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Je est un autre : l'autobiographie, de la littérature aux médias / P. Lejeune.
Abstract
Estudio sobre el género autobiográfico en Francia, que abarca diversos formatos, desde su expresión literaria hasta su presencia en los medios de comunicación. La novela El niño (1879), de Jules Vallès (1832-1885); la vida de Víctor Hugo (1802-1885) contada por su hija Adèle Hugo; Sartre par lui-même (1977), extensa entrevista fílmica con el filósofo Jean Paul Sartre (1905-1980) dirigida por Alexandre Astruc, Michel Contat y Guy Séligmann; historias de vida y crónicas radiofónicas se entrecruzan como variaciones de una fórmula de Arthur Rimbaud ("el yo es otro"), a lo largo de una reflexión que discute también la noción misma de autor.
... This citation from Lejeune originates from his landmark essay, 'Le Pacte autobiographique ' (1975), where he writes that just as Michel Butor's La modification (1957) and Georges Perec's Un homme qui dort (1967) had demonstrated in fiction, it is clearly 'possible to write without using the first person. What would prevent me from writing my life's story and calling myself "you"?' (Lejeune 1980(Lejeune [1989: 7). 4 Scholars in autofictional studies who turn to Lejeune's seminal work tend to overlook the significance of this remark, and though Lejeune admits that he was not yet aware of autobiographical examples fully written in the second-person mode at the time of writing, his preliminary theorisation here anticipates the arrival of a burgeoning subspecies of second-person narration. Since Lejeune's initial theorisation, a range of (semi-)autobiographical writing that employs younarration has emerged, including Christa Wolf 's Kindheitsmuster (1976) the fiction/non-fiction binary, instances of autodiegetic you-narration wherein a future narrating-self recounts the narrative to a narratee-self situated in the present are ubiquitous in the contemporary. ...
... Second-person narration 'is equally common' , Lejeune writes, 'in examinations of conscience or judgements: one prepares one's own trial, one speaks to oneself as if one were one's superego ' (1980 [1989]: 248n4). Examples include Jean Cocteau's La Difficulté d'être (1947), Régis Debray's meditations in prison from Journal d'un petit bourgeois entre deux feux et quatre murs (1976), the journal of the Italian writer, Cesare Pavese, and Jorge Semprun's l' Autobiographie de Federico Sanchez (1978) (Lejeune 1980[1989: 248n4). Lejeune's conceptualisation of second-person autobiography as interior dialogue ('speak[ing] to oneself as if one were one's superego') is pertinent to my argument for two reasons: firstly, because if, as Genette observes, 'the adoption of an I to designate one of the characters automatically and inescapably imposes the homodiegetic relationship -that is, the certainty that that character is the narrator' , then the narrator's refusal to inhabit the enunciating-I allows for the possibility of heterodiegetic categorisation. ...
This essay builds upon David Herman's idea of double deixis to explore the 'choose-your-own-adventure' (CYOA) form as a popular subtype of you-narration that foregrounds reader involvement, co-creation, and agency. The central conceit from such instances of hypertext fiction to self-help writing seems to be that you-the reader/consumer-have a choice. However , in my reading of Alejandro Zambra's Multiple Choice (2014) and Carmen Maria Macha-do's In the Dream House (2019), the false equivalence between choice and non-choice becomes particularly palpable when considering the affect of the second-person mode. While the former exemplifies what Irene Kacandes has called 'proto-' or 'paper hypertext' (2001: 200), the latter is also a memoir. I look at the underexamined intersection of hypertext fiction and autobiographical writing in the history of second-person narratives to restore the significance of negative affect to critical discussion. The agency to choose in you-narratives not only involves the anticipation of guilt, fault and/or shame, but autodiegetic instances of you-narration like Machado's memoir formalise Jean-Paul Sartre's phenomenological description of shame and Denise Riley's concept of malignant inner speech, or malediction. second-person narration, hypertext fiction, shame, choice,
... As correntes que produziam uma fenomenologia da vida social se afinaram com a microstoria e com pesquisas que analisavam relatos de vida, considerados por Philippe Lejeune (2016) um gênero híbrido, entre a autobiografia e a biografia. Obra exemplar no uso de relatos de vida são Los hijos de Sánchez (1961), de Oscar Lewis, tida por François Dosse (2009) como um evento editorial modelar para a difusão e legitimação da abordagem. ...
The article argues that socioanalysis, seen as the operationalization of sociological resources to investigate one’s own trajectory, when mobilized as a pedagogical tool, results in the confluence of two traditions of social sciences and education, comprehensive sociology in its varied nuances and action-formation-research. Afterward, it argues that socioanalysis can contribute to capturing the web of social relationships and structural elements that facilitate or hinder staying at university. For this purpose, it presents excerpts from affiliation diaries of two students in the subject Sociology of Education, focused on undergraduated courses at a federal public university. It concluded that the device, inspired by Alain Coulon’s ethnomethodology, offers the possibility of combining sociological knowledge with sensitive listening and inspiring students to mobilize resources like this in their future teaching practices.
Keywords
Socioanalysis; Action-formation-research; Socialization; Biography
... El debate sobre la diferencia entre la biografía y la autobiografía en la literatura ha adquirido un renovado interés de la mano de Lejeune (1980), Paul de Man (1984, Renov (2007) y Arfuch (2002). Más allá de las diferencias, lo que comparten estos autores es la necesidad de analizar la autobiografía sin encasillarla en un género literario. ...
El presente artículo describe y analiza las formas que adquiere la memoria histórica en el cine documental surcoreano contemporáneo, y su vinculación con los imaginarios sociales y familiares de los documentalistas. El objetivo central es discutir las nuevas tendencias de la memoria histórica en el cine documental surcoreano y su impacto en el debate sobre memoria en imágenes audiovisuales. Para tal fin seleccionamos dos documentales: Cheonggyecheon Medley: A dream of iron (Kelvin Park 2010) y Repatriation (Kim Dong Won 2003), que serán estudiados de manera comparativa en el marco del debate sobre memoria y cine de lo real. Con base en lo observado, nos atrevemos a afirmar que existe una nueva tendencia en el cine surcoreano que muestra cómo la doble funcionalidad de la memoria política, como práctica ideológica-pedagógica y como una necesidad de la vida cotidiana, genera una “zona gris” de memorias en conflicto.
... ¿Qué es el relato (audio)visual (auto)biográfico? Para mi investigación tuve en cuenta que en obras como L'Autobiographie en France (Lejeune, 1971); Je est un autre: l'autobiographie de la littérature aux médias (Lejeune, 1980); y Signes de vie (Le pacte autobiographique, 2), (Lejeune, 2005), el autor argumenta que en la producción audiovisual son muchas las personas que contribuyen a la elaboración del yo autobiográfico y pone como ejemplo el testimonio y la entrevista en medios como el cine y la televisión. ...
Este artículo propongo algunos principios para comprender, aplicar y explicar la automedialidad en relación con el relato (audio)visual en la formación y en la Investigación (Auto)biográfica, a partir de la experiencia como docente e investigador en universidades de Iberoamérica y de las reflexiones que emergieron de mi investigación de tesis en el Doctorado en Comunicación y Periodismo de la Universidad Autónoma de Barcelona, en la línea de investigación de Comunicación y Educación. Alfabetización Mediática e Informacional. Para hacerlo comienzo con la definición de automedialidad (Moser, 2019), luego sigo con las coordenadas del relato (audio)visual (auto)biográfico (Marín Ossa, 2022), después explico brevemente cómo se dio la intersección entre investigación, autobiografía y educación, y la importancia del seminario temático, para terminar con una reflexión sobre la práctica productiva como lectura (auto)crítica de sí mismo y del mundo en la que se dan la (auto)actualización y la (auto)transformación de las miradas (auto)biográficas.
... Por lo tanto, los relatos de vida son herramientas que posibilitan el análisis de las condiciones de género, en el ámbito subjetivo sentimental y emocional, y la construcción de las identidades masculinas, desde donde se pretende que esta investigación tenga un aporte. Lejeune (1980) plantea que un relato siempre está vivo, en el sentido de que las narraciones pueden estar en constante cambio y transformación. El narrarse moviliza una serie de sentimientos y emociones que dan cabida a la reflexividad de los sujetos, lo que hace posible resignificar concepciones de su vida y subjetividad. ...
Palabras clave: Palabras clave: trabajadores temporales en Canadá, emociones, masculinidades. "Me da miedo morir y dejar a mi familia": sentimientos de varones migrantes agrícolas temporales durante su estadía en Canadá 37 Resumen El objetivo de la investigación fue conocer la experiencia de un varón migrante temporal a Canadá, en la que se despliegan emociones que, muchas veces, son contradictorias en su construcción genérica. Se empleó una metodología cualitativa mediante la cual se analizó un relato de vida de un varón migrante temporal a Canadá. Los hallazgos visibilizan que la soledad, la tristeza, la vergüenza y el miedo forman parte de la experiencia migratoria de este. Destaca que compartir con otros varones estas emociones que pueden considerarse fuera del régimen dominante de género masculino permite que ellos resignifiquen sus construcciones identitarias.
... 26 Among notable readers of Olaus Magnus, Conrad Gessner (1516-65), Renaissance Swiss physician, naturalist and bibliographer, repeated the descriptions and redrew the alarming illustrations of two species of sea serpent: a smaller type (up to 40 feet long) and the dragon-like mega-serpent. 27 These were the abiding imaginaries, we might suggest, for Pontoppidan, his parish priests and his testifying sea-farers. ...
In a comparison of bibliographical approaches to Francysk Skaryna’s The Little Traveller’s Book (1522) and Erik Pontoppidan’s Natural History of Norway (1752) this article argues that attempts to write a book biography can benefit from extensive archival research as well as close physical examination of surviving copies, using new forensic technologies as well as adapting more traditional modes of investigation. Ultimately, however, the concept of ‘biography’ or ‘life cycle’ is questioned. The article examines the intellectual genesis, writing, translation, critical review, reception and collection of the Natural History as well as its extraordinary legacy – a legacy that is helpfully comparable to and distinctive from that of Skaryna’s work. Both writers moved in a world of circuits, of typographical and bibliographical innovation and comment, of travel and translation, of new and emergent accessibility to language and books – all, from their perspective, from the beneficence of God and to His glorification. Skaryna’s journey took him from Polatsk and Vilnius to Kraków and Padua, to his first Psalter and other biblical publishing in Prague and his The Little Traveller’s Book in Vilnius, to travels to Moscow, Poznan, Königsberg and back to Vilnius and Prague. As with Skaryna, Pontoppidan engaged in wide travel, also establishing far flung contacts and correspondence. Both faced constraints, and most notably the impact of war, disease, political and religious intervention and fires that destroyed cities and printing houses. Both writers were determined to write in the vernacular, Skaryna working to translate and create new type, all to make books of the Bible available in an accessible language. Skaryna contributed to the development of the Belarusian literary language just as Pontoppidan’s writing and interest in dialect contributed both to the standardization of Danish and the distinctive linguistic origins of Norwegian. Both composed prefaces to their editions, in which they emphasized that the purpose of their publishing activities was to help ordinary people, in Skaryna’s words to “become acquainted with wisdom and science.” The legacies of both diverged from literary references and directly derivative sightings of sea monsters in the case of Pontoppidan, to numerous statues and other material commemorations in the case of Skaryna who remains embroiled symbolically in different claims over national identities. The concluding assessment of whether such study can contribute to a ‘book biography’ or ‘life cycle’ is guarded, suggesting alternative concepts that might be tested. This includes the idea of a ‘book biology’ whereby, in such study of a ‘life’, a book is conceived by its intellectual creator with very specific intentions and is then transmuted by other actors and agencies into different material, visual and linguistic forms. In the case of Skaryna, the creations amounted to numerous unstable texts, variously arranged, with uncertain survival rates and relatively poor evidence of use. In the case of Pontoppidan, three more stable editions, Danish, German and English, were all also materially different and each copy reproduced in separate operations of printing and collation. Each copy pursued thereafter its own life – no more reproduction and so no book genealogy – but hugely diverse and differently influential lives. In such ways the biosphere might be renamed the bibliosphere. Some book lives were terminated in relative infancy, some moved around the world and through many hands, some mutilated, others preserved in situ and symbolically represented at anniversaries or for political and cultural ends.
... Tous ces textes, nous l'avons dit, se présentent comme la directe émanation de l'informateur immigré, mentionné sur la couverture en tant que coauteur. En réalité, dans la plupart des cas, il s'agit d'hétérobiographies à la première personne (LEJEUNE, 1980 ;COUSER, 1998 ;D'INTINO, 2003) non seulement sollicitées, mais aussi rédigées en grande partie par le journaliste ou écrivain italien. Ce dernier, toutefois, a toujours tendance à minimiser son rôle et à occulter le texte en tant que tel, comme s'il ne s'agissait que de fournir un simple soutien linguistique-rhétorique à la mémoire de l'immigré : « ce que j'ai fait c'était de travailler sur la langue, les mots, le rythme, j'ai juste dramatisé un peu les dialogues. ...
... Thorstein Veblen, Émile Durkheim, Max Weber were more mentioned names (Déotte, 2010;Neto, 2011;Hanks, 2005). 16 Bourdieu 1972: 175ss;1979;1980;1992;Accardo, Corcuff & Bourdieu, 1989;Accardo, 1997;Schusterman, 1999;Lahire, 2001;VA., 2003a;Jourdain & Naulin, 2011;Coelho & Pinto, 2007. them, even their personality structure, to the micro and macro contexts, ways of life, attitudes, codes of conduct, modes of thinking, emotions and action. ...
... O que mais chama a atenção do leitor, entretanto, não são os diálogos, mas as descrições das interações entre homens, em busca de sexo rápido e (mais ou menos) anônimo nos corredores do Cinema Orly: 5 Cf. também Lejeune (1971Lejeune ( , 1980Lejeune ( e 1986. 6 Canção do álbum Lua singela, de 2002. ...
Este trabalho propõe-se discutir a obra literária escrita por Luís Capucho, prosador contemporâneo cujos livros podem ser considerados bastante significativos no campo emergente da literatura de/sobre aids no Brasil. Com quatro romances publicados – Cinema Orly (1999), Rato (2007), Mamãe me adora (2012) e Diário de piscina (2017) – o escritor vem sendo considerado uma das mais singulares vozes no que diz respeito ao gênero literário que vem sendo chamado pelos críticos de autoficção, uma modalidade narrativa que mescla a autoridade narrativa do discurso autobiográfico à liberdade estilística da ficção literária. Nosso objetivo aqui é o de realizar uma proposta de leitura para a primeira narrativa publicada por Capucho, Cinema Orly, usando as noções de heterotopia (proposta por Michel Foucault no ensaio “Espaços outros: heterotopias”, publicado pela primeira vez em 1984) e cronótopo (proposta pela primeira vez, no campo dos estudos literários, por Mikhail Bakhtin) como ferramentas analíticas. Deste modo, acredita-se que seja possível evidenciar o projeto político do autor que reside na narrativização das experiências corpóreas, de caráter sexual, praticadas entre homens em um espaço de socialização marcadamente gay.
... Segue-se aqui o quadro concetual de Philippe Lejeune, elaborado em P.Lejeune (1975): Le Pacte autobiographique. Paris: Seuil. ...
Esta comunicação é resultado de um estudo com 71 entrevistas semiestruturadas realizadas em junho e julho de 2013, nas cidades angolanas de Luanda, Benguela e Caxito. Discutimos aqui a forma como os angolanos percebem “hoje” a China e os chineses, o que vai certamente exercer influência nas futuras relações de Angola com o país asiático
... 24 15 Là encore, les problèmes méthodologiques du sociologue font l'objet d'un déplacement, devenant de véritables partis pris poétiques dans la phase de restitution des voix enregistrées. La transcription devient "élaboration littéraire" selon les mots de Philippe Lejeune 25 , ou "transformation" selon Jean-Paul Goux 26 : répétition de formules captées pour en faire des leitmotive ou des refrains ; déformation de la parole pour accentuer le réseau d'échos qui se tisse entre les voix ; choix typographiques qui fragmentent ou versifient la parole d'autrui pour favoriser une conversion poétique du récit de vie ; mises en relief lexicales et syntaxiques qui révèlent une idiosyncrasie de la voix. En témoigne le narrateur de Daewoo qui s'apprête à retranscrire l'entretien d'une ouvrière au chômage : ...
... Già nella partecipazione dello scrittore a una trasmissione radiofonica, subentra l'apparizione della voce. Di conseguenza, il prologo all'intervista alla radio assume altre funzioni, in parte ancora paratestuali (Lejeune la paragona al prière d'insérer), ma soprattutto non serve più a fornire un ritratto dello scrittore: ora questo preambolo introduce l'autore enfatizzandone la celebrità, persuade gli ascoltatori dell'originalità dell'evento radiofonico e dell'incontro (Lejeune 1980a, 126 nota 2). ...
Journalism invented the interview, a tool to investigate the lives of writers. This indiscretion triggers the authors’ reaction: a new literary genre, the imagined interview, becomes a shield to protect their own intimacy as wells as a tactic to overturn the press’ spotlight, primarily against the interviewers. Pretending to be like them, the authors will also be able to talk to the ghosts of our imagination. All their interlocutors become characters shaped by irony, satire, self-representation. Through the creative variations of the imagined interview and across different media (publishing, radio, television, digital devices), this book shows how the media context, with its laws and conflicts, is the scene of writers’ counterattack—a battle fought by the double-edged sword of journalistic imitation and fictional invention.
... 16. Cf. também Philippe Lejeune (1971Lejeune ( , 1980Lejeune ( e 1986 Ao descrever a conversa que tem com o rapaz, o narrador explicita ao leitor que sua atividade de contador de histórias nunca está desatrelada de suas artimanhas de sedução; narrar é simultaneamente uma ferramenta de sedução e uma estratégia autotélica para produzir prazer e satisfazer seu desejo. Nesse sentido, essa passagem de Cinema Orly ecoa as estratégias da personagem Molina em El beso de la mujer araña, do escritor argentino Manuel Puig (1978), que também faz da narrativa sua estratégia para seduzir Valentín, o preso político por quem se apaixona. ...
Os romances A Selva, de Ferreira de Castro, e La vorágine, de José Eustasio Rivera, foram escritos na segunda década do século XX. Ambas têm como pano de fundo as selvas sul-americanas durante a febre da borracha e como protagonistas homens estranhos a esse «inferno verde», que, de uma forma ou de outra, foram forçados a ali permanecer. Neste artigo pretendemos estabelecer paralelos e diálogos entre as duas obras, reflectindo sobre as questões da imagem, do tema, da denúncia social e do poder da natureza.
BRANCO, Isabel Araújo, «A Selva, de Ferreira de Castro, e La vorágine, de José Eustasio Rivera: imagens da Amazónia» in NEUMANN, Gerson Roberto, RICHTER, Cintea, DAUDT, Marianna Ilgenfritz (ORG.), Literatura Comparada: Ciências Humanas, Cultura, Tecnologia. Porto Alegre: Bestiário, Class, 2021, pp. 145-162. ISBN: 978-65-88865-74-3.
Rimbaud’s formulation in his Lettre du voyant to Paul Demeny, »Car Je est un autre,« which has become famous in German as »Denn Ich ist ein Anderer« [For I is an Other/For I is someone else] (Rimbaud 1997, 20–21) can, in its formulaic nature, be read as a motto for various practices which effect a dissociation between the addressee and the author of lyric texts. In this text, these dissociation processes are referred to as practices of dereferentialization. The first thesis of this article is that an ambiguization of the addressee reference – not only by means of epitextual authorial poetological statements according to the abovementioned reasoning, but indeed from within the texts themselves – can manifest itself as a strategy in poetry production which leads to a poem becoming ambiguous, that is, allowing for more possible interpretations and as a consequence acquiring a positive quality. That dereferentialization has also proved to be a strategy of literary reception (and more specifically within the practice of interpretation) whose goal is to secure a property that is considered constitutive of poetry forms the second thesis presented here. Both theses are based on the assumption that ambiguity is an axiological value within the social practice of ›lyric poetry‹. The article concludes with a discussion of whether the reception-side dereferentialization is sometimes performed too uncritically, with a view towards Till Lindemann’s Undank und Wenn du schläfst.
Der Name Émile Guillaumin ist heute eher in Vergessenheit geraten. In diesem Beitrag wird der Platz, der ihm in der französischen sowie in der deutschen Literaturgeschichte eingeräumt wird, untersucht. Ferner soll die v.a. schulpädagogische Rezeption seiner Werke in Deutschland anhand des sehr aktiven Netzwerkes, das sie ermöglichte, Meilensteine für weitere Forschungen liefern.
Luis Felipe Fabre es un poeta y ensayista contemporáneo mexicano en cuyo trabajo la diversidad sexual masculina tiene una cantera importante de expresión. Su autobiografía, que se analiza aquí, no es la excepción; en ella se construye un yo autobiográfico contradictorio porque recurre tanto a estereotipos propios de la cultura gay mexicana –adjetivación y pronombres en femenino, cultura kitsch y referencias culturales– como a valores y actitudes sociales que adjudican prestigio social al heterosexual varón. El resultado es una autobiografía contradictoria con muchos elementos para analizar en el contexto de la representación de las homosexualidades contemporáneas mexicanas.
Este ensaio convida o/a leitor/ a um passeio: seguir um percurso argumentativo por diferentes conceitos operativos que validam a produção de índices de singularidade por meio de uma escrita de si na produção acadêmica. Para compreender o ato de narrar-se caminharemos pelos biografemas, Barthes (2004), Bedin (2010); a autoetnografía, Ellis e Adams (2014); a autoficção, Esteves e Adó (2020) até chegarmos ao conceito de Escrevivência de Conceição Evaristo (1995) aliado a proposta de interseccionalidade de Crenshaw (2002) como aposta metodológica para o tratamento das vivências de mulheres negras pesquisadoras em contextos de pesquisas acadêmicas.
Cette recherche s’articule autour de trois syntagmes : la biographie langagière, la conscience plurilingue et la construction identitaire dans le contexte libanais. Elle a pour objet l’enseignement du français au cycle secondaire public au Liban, et pour visée la mise en place d’une nouvelle approche méthodologique à travers une expérimentation concrète des biographies langagières des lycéens. Notre enjeu est de montrer que la prise en considération de la biographie langagière de l’apprenant favorise la prise de conscience de son plurilingue et la construction de son identité plurilingue. Nous avons construit notre étude en deux grandes étapes. Nous avons commencé par la construction du cadre contextuel de notre terrain de recherche, la présentation des caractéristiques de notre public et le cadre notionnel relatif à notre outil didactique. Dans un deuxième temps, nous avons mis en exergue les enjeux didactiques de notre approche à travers l’expérimentation de la dimension biographique, nous avons invité les apprenants à s’exprimer sur leur histoire de vie langagière. Ainsi, nous avons construit un corpus diversifié constitué d’entretiens et de questionnaires adressés aux lycéens, aux directeurs de lycées, aux enseignants de français et aux coordinateurs. Nous avons analysé les données recueillies selon divers outils d’investigation fédérés pour la sociolinguistique et la didactique des langues. Notre recherche débouche sur des propositions pour le développement de la dimension biographique qui en articulant les différentes expériences de la vie permet la réussite du processus de l’enseignement/apprentissage des langues étrangères.
Que sont une identité féminine et une identité sexuelle ? Cette question a fait couler de l’encre dans le but d’établir une définition précise à la lumière de diverses approches : sociologie, psychanalyse, épistémologie etc. L’engouement pour la notion d’identité ne cesse de s’accroitre pour la transformer en un phénomène de mode. Cependant, l’identité, de par sa nature mouvante, ne cesse de changer de contours et les critères qui la fondent se modifient. La notion de l’identité se forge selon des contextes sociaux et politiques propres à chaque société et surtout selon l’usage qu’en fait l’individu. C’est donc dans cette effervescence de la question identitaire que nous avons voulu analyser un corpus de récit de soi hétéroclite et hétérogène, au tournant du XX et XXIe siècle. Le but premier de cette étude est de mettre la lumière, de prime abord, sur la diversité de l’écriture au féminin, mais aussi de mettre l’accent sur l’identité en tant que long processus de construction. Les diverses approches mobilisées dans cette étude mettent l’accent sur des contextes sociaux multiples et fédérateurs dans les œuvres analysées. L’approche pluridisciplinaire permet tout autant le décloisonnement de la littérature, en accentuant le passage d’une littérature holiste à une littérature accessible à tout le monde, démocratique.
My dissertation offers a reevaluation of the role of failure in a selection of contemporary French literary works. Dealing with the concept of faire avec (making do with) as a form of inconclusive literary bricolage, it draws link between the queer theorisation that David Caron offers of it and two other concepts that directly influence it: the concept of être-avec (being with) as defined by Jean-Luc Nancy in Être singulier pluriel, and the concept of faire sans (making do without) taken from Adorno’s reevaluation of the negative, in his Negative Dialectics. Drawing on the recent multidisciplinary body of theories around failure, it gives an (obviously non-exhaustive) overview of the variety of ways contemporary French literature creatively makes do with failure. To do so, it provides three independent case studies based on works from Genet, Cixous and Dustan. The first one, focusing on the last novel from Jean Genet, Un captif amoureux (Prisoner of Love), explores the impact on his work of his political attempt to faire avec the Palestinian movements, and to write about it, without doing them violence. The second is centred on three recent books by Hélène Cixous, all part of a project called le “Livre-Que-Je-N’écris-Pas” (the “Book-I-Do-Not-Write”); it deals with the evolution of Cixous ethical positioning towards those close to her, as they are now dying and yet still a central part of her literary work. The third case study focuses on the fourth novel by the HIV positive French writer Guillaume Dustan, Nicolas Pages; it analyses how the discovery of the tritherapies (a then new treatment that strongly reduced the impact of the virus on people living with HIV) forced the narrator, realising suddenly that he will not be dying soon, to make do with the life (vivre avec) he newly got back, and to find something to do with (faire avec) it.
Die Biographie genießt in Frankreich als Gattung keinen besonders hohen symbolischen Stellenwert. Wenn Biographien von französischen Gelehrten und den Ästheten eher missachtet (Dosse,.Le pari biographique, Ecrire une vie, Paris, 2005, 9; Madelénat, Daniel: La Biographie. Paris 1984., 9) und als arme Verwandte der AutobiographieAutobiographie eingestuft werden, dann sind die Einwände philosophischer Natur (das Wesentliche wird verpasst) oder moralischer (Indiskretion), epistemologischer (unmögliche ObjektivitätObjektivität) oder literarischer (Längen). Es liegt aber vor allem auch daran, dass die Kategorie des IndividuumsIndividuum in Frankreich mindestens für bestimmte Epochen nicht hoch im Kurs stand. Für die französischen Geschichtsschreiber des 19.
The series publishes philological, literary and cultural studies, as well as linguistic, translanguaging and glottodidactic studies with the specific subject matter of Scandinavian and Nordic languages and cultures from the Middle Ages to the Contemporary Age. Both monographic and edited volumes are planned. Also translations from Scandinavian languages (ancient and modern) into Italian, accompanied by critical and meta-textual apparatus, and critical editions of texts from the Nordic traditions, from the Middle Ages to the Contemporary Age, are included. Scandinavica venetiana aims to offer a publishing framework of a high scientific level to Scandinavian and Nordic studies practised in Italy and throughout the world, in relation to the growing interest both in the academic sphere and in commercial publishing, and intends to open up spaces for scientific elaboration and comparison, both to scholars already established and active in university research and teaching, and to young researchers who, starting with their doctorate, intend to undertake these research paths. The methodologies of philological, linguistic and literary-critical research, albeit in the legitimate diversity of accents, perspectives and instruments adopted, should converge on an idea of North and Scandinavia not as isolated and self-sufficient entities, but rather as entities that have grown, from the origins of the written tradition and cultural production up to the present time, in close relationship with Europe and the world, through the multi-directional exchange of knowledge and experience.
Zusammenfassung
Der Beitrag Ursula Geitners untersucht das intrikate Verhältnis von Interview und Literaturwissenschaft mithilfe des Formularbegriffs. Das kurrente auto-biografisierende Frage-Antwort-Formular steuert literaturwissenschaftliches Basiswissen und methodisches Vorgehen bis in einschlägige Praktiken und usuelle Operationen hinein. Das macht epistemologische Zugewinne der im 20. Jahrhundert fortgeschrittenen Verwissenschaftlichung von Literaturgeschichte und Literaturwissenschaft obsolet, die mit einer Problematisierung und Neupositionierung der Autorschaftskategorie einherging.
Zusammenfassung
Formulare sind Grenzobjekte. Eine besondere Bedeutung kommt in ihrem Fall der Unterscheidung von (vorgeschriebenem) Text, den auszufüllenden Lücken und ihren Rändern zu. Der lückenhafte Text weist demjenigen, der das Formular ausfüllt, einen präzise ausgemessenen Raum für seine Textergänzungen zu. Aber Formulare gestatten noch einen anderen Typ von Textergänzung, dessen Schauplatz die Ränder sind: Auf ihnen finden sich gelegentlich Inskriptionen, die in den vorgegebenen Lücken, die das Formular lässt, nicht vorgesehen sind und die sich zugleich als Kritik an den Klassifizierungszwängen dieser Textsorte lesen lassen. Vor diesem Hintergrund geht der Aufsatz den literarischen Spielräumen einer Textgattung nach, der es scheinbar allein auf bürokratische Genauigkeit ankommt: Ernst von Salomon orientiert in seinem umstrittenen Nachkriegs-Bestseller „Der Fragebogen“ (1951) seine Lebensgeschichte am Raster des sogenannten „großen Fragebogens“, mit dem das „Military Government of Germany“ das Kriegsziel der Entnazifizierung der deutschen Bevölkerung auf bürokratischem Wege erreichen wollte. Indem er sich weigert, seine Geschichte in die Kategorien der Verwaltung zu transformieren und sie stattdessen in allen anekdotischen Details ausfabuliert, benutzt von Salomon die Möglichkeiten der Literatur, um die Asymmetrie zwischen fragender Behörde und Auskunftsgebenden zu verkehren.
Zusammenfassung
Dieser Beitrag verfolgt die Spur des tabellarischen Lebenslaufs in das Preußendes ausgehenden 18. Jahrhunderts zurück. Dort begann die reformierte preußischeVerwaltung, damit, das Leben ihrer Beamten in Personalverzeichnissen zu systematisiereen. Das proto-formularische Projekt eines durch Fragebögen abgefragtenPersonalverzeichnisses zeigt, dass in Preußen bereits früh analytische Kategorien auf die Entität „Leben“ angewendet wurden. Die Analyse des Lebens erfolgte entsprechend einzelner Dienst- und Lebensdaten, die in ein tabellarisch angelegtesFormular übertragen wurden. Mit dem durch das Formular erzwungenen analytischen Schema wurde der Dienst der Beamten neu perspektiviert. Die kontinuierliche Geschichte einer bestimmten Biographie machte einem ent-narrativierten Darstellungsverfahren Platz. Dieses Verfahren dividierte die Kohärenz der Lebenszeit auseinander und zerlegte den Beamten in ein Bündel diskreter Fähigkeiten, Erfahrungen und Prüfungen. Letztlich ging es um die administrative Bearbeitbarkeit des Lebensverlaufs, mit der Vorgesetztefortan rechnen konnten.
Zusammenfassung
Der Beitrag geht der Homonymie nach, durch die der Begriff „form“ im Englischen das Konzept der (ästhetischen) Form mit demjenigen des (bürokratischen) Formulars verknüpft: Hegels Feststellung, dass der moderne Roman von der alltäglichen „Prosa der Wirklichkeit“ bestimmt sei, findet seit der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts ihre Zuspitzung im Genre des Büroromans, der das Erzählen von Verwaltungsakten an die Stelle interessanter Handlungszusammenhänge treten lässt. In David Foster Wallace’ postum veröffentlichtem Romanfragment „The Pale King“ (2011) wird sogar das mediale Format des Formulars selbst zum Prinzip des Erzählens von den Angestellten der US-amerikanischen Steuerbehörde IRS und die „form“ der Bürokratie mithin selbst zur „form“ des Romans.
Zusammenfassung
Keine Telekommunikation ohne Formular. Daran erinnern tagtäglich jene Interfaces, die selbst dann, wenn sie als unauffällige Kommunikationsschnittstellen in die digitale Umwelt eingelassen sind, ihren Schreibflächen- und Textfeldcharakter nicht abstreifen können (vgl. Bratton 2015; Galloway 2012; Hookway 2014). Das Formular als Bereitstellung von Schreibflächen war bereits ein Grundbaustein der frühesten Telekommunikationsmedien. Dort, wo Kommunikation nicht mehr auf der Interaktion räumlicher Anwesenheit basierte, wurden Nachrichten nun in Textfeldern eingeschrieben.
Zusammenfassung
Formulare sind von einer Ordnung bereitgestellte und im Rahmen dieser Ordnung verwaltete Texte mit Lücken, die von individuellen Fällen ausgefüllt werden, die von dieser Ordnung gesucht werden oder diese Ordnung in Anspruch nehmen. Formulare sind somit Metaphern, die Sachverhalte in Sachverhalte übersetzen. Auch diese Definition des Formulars ist bereits ein Formular, das eine Ordnung herstellt, die von einzelnen Formularen mehr oder minder genau erfüllt wird.
Zusammenfassung
Formulare stehen mit ihren Verfahren der Standardisierung, Nüchternheit und Rationalität prototypisch für eine „Logik der Allgemeinheit“ (Reckwitz), also für das Gegenteil jener Einzigartigkeit, Delikatesse und Besonderheit als Domänen des Ästhetischen. Dennoch herrscht nicht etwa Funkstille zwischen Formular und Ästhetik. Künstlerische Darstellungen scheinen von Formularen und ihrem Formklima als von ihrem anderen geradezu angezogen zu werden. Das erklärt sich daraus, dass sich Kunst in der Auseinandersetzung mit der Logik des Formulars selbst befragen kann – auch und nicht zuletzt, so die These des Aufsatzes, mit Blick auf Standardisierungen und Routinen, die im Mythos der ästhetischen Autonomie verborgen liegen.
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Begriff und Problem der Formalisierung – und als eine von deren möglichen Materialitäten soll das Formular im Folgenden verstanden werden – sind soziologische Klassiker, und sie sind es im Modus des Vorbehalts. Dieser Vorbehalt verdankt sich einer Gleichsetzung: Formalisierung gilt als Verwaltungstechnik, als Machtinstrument lebensängstlicher Bürokraten, die sich mit Ärmelschonern und Schreibmaschinen hinter Aktenschränken verschanzen, wo sie mit Haut und Haar ihrem staubigen Interesse verfallen, alles Lebendige zu entsaften, in anschlussfähige Siglen einzufassen und in Hängemappen aufzuknüpfen. (Der Computernerd, der diese ganze Assemblage in einem aktendeckelflachen Laptop unterzubringen vermag, ist nur deren pubertärer Verwandter; der Vorbehalt trifft ihn genauso.) Die Reserve gilt nicht der Arbeit an der Forschungsfrage selbst, sondern ihrer historisch-empirischen Wirklichkeit, den Rollen, Architekturen und Materialisationen.
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Formulare sind Leerstellen-Module für asymmetrische Kommunikationen (vgl. Becker 2009, 282, mit Bezugnahme auf Lothar Schilling). Sie führen eine Art schriftliches Verhör: Nach herrschafts un freiem patriarchalen Muster „redet“ der das Formular ausfüllende „Dialog“-Partner (hier wie im gesamten Text wird aus Gründen der Einfachheit das generische Maskulinum angewandt) „nur, wenn er gefragt wird“, und nur zu den ihm gestellten Fragen – der manchmal vorgesehene Raum für „Freitext“ (oder die Möglichkeit der Beigabe eines sog. „formlosen“ Anhangs zum Formular) versucht das nachträglich und eher augenwischend zu kompensieren. Die (Staats-)Macht manifestierende Asymmetrie der Formularkommunikation hat auch schon vor Peter Schneiders oben zitiertem exemplarischen 68er-Aufbegehren deren Verweigerung nahelegt, sei es, dass man sie durch eine überbordend-umständliche und pseudo-genaue Beantwortung ad absurdum führte (wie in Ernst Salomons Der Fragebogen von 1951), öffentlich zweckentfremdete (Volkszählungsboykotteure hatten 1987 die Berliner Mauer mit den Erfassungsbögen tapeziert) oder historistisch-ironisch zitierte (die Tagung „Niklas Luhmann am OVG Lüneburg“ im Januar 2017 präsentierte ihre Unterlagen in einer im klassischen Kanzlei-Stil der 50er Jahre designten Mappe, inklusive sauberster Sütterlin-Handschrift) (vgl. auch das Cover der englischen und deutschen Ausgabe Graeber 2017).
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Formulare sind Lückentexte. Vor Augen stellen sie einen Mangel, der beseitigt werden will: Leerstellen und Leerflächen, die nach ihrer Füllung verlangen. Werden Formulare von Amts wegen ausgegeben, verschärft sich dieser Appell. Dann nämlich handelt es sich um Vorschriften im doppelten Sinne, um offizielle Aufforderungen in Gestalt schriftlicher und diagrammatischer Vorgaben.
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Das Kapitel unternimmt zunächst den Versuch einer vierstufigen Minimalontologie des Formulars, um in einem zweiten Schritt die Relation von Formularen und Formatierungen zu untersuchen und schließlich die Organisation und Erstellung von Formularen mit Hilfe von Schaubildern (und auch umgekehrt: die Erstellung und Organisation von Schaubildern mit Hilfe von Formularen) anhand eines historischen Beispiels zu illustrieren.
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Der Reisepass in seiner heutigen Form entstand in den 1920er Jahren in einem Aushandelungsprozess, der vom Völkerbund moderiert wurde. Am Ende standen ein standardisiertes Formular und einheitliche Grundregeln für die Ausstellung und Kontrolle von Reiselegitimationen. Dieser Standard legte Aussehen, aber auch die Materialität des Einheitspasses fest: das Format, die Anzahl der Blätter, die Verbindung zwischen den Blättern, Verwendung von perforiertem Papier zum Verhindern von Fälschungen. Der Einheitspass ist ein besonderes Formular, weil er eine medientechnische Lösung für Verwaltungs - und Kommunikationsprobleme von Staaten mit unterschiedlicher Rechts- und Verwaltungskultur bieten sollte. Die Gestaltung des Formulars war deshalb heftig umstritten. Das Fehlen von ausreichendem Raum für die Eintragung eines Namens oder Berufs konnte staatliche Interessen ebenso gefährden, wie die Gewährung von Zugang zum Territorium für politisch unliebsame Personen.
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Welche Formulare zu benutzen und was aus einem formular Titelbuch abzuschreiben ist, hängt primär von der Zugehörigkeit des Menschen zu einer der Schichten der Gesellschaft ab. Formulare managen die Rangunterschiede in einer stratifikatorisch differenzierten Gesellschaft und ermöglich so, dass die Kommunikation von Ungleichen gelingen kann und für beide Seiten so erwartbar wird, dass Selektionsofferten unterbreitet und angenommen werden. Auch um 1800 und um 1900 inkludieren Formulare und strukturieren Anschlusskommunikation, doch sind hier auch Unterschiede zu betonen, die vor allem dann auffallen, wenn man hinter die kulturkritische Rhetorik Schillers zurücktritt und seine Diagnosen (Entfremdung, Zersplitterung, Mechanisierung) nicht auf seinen Vergleich der idealisierten „Griechen“ mit „uns“ defizitären „Neuern“ bezieht, sondern seine Ausführungen zum Formular auf die epochalen Umbrüche der Gesellschaftsstruktur bezieht, die in der Semantik ihren Niederschlag finden.
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Im europäischen 15., 16. Jahrhundert wurde »Literatur« – wesentlich ausgehend von Spanien – durch administrative Schriftsetzungen von der Zumutung der Realitätsansprüche (und deren Unannehmlichkeiten respektive Zwängen) ansatzweise entlastet und gewissermaßen zugunsten der neu systematisierten Repräsentationsordnung vom Fakt zu Fiktion verschoben. Verwaltungsschriften und Aktenbestände erschienen zunehmend als allein gültige Bestandsaufnahmen in das ihnen damit eigentümliche Recht gesetzt (ihre Verarbeitungslogik geht in die Körpergedächtnisse über und lässt sie derart adjustiert die Welt erobern). Eine neue Form organisierter Verwaltung entsteht.
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Form ist für Produktion wie Rezeption gleichermaßen konstitutiv. Bekannte Formen erleichtern die Kommunikation, weil sie Ordnung schaffen und dadurch Anschlüsse ermöglichen. Sie erhöhen die Wahrscheinlichkeit, verstanden zu werden. Die konventionalisierte Form gibt sich bereits im Voraus zu erkennen. Vor diesem Hintergrund beschreibt der Beitrag eine Differenz der Formularisierung lyrischer Texte. Gegenüber den in der literarischen Form begründeten Formularen des Sonetts und anderer strenger Gedichtformen, sind die Texte der Instapoetry von medialen Formularen abhängig, die stark auf die sprachliche Gestaltung und ihre Rezeption einwirken.
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Was sind Telegramme? Sind es die Zwanzig-Wörter-Botschaften, die zum Geburtstag oder zur Hochzeit gratulieren; Ankunft, Geburt oder Tod melden; Bestellung oder Kauf tätigen respektive bestätigen? Oder sind es die Papierformulare, die am Aufgabeort vom Absender, am Zielort von einem Telegraphisten ausgefüllt und anschließend an die Adressaten ausgeliefert werden? Während im Fall des Briefes der materielle Träger und die auf ihm geschriebene Botschaft in eins fallen, als transzendental-empirische Dublette untrennbar miteinander verknüpft sind, verkompliziert sich der Sachverhalt im Falle des Telegramms. Ein Telegramm ist viele Telegramm(formular)e: Wie Theseus’ Schiff in der Werft vermehren sich die papiernen Träger des Telegramms in den Telegraphenbüros auf wundersame Weise, während die Botschaft des Telegramms ein und dieselbe bleibt – oder zumindest bleiben soll.
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In der deutschen Literatur des 18. Jahrhunderts gibt es wenige Medien, die so fest mit dem Vorwurf der Unoriginalität verknüpft sind wie Musenalmanache. Die auffällige Konventionalität der Almanachpoesie, die sowohl die vertretenen lyrischen Gattungen als auch die einzelnen Gedichte betrifft, ist von der bisherigen Forschung meist aus der Perspektive der Rezipienten reflektiert worden. Dieser Beitrag verfolgt dagegen die Frage, welche Funktion das formularisch vorstrukturierte Medium für die Produzenten besaß. Dadurch richtet sich die Aufmerksamkeit auf die Bedeutung der populären Anthologien für die soziale Öffnung von Autorschaftskonzepten um 1800. Untersucht wird, wie das interaktive Format der Musenalmanache, in dem auch die Leserinnen und Leser zur Publikation eingeladen wurden, durch ein festes Repertoire von Gattungsformularen ausbalanciert wurde.
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Der Name eines Social-Media-Accounts fungiert stets als digitaler Paratext. Der Aufsatz schreibt deshalb eine Geschichte des Facebook-Accountnamens. Hierbei spielten diverse Akteure eine Rolle, insbesondere die Firma Facebook selbst mit ihren frühen Formularen und Regularien, aber auch Aktivist:innen, die das Recht erkämpften, mit einem anderen Namen als dem von Facebook definierten „real name” schreiben zu dürfen. Es wird mithin die Frage diskutiert, durch welche Technologien und Praktiken das semantisch folgenreiche Formular der Namensgebung die Form und Funktion hat, die heute beobachtbar ist.
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