LA EXPERIENCIA DE RELAJACIÓN: APLICACIÓN DEL CUESTIONARIO DE ESTADOS DE CONCIENCIA A SUJETOS EN ENTRENAMIENTO AUTÓGENO Y OTRAS FORMAS DE MEDITACIÓN

Abstract

Resumen Partiendo de una base teórica sobre técnicas de autoinducción de estados alterados de conciencia, y en un intento de aportar una metodología común de observación, codificación y medición de fenómenos subjetivos, los autores proponen un Cuestionario de Estados de Conciencia que además de los datos sociodemográficos y de filiación habituales, explora la técnica utilizada (método, frecuencia, duración, ...) así como los fenómenos subjetivos inherentes a ella, en una muestra de sujetos que practicaban distintos métodos de concentración, obteniendo unos resultados y conclusiones que confirman su utilidad para mejorar la observación clínica. Palabras clave: Fenómenos subjetivos. Estados de Conciencia. Cuestionario. Meditación. Psicoterapia Autógena. Abstract The relaxation experience: Application of the states of consciousness questionnaire to subjects practicing autogenic training and other meditation techniques Starting from the study of self-induction techniques altered of states and trying to develop a common methodology for the observation, codification and measurement of subjective phenomena, the authors propose a Consciousness State Questionnaire that in addition to the usual sociodemographic and filiation data, explores the technique (method, frequency, length, ...) as well as its inherent subjective phenomena in a sample of people that practiced different methods of concentration, getting some results and conclusions that corroborate its usefulness to improve clinical observation.

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Psiquis, 1996; 17(1): 1-11 La experiencia de relajación: aplicación del cuestionario...
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LA EXPERIENCIA DE RELAJACIÓN: APLICACIÓN DEL
CUESTIONARIO DE ESTADOS DE CONCIENCIA A SUJETOS EN
ENTRENAMIENTO AUTÓGENO Y OTRAS FORMAS DE
MEDITACIÓN
J. L. González de Rivera y Mª R. García Trujillo∗
∗∗
∗
∗
Servicio de Psiquiatría y Psicosomática. Fundación Jiménez Díaz. Madrid
Resumen
Partiendo de una base teórica sobre técnicas de autoinducción de estados alterados de conciencia, y en
un intento de aportar una metodología común de observación, codificación y medición de fenómenos
subjetivos, los autores proponen un Cuestionario de Estados de Conciencia que además de los datos
sociodemográficos y de filiación habituales, explora la técnica utilizada (método, frecuencia, duración, ...)
así como los fenómenos subjetivos inherentes a ella, en una muestra de sujetos que practicaban
distintos métodos de concentración, obteniendo unos resultados y conclusiones que confirman su
utilidad para mejorar la observación clínica.
Palabras clave: Fenómenos subjetivos. Estados de Conciencia. Cuestionario. Meditación. Psicoterapia
Autógena.
Abstract
The relaxation experience: Application of the states of consciousness questionnaire to subjects
practicing autogenic training and other meditation techniques
Starting from the study of self-induction techniques altered of states and trying to develop a common
methodology for the observation, codification and measurement of subjective phenomena, the authors
propose a Consciousness State Questionnaire that in addition to the usual sociodemographic and filiation
data, explores the technique (method, frequency, length, ...) as well as its inherent subjective phenomena
in a sample of people that practiced different methods of concentration, getting some results and
conclusions that corroborate its usefulness to improve clinical observation.
Key words: Subjective phenomena. Consciousness states. Questionnaire. Autogenic Therapy.
Los estudios realizados sobre técnicas
de autoinducción de estados alterados de
conciencia, como la meditación o el entre-
namiento autógeno, acostumbran a descri-
bir de manera más bien anecdótica los fe-
nómenos subjetivos que se presentan du-
rante la práctica de las mismas (González
de Rivera, 1980; Walsh, 1982; Fewtrell,
1984; Delmonte, 1986). Con el fin de lograr
una valoración más objetiva sobre la natu-
raleza interna de estos estados, hemos
creado un cuestionario basado en la clasifi-
cación de González de Rivera (1982), en el
que se desglosan los distintos componen-
tes de los tres principales aspectos de la
experiencia de relajación: El tono afectivo
básico, la hiperestesia propioceptiva y las
descargas autógenas. En el presente tra-
bajo, administramos el Cuestionario de Es-
tados de Conciencia a 120 sujetos, practi-
cantes de diversos métodos de concentra-
ción mental, con el fin de investigar las po-
sibles diferencias entre los estados de rela-
jación inducidos por cada técnica.
Desarrollo de cuestionario
La experiencia de vivencias internas es,
por su propia naturaleza, un fenómeno sub-
jetivo no susceptible de observación directa
por el investigador, y por lo tanto excluible
de¡ interés científico de ciertas escuelas
psicológicas. Sin embargo, la observación
directa de esta experiencia por parte del su-
jeto de la misma permite su formulación y

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posterior comunicación como hecho obser-
vado. El sujeto se convierte así en agente
de la investigación, en el primer observador
del fenómeno a estudiar y en responsable
de la toma de datos inicial.
Cuando se quiere comparar las expe-
riencias así descritas por varios sujetos, es
necesario aportar una metodología común
de observación, codificación y medición de
los fenómenos subjetivos en curso de in-
vestigación. Esto es la finalidad del Cues-
tionario de Estados de Conciencia, que se
ofrece a los sujetos estudiados como una
base o estructura colectiva sobre la que
aportar sus datos individuales.
Iniciamos la preparación del cuestionario
con la codificación y organización taxonó-
mica de fenómenos comunicados por pa-
cientes en el curso de su tratamiento con
Entrenamiento autógeno (Glez de Rivera,
1980; 1982), introduciendo a continuación
las modificaciones necesarias para adap-
tarlo al modelo de "encuesta por sondeo",
según las normas descritas por Duverger
(1961). En la ordenación de¡ cuestionario
se disponen las preguntas según un plan
taxonómico preestablecido, teniendo en
cuenta el problema del efecto de contagio,
y dispersando las preguntas que pudieran
ser susceptibles a este fenómeno. La es-
tructura general del cuestionario sigue la
técnica de embudo, partiendo de preguntas
generales que se van estrechando hasta
convertirse cada vez en más específicas.
La primera parte del Cuestionario recoge
los datos sociodemográficos y de filiación
habituales, como nombre, estado civil, se-
xo, fecha de nacimiento, profesión y fecha
en que fue contestado el cuestionario. El
formato es de preguntas de hecho o acción,
realizadas sobre los temas en cuestión.
A continuación de los datos de filiación
del sujeto, se describe brevemente el obje-
tivo del cuestionario y la tarea a realizar por
el que lo responde. Las primeras cinco pre-
guntas recogen información acerca de los
ejercicios realizados, tales como el nombre
del método que utiliza, el tiempo que lleva
practicando dicho método, la frecuencia
con que lo realiza (veces por semana), la
duración de cada sesión de concentración,
y la regularidad de su práctica (regular o
esporádica). Las siguientes preguntas, des-
de la 6 hasta la 33, ambas inclusive, re-
cogen la información propiamente relacio-
nada con la naturaleza de los fenómenos
subjetivos que se presentan durante los
ejercicios. El formato general de estas pre-
guntas es denotativo, enunciando las dis-
tintas posibilidades de fenómenos que pue-
den presentarse durante el estado de rela-
jación, y dando al sujeto la opción de res-
ponder afirmativamente (el fenómeno enun-
ciado ha estado presente) o negativamente
(el fenómeno enunciado no ha estado pre-
sente). En el caso de respuesta afirmativa,
se triplican las posibilidades de opción, pa-
ra diferenciar entre una presentación siste-
matica del fenómeno (siempre), regular
(con frecuencia) y ocasional (a veces).
Aunque el cuestionario da la posibilidad
de evaluar la frecuencia con que se presen-
ta determinado fenómeno, hemos renuncia-
do a la valoración por parte del sujeto de la
intensidad de la experiencia. Sólo una de
las preguntas, la número 10, formulada "en
abanico", permite graduar la impresión de
satisfacción general sobre el estado en 5
escalones, desde "Muy agradable" hasta
"Muy desagradable” al mismo tiempo que
se inquiere sobre la frecuencia relativa de
cada uno de estos grados en el conjunto de
la experiencia total del sujeto.
Los distintos aspectos de¡ Tono Afectivo
Básico que predomina durante el estado de
relajación se recogen en doce preguntas,
que van desde la 6 hasta la 17. Las pre-
guntas 18, 19 y 20 recogen los aspectos
mentales relacionados con el incremento
perceptivo de las vivencias internas, mien-
tras que los aspectos físicos de la hiper-
estesia propioceptiva estricta se recogen
parcialmente en la pregunta 21.
La dificultad inherente a la diferenciación
entre fenómenos secundario a la hiperes-
tesia propioceptiva y aquellos que derivan
de fenómenos de descarga autógena (Lu-
the, 1964; González de Rivera, 1980, 1982)
nos ha hecho renunciar a los intentos de
detección exhaustiva de los primeros por
medio de cuestionario. Las 13 preguntas
desde la 21 hasta la 33 recogen fundamen-
talmente fenómenos de descarga, aunque
algunas de las respuestas pueden referirse
a experiencias de hipersestesia propiocepti-
va. Solamente una historia detallada que

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recoja datos sobre los antecedentes del su-
jeto y sobre su estado físico y emocional
previos al comienzo del ejercicio puede per-
mitir diferenciar entre estos dos grupos de
fenómenos, y esta es tarea que sobrepasa
las limitaciones impuestas por la técnica de
cuestionario.
Las 7 preguntas desde la 34 a la 40 re-
cogen información sobre la generalización
de los efectos de los ejercicios de concen-
tración a la vida cotidiana, incluyendo en
las cinco últimas, además de la respuesta
cerrada habitual en 4 opciones (Tres afir-
mativas: Siempre, con frecuencia y a ve-
ces, y una negativa: No) la posibilidad de
elaborar brevemente de manera libre.
Sujetos
La muestra de sujetos encuestados fue
seleccionada de manera intencional no pro-
babilística, imponiendo como único criterio
la práctica por parte de los mismos de un
método determinado de meditación, con-
centración o relajación profunda. Con obje-
to de eliminar a candidatos "no serios", sus-
ceptibles de utilizar una aureola pseudo-
mística, para encubrir estilos de vida desa-
daptados y desorganizados, todos los suje-
tos fueron entrevistados varias veces antes
de la administración del cuestionario, deter-
minando su estilo de vida, creencias, círcu-
lo social y adscripción a religiones, métodos
e ideologías que favorecen la práctica de
técnicas psicológicas de autoinducción de
estados alterados de conciencia. Tanto es-
tos aspectos como la metodología de selec-
ción de sujetos se detallan con mayor pro-
fundidad en otro lugar (García-Trujillo,
1990).
Técnica de meditación utilizada
Los sujetos que respondieron al cuestio-
nario practicaban distintos métodos de con-
centración, derivados de las escuelas que
se enumeran a continuación:
- Yoga
- Meditación budista tipo Tibetano
- Zen
- Sufismo
- Meditación Trascendental
- Tantrismo
- Meditación Rosa Cruz
- Gnósticos `
- Martinistas
- Hermandad Saint-Germain
- Silva Mind Control
- Psicoterapia Autógena.
La similitud de algunas técnicas entre sí,
y su clara derivación de un tronco común,
permite establecer un criterio de clasifica-
ción y encuadre de las mismas en dos
grandes grupos, atendiendo tanto a las ca-
racterísticas del método en sí como al en-
torno cultural en que se desarrolló y por ta-
nto las diferencias de mentalidad de las que
surgió cada técnica específica. El contraste
entre la civilización y cultura oriental y la oc-
cidental subyace en tas diferencias básicas
entre las técnicas, y por ello hemos optado
por denominar estos dos grandes grupos
"Oriental" y "Occidental". La Psicoterapia
autógena no responde bien a los criterios
de inclusión de ninguno de los dos grupos,
y por ello hemos estudiado a los sujetos
que la practican como grupo aparte. Mayo-
res detalles técnicos sobre los métodos de
meditación y sobre la filosofía de las distin-
tas escuelas se contienen en el trabajo ya
citado (García-Trujillo, 1990).
Resultados
Del total de sujetos encuestados, 15
mostraron excesivas reservas a la hora de
responder, omitiendo datos esenciales o
solicitando expresamente no ser incluidos
en él estudio. Seis cuestionarios más fue-
ron desechados, por considerárseles poco
fiables, incomprensibles o contradictorios.
El número final de la muestra quedó así re-
ducido a 99 sujetos, 52 hombres y 47 muje-
res. En cuanto al método utilizado, 22 su-
jetos se incluyen entre los métodos occi-
dentales, 32 entre los orientales y 45 en
Psicoterapia Autógena. Según la regulari-
dad de su práctica, 46 sujetos se conside-
raban como meditadores regulares y 53
como esporádicos. En cuanto al tiempo que
llevaban meditando, 41 sujetos practicaban
el método desde menos de dos meses, 17
entre dos meses y un año, 33 entre uno y
cinco años, y solamente 8 sujetos más de
cinco años. Dado el pequeño número de
sujetos que practicaban durante más de
cinco años, hemos optado por incluirlos en

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TABLA I
Fenómenos subjetivos en diferentes técnicas de
meditación
Occidental Oriental Autógeno
Agradable 95'5 90'6 75'5
Desagradable 4'5 3'1 4'4
Seguridad 95'7 78'1 62'2
Felicidad 90'7 84'3 55'5
Ideas místicas 90'8 78'1 50'82
Somnolencia 81'8 46'8 88'8
Euforia 95,4 78,1 57,7
Estado vigil 90, 9 93,8 75,5
Sensaciones
tísicas
- agradables
-desagradables
100,0
22,7
78,1
15,6
86,6
42,2
Fenómenos
visuales 95,5 61,0 39,9
Llanto 45,4 34,3 8,8
Sonrisa 86,6 61,2 28,8
Fenómenos
tipo descargas
físicas
68 26,5 57,7
el grupo de los que meditan por más de un
año, clasificando así a los sujetos en Prin-
cipiantes (menos de dos meses, N=41).
Medios (entre dos y doce meses, N=17)
y Avanzados (más de un año, N=41). El
TABLA II
Fenómenos subjetivos en meditadores
regulares y esporádicos
Regular Esporádica
Felicidad y euforia 51,8 84,1
Somnolencia 82,9 62,9
Peso 73,5 52,1
Visualización 45,3 77, 0
Sensaciones
desagradables 37,7 19,5
Deseo de sonreír 46,1 71,7
Fenómenos tipo
descargas
– motoras
- ansiedad
40,0
53,0
21,0
26,0
Beneficios en la vida
en general 65,1 88,1
análisis detaIlado de las respuestas, utili-
zando el método estadístico informatizado
SPSS, nos ha permitido detectar una gran
homogeneidad de las respuestas en cuanto
al sexo de los encuestados, siendo en cam-
bio las variables Tipo de Técnica (ver Tabla
I), Regularidad de Práctica (ver Tabla II), y
Tiempo de Práctica (ver Tabla III) determi-
TABLA III
Fenómenos subjetivos en meditadores
principiantes (P), medios (M) y avanzados
(A)
P M A
Sentimientos de
felicidad y euforia 36,2 90,9 100,0
Ideas místicas 32,7 75,0 100, 0
Somnolencia 87,9 62,5 51,5
Percep. Int. 77,5 93,9 100,0
Sens. físicas en
general 74,3 45,4 25,0
Calor 65,5 54,5 62,5
Escalofríos 8,6 21,2 50,0
Imágenes visuales 46,5 75,7 90,0
Sens. desagradables 39,6 18,8 0,0
Sens. agradables 50,5 70,3 81,2
nantes de interesantes diferencias en la ex-
periencia subjetiva de los meditadores.
Considerando la muestra total, la exis-
tencia de un tono afectivo básico placente-
ro, con sensaciones de bienestar, relaja-
ción, seguridad, libertad interior y aumento
de energías, fue reconocido por el 97,7%
de los casos, variando alguno de los com-
ponentes del T.A.B. según la técnica prac-
ticada. El Incremento de la percepción de
estados internos se registra en 90% de los
sujetos, con incremento de insight sobre
sus problemas y aparición de ideas creati-
vas en 55,5%. Fenómenos tipo descarga se
presentan en 92% de los sujetos, con vi-
sualización espontánea de imágenes en
63,6% del total.
La experiencia de sensaciones placente-
ras, con sentimientos de seguridad, con-
fianza y felicidad, así como vivencias de
tipo místico y generalización de los efectos
beneficiosos a la vida cotidiana aumentan
de manera proporcional a la regularidad y

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al tiempo de práctica de los ejercicios, sin
grandes diferencias entre las distintas técni-
cas. Por el contrario, la presentación de ex-
periencias desagradables es nula en los
meditadores avanzados, mientras que se
presentan en casi el 40% de los principian-
tes.
Los practicantes de Psicoterapia autóge-
na experimentan menos efectos de tipo
místico, y tienden a visualizar menos y per-
cibir más fenómenos de tipo descarga autó-
genas. Los practicantes de métodos orien-
tales reportan menos sensaciones de som-
nolencia y menos sensaciones físicas que
los otros dos grupos, aunque reportan una
frecuencia de descargas autógenas inter-
media entre ambos. Los practicantes de
métodos occidentales visualizan más que
los de los otros dos grupos, y reportan con
mayor frecuencia sensaciones de euforia y
ataques de llanto durante el ejercicio.
Discusión y conclusiones
Independientemente de la técnica espe-
cífica empleada, la práctica de métodos de
concentración mental induce un estado de
conciencia peculiar, con características lo
suficientemente intensas como para ser
identificado por los meditadores como un
estado netamente diferente del habitual.
Para la inmensa mayoría de los sujetos di-
cho estado se produce con regularidad al
desarrollar su ejercicio de meditación, aun-
que es interesante reseñar que casi la mi-
tad de ellos reporta haber experimentado
anteriormente sensaciones similares de
manera espontánea y ocasional. Esta expe-
riencia básica, o Tono Afectivo Básico, se
caracteriza por sensaciones de felicidad,
relajación, seguridad y paz interior, que pa-
recen representar una vivencia diametral-
mente opuesta a la de la angustia. Su in-
ducción repetitiva y sistemática puede ex-
plicar la eficacia de las técnicas de relaja-
ción en el tratamiento de los síndromes de
angustia (González de Rivera, 1980, 1981,
1982, 1989), así como su valor preventivo
de los efectos psicofisiológicos del estrés
(Morón, 1979, González de Rivera, 1980,
1989).
Las sensaciones de somnolencia, que el
74% de nuestros sujetos experimenta oca-
sionalmente durante la práctica de sus ejer-
cicios, puede tener tres posibles orígenes:
El primero de ellos, relacionado con carac-
terísticas psicofisiológicas del estado de
conciencia inducido, que en algunos estu-
dios electroencefalográficos muestra mani-
festaciones compatibles con estadios de
sueño ligero (Pagano, 1976; González de
Rivera, 1981; Gallois, 1984). El segundo
probable origen de esta somnolencia puede
corresponder a errores técnicos, lo cual ex-
plica la disminución progresiva de su fre-
cuencia al aumentar la experiencia de los
meditadores. Es interesante señalar en es-
te contexto que los practicantes de técnicas
orientales, caracterizadas por un control rí-
gido de la postura y por severas prevecio-
nes en contra del sueño, presentan apro-
ximadamente la mitad de los fenómenos de
somnolencia que los de los otros grupos.
La tercera explicación podría estar relacio-
nada con la presentación de descargas au-
tógenas, que pueden reproducir cualquier
estado psicofisiológico, entre ellos el sueño.
La hiperestesia propioceptiva se acom-
paña de un claro incremento de la capaci-
dad de autopercepción psicológica, experi-
mentado por la mayor parte de los sujetos,
y que se manifiesta por recuperación viva
de recuerdos y experiencias pasadas, me-
jor comprensión y resolución de problemas
personales y presentación súbita de ideas
creativas y novedosas. La relación entre
estados alterados de conciencia y creativi-
dad puede estar relacionada con mecanis-
mos neurofisiológicos de facilitación de las
conexiones interhemisféricas cerebrales, y
ha sido elaborada en otro lugar (González
de Rivera, 1978). En otro orden de cosas,
el aumento de insight subsecuente a estos
fenómenos sugiere que la eficacia terapéu-
tica de los estados alterados de conciencia
puede ir más allá de la mera inhibición de la
angustia, incluyendo mecanismos suscepti-
bles de iniciar cambios psicodinámicos pro-
fundos (González de Rivera, 1975; 1990).
La presentación súbita de experiencias
de la naturaleza más diversa, tanto de tipo
físico como emocional, coincide con las ob-
servaciones de Luthe (1964) sobre el fenó-
meno que denominó de "descargas autó-
genas". Es posible que abandonos bruscos
de la práctica de métodos de concentración

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mental por sujetos mal preparados obedez-
ca a manifestaciones de este tipo, así como
las crisis de angustia paradójica que algu-
nos pacientes presentan al inicio de trata-
mientos de relajación mal estructurados. En
ocasiones, algunas de estas experiencias
pueden ser desusadamente intensas, y
confundirse con reacciones francamente
patológicas (Fewtrell, 1984). Luthe interpre-
taba estos fenómenos de descarga como
"maniobras prohomeostáticas cerebrales" y
les daba un significado claramente terapéu-
tico, mostrando una relación entre la pro-
gresiva desaparición de las descargas en el
curso de la práctica continuada de la psico-
terapia autógena, y la mejoría del paciente.
En nuestra muestra se pone asimismo de
manifiesto una tendencia a la disminución
paulatina de las descargas de tipo físico y
emocional, especialmente las de caracterís-
ticas desagradables, con el mayor tiempo
de práctica. Por otra parte, el aumento de
descargas de tipo visual con el tiempo de
práctica indica un desarrollo de la capaci-
dad de visualización interior, aunque este
fenómeno puede también estar provocado
por las características técnicas de algunos
métodos de concentración.
En cuanto a la generalización de efectos
a la vida cotidiana, las respuestas referen-
tes a este bloque indican que nuestros su-
jetos perciben la práctica de la meditación
como claramente beneficiosa, efecto que
no parece depender del método empleado,
y si del tiempo que llevan practicándolo y
de la regularidad con que lo hacen. De he-
cho, la totalidad de meditadores del grupo
avanzado responden afirmativamente a es-
te grupo de preguntas, y en el más alto gra-
do, lo cual es por otra parte obvio, ya que
no hubieran seguido meditando tanto tiem-
po si ello no les resulta de evidente utilidad.
En conclusión, los resultados obtenidos
con la administración del Cuestionario de
Estados de Conciencia confirman y mejo-
ran observaciones clínicas de tipo anecdóti-
co efectuadas durante los últimos veinte
años, y permiten establecer unas primeras
comparaciones entre distintos métodos de
concentración mental, así como la relación
entre sus efectos y la regularidad y vetera-
nía en su práctica.
Cuestionario de estados de conciencia
© J.L.G. de Rivera Departamento de Psiquiatría y Psicosomática Fundación Jiménez Díaz
28040 Madrid
- Nombre: E.C.: Sexo:
- Fecha de nacimiento: Profesión: Fecha hoy:
AI realizar sus ejercicios habituales de concentración, meditación o relajación, Vd. logra la
inducción de un determinado estado de conciencia. La siguiente lista de preguntas se refiere a
diferentes posibles aspectos subjetivos de dicho estado. Por favor conteste en la casilla
correspondiente la respuesta más aplicable a su experiencia.
1. Método que utiliza
2. Tiempo. 3. Frecuencia. 4. Duración.
5. Medita de manera: regular -
esporádica -

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Siempre Con fre-
cuencia A veces Nunca
6. Se trata de un estado claramente diferente del
estado vigil habitual
7. Sólo experimento este estado durante la práctica de
los ejercicios apropiados.
8. Con anterioridad a mi entrenamiento en estos
métodos había experimentado espontaneamente
estados similares.
Las siguientes preguntas se refieren todas a posibles
sensaciones, ideas, etc., que lado de conciencia en
consideración:
9. Percibo la existencia de una realidad más amplia
que la cotidiana
10. La impresión general durante el estado es:
a) Muy agradable
b) Medianamente agradable
c) Neutra
d) Desagradable
e) Muy desagradable
11. Experimento claras sensaciones de:
a) Relajación b)
b) Paz interior c)
c) Seguridad d)
d) Despreocupación e)
e) Sensación de que todo va a salir bien g)
f) Felicidad.
12. Tengo la impresión de existir más allá de mi propia
individualidad
13. Tengo la impresión de estar unido o fusionado a
una entidad universal (conciencia suprema,
divinidad, conciencia universal (conciencia suprema,
divinidad, conciencia universal, etc.)
14. Tengo la impresión de que los temores y
preocupaciones habituales no tienen razón de ser
15. Experimento sensaciones de somnolencia
16. Experimento sensación de libertad interior, de no
estar constreñido por los condicionantes habituales
de la conducta
17. Experimento sensación de energía interior, de
aumento de mis fuerzas y capacidades
18. Descubro conceptos o ideas que no me son
accesibles habitualmente
19. Soy consciente de mis sentimientos y emociones
con respecto a otras personas, a determinados
sucesos, recuerdos, etc
20. Tengo intuiciones o ideas brillantes que se
presentan de improviso

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Siempre Con fre-
cuencia A veces Nunca
21. Percibo sensaciones físicas generales de:
a) Peso
b) Calor
c) Presión
d) Sensaciones en la cabeza y cara de:
- presión (en frente, nuca, entre los ojos, etc.)
- peso
- calor
- dolor (frente, nuca, cara, mandíbula, etc.)
e) Pulsaciones o martilleo.
f) Vacío en la cabeza.
g) Sensaciones de mareo o vértigo
h) Sensación de flotar en el espacio
i) Sensación de dar vueltas o girar
j) Sensaciones de tener el cuerpo torcido o
arqueado
22. De manera espontanea se presentan fenómenos
visuales tales como:
- olores
- sensación de luminosidad
- sensación de oscuridad
- visualización de objetos, rostros o personas
23. Aparecen sensaciones de que el cuerpo cambia:
- de tamaño
- de forma
- se distorsionan, se retuercen algunas partes
- se altera la forma general
- parece como si faltara alguna parte del
cuerpo
24. Aparece en las extremidades o en el cuerpo
sensaciones de:
- hormigueo
- adormecimiento
- inflamación, hinchazón
- calambres
- escalofríos
- presión
- dolor
- otras
25. Sensaciones en el corazón como:
- latidos más fuertes
- palpitaciones, etc
26. Sensación respiratoria:
- tos
- sensación de ahogo
- suspiros
- sensación de que entra más aire
- cambio del ritmo
- sensación de respirar mejor

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cuencia A veces Nunca
27. Sensaciones digestivas:
- espasmos
- sensación de estómago constreñido o
apretado
- ruidos, movimientos del intestino
- sensación de altero en el estómago
28. Aparecen sensaciones extrañas difíciles de
describir:
- agradables
- desagradables
29. Ganas de llorar o llanto
30. Deseo de sonreir, reir, o se encuentra sonriendo de
manera espontánea
31. Se presentan bostezos
32. Se presentan fenómenos motores (temblores,
movimientos bruscos, tics, etc.)
33. Aparecen sensaciones de tensión o ansiedad
En el resto de su vida, desde que práctica este método,
ha notado:
34. Mayor energía
35. Mayor capacidad de trabajo
36. Modificaciones en su funcionamiento intestinal
¿De qué tipo? (Especifique, por favor)
37. Cambios en su estabilidad psíquica
¿De qué tipo? (Especifique, por favor)
38. Cambios en la sensabilidad al dolor
¿De qué tipo? (Especifique, por favor)
39. Cambios en su tolerancia a situaciones de estrés o
tensión nerviosa
¿De qué tipo? (Especifíquese, por favor)
40. Algunos fenómenos del estado de conciencia
persisten al terminar el ejercicio
¿Cuáles?
¿Durante cúando tiempo?
Bibliografía
DELMONTE, M. M.: Meditation as a clinical
intervention strategy. Intem. J.
Psychosom., 1986; 33:9-12.
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