Rainer Forst’s research while affiliated with Goethe University Frankfurt and other places

... Our ideologies thus represent simplifiers with a purpose that can deceive us by pretending to be true and false at the same time. Ideologies can also fool us into thinking that we can separate the ideological from the non-ideological in language intercultural education and research (Forst, 2023). Holliday (2010) maintains that the way we understand and experience interculturality cannot but have to do with ideology, since our education, powerful media, and economic-political forces constantly impose particular visions on us. ...

Reference:

Critical Interculturality in Language Learning: Plurilingualism for Problematizing and Enriching the Notion

... En definitiva, este número de Quaderns busca ofrecer al lector una serie de trabajos que reflexionan sobre la democracia, su "salud" y sus posibles vías de mejora. En el reciente debate abierto en la teoría crítica actual alrededor de los "modos de regresión democrática", Rainer Forst acaba de señalar que hay, al menos, tres aspectos en los que cabe poner especial atención a la hora de comprender y evaluar los procesos abiertos de retroceso democrático (Forst 2023;véase también Jaeggi 2022). Por un lado, la "falacia de fijación del status quo ante", es decir, el peligro de elevar a ideal la situación previa al momento de involución democrática; por otro, el de "reducción del concepto de democracia", a saber, la identificación de la democracia con el orden institucional que, en principio, se viene desdemocratizando, cuando sin duda tendría mucho en lo que avanzar en términos democráticos; y, finalmente, la amenaza de tomar como necesariamente democráticas las críticas lanzadas contra la democracia, más allá de su apelación a ciertos valores, cuando en realidad son funcionales a formas arbitrarias y autoritarias de dominio. ...

Reference:

Introducción a las amenazas actuales sobre la democracia y posibles respuestas

... Auf den ersten Blick scheint hier ein Paradoxon auf, da eine hohe Zustimmung für Toleranz bei gleichzeitig hohen Zustimmungswerten für antimuslimische und antiziganistische Aussagen festgestellt werden kann (ohne Abbildung). Zur Operationalisierung von Toleranz wurde auf vier Indikatoren nach Forst (2003Forst ( , 2019 zurückgegriffen, die bereits in der LAS 2020 (G. Pickel et al., 2020c, S. 100) verwendet wurden und verschiedene Formen von Toleranz abbilden: die Akzeptanz einer Koexistenz von Minderheiten (Toleranz-Koexistenz), Respekt (generelle Toleranz-Respekt), die grundsätzliche Toleranz (Toleranz-Wertschätzung) sowie die an Bedingungen geknüpfte Duldung von Minderheiten (Toleranz-Erlaubnis). Insgesamt ist die Zustimmung zu den Toleranzdimensionen (wie bereits 2020) hoch (ebd., S. 101). ...

Reference:

Autoritäre Dynamiken in unsicheren Zeiten. Neue Herausforderungen – alte Reaktionen? Leipziger Autoritarismus Studie 2022

... The theorist considers this 'common sense' foundational in the weak sense that it is impossible for them to reason without it. For me, now speaking as a political theorist, this foundational part is the loosely Kantian moral position that persons are an end in themselves and therefore of equal moral worth (Allen et al. 2021, pp. 517-18, Korsgaard 1996. ...

Reference:

Power and crime: a theoretical sketch

... Climate change is the prelude, Ulrich Beck points out, to a renaissance. We find this in "The Catastrophe of Liberation" by Herbert Marcuse (1954) and in "Emancipatory Catastrophism" by Ulrich Beck (2016): it is a moment of "social catharsis" that refers to Walter Benjamin's "messianic" potential to save us from a path of historical catastrophe (Forst 2021). The Anthropocene incorporates concepts and narratives from the humanities and social sciences that attempt to articulate the "new human condition" (Palsson et al. 2013, p. 8). ...

Reference:

How Anthropocene Might Save the World: Metamorphosis

... Die Aktualität und Zukunftsfähigkeit des Kantischen Aufklärungsverständnisses kann weiter an dem Beispiel der Toleranz verdeutlicht werden. Toleranz ist ein zentraler Begriff der politischen Philosophie und der Sozialphilosophie (Brown/Forst 2014, Forst 2003, Walzer 1998, Williams/ Waldron 2008. Die jüngste Kontroverse um Mohammed-Karikaturen in Europa, aber insbesondere der drastische Fall in Frankreich 2015, als zwei Journalisten ermordet wurden, zeigt, was auf dem Spiel steht, wenn sich Menschen vor Dingen fürchten, wie etwa vor religiösen Beleidigungen, die allerdings nicht als adäquater Grund für Furcht in Demokratien toleriert werden sollten. ...

Reference:

Einleitung: Aufklärung, Willkürherrschaft und Toleranz nach Kant: Gestern, heute und morgen

... Sebagai contoh, ketika menyangkut kebijakan kesejahteraan (welfare policies), negara demokrasi harus membuat yakin bahwa warganya (dan masyarakat pada umumnya) dilindungi dari berbagai bentuk dominasi atau eksploitasi karena konsep tertentu mengenai hukum, politik atau sosial dan ekonomi. Paternalistic policy bisa jadi merupakan eksploitasi terhadap sekelompok orang (Forst, 2020). Collier (1998) menyatakan bahwa toleransi merupakan cara berpikir dan cara berada seseorang dalam dunia yang pluralistik. ...

Reference:

Merefleksikan Kembali Toleransi Bagi Kebersamaan Yang Pluralistik Antar Manusia

... Based on historical comparisons with other cases of democratic regression, some scholars have interpreted these populist movements as a threat to the very existence of liberal democracy, primarily because of their illiberalism (Levitsky and Ziblatt 2018;Forst 2019). Placing the focus on problems of illiberal democracy, however, suggests that the current problem with democracy is that it is insufficiently liberal. ...

Reference:

Post Post-Cold War Democratic Theory

... c) La posición de los teóricos de la justicia global: la pobreza existente en el mundo es el efecto de instituciones comunes como el mercado, que con la creciente globalización ha generado una mayor desigualdad y pobreza en el ámbito global -en adelante, maximalistas-. 3 Con el fin de ampliar estas tres posiciones teóricas, se comenzará planteando el problema de si es posible establecer algún tipo de responsabilidad por los daños causados a los países más pobres por los más ricos y también determinar si esos daños han sido producidos por determinados agentesgobiernos, multinacionales, élites locales-. Las preguntas fundamentales son: ¿quién es el responsable por los daños causados a los países más pobres por los más ricos?, ¿se puede hablar de responsabilidad moral individual en estos casos?, ¿si no es posible determinar responsabilidades individuales es viable establecer responsabilidades colectivas?, ¿qué tipo de deberes -negativos o positivos-tienen quienes han causado esos daños? ...

Reference:

¿Es la pobreza mundial un problema de justicia para los países más ricos?

... Mi punto de partida es que los agentes humanos tienen la capacidad de ser "apropiadamente receptivos y reactivos a las razones para la acción" (Coates y Swenson, 2013: 629). Las razones para la acción no provienen necesariamente de la razón (Forst, 2018): diferentes propiedades o situaciones del mundo nos dan razones para actuar de una determinada manera y son consideraciones que cuentan a favor de una determinada forma de actuar o comportarse (Scanlon, 1998). Sin embargo, los agentes humanos poseen la razón, que "es la facultad utilizada para poner a prueba las razones, cuestionarlas y evaluarlas" (Forst, 2021: 47). ...

Reference:

El valor moral de la inteligencia artificial y el cultivo de nuestra dignidadThe moral value of artificial intelligence and the cultivation of our dignity