Paulo Freire’s scientific contributions

... Para la construcción de sistemas de conocimientos y saberes propios se requiere centrar las axiologías, ontologías y epistemologías de los pueblos originarios en la Academia (Bishop, 2021), poner al centro los aportes teórico-conceptuales existentes, como base de la heterogeneidad del pensamiento abyalayense, desde las prácticas milenarias que han configurado el sociosistema milpa de los pueblos mesoamericanos; los pensamientos filosóficos latinoamericanos, caribeños y de los pueblos originarios del Abya-Yala en su conjunto (Dussel, Mendieta y Bohórquez, 2009;León, 2017;Lenkersdorf, 2002); los aportes en torno al colonialismo y pensamiento anticolonial (Cesaire, 1979;Fanon, 2009), el colonialismo interno (González, 1975;Stavenhagen, 1985) e intelectual (Fals, 1971); la teología de la liberación de Dussel, Gustavo Gutiérrez (Scannone, 2009); la pedagogía del oprimido (Freire, 1969); la teoría del control cultural (Bonfil, 1988); la colonialidad del poder (Quijano, 1996), ser (Maldonado, 2007), saber ; los análisis de los saberes coloniales y euro-céntricos Walsh, 2007;Grosfoguel, 2022); la deconstrucción del concepto de desarrollo (Escobar, 2007); el sentipensar con la tierra (Escobar, 2014); la descolonización y despatriarcalización de los conocimientos (Leyva, 2020); las experiencias de co-labor y co-teorización Leyva y Speed, 2018); el corazonar las epistemologías (Guerrero, 2016); los principios filosóficos y morales del Lekil Kuxlejal (Sánchez, 2012a); la filosofía tsotsil (Bolom, 2010(Bolom, , 2019(Bolom, , 2020; las rupturas profundas del ser maya actual de Chiapas (Pérez, 2021); el análisis del k'ontontik (Diezmo, 2012), entre muchos otros aportes, que por razones de espacio no se alcanzan a mencionar. ...

Reference:

CONSTRUCCIÓN DE PAZ DESDE LA INTERCULTURALIDAD