Pablo Leandro Díaz’s research while affiliated with University of Montevideo and other places

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Publications (2)


ACCIÓN COLECTIVA, PODERES FÁCTICOS Y MEDIOS POPULARES: LOS CASOS DE URUGUAY, MÉXICO Y CHILE
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April 2017

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89 Reads

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Pablo Leandro Díaz

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Proponemos una reflexión transdisciplinaria a partir de tres experiencias diferentes de acción colectiva en Uruguay, México y Chile. Es transversal porque busca tensionar tres conceptualizaciones allí presentes: acción colectiva, poderes fácticos y medios populares de comunicación. Lo que sigue trasciende la descripción de experiencias de movilizaciones sociales aisladas y se instala en el rescate de convergencias y divergencias transdisciplinarias para la reflexión. Intentamos realizar un registro vivo de gritos comunitarios que caen en el silenciamiento masmediático global y fáctico. Al decir de Salazar: “¿quiénes son los protagonistas de la historia?” o ¿quiénes están detrás de la acción colectiva? y ¿quiénes sino los sujetos populares o actores sociales en constante movilización: sus acciones, discursos, batallas, conquistas o adversidades? Se trata, en definitiva de recuperar las historias de aprendizajes de los sujetos, apelando a la descolonización del conocimiento y a la deconstrucción.

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Educación, movimientos sociales y comunicación popular: reflexiones a partir de experiencias en Uruguay

April 2011

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49 Reads

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4 Citations

Polis (Santiago)

Social movements (SM) are repeated collective actions, of confrontation or institutional overflowing, with expressions more or less organized related to a claim. Sustained actions on claims and demands, which do not identify with the institutions that generate them. The communication from the perspective of the subject becomes a vehicle of the claims. Popular communication strengthens the internal collective action, while, on the other hand, the mass media dismantle the image of the subjects emphasizing their interest in the service of firms, corporations and conglomerates. Some experiences in rural Uruguayan allow us to think: Is it possible that SM are educational spaces and constitute educational subjects? What role does popular communication has inside and outside the SM? How can we deal with the media tthat trivialize and distort the struggle of SM? The study of SM, is it an academic task or an activist task?.