Milys Karina Rodelo Molina’s scientific contributions

Durante la última década se ha evidenciado un aumento significativo en la aplicación de la inteligencia artificial. Este trabajo tiene como objetivo explorar las políticas públicas relacionadas con la inteligencia artificial en Colombia. Esta investigación adopta un enfoque cualitativo, descriptivo y documental. Los hallazgos revelan: 1) El Estado es el actor responsable en la promoción, regulación y supervisión de la Inteligencia artificial; 2) Avances en la formulación de un marco ético y en proyectos de ley orientados a establecer regulaciones para la inteligencia artificial, con el fin de promover valores y garantizar la transparencia, desarrollo y aplicación de esta tecnología; 3) Las iniciativas legislativas buscan garantizar que inteligencia artificial sea utilizada de forma ética y responsable en beneficio de las necesidades de la sociedad. Se concluye que los avances en materia de políticas públicas en inteligencia artificial representan un paso significativo hacia la creación de cursos para la acción que promuevan un uso responsable y ético de esta tecnología emergente.

Se analiza el Blockchain y su aplicación en la gestión educativa con el propósito de ampliar su visión como herramienta tecnológica que otorga múltiples beneficios a tales procesos. Su abordaje metodológico, se asumió desde un carácter bibliográfico y reflexivo, a partir de la naturaleza cualitativa y enfoque racionalista-deductivo. Se devela entre los principales hallazgos, la necesidad de comprender y divulgar sistemas teóricos, hechos reales, conjeturas o imaginarios que se han generado alrededor de esta tecnología. Desde el proceso de la reflexión, se concluye que el Blockchain (en adelante BC) puede aprovecharse en distintos sectores especialmente el educativo contribuyendo a la gestión académica y administrativa orientada al alcance de los propósitos educacionales, lo que implica, planificar, organizar, direccionar, ejecutar y hacer seguimiento y control de los procesos. Asimismo, desde sus múltiples aplicaciones; docentes, estudiantes y demás actores de la comunidad académica, pueden administrar y compartir de manera segura registro de datos centralizados garantizando seguridad, sincronización y un alto índice de privacidad a sus usuarios.

Pedagogía de la confianza, intersubjetividad y otredad: escenarios para el dialogo y la emancipación contemporánea Resumen La intersección entre la pedagogía de la confianza, la intersubjetividad y la otredad ofrece ricos escenarios para el diálogo y la emancipación contemporánea en la educación. Fundamentada en el desarrollo de la confianza del estudiante en sus capacidades, esta pedagogía propone un camino para iniciar el aprendizaje con seguridad y explorar la intersubjetividad en el contexto educativo, revela la importancia del reconocimiento mutuo, superando el individualismo cartesiano y abriendo diálogos significativos entre Nosotros y los Otros. La comprensión profunda de la otredad, según filósofos como Levinas y Merleau-Ponty, enriquece el pensamiento y fomenta la empatía, esencial para la formación integral. En conjunto, estos elementos crean un ambiente educativo propicio para el diálogo activo, el espíritu crítico y la emancipación de los sistemas ideológicos contemporáneos. En sociedades como la nuestra en que no ha habido una sana convivencia entre las distintas comunidades que ocupan el territorio nacional una propuesta de este tipo ayudaría a formar una nueva ciudadanía mucho más tolerante e intercultural. Por consiguiente, nos preguntamos ¿cómo la pedagogía de la confianza, la intersubjetividad y la otredad pueden convertirse en escenarios para el dialogo y la emancipación de las comunidades territoriales a través de la educación? Introducción Abordar la pedagogía de la confianza, intersubjetividad y otredad en el contexto educativo contemporáneo es crucial por varias razones: Primero porque fomenta un ambiente de aprendizaje positivo. La pedagogía de la confianza establece relaciones positivas entre docentes y estudiantes, creando un ambiente propicio para el aprendizaje. Un clima de empatía favorece las condiciones de aprendizaje y enseñanza, sobre todo en la parte motivacional. Segundo, la intersubjetividad y otredad promueven la comprensión de diferentes perspectivas y experiencias, cultivando el pensamiento crítico y la empatía entre los estudiantes. La interacción permite un conocimiento más profundo del otro y un enriquecimiento en el

Esta publicación científica en formato digital es continuidad de la revista impresa Depósito legal pp 197402ZU34 / La siguiente investigación analiza la educación con capacidad dialógica como principal característica de la pedagogía de la confianza como estrategia emancipadora contemporánea. Posibilidad que se sustenta sobre el reconocimiento de la diversidad cultural, la escucha ante los modos de ser que La Otredad ofrece, el encuentro intersubjetivo a modo de suceso que teje libertad. La educción se convierte en evento que humaniza en la medida que coordina praxis democráticas, promoviendo la expresión de la solidaridad y compasión como haberes específicamente humanos. Se trata de un análisis bibliográfico desde el enfoque racionalista-deductivo. The following research analyzes education with dialogic capacity as the main characteristic of the pedagogy of trust as a contemporary emancipatory strategy. Este trabajo está depositado en Zenodo: DOI: https://doi.org/10.5281/zenodo.4963580 Possibility that is based on the recognition of cultural diversity, listening to the ways of being That Otherness offers, the intersubjective encounter as an event that weaves freedom. Education becomes an event that humanizes to the extent that it coordinates democratic praxis, promoting the expression of solidarity and compassion as specifically human assets. It is a bibliographic analysis from the rationalist-deductive approach.

The following research elucidates the notion of alterity in education as an emancipatory experience in intercultural dialogue. The confluence of subjectivities that promotes intercultural dialogue is required to weave emancipations that defragment contemporary socio-political hegemonies. The libertarian processes use education as a favorite tool that articulates the knowledge that fosters democratic societies, as these are more just and equitable, in harmony with the inherent dignity of life. This is a bibliographic research, from the rationalist-deductive approach.

This article is about the metaphorical language in the songs of Juan Luis Guerra, without do not specifying before the pedagogical use of the term, as a literary device. This great singer makes masterly use of this resource to deepen the meaning of the words used, and illustrate with images, personifications and similes that penetrate the consciousness of the lover of his music. The following reasons that Juan Luis Guerra has to use this literary trope is basically unprecedented relationships between the words he used in his musical arrangements and produce unexpected attributes of words with which recreates his verse. This gives it a great poetic force with the use of metaphors in the songs of the famous Dominican musical genius, which lies above all in the ability to infinitely multiply the usual meaning of the words, so you can specify different states of mind that the author seeks to lead the listener to enjoy his musical creations, which constitute genuine works of literary art. Moreover if a message is through the language of poetry, the word becomes feeling so that when you send it to someone you say it with love.

Los fundamentos epistemológicos del currículo alimentan los debates sobre la naturaleza del conocimiento, y son las fuentes de las cuales subyace la concreción del mismo. En primer lugar, para diseñar currículos basados en procesos investigativos coherentes con la naturaleza del enfoque curricular y con el tipo de educación que se privilegia al interior del currículo, se requiere un recordatorio histórico rápido del surgimiento y la evolución de la interdisciplinariedad en el campo de la educación. La trilogía compuesta por la cultura, la sociedad y tipo de pensamiento del estudiante constituyen redes complejas de comunicación entre ellas, aun cuando estén en distintos contextos. El saber cultural se evidencia a través de las formas simbólicas en objetos de uso, tecnologías, palabras, teorías, libros y documentos, no menos que en acciones que responden a la naturaleza epistemológica a su vez. Por su parte, la investigación educativa promueve la transformación social a través de la práctica educativa, la asunción de valores educativos mediante la búsqueda, el análisis y la reflexión dentro del propio proceso de investigación. Un proceso de discernimiento en relación a la investigación debe asumirse para fortalecer el mejoramiento continuo. Es así, como se resalta la distinción entre la racionalidad teleológica y la racionalidad comunicativa, y las tendencias que demarcan esas racionalidades. Así mismo, son presentados los distintos modelos y sus intenciones educativas, las estrategias de comunicación en el aula y finalmente tres propuestas de carácter integracionista desde el punto de vista interdisciplinar.

La salsa como integración de ritmos antillanos tuvo sus orígenes en Cuba y fue más una etiqueta comercial cuya connotación era de algo sabroso. Llegó a Colombia a través de Barranquilla y Riohacha en los años 50s convirtiéndose Barranquilla en un epicentro del nuevo género musical. Su historia es enunciada en estas páginas en un trabajo Hermenéutico interpretativo que denota sus orígenes tri-étnico y que se expandió a partir del Caribe y Latinoamérica al mundo. La salsa es un ritmo que en Barranquilla se baila suelto y no en pareja, el bailador es libre de interpretar el son a su manera, acción que interpretamos como un fenómeno subversivo y que identifica al caribeño nacido en la Villa colombiana. Se llegó a desarrollar una cultura alrededor de los equipos de sonido que reproducían esta música llamada cultura picotera a la cual pertenecía ese bailador libre y descomplicado, que posteriormente se le llamó arrebatao.