María José Larrain Berguño’s scientific contributions

Los clubes surgieron en el siglo XVIII en Inglaterra. La voz club hace referencia a un círculo que, integrado por personas con intereses comunes, se reúnen con un objetivo determinado y se organizan formalmente. De Inglaterra tomaron los franceses esta modalidad para intervenir en la agitada realidad política generada por la caída de la Monarquía de Luis Felipe y el nacimiento de la Segunda República, la de 1848. Estructurar un club político fue una forma de organización política novedosa a mediados del XIX, innovación que atravesó el Atlántico y se estableció con fuerza en la realidad política chilena durante la misma época. Nuestro tema de análisis, el Club de la Unión, presentó estas características desde su fundación, constituyendo una modalidad de la que hizo uso la aristocracia castellano-vasca para modificar el orden político existente. No fue el primer club político fundado en la capital, pero sí fue el único que tuvo entre sus miembros a hombres de tendencias opuestas, que se mantuvo tras cumplir sus objetivos y que pasó de la motivación política a la social. Debemos agregar, además, que desde que sus puertas fueron abiertas, en 1864, lo siguen estando hasta el día de hoy. Como agente de innovación en la vida política y social de mediados del XIX en Chile, el Club de la Unión tuvo un papel importante. Ello es lo que trataremos de develar a través de este análisis.

En esta comunicación se abordará la migración de un grupo de 57 sacerdotes diocesanos catalanes que, entre 1958 y 1968, fueron a Chile a prestar apoyo religioso y misional a ese país sudamericano (1). En el marco de una década emblemática -la de los sesenta- y el Concilio Vaticano II, el tema ha sido desarrollado analizando la importancia que tuvo el llamado progresismo católico catalán en su formación de seminaristas, las razones que les llevaron a Chile, su desempeño allí y, especialmente, el impacto que causó en ellos la realidad social y política con la que se encontraron No debemos olvidar que todos estos sacerdotes crecieron bajo la dictadura franquista y llegaron a un país que estaba en un intenso proceso de evolución política, marcado progresivamente por las fuerzas de izquierda y que terminó en un golpe de estado. Intentaremos, pues, dilucidar el modo en que estos religiosos se plantaron ante la realidad con la que se encontraron, sus cambios de actitudes y consecuencias de esta experiencia, sin dejar de lado el contexto histórico en el que se desenvolvieron. Este trabajo tiene como fuente principal el testimonio de varios de los sacerdotes que estuvieron en Chile, cuyas voces -aún matizadas por el paso del tiempo- son sin duda las más autorizadas en el tema.

Tesis (licenciatura)--Pontificia Universidad Católica de Chile, 1995. Bibliografía: h. 241-245.