Juan F. Franck’s research while affiliated with Austral University (Argentina) and other places

Rosmini’s criticism of the ontological argument finds its place between those of Aquinas and of Kant. With the former he shares the denial of the evidence of God’s essence quoad nos, and with the latter, his acknowledgment of the decisive character of the nucleus of the ontological argument for all other proofs of God’s existence. Such nucleus consists for Rosmini in the possibility of developing an a priori reasoning, different from the ontological one, be it in its Anselmian, Cartesian or Leibnizian form, which would justify the validity of the other proofs and the fascination exercised by the ontological argument. Key words: A Priori Reasoning, Ontological Argument, Antonio Rosmini.

Book Review of "Agustín Echavarría, Metafísica leibniziana de la permisión del mal"

A selection of papers on topics of causality in early modern philosohy. Agustín Echavarría and Juan F. Franck (eds.). Cuadernos de Anuario Filosófico - Serie Universitaria nº 246, Servicio de publicaciones de la Universidad de Navarra, Pamplona, 155 pp.

Estudio preliminar de la traducción de la obra de Antonio Rosmini, Introducción a la Filosofía. Contiene un breve perfil biográfico, una presentación general del autor y una bibliografía de obras de y sobre Rosmini en castellano (hasta 2011).

Antonio Rosmini (1797-1855) ofrece una original reelaboración de la filosofía, en continuidad con el pensamiento clásico pero haciendo lugar a las instancias innovadoras de la modernidad. En términos generales, su obra exige una seria revisión de los esquemas historiográficos de cualquier signo, que sólo ven en lo moderno un camino hacia el inmanentismo. Muestra que la crítica, correctamente desarrollada a partir de la subjetividad, es capaz de encontrarse con la metafísica y privilegia así al hombre como lugar de acceso al ser, en lugar de ver en la vía antropológica un principio de ruptura. Rosmini representa un punto de encuentro poco explorado aún entre la metafísica y la fenomenología, y aporta las bases para una filosofía crítica de la interioridad. Publicado en Fernández Labastida, Francisco – Mercado, Juan Andrés (editores), Philosophica: Enciclopedia filosófica on line. ISSN 2035-8326. URL: http://www.philosophica.info/archivo/2011/voces/rosmini/Rosmini.html

El trabajo presenta el interés de ambos pensadores por encontrarse personalmente y las razones probables de que dicho encuentro no tuviese lugar. Con ocasión de dicho episodio, se ofrece una visión general de algunos temas puntuales que acercaban o alejaban a Newman y Rosmini, puntualmente el tema del asentimiento y su mirada sobre la situación de la Iglesia Católica en el siglo XIX. Publicado en la revista Forum (5) 5, pp. 46-52. ISSN 1852-8260.

El presente trabajo examina la tesis biraniana sobre el sentimiento del yo como fuente del conocimiento, confrontándola con la teoría rosminiana del sentimiento fundamental corpóreo y del ser ideal como forma del conocimiento. Si bien existen similitudes entre el sentimiento fundamental corpóreo de Rosmini y el cuerpo subjetivo de Biran, éstas son parciales. Aunque en su juventud Rosmini colocaba la forma de la verdad en el sentimiento de sí mismo, que entonces llamaba «conciencia», luego consideró que era preciso encontrar un elemento de naturaleza ideal u objetiva. Tras presentar el pensamiento de ambos autores se hace una valoración crítica de la interpretación de Michel Henry, quien hace de Biran el primer pensador de la inmanencia absoluta.

El idealismo actual, o actualismo, de Giovanni Gentile es tal vez la forma más coherente de inmanentismo, un inmenso esfuerzo para eliminar de la filosofía todo rastro de trascendencia. A pesar de que su estatura filosófica no fue menor, por motivos políticos Gentile es estudiado que su amigo Benedetto Croce. El trabajo explora la naturaleza dialéctica del idealismo gentiliano y los motivos por los que un discípulo suyo, Michele Federico Sciacca, se separa de esa doctrina por encontrarla permeada de motivos no resueltos. La cercanía y la distancia entre ambos filósofos arroja cierta luz sobre el conjunto de la filosofía occidental.

Por «cuestión metafísica sobre la libertad» Rosmini entiende el problema clásico de conciliar la libertad con el principio de causalidad. Para resolverlo recurre a finas distinciones conceptuales, la más relevante de las cuales sea quizás aquella entre el acto voluntario, o volición, y la elección propiamente dicha. Sostiene que la libertad es el acto de elegir entre voliciones posibles; lo que está particularmente en cuestión sería determinar cuál es la causa de la elección entre un bien subjetivo y un bien objetivo y absoluto, es decir de la elección que tiene una significación moral. En ella, y a pesar de los límites que afectan el ejercicio de dicho acto, se revela que el hombre posee la facultad de determinarse en la elección, ya que toda otra causa sería insuficiente. Un análisis correcto del acto libre revela entonces que la experiencia de la libertad no es engañosa.