Iñigo Sánchez Llama’s scientific contributions

La extensa obra crítica de Maryellen Bieder sobre la producción literaria de Emilia Pardo Bazán escrita entre 1976-2017 elabora una influyente interpretación que destaca la modernidad, la complejidad estética y la conciencia feminista elaboradas por Pardo Bazán en su obra narrativa, ensayos y producciones teatrales. Maryellen Bieder analiza estos textos incorporando siempre las más recientes aproximaciones metodológicas contemporáneas formuladas desde el último tercio del siglo XX. Sus estudios son relevantes no sólo por contribuir al conocimiento de la obra de la obra de la escritora gallega en el ámbito académico norteamericano sino también por emplear diversas aproximaciones críticas –narratología, sociología, estudios culturales y crítica feminista– en su perspicaz análisis de la literatura producida por Pardo Bazán.

La obra crítica escrita por Emilia Pardo Bazán desde la década de 1880 responde de manera precisa a las expectativas del discurso de la modernidad al hispánico modo. Esta meritoria empresa intelectual no es baladí en la medida en que su aplicación permite trascender el paradigma antimoderno del historicismo schlegeliano. Textos como San Francisco de Asís (siglo XIII) (1882), Los pedagogos del Renacimiento (1889), Cuarenta días en la Exposición (1900) o Por la Europa católica (1902) plantean una interesante reformulación crítica de la tradición española mediante la aplicación de una perspectiva cosmopolita en la que puede percibirse el ritmo histórico de la modernidad decimonónica. La autora concede especial importancia al hecho religioso. Reivindicar la tolerancia del franciscanismo medieval, defender el libre examen introducido por el humanismo renacentista o difundir los logros alcanzados por los católicos belgas liberales desde las dos últimas décadas del XIX. Pardo Bazán utiliza estas referencias históricas para ofrecer al catolicismo español ochocentista ejemplos estimulantes de renovación intelectual. Tales empeños se inscriben en la modernidad no tanto por su evidente propósito regenerador cuanto por configurar una percepción de experiencias nuevas cuyo puntual desarrollo discursivo permite trascender la impugnación del mundo moderno auspiciada por el historicismo romántico schlegeliano durante el XIX.

This article analyses the influence of bourgeois modernity in the framework of Spanish intellectual authorship during the 'Sexenio Revolucionario' (1868–74) and the Restoration (1874–1931). The intense masculinization of High Culture prevailing at this time and the spread of the theory of two distinct and separate spheres (public/domestic) deny artistic value to Spanish female intellectual production. The essays on literature written by the post-Isabeline women writers, Concepcion Gimeno de Flaquer (1852?–1919) and Rosario de Acuna de la La Iglesia (1851–1923) reflect the impact of the sexist institutional criteria of their cultural context. Their essays endorse liberal laicism and realist aesthetics, reject any moralizing digression associated with 'didactic tendentiousness', and attempt simultaneously to generate discursive spaces compatible with the emasculated bourgeois modernity. The most immediate determining factors that interfere with their literary representation of gender are not only the residual effects of the 'Isabeline canon' (1843–68) in their writing, but also the difficulty of textualizing the male aesthetic values of post-Isabeline High Culture in their essays.