November 2007
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Iberoromania
En sus textos poéticos y ensayísticos Octavio Paz sostiene que ninguna visión del mundo es capaz de integrar la experiencia de la otredad en un unidad mayor. Antes de sacar conclusiones sobre el escrito “posmoderno”, en el que se pondrían de manifiesto los riesgos y aporías del relativismo, el artículo expone la base antropológica de la otredad. Paz se refiere a dos relatos bíblicos, la Torre de Babel y Pentecostés, para que la relación de la unidad perdida y la multiplicidad ganada, una vez solucionado el anatema del origen, se abra a la gran pluralidad de las realidades lingüísticas, literarias, políticas e hisstóricas, para las que ya no existe medida común alguna. La heterogeneidad alcanza una nueva complejidad, en cuanto Paz habla de México entendido como paradigma roto de incommesurables alteridades. Pero tras la renuncia a la exclusiva reivindicación de la identidad, es posible lograr el paso de lo literario a lo social y, de este modo, acercarse a una idea universal. Dentro de este horizonte, lo abierto y la otredad se orientan entonces a una alianza futura del lenguaje poético y de la comunidad política.