Gilles Deleuze’s research while affiliated with University of Valencia and other places

... Böylece, bir değişkendeki süreçsel değişikliğin, diğer değişkenlerdeki değişikliklerle öngörülebilir ve ölçülebilir bir şekilde ilişkili olduğu gösterilebilir; ikincisi sırayla bir bütün olarak sistemin yapısındaki değişikliklere göre değişir. Düzeylerin yer değiştirebilmesi ve periferinin konumunu diğer gruplardaki kendi yansımalarının konumuna kaydırırken, mevcut durumun kendi başına bir tür hâline gelmesi ve seviyelerin bazen şaşırtıcı ve beklenmedik şekillerde birbirleriyle etkileşime girdiği bu durumu Felix Guattari (1983), "eninelik" (transversalite) kavramı ile açıklar. Simbiyotik Bilardo Topu Modelimizi, imparatorluğun yayılım alanlarının tamamından daha küçük bir metafor ile daraltmak, yeni kazılardan gelen malzemelere bağlı olarak değiştirilmesi gereken başlangıç kümesini ifade ederek aynı zamanda dönemsel değişiklikleri de tasdik edici yöndedir. ...

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Yukarı Dicle Bölgesi’nde Asur Varlığı ve Yorumlanması

... This article sprang from a chance encounter with a leafcutter bee (Megachile spp.) 2 nest and our intra-actions took the form of a rhizomatic assemblage (Deleuze & Guattari, 1987), with its lack of a beginning or end and its unpredictable expansion through lines of flight. In this article, I will describe the post-qualitative approach I took to working with more-than-human agency and the relational ethics of care involved in getting close with more-than humans. ...

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Solitary But Not Alone: Materialising Boundaries at a Distance with a Leafcutter Bee’s Nest

... Morphic identity emphasises the unity between form and material properties, demonstrated by biological forms' adaptation to the environment like cacti morphology. Gilles Deleuze proposed that matter is the generator of form, with selfgenerative capabilities (Deleuze et al., 1987). At the end of the 20th century, Deleuze's theory of morphic identity was introduced into architecture, promoting a shift from "form-making" to "form-finding" and emphasising that form should align with materials, structure, and environment. ...

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From Morphogenesis to Architecture The comprehensive application of data-driven morphogenetic algorithm models in architectural design

... In order to understand this ambiguity between movement and confinement, we might look at the materiality of the camp. Inspired by Deleuze and Guattari's (1987) theories on assemblages, Benjamin Meiches makes a compelling argument on the emergence of camps, beyond what he terms the anthropocentric bias of seeing camps as merely derivative of social structures (Meiches 2015, 3). Assemblages of human and non-human actants have created the camp. ...

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Material-Culture-and-(Forced)-Migration: Materializing the transient

... An assertive panpsychist, Ruyer distinguished two levels of reality, "first consciousness" and "second consciousness", and "absolute overview" was for him the fundamental property of first consciousness, the source of consciousness and life. In the introduction to his latest book, written with Félix Guattari, Deleuze, who was stingy with his compliments, wrote that this concept was "the greatest invention of contemporary philosophy" (Deleuze & Guattari 1991). I use it here for its suggestive value, without claiming to connect it directly to our problem. ...

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The mystery of elusiveness

... El autosacrificio de Olorùn no debe confundirse con lo que aparece bajo ese término en el pensamiento y en las religiones occidentales, donde está al servicio de reafirmar al Uno en lugar de enfrentarse al aburrimiento de este Uno y al desorden del Dos para introducir en el cosmos el poder creador de la multiplicidad.Podemos comprender mejor ahora porqué afirmé que prefiero el término "corte", como lo utilizan mis amigas y amigos en Ilhéus, para referirme a lo que suele designarse como "sacrificio" -término que, recordemos, muy raramente es utilizado por ellos-. De hecho, como traté de mostrar en otras ocasiones(Goldman 2005;Goldman 2009), el vocabulario desarrollado porDeleuze y Guattari (1972;1980) para comprender los mecanismos de producción y creación como procesos continuos de cortes en flujos vitales siempre me pareció mucho más adecuado que la concepción grecorromana de la creación como modelación de la materia a través de formas -o a la judeocristiana de la creación exnihilo-para traducir lo que se hace y se piensa en las religiones de matriz africana.Por lo tanto, yo tendería a resumir la complejidad de lo que está en juego en las ofrendas (sean éstas animales, vegetales o de otra naturaleza) como un "corte" que introduce, en el "flujo" de la vida, puntos que permiten la captura, la concentración, la condensación y la distribución del aché -esa energía vital que constituye todo lo que existe y puede existir en el cosmos-. Agreguemos por fin que estos mismos procesos que se dan en el plano molecular de las fuerzas se dan en el plano molar de las formas o de la materia, donde los seres que se convertirán en ofrendas deben ser igualmente capturadas, concentradas, condensadas y distribuidas. ...

Reference:

“No harás matable”. El racismo sacrificial contra las religiones afroamericanas

... Obviamente, señala Fabbri, está bien decir que los signos se remiten entre sí, pero se debe saber cómo. Si se piensa en biología, las especies se multiplican como un rizoma (Deleuze & Guattari 1980) y la muerte llega y corta algunas partes. Obra Abierta de Eco describía de hecho el modelo de semiosis ilimitada ya en los años sesenta. ...

Reference:

En búsqueda de los límites de la semiótica: desde el umbral inferior de Eco hasta la ecosemiótica materialista

... Gilles Deleuze (1995aDeleuze ( , 1995b dice que los dispositivos del poder circulan para contrarrestar la disposición de los heterogéneos, y están dispuestos a todo lo largo y a todo lo ancho de las territorialidades sociales para suprimir, organizar, direccionalizar el desenvolvimiento de las pulsiones espontáneas del ser humano singular. En esta situación de control social se establece una especie de ''simbiosis'', en la que se encaja a los deseos individuales de la gente una serie de reglas generales y específicas para vincularlas con funciones determinadas por la lógica de la reproductividad. ...

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¿Y dónde está la tolerancia?

... The difference between event and object is that an event occurs and an object exists. Recent work in educational philosophy has drawn on the work of Deleuze and Guattari [6,7] to study the occurrence of mathematical events as a complex rhizomatic process. In this paper, the focus is on the presentation of worked examples (as event) the teacher used to give the students the opportunity to discern the use of addition and subtraction in different situations. ...

Reference:

Designing examples to create variation patterns in teaching

... Por eso, para atender a estos mundos ontológicamente distintos, el giro ontológico procura que sean los mismos datos empíricos los que alumbren nuevos conceptos, haciendo evidente la deuda con Deleuze y Guattari (1993), para quienes la tarea del filosofar consistía en la generación de conceptos en el plano de la inmanencia. Como indican Holbraad y Pedersen, el "movimiento analítico definitorio del giro ontológico" es "la exigencia de tratar reflexiva y experimentalmente las contingencias etnográficas como fuentes de conceptualización antropológica" (2021, p. 177). ...

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A vueltas con el giro ontológico. Antropología como metafísica en marcha