Aitana Martos García’s research while affiliated with Universidad de Almería and other places

Se defiende la necesidad de elaborar lecturas transversales con la educación medioambiental, literaria y del patrimonio, como ejes que sirvan para afrontar retos derivados de la crisis ambiental y de la pérdida de memoria cultural en los estudiantes y ciudadanos en general. Se examinan estas cuestiones a propósito de la cultura del agua como centro de interés, y se proponen criterios para la elaboración de un nuevo canon inclusivo, relativo a textos de literatura universal, con base en lecturas ecológicas. A tenor de estas prioridades, se describe la posible articulación de los ejes de conciencia ambiental, patrimonio cultural tangible e intangible, y la metodología didáctica más útil para promover lectores disidentes, que deseen poner en valor la cultura del agua propia de cada comunidad. Todo ello en consonancia con las nuevas corrientes educativas y culturales y en beneficio de la educación del ciudadano del siglo XXI. This article argues in favor of developing readings at the crossroads of environmental, literary and heritage educations. These will be the axis proposed to address challenges arising from the environmental crisis and the loss of cultural memory in students and citizens in general. These issues are explored especially in relation to the emblematic problem of water culture. We propose some criteria for the development of a new inclusive ecological canon with world literature texts. Based on these priorities, we describe the possible foundations of environmental awareness, of tangible and intangible cultural heritage and of the most useful teaching methods to promote dissident readers who wish to foster water culture within specific communities. All this is in keeping with new educational and cultural currents and seeks to have a positive impact on the education of 21st century citizens.

The nymphs, from their mythological avatars to literary modernity, form an example of ecosimbolism that demonstrates a parallel between the feminist discourse and the nature discourse, backed by Gimbutas theories. According to her, the culture of the Goddess was associated with a culture of peace and cooperation, unlike the emergence of the patriarchal order of the Olympic gods. In this line, the stereotypes of nymphs in the myth or western literature often obscure or distort the role of these female deities. Hence the connections of these numbers with iconologies of monsters and figures such as the Potnia Theron, whose violent or crazy behavior glosses Calasso. Postmodernity has reused these icons —in decadent, lustful or mystical ways— to radiate this bundle of meanings, as in pre-Raphaelism and other artistic-literary discourses.

Las nuevas prácticas lectoras y culturales han dejado obsoletas las académicas: los retos de la educación social son, por tanto, múltiples y el más decisivo responde al man-tenimiento de la cultura letrada clásica. La lectura, caracterizada actualmente por la hibrida-ción de tradiciones, géneros y temas, necesita desarrollar una educación literaria social que enseñe claves intertextuales e intermodales para formar lectores expertos. Ahora bien, el mercado busca consumidores en esta diversidad social, los trata globalmente y crea produc-tos de consumo en los que el canon de lecturas se asimila a una lista de ventas (superhéroes, lanzamientos de sagas o series televisivas, entre otros), que es considerada "modelo de pres-tigio" y, como tal, engullida en este festín de omnivorismo cultural. Y es que estas adhesiones forman parte de un engranaje de marketing que anula cualquier posibilidad de interpretación. En este contexto, el formador debe hallar una fórmula que concilie una cultura inclusiva y una cultura de "calidad" con el fin de desarrollar el juicio crítico. Para la educación social la mejor manera de preservar el legado literario es instrumentar una competencia cultural que sepa valorar los grandes éxitos y las consagraciones como lo que son, esto es, productos de la mercadotecnia global. Lo relevante de la lectura es su poder de desarrollo personal y social. Una adecuada y necesaria instrucción-la educación social-permitirá formar ciudadanos crí-ticos capaces de interpretar y, por ende, discernir.

Las nuevas prácticas lectoras y culturales han dejado obsoletas las académicas: los retos de la educación social son, por tanto, múltiples y el más decisivo responde al mantenimiento de la cultura letrada clásica. La lectura, caracterizada actualmente por la hibridación de tradiciones, géneros y temas, necesita desarrollar una educación literaria social que enseñe claves intertextuales e intermodales para formar lectores expertos. Ahora bien, el mercado busca consumidores en esta diversidad social, los trata globalmente y crea productos de consumo en los que el canon de lecturas se asimila a una lista de ventas (superhéroes, lanzamientos de sagas o series televisivas, entre otros), que es considerada “modelo de prestigio” y, como tal, engullida en este festín de omnivorismo cultural. Y es que estas adhesiones forman parte de un engranaje de marketing que anula cualquier posibilidad de interpretación.En este contexto, el formador debe hallar una fórmula que concilie una cultura inclusiva y una cultura de “calidad” con el fin de desarrollar el juicio crítico. Para la educación social la mejor manera de preservar el legado literario es instrumentar una competencia cultural que sepa valorar los grandes éxitos y las consagraciones como lo que son, esto es, productos de la mercadotecnia global. Lo relevante de la lectura es su poder de desarrollo personal y social. Una adecuada y necesaria instrucción -la educación social- permitirá formar ciudadanos críticos capaces de interpretar y, por ende, discernir.

This study deals with the actuality of the work and the approaches of Father Feijoo in relation to literary education. The (re) readings of Feijoo on the traditions are analyzed and it is concluded that they are obsolete and modern in different degrees. His didacticism and moralism, and his pejorative conception of traditions, prevent him from accessing the poetic dimension that modern analogue hermeneutics has put in value. Instead, his attitude as an avant la lettre compiler of popular traditions and his interest in imaginaries and his curiosity towards aspects revalued today as characteristic of intangible heritage, such as legends, is modern. All this by advocating a new intertextual and hermeneutic perspective, which reconciles the sources of popular with literary heritage, and classical hermeneutics with analogical.

Este artículo plantea desde disciplinas como la narratología, la etnopoética o la pragmática el análisis de textos tradicionales vinculados a las aguas. Se describe un patrón narratológico subyacente consistente en la invocación, la ofrenda y el intercambio de un don a través de unas pruebas. Esta secuencia puede rastrearse comparando las versiones más arcaicas de leyendas, con abundancia de fórmulas, con las ficciones literaturizadas. Se ponen ejemplos y casos de esta doble naturaleza invocativa-contractual. Finalmente, se subraya el papel de la mirada oblicua para descubrir metáforas y símbolos vinculados a estas tradiciones.

This essay analyses the exchange and lability between the fictional representations of death in the context of a postmodern culture, where an artificial intelligence and other cultural and scientific currents have remodelled basic notions such as ideas of spirit or death. Post-humanism assumes a new horizon by emphasising the new relationships between people, animals and machines and is preceded by the visions of trans-humanism, which implies an inversion of traditional world views about the body and death. The hypothesis of the present work is the techno-scientific imaginaries, through futurist fiction in particular, have remodelled the idea of death that goes from being a fatum to an anomaly or mechanism that can be corrected with science. We can conclude that many of the utopias recreated in the imaginaries are techno-utopias typical of post-modernity, and in that aspect, these post-modern representations of death continue to have meaning as an expression of a millenarianism and a collective catharsis that reconcile the rational and irrational dimension

El artículo examina los conceptos de distant reading yclose reading en función del contexto de abundancia deinformación y de los distintos fenómenos de la praxiscultural de la era digital, desde los modelos educativosclásicos hasta las modernas corrientes culturales. Revisalas aproximaciones de Franco Moretti y otros autores.Concluye que en el actual contexto de hibridacióny de globalizacion de contenidos, la escuela y la bibliotecadeben aprender de las prácticas culturales alternativasy hacer un esfuerzo por recuperar la lectura intensivabajo otros supuestos y con otras estrategias.AbstractThrough a review of the work of Franco Moretti andothers, this paper examines the concept of distantreading and close reading in recognition of abundantinformation and diverse phenomena of cultural praxisof the digital age, ranging from the traditional educationmodels to modern cultural currents. The paperconcludes that in the current context of globalizationand hybridization of contents, the school and the libraryshould learn from alternative cultural practicesand strive to return to intensive reading under otherassumptions and other strategies.