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Una crítica a las teorías de justicia global: al realismo, a Rawls, Habermas y Pogge

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Abstract

En este artículo se discuten algunas de las propuestas planteadas en la discusión contemporánea sobre los modelos normativos para un nuevo orden internacional. En la primera parte se exponen las estrategias argumentativas del realismo político, del liberalismo de John Rawls y del modelo deliberativo de Jürgen Habermas, y se debaten las razones de estos autores para oponerse a la idea cosmopolita de una transformación del orden internacional a partir de las exigencias de justicia económica global. En la última parte se muestra que la propuesta de justicia global planteada por Thomas Pogge es insuficiente, porque, aunque muestra la implicación del orden económico mundial en el aumento de la pobreza y formula una propuesta redistributiva global, no plantea el problema de la transformación del sistema de relaciones de poder dominante en el orden capitalista actual.

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... De acuerdo con Cortés Rodas (2010), mantener el sistema económico actual sin cambios en su estructura implica seguir fortaleciendo la idea de que las desigualdades económicas, no solo entre individuos sino también entre países pobres y ricos, no son en sí mismas una injusticia, sino que simplemente constituyen un llamado a los países ricos, para que desplieguen una respuesta de carácter humanitario frente a esta situación, pero en ningún momento admitan que se requiere de una reestructuración del modelo político y productivo a nivel internacional. ...
... En el campo del análisis de las relaciones internacionales, específicamente en el caso del realismo político 12 analizado por Cortés Rodas (2010) 13 , la justicia es un ideal del nivel interno, que se busca para los miembros de una misma sociedad determinada por los límites del Estado Nación, pero no es aplicable del mismo modo en el nivel externo o internacional, ya que a esta escala, el interés y la moral de cada uno, van dirigidos hacia la lucha por los intereses nacionales propios de cada país, los cuales pretenderá imponer frente a las otras naciones; ya que según este enfoque en el escenario internacional, el orden está dado por el conflicto de intereses de los Estados, entendidos como actores individuales. ...
... Según Cortes Rodas (2010) estas teorías presuponen un apropiado grado de justicia a nivel global, dado el presunto equilibrio de las relaciones de los Estados, con base en reglas de intercambio equitativo señaladas por el mercado. Por consiguiente califican la desigualdad y la pobreza como una característica particular de cada nación, derivada de su incapacidad política y administrativa, así como de los fenómenos de corrupción. ...
Thesis
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Las injusticias originadas por la inequidad en el acceso a bienes ambientales y la desproporción en las consecuencias de la contaminación y destrucción del ambiente que impacta negativamente a la humanidad, especialmente a los excluidos de los ‘beneficios’ del sistema de producción imperante, han sumergido a la sociedad en un escenario de crisis ambiental. La preocupación por superar ese estado de crisis, ha motivado la necesidad de buscar soluciones a dichas injusticias. A finales del siglo XX, desde distintos ámbitos sociales y culturales, se ha venido consolidando la idea de la justicia ambiental como instrumento para contrarrestar y corregir las situaciones de desequilibrio ambiental, tanto desde la lucha de los movimientos sociales contra el racismo ambiental, como a partir de los esfuerzos teóricos por integrar los contenidos ambientales a la teoría liberal de la justicia. En diferentes lugares del mundo, teóricos de la filosofía política, la sociología, la ecología política, la ética y el derecho, así como representantes de movimientos sociales de diferentes corrientes, han buscado en la expresión ‘Justicia Ambiental’ un sustento para sus reflexiones y reivindicaciones. Esta investigación procura agrupar todos aquellos significados que se han otorgado a la justicia ambiental, desde su nacimiento hasta los tiempos actuales, en los que su incorporación como guía de acción de las actividades humanas, constituye la única esperanza ética de sostenibilidad digna de la especie. En esa perspectiva, transita desde las elaboraciones más sencillas hasta las construcciones teóricas que la abordan en toda su complejidad, para determinar las formas más adecuadas de su aplicación en el contexto colombiano y concretar la conjunción de todos sus elementos en un lugar, momento y situación específicos, representado por las decisiones judiciales que en materia ambiental ha proferido la Corte Constitucional colombiana durante los últimos años, análisis mediante el cual se evidencia la dimensión de la justicia ambiental como de proyecto de ejecución humana. Abstract. The injustices caused by inequality in access to environmental goods and the disproportion of the consequences of pollution and environmental destruction that impacts negatively on humanity, especially those excluded from the 'benefits' of the predominant production system, have plunged society in a context of environmental crisis The concern to overcome this state of crisis has prompted the need to seek solutions to these injustices. In the final of twentieth century, from different social and cultural spaces, has been consolidating the idea of environmental justice as a means to counteract and correct situations of environmental imbalance, in the struggle of social movements against environmental racism, and too in the theoretical efforts to integrate environmental content to liberal theory of justice From different parts of the world, theorists of political philosophy, sociology, political ecology, ethics and law, and representatives of social movements from different streams, have searched in the term 'environmental justice' an income for their thoughts and claims. This research seeks to bring together all those meanings which have been given to environmental justice, from birth to current times in which its incorporation as a guide to action of human activities, is the only one "ethic hope" for worthy sustainability of the specie. In this perspective, the working goes from simple to the theoretical constructs that address the environmental justice in all her complexity, to determine the most suitable forms for application in the Colombian context and specify the conjunction of all elements in one place, moment and specific situation, represented in the court decisions which on environmental matters has issued the Colombian Constitutional Court in recent years, this analysis by which can evidence the dimension of the proposed implementation of environmental justice as human project.
... That is to say, in Modernity, inter-national relations are reconstructed in terms of inter-state relations. Without the existence of a global government and without formal hierarchies among sovereign units, the «order» 10 at global level is developed in a relatively anarchic environment where each State seeks to guarantee its security and peace by pursuing its own self-interest (Cortés Rodas, 2010;Hedley, 2005;Hoffmann, 1991;Prah Ruger, 2014). ...
... Realists consider that Justice can be a virtue within a particular State territory. However, on planetary scale, where a cultural community is not conceived of, there are no relevant moral or legal obligations that bind States together (Cortés Rodas, 2010). ...
... The content of the common principles on which Justice should rest on a global scale is not, in this view, defined a priori but will be deliberately determined by means of this new global organization. To be legitimate, this organization must necessarily respect the procedures that ensure a truly democratic communication (Cortés Rodas, 2010;Habermas, 2005;Lafont, 2009). ...
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The article brings the debate about Global Justice to the centre stage of the Sovereign Debt Restructuring (SDRs) field. The judicial system that intervenes in sovereign debt conflicts was not on the agenda of the last reform processes activated in this field. In the NML Capital vs. Argentina (NML) trial, judges from different instances and different jurisdictions issued declarations of the same dimensions related to the same object of litigation. The article makes a comparative analysis of the argumentative strategies that judges used at the time of justifying their positions in order to show the tensions in which they incurred. It is explained that: a) these tensions are the result of agents –the judges– that must take decisions in a context of crossroads where the expected option in accordance with usual legal practices would undermine their own position in the field of sovereign debt market; b) these crossroads are rooted in the structural limits of the judicial system in which these agents operate. Contrary to what official statements postulate, it is argued that these limits conspire against the possibility that state courts provide Justice in transnational disputes, in which they must judge another equally sovereign State.
... Esse argumento foi desenvolvido por Francisco Cortés Rodas e Thomas Pogge. Para maiores informações, consultarRODAS, 2010, p. 101 e POGGE, 2004 ...
Chapter
El presente trabajo tiene como finalidad contribuir a la reflexión acerca de la función de la CPI. El análisis toma como punto de partida los aportes del economista Amartya Sen acerca de la justicia; en particular su concepción de la justicia global, fundamentada en la defensa de los derechos humanos. Una de las contribuciones más importantes de Sen a la reflexión sobre la justicia ha sido su reivindicación de la inclusión de los derechos económicos entre los derechos humanos fundamentales. La interpretación del concepto de “derechos fundamentales” sirve aquí para incluir los derechos económicos entre aquellos que deben estar protegidos por la legislación internacional, porque las libertades protegidas mediante estos derechos son tan relevantes para desarrollar una vida digna como las libertades asociadas a los derechos civiles y políticos, por lo cual no existe ninguna razón para condenar a los violadores de los derechos fundamentales en un caso y no hacerlo en el otro caso. En este capítulo se estudia la repercusión de esta inclusión sobre el DIP y la función de la CPI, haciendo énfasis en la necesidad de una mayor consideración de las violaciones de los derechos humanos económicos.
Book
El manuscrito que se presenta en este prólogo tiene como título La función de la Corte Penal Internacional: visiones plurales desde una perspectiva interdisciplinar. A ello se une el subtítulo Volumen Especial por el X Aniversario del Instituto Ibero-Americano de La Haya para la Paz, los Derechos Humanos y la Jusiticia Internacional. En consecuencia, dos son los aspectos principales que se abordan en las siguientes líneas. Por un lado, una breve introducción al trabajo de investigación coordinado por los profesores Olasolo, Urueña-Sánchez y Sánchez Sarmiento, a través del análisis de sus objetivos principales. Por otro lado, la presentación del Instituto Ibero-Americano de La Haya para la Paz, los Derechos Humanos y la Justicia Internacional (IIH o Instituto) y de sus principales actividades en los diez años transcurridos desde su fundación el 1 de junio de 2011. Con respecto a la primera cuestión, se puede identificar tres objetivos principales a los que se dirige el manuscrito objeto de la presente publicación. En primer lugar, busca proporcionar una visión interdisciplinaria más amplia sobre la función de la CPI a través del diálogo entre las aproximaciones filosóficas y teológicas por una parte, y los enfoques desde el DI y las RI por otra. En este sentido, conviene tener en cuenta que, si bien hasta el momento la doctrina se ha limitado en gran medida a estudiar la CPI desde perspectivas de análisis tradicionales basadas en el positivismo jurídico, no es menos cierto que una comprensión holística de las condiciones que han favorecido la constitución y la consolidación de la CPI como institución requiere ir más allá del análisis del ECPI y de los instrumentos internacionales que lo complementan, para promover el diálogo con aquellas otras disciplinas que explican ciertas variables de su funcionamiento. De esta manera, tanto la filosofía como la teología tienen mucho que aportar en relación al tratamiento de las atrocidades masivas en las sociedades humanas y en la sociedad internacional, y por lo tanto son ciertamente relevantes a la hora de interpretar la función del único tribunal internacional penal permanente (la CPI) que ha sido establecido hasta el momento para investigar y enjuiciar a sus máximos responsables.
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Based on a critical political philosophy position, this is a reflection of the emergence of a variety of new concepts in North-Eurocentric occupational therapy. In this new prolific and technocratic grammar, the idea of Occupational Justice (OJ) has largely resulted in this scenario, as well as in other spaces on the periphery of the global world system of the profession, particularly in academia. I maintain that the idea of Occupational Justice (OJ) has become a new form of epistemic and cognitive colonization of the profession, which operates under universalist, essentialist, liberal assumptions, typical of modern Eurocentric rationality. This idea of a single, homogeneous justice, associated with the notion of occupation would allow occupational therapy (OT) to methodologically fulfill its professional and disciplinary work structured under scientific assumptions and respond appropriately to the new complexities of its work. In the development of the text, the idea of justice is recognized as a notion that derives from political philosophy. The definition of justice and fairness is presented, according to political philosophy in its liberal and communitarian aspects. The scope of the idea of OJ and its colonial implications are delimited, an idea of Justice is proposed based on a critical ethical-political criterion, not an instrumental technical one, based on the idea of good living, under a pluricultural logic, of an anti-capitalist, communitarian order and that it materializes an expression of situated human rights, based on the recognition of difference.
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Este es un artículo publicado en acceso abierto (Open Access) bajo la licencia Creative Commons Attribution, que permite su uso, distribución y reproducción en cualquier medio, sin restricciones siempre que el trabajo original sea debidamente citado. Cadernos Brasileiros de Terapia Ocupacional, Ahead of Print, 2020 | https://doi.org/10.4322/2526-8910.ctoARF2175 1 A propósito de nuevas formas de colonización en terapia ocupacional. Reflexiones sobre la idea de Justicia Ocupacional desde la perspectiva de una filosofía política crítica 1,2 Cómo citar: Guajardo Córdoba, A. (2020). A propósito de nuevas formas de colonización en terapia ocupacional. Reflexiones sobre la idea de Justicia Ocupacional desde la perspectiva de una filosofía política crítica. Cadernos Brasileiros de Terapia Ocupacional. Ahead of Print. https://doi.org/10.4322/2526-8910.ctoARF2175 Resumen Se reflexiona, desde una lectura de la filosófica política crítica, la emergencia de una variedad de nuevos conceptos en la terapia ocupacional nor-eurocéntrica. En esta prolífera nueva gramática tecnocrática, la idea de Justicia Ocupacional (JO) ha resultado ampliamente incidente en dicho escenario, así como en otros espacios de la periferia del sistema mundo global del oficio, en particular en la academia. La idea de Justicia Ocupacional (JO), sostengo, se ha constituido en una nueva forma de colonización epistémica y cognitiva de la profesión, la que opera bajo supuestos universalistas, esencialista, liberales, propios de la racionalidad moderna eurocéntrica. Esta idea de una justicia única, homogénea, asociada a la noción de ocupación permitiría a la terapia ocupacional (TO) cumplir metodológicamente su quehacer profesional y disciplinar estructurado bajo los supuestos científicos y así responder de manera apropiada a las nuevas complejidades de su quehacer. En el desarrollo del 1 El presente escrito, corresponde al texto completo del resumen presentado en el panel inaugural del X Congreso Argentino y Xlll Congreso Latino Americano de Terapia Ocupacional, en la ciudad de Tucumán, Argentina, en septiembre de 2019. 2 La escritura de este artículo asume la perspectiva de derechos humanos y diversidad sexual y de género establecida en el Manual Movilizando la Diversidad de Amnistía Internacional, que indica que en la redacción de un texto "[...] se utilice la letra x con el fin de plantear un lenguaje que incluye a todas aquellas personas que se identifican con las diversas expresiones e identidades de género"
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This article criticizes some of the Theoretical Proposals for Global Justice because they are not able to point out alternatives which will enable us to overcome the pressing problems of world poverty and the increase of the inequalities of the contemporary world. The central criticism points out that the Proposals for Global Justice, such as Rawls`, Habermas` or Pogge`s, are insufficient inasmuch as they reduce the Problem of Justice to a merely re-distributive matter. By restricting the Problem of Justice to a Fair Distribution of Goods without bearing in mind the causes that determine social inequalitiesTheories of Global Justice end up affirming the fundamental principles of the ruling domination system. To base these ideas, the authors take their bearings in the literature that Michel Aglietta, Laurent Berrebi, Joseph Stiglitz, Paul Krugman and the authors of the French Regulationist School have been producing about the crisis of Capitalism.
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A theoretical discussion of the implications of assuming a social justice perspective which restores the subject for public health is presented, as a product of the debate on social determinants - determination of health. Beginning with an analysis of strengths and weakness of the Commission´s proposal on Social Determinants of Health, and bringing the criticisms from the social determination movement, it is discussed the need to overcome a dichotomist, causalist and deterministic vision of public health, which has traditionally excluded the subject. From a dialectic perspective of subject/society and a capability approach of justice, it is considered the need of conceiving health as creation, emergence, and as a happening, and also as deployment of the determinations and potentialities of being. Thus, thinking public health form a social justice perspective, requires a theoretical and an ethic effort, and becomes an opportunity to broaden its understanding and its practice.
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The discussion on global justice, namely, on the transformation of economic and political relations among the richest societies and the poorest becomes vital for public health today due to two reasons. First, because its well documented an increase in health inequities as an effect of economic globalization process; and second, because to manage these health inequalities, have become visible especially two approaches that have full regard with the public health field of work: social determinants of health approach of the WHO, and Latin American Social Medicine approach. In this sense, the purpose of this article is to analyze the prospects for global justice that assumes each of these approaches, and proposals for management of health inequities that are generated in each case. We concluded, that texts of the Committee on Health Determinants of WHO don´t question nor demand a change in the global economic and political relationships, while in contrast, Latin American Social Medicine considers that to advance in global inequalities elimination involves ethical questions and to restructure power relationship globally.
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¿Por qué Tomás Moro escogió una isla para describir su utopía? ¿Por qué no optó por una sociedad en su conjunto? ¿Qué encierra la isla y qué se queda por fuera? ¿Qué idea de política sugiere esta escisión? Con base en estas preguntas, el interés de este capítulo se centra en un objetivo concreto: explicar el debate sobre las posibilidades de una utopía global, “más allá de la isla de Moro”, como paradigma político. En efecto, la isla de Moro representa una comprensión de la utopía, entendida como aquella posible al interior de los Estados; esa perspectiva se contrapone a las propuestas de utopía global, las cuales a pesar de su marginalidad en la filosofía política, toman fuerza en el escenario académico contemporáneo, al tomar como principal objeto de discusión el tema de la justicia. La estrategia argumentativa del capítulo consiste en describir el debate contemporáneo sobre la justicia más allá de las fronteras estatales. Para ello, en primera instancia, se explica la propuesta cosmopolita de justicia distributiva global defendida por Thomas Pogge y se valora analíticamente la superación del marco intelectual tradicional de corte rawlseano en el que se instala. En un segundo momento, se describe la interpretación de Thomas Nagel y David Miller, quienes optan por una interpretación estado-céntrica de la justicia, y profundizan en el papel que cumple la soberanía como condición sine qua non de la justicia. Finalmente, se presenta la interpretación realista crítica, como una alternativa a la lectura cosmopolita y nacionalista liberal del problema de la justicia global. Esta última vertiente de análisis sería un argumento alterno a la comprensión de “la utopía dentro de los límites de la Isla”, según el cual, en el escenario contemporáneo la falta de acuerdos entre las naciones frente a qué constituye lo justo y lo injusto, resulta conveniente en el propósito de socavar las causas principales de las injusticias en el siglo XXI, de manera que se pueda apuntar a una utopía global, sin desconocer la unidad básica del Estado.
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Se hace un llamado de atención a través de este capítulo de libro a los gobiernos locales y la Academia, para proponer políticas públicas donde se incluyan bases o lineamientos para la estructuración de un derecho global de acceso a los medicamentos. Para estos efectos, se importan a manera de pilares, tres planteamientos desde la óptica de la justicia global, que consideramos pueden acoplarse a esta problemática, y que aportan elementos novedosos al abordaje de los numerosos obstáculos que se suelen presentar en las discusiones, especialmente en lo que respecta a la regulación del monopolio de la patente, y al tratamiento diferenciado que se les da a los ciudadanos de países desarrollados y en desarrollo.
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Mathias Risse discusses whether the global system of territorial sovereignty that emerged in the fifteenth century can be said to harm the poorer societies. This question is distinct from the question I raise in my book—namely, whether present citizens of the affluent countries, in collusion with the ruling elites of most poor countries, are harming the global poor. These questions are different, because present citizens of the affluent countries bear responsibility only for the recent design of the global institutional order. The effects of the states system as it was shaped before 1980, say, is thus of little relevance to the question I have raised. A further difference is that whereas Risse's discussion focuses on the well-being of societies, typically assessed by their GNP per capita, my discussion focuses on the well-being of individual human beings. This difference is significant because what enriches a poor country (in terms of GNP per capita) all too often impoverishes the vast majority of its inhabitants, as I discuss with the example of Nigeria's oil revenues (pp. 112–14). My focus is then on the present situation, on the radical inequality between the bottom half of humankind, suffering severe poverty, and those in the top seventh, whose per capita share of the global product is 180 times greater than theirs (at market exchange rates). This radical inequality and the continuous misery and death toll it engenders are foreseeably reproduced under the present global institutional order as we have shaped it. And most of it could be avoided, I hold, if this global order had been, or were to be, designed differently. The feasibility of a more poverty-avoiding alternative design of the global institutional order shows, I argue, that the present design is unjust and that, by imposing it, we are harming the global poor by foreseeably subjecting them to avoidable severe poverty.
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¿Sería deseable reformar el orden institucional global en conformidad con los principios que Rawls defiende en A Theory of Justice? Rawls lo niega y propone una teoría moral diferente (The law of peoples) para las relaciones entre pueblos autogobernados. Aunque comparten cuestionable perspectiva puramente orientada a los afectados, estas dos teorías también difieren en un grado importante en estructura y contenido. La primera sólo tiene en cuenta los intereses de las personas individuales, mientras que la última no los considera en absoluto. La primera es triádica e institucional, centrándose en un criterio público de justicia que se justifica a través de un experimento mental contractualista, el cual a su vez justifica diseños institucionales particulares y reformas en circunstancias empíricas variables. La última teoría es diádica e interactiva, y utiliza un experimento mental contractualista para justificar unas normas rígidas de buena conducta para los pueblos. Estas asimetrías, pobremente fundamentadas, favorecen a la argumentación anti-cosmopolita de Rawls. Pero no consiguen defender su idea de que la justicia económica global demanda únicamente un modesto "deber de asistencia".