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Flux et reflux des catégories identitaires. Une lecture des politiques foncières au Mexique et en Colombie
Abstract
Depuis la conquête et la colonisation, les habitants ruraux d'Amérique Latine ont du négocier leur accès à la terre avec des Etats qui selon les époques reconnaissaient ou non les droits des colons, des indiens, des paysans, des sans terre, des métayers, des agriculteurs, etc. , c'est-á dire en focntion de positions et d'appartenance á des "catégories identitaires". La comparaison des politiques foncières récemment engagées en Colombie et au Mexique permet d'évaluer la place respective des acteurs locaux face à des phénomènes de globalisation qui les obligent à redéfinir leurs relations dans des cadres largement préconstruits par les sociétés du Nord.
... 4 Il y a bien entendu de multiples dimensions qui expliquent ces dynamiques politicoidentitaires (cf. Gros 1993, Wade 1994, Hoffmann 2001, Agudelo 1999, je ne mentionne ici que celles qui m'intéressent directement. ...
In Colombia, the engagement of Afrodescendants in the political field opened up by multiculturalism has generated sociopolitical realities that require a careful examination of the relations among ethnoracial ‘minority’ groups and between them and state institutions. Guamal, a town in the Colombian Andes, has been seen as mainly populated by descendants of enslaved Africans who have had history of sociocultural and economic interactions with indigenous communities, including disputes over land ownership. This paper examines the use of various ‘multicultural’ legal instruments and institutional mechanisms in disputes provoked by multicultural recognition. It focuses on a series of litigations between the town’s Afrodescendant community council and the indigenous authorities of cabildo Cañamomo-Lomaprieta. In 2013, the indigenous authorities filed a legal action claiming that the state should have consulted their communities prior to recognition of the Afrodescendant council because such administrative measure directly affected their well-being. Through analysis of the formalization of the Afrodescendant community council and the tutelage claim filed by an indigenous governor in the case, this article shows how, after 28 years of multiculturalism, ethnoracial minorities have developed a wide range of skills and politico-legal strategies that allow them to claim rights and legitimize their forms of authority and organization.
RESUMEN El artículo muestra hallazgos etnográficos sobre el ensamblaje de la santería cubana en Santiago, Chile durante las décadas de 1990-2012. Sitúa algunas etapas de reconfiguración étnica en torno a la transatlanticidad o llegada ultramarina de esclavos africanos a Cuba entre los siglos XVIII-XX, dando como resultado tradiciones religiosas sincréticas en la isla. Localiza dos etapas de transnacionalización religiosa en Santiago. La primera, hace referencia al exilio y retorno de chilenos en Cuba, seguido de movilidades de cubanos a Chile. La segunda, muestra la masificación de la religión promovida por la circulación de significados legitimados e institucionalizados a través de extensión de mercados, espacios de ocio y casas-templo. La discusión teórica abordó dos conceptos relevantes, el primero se refiere al ensamblaje global de prácticas, economías y políticas de la diferencia, el segundo a los campos sociales transnacionales donde operan tradiciones culturales y religiosas en nuevos espacios ������ 1
The article shows ethnographic findings on the assembly of Cuban santeria in Santiago, Chile during the 1990's. It establishes some stages of ethnic reconfiguration around the transatlantic ultramarine arrival african slaves in Cuba between XVIII-XX centuries, resulting in syncretic religious traditions on the island. Locates two stages of religious transnationalization in Santiago. The first refers to the exile and return of chileans in Cuba, followed by mobilizations of Cubans to Chile. The second shows the massification of religion promoted by the circulation of legitimized and institutionalized meanings through the extension of markets, leisure spaces and temple houses. The theoretical approach addressed two relevant concepts, the first refers to the global assembly of practices, economies and politics of difference, the second to transnational social fields where cultural and religious traditions operate in new geographical spaces. The methodological strategy considered an opportune analysis to locate phenomena that occur over the borders, so that the multisite ethnography was useful in the circumstantial follow-up of people, objects and practices assembled in multigeographic spaces.
On assimile souvent les mobilisations identitaires à des phénomènes perçus négativement qui déboucheraient inévitablement sur des orientations communautaristes, voire séparatistes, et finalement sur de la violence. En Amérique latine, les mobilisations identitaires s'inscrivent au contraire dans des discours et des pratiques qui gèrent en permanence l'appartenance nationale et l'aspiration à une reconnaissance ethnique spécifique, les particularismes à un universalisme revendiqué, les traditions à une modernité assumée, bref des revendications « citoyennes » afin de remodeler la Nation. Pour autant, on ne peut nier les polarisations en cours dans nombre de régions « indiennes » ou « ethniques », ni les actes de violence interprétés comme « conflits inter-ethniques » par leurs contemporains. Il est alors important d'explorer les mécanismes qui favorisent, ainsi que ceux qui s'opposent à ces représentations porteuses d'exclusion et de violence.
Après plus de quatre-vingts ans de réforme agraire, le gouvernement mexicain prétend depuis 1992 régulariser le marché des terres et libéraliser les conditons de transactions jusqu'alors contrôlées et encadrées par le ministère de la Réforme agraire et les ejidos. Ces réformes ébranlent tout le dispositif institutionnel du monde rural et suscitent des réponses diversifiées parmi les ejidatarios (membres des ejidos), les agriculteurs petits propriétaires et tous ceux qui habitent la campagne. Les principales dimensions associées à l'ejido - la régulation foncière, la gestion des services publics, la fonction politique - montrent comment une multiplicité fonctionelle explique sa pérennité et les résistances à sa privatisation. (Résumé d'auteur)
Modernidad y democracia dans ME.Cárdenas (coord.), Modernidad y sociedad política en Colombia
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Le nationalisme cosmopolite, La référence à l'Europe dans la construction nationale en Colombie
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Présent, passé, futur de la violence Colombia : ¿hacia una salida democrática a la crisis nacional?
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Identidades y diferencias, las complejidades identitarias subalternas en las sociedades nacionales " pp83-94 dans Hacia el fin del milenio, V Jornadas regionales de filosofía del NOA
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Grosso, JL., 1997, " Identidades y diferencias, las complejidades identitarias subalternas en las sociedades
nacionales " pp83-94 dans Hacia el fin del milenio, V Jornadas regionales de filosofía del NOA, Victor Manuel
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Barzón réunissait à ses débuts (1993) des agriculteurs " modernes " empêtrés dans des problèmes de financement et qui ne trouvaient pas d'échos à leurs revendications auprès des instances gouvernementales spécialisées (Mestries
- Le
Le mouvement El Barzón réunissait à ses débuts (1993) des agriculteurs " modernes " empêtrés dans des
problèmes de financement et qui ne trouvaient pas d'échos à leurs revendications auprès des instances
gouvernementales spécialisées (Mestries, 1994 ; Rodríguez et Torres, 1994 ; Carton de Grammont, 1998).
Movimiento social de comunidades negras en el Pacífico colombiano, La construcción de una noción de territorio y región " , Geografía Humana de Colombia, tomo VI : Los Afrocolombianos
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Villa, W., 1998, " Movimiento social de comunidades negras en el Pacífico colombiano, La construcción de una
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indiens " disparaissent de la nomenclature officielle, en accord avec la nouvelle " citoyenneté " nationale qui ne reconnaît pas de différence ethnique
- Exemple En Argentine
- Les Du Xixe Siècle
- Villages
exemple en Argentine, où, au cours du XIXe siècle, les villages " indiens " disparaissent de la nomenclature
officielle, en accord avec la nouvelle " citoyenneté " nationale qui ne reconnaît pas de différence ethnique, ni
entre autochtones, ni entre migrants (Grosso, 1997).
Las reformas estructurales y su impacto sobre la movilidad social en las agriculturas ejidales de la sierra de Los Tuxtlas
- E Léonard
Léonard, E., 1998, Las reformas estructurales y su impacto sobre la movilidad social en las agriculturas ejidales
de la sierra de Los Tuxtlas, Veracruz, Communication au Congrès National d'Etudes Rurales, Querétaro, 1-4
mars 1998, Mexique.
Ces idées continuent d'ailleurs à se propager, comme le montre une étude de 1967 qui propose l'installation de colons agricoles " originaires d'autres régions du pays " (c'est-à-dire non noirs) pour remédier aux problèmes de sous
- Colombie Pour
Pour la Colombie : Martínez, 1997, et pour le Mexique : Skerritt, 1993. Ces idées continuent d'ailleurs à se
propager, comme le montre une étude de 1967 qui propose l'installation de colons agricoles " originaires d'autres
régions du pays " (c'est-à-dire non noirs) pour remédier aux problèmes de sous-développement du littoral
pacifique colombien (Banco Ganadero, 1967).