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doi:10.5477/cis/reis.189.63-92
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 189, Enero - Marzo 2025, pp.63-92
El campo antiderechos en España: ciclo de protesta
y redes de organizaciones neoconservadoras
de inspiración católica (1978-2023)
The Spanish Anti-Rights Field. Protest Cycle and Networks of Catholic-
Inspired Neoconservative Organisations (1978-2023)
Joseba García Martín e Ignacia Perugorría
Palabras clave
Movilización social
• Extrema derecha
• Provida
• Antigénero
• Antieutanasia
• Catolicismo
Resumen
El artículo analiza el ciclo de protesta (1978-actualidad) del campo
de organizaciones laicas de inspiración católica e ideología
neoconservadora (OLIC-N) español contra las políticas morales
progresistas. Para ello, utiliza un enfoque histórico-comparativo y
relacional, centrándose en la cambiante interacción entre 1) estructuras
de oportunidad cultural y política; 2) estructura y dinámica de red del
campo OLIC-N, y su «campo ampliado antiderechos», compuesto
por organizaciones religiosas y políticas; y, 3) su triangulación táctico-
discursiva. La investigación se basa en un estudio cualitativo que
comprende entrevistas en profundidad, observación participante y
netnografía. Los datos muestran que, lejos de ser meras correas de
transmisión del mensaje eclesiástico, o de estar al servicio de los partidos
políticos conservadores, las OLIC-N lideran una compleja estrategia de
«repolitización de lo religioso», de acuerdo con una lógica propia.
Key words
Social Mobilisation
• Far Right
• Pro-life
• Anti-gender
• Anti-euthanasia
• Catholicism
Abstract
This article analyses the protest cycle (1978-present) of the Spanish
field of Catholic-inspired secular organisations that espouse neo-
conservative ideology (CISO-Ns) against progressive morality politics.
To do so, it relies on a comparative-historical and relational approach
that focuses on the evolving interplay between 1) cultural and political
opportunity structures; 2) the network structure and dynamics of
the CISO-N field, and its “expanded anti-rights field” composed of
religious and political organisations; and 3) their tactical-discursive
triangulation. The research is based on a qualitative study involving
in-depth interviews, participant observation and netnography. Data
show that, far from being mere conveyor belts for the ecclesiastical
message, or being at the service of conservative political parties,
CISO-Ns lead a complex strategy based on the “re-politicisation of
religion” following a logic of their own.
Cómo citar
García Martín, Joseba; Perugorría, Ignacia (2025). «El campo antiderechos en España: ciclo de protesta
y redes de organizaciones neoconservadoras de inspiración católica (1978-2023)». Revista Española de
Investigaciones Sociológicas, 189: 63-92. (doi: 10.5477/cis/reis.189.63-92)
La versión en inglés de este artículo puede consultarse en http://reis.cis.es
Joseba García Martín: Universidad del País Vasco | joseba.garciam@ehu.eus
Ignacia Perugorría: Universidad del País Vasco | ignacia.perugorria@ehu.eus
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64 El campo antiderechos en España: ciclo de protesta y redes de organizaciones neoconservadoras de inspiración católica (1978-2023)
IntroduccIón
En los últimos años, diversas investigacio-
nes han abordado la movilización de las
organizaciones políticas de la extrema de-
recha1 española, tanto en su versión parla-
mentaria como extraparlamentaria (Jiménez
Aguilar y Álvarez-Benavides, 2023). Estos
estudios señalan una creciente institucio-
nalización (Romanos, Sádaba y Campillo,
2022), entendida como absorción, de esta
protesta a partir de la llegada de Vox a las
instituciones en 2018 (Rivera Otero, Castro
Martínez y Mo Groba, 2021). No obstante,
al momento de cerrar este artículo (noviem-
bre de 2023), las movilizaciones frente a las
sedes del Partido Socialista Obrero Espa-
ñol (PSOE) contra el pacto de investidura y
amnistía entre el Gobierno de Pedro Sán-
chez y el independentismo catalán llaman a
matizar este diagnóstico. También lo hacen
los resultados del presente artículo, basado
en el estudio sistemático, de más de cuatro
décadas, de organizaciones civiles neocon-
servadoras y de inspiración católica, algu-
nas de las cuales han promovido estas mis-
mas protestas.
Esta investigación se centra en el campo
multiorganizacional (Klandermans, 1992)
autodenominado «provida», compuesto por
lo que se ha reconceptualizado como orga-
nizaciones laicas de inspiración católica e
ideología neoconservadora (OLIC-N). Este
concepto permite abarcar la totalidad de
campañas antiderechos desplegadas por
estas organizaciones contra las políticas
morales (Euchner, 2019) legisladas por go-
biernos progresistas: las leyes de divorcio,
aborto, matrimonio igualitario, educación
en igualdad de género, derechos LGTBI+ y
eutanasia, por mencionar solo la legislación
de ámbito estatal más controvertida. En Es-
1 Los términos extrema derecha, ultraderecha y de-
recha radical se utilizan de forma intercambiable para
referirnos a lo que Ignazi (2003) denomina: «nueva ex-
trema derecha».
paña, el campo OLIC-N está compuesto
por organizaciones civiles (Baldassarri y
Diani, 2007) estatutariamente aconfesio-
nales, es decir, que niegan todo vínculo
organizacional con la Iglesia católica. No
obstante, las mismas están abocadas a de-
fender la vida «desde la concepción hasta
la muerte natural»2 mediante la movilización
contra dichas políticas. Estas organizacio-
nes forman parte del «laicado organizado»,
que emerge a nivel global a raíz del giro es-
tratégico de la Iglesia católica tras el Conci-
lio VaticanoII (1962-1965) para desarrollar
un novedoso estilo de activismo «por fuera
de las parroquias», y más allá de los cana-
les de los partidos políticos conservadores.
Las OLIC-N españolas se inscriben en
el marco del neoconservadurismo cató-
lico, una ideología política que cree en el
poder cívico de la religión (Díaz-Salazar,
2007) para ordenar la sociedad, y consi-
dera la moral católica como el único mo-
delo legítimo y deseable de «moral nacio-
nal», en especial en cuanto a cuestiones
relacionadas con la intimidad. Estas orga-
nizaciones libran una batalla en el ámbito
cultural (Hennig y Weiberg-Salzmann, 2021)
basada en la «secularización estratégica»
(Vaggione, 2005) de discursos de «pánico
moral» y «sexual» (Herdt, 2009) lanzados
desde la Iglesia contra las mencionadas po-
líticas morales (Dobbelaere y Pérez-Agote,
2015). Este proceso consiste en la traduc-
ción del discurso eclesiástico mediante su
reconfiguración en narrativas científicas y
legales, para su posterior traslado a la es-
fera pública. Asimismo, las OLIC-N se mo-
vilizan políticamente para combatir aquellas
iniciativas legislativas, partidos políticos y
movimientos sociales que trascienden o se
posicionan, de manera activa, en contra del
marco normativo católico. Para ello, utilizan
2 Motto utilizado por organizaciones civiles y partidos
políticos como código para marcar su alineamiento con
el marco normativo católico frente a políticas morales
en clave progresista.
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los «repertorios de protesta» (Tilly, 2012)
típicos de los movimientos sociales. Así,
estas organizaciones multi-issue (Aguilar
Fernández, 2011) actúan en nombre de in-
tereses públicos y colectivos, y desem-
peñan un papel fundamental en la construc-
ción de la sociedad civil (Diani, 2015) en la
medida en que contribuyen a la discusión,
deliberación y mediación políticas.
El análisis pretende ofrecer una visión
alternativa a la de aquellas interpretaciones
(Kuhar y Paternotte, 2017) que tienden
a identificar a la Iglesia católica como el
principal «agente» detrás de esta batalla
antiderechos. En estos análisis, en tanto
que actor omnilatente, la Iglesia, lidera de
manera top-down a las OLIC-N, y estas
asumen un rol de meras traductoras y
correas de transmisión de su mensaje. Se
discute, también, con aquellos estudios
(Mata, 2021) que presentan a las OLIC-N
como organizaciones al servicio de
los partidos políticos conservadores
o de extrema derecha, aportando votos,
activistas y, fundamentalmente, lenguaje y
argumentos para su oposición a la agenda
progresista. En contraposición, se sostiene
que, a lo largo de un ciclo de protesta (Della
Porta, 2022) de más de cuatro décadas,
las OLIC-N se han ido especializando,
profesionalizando, e independizando, de
forma progresiva, de la lógica de la Iglesia y
de los partidos políticos para llevar adelante
una compleja estrategia de «repolitización
de lo religioso» (Vaggione, 2014). Si bien
esta estrategia está alineada con el canon
católico, y se encuentra influenciada por los
vínculos con las organizaciones políticas, la
misma es diseñada y ejecutada en función
de una lógica propia de las OLIC-N que,
como se mencionará, toma en cuenta ejes
centrales del estudio de los movimientos
sociales.
Este artículo analiza la movilización del
campo OLIC-N desde su surgimiento, en
el contexto de la transición democrática
española, hasta la actualidad. Se estudia
esta movilización desde una perspectiva
relacional e histórico-comparativa. La
perspectiva relacional considera, en
primer lugar, la estructura y dinámica de
red (Diani, 2003) del campo OLIC-N, y sus
vínculos interorganizativos con lo que se
denomina su «campo ampliado». Según
sus principales áreas de acción, se puede
organizar a las OLIC-N en dos grandes
grupos: aquellas abocadas a la movilización
contra las políticas morales (el núcleo
de este análisis); y las organizaciones
sectoriales bioéticas, jurídicas, educativas,
de comunicación y asistenciales. El campo
ampliado, por su parte, está compuesto por
organizaciones eclesiásticas, en particular
la Conferencia Episcopal Española (CEE);
y también por dos tipos de organizaciones
políticas: partidos de derecha moderada
y radical, como el Partido Popular (PP) y
Vox, respectivamente, y la Organización
Nacional de El Yunque3. Todas estas
organizaciones —civiles, religiosas y
políticas— buscan erosionar, recortar o
frenar la autodeterminación en materia de
políticas morales. Forman, por lo tanto,
el «campo ampliado antiderechos». En
segundo lugar, se estudian estos campos
como escenarios relacionales (Somers,
1994) formados por vínculos disputados,
pero bastante estables entre estas
organizaciones, sus «discursos identitarios»
(Reger, Myers y Einwohner, 2008) y sus
repertorios de protesta.
Por otra parte, el enfoque histórico-
comparativo considera simultáneamente
las estructuras de oportunidad cultural y
política que afectan la praxis de estas or-
ganizaciones (Borland, 2014; Giugni et al.,
2006; Goodwin y Jasper, 2012). Las pri-
meras tienen que ver con dos procesos de
largo alcance: el progresivo cambio reli-
gioso (Pérez-Agote, 2012) y la pérdida de la
hegemonía cultural del catolicismo a nivel
3 Para más información sobre El Yunque véase: Mata,
2015, 2021.
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social y político desde el tardofranquismo
(Ruiz Andrés, 2022); y el avance de la poli-
tización de lo privado, liderada por los mo-
vimientos feminista y LGTBI+ (Martínez,
2019) desde la Transición. Las estructuras
de oportunidad política, por su parte, están
ligadas a tres procesos de más corto plazo:
la alternancia entre gobiernos conservado-
res y progresistas; la legislación de políticas
morales; y la disponibilidad de aliados en
la política institucional. Teniendo en cuenta
esta doble perspectiva, relacional e histó-
rico-comparativa, el artículo pretende res-
ponder a tres grandes preguntas. Primero,
¿cuáles son las fases del ciclo de protesta
del campo OLIC-N desde 1978 hasta la
actualidad, y cómo se relacionan con los
cambios en las estructuras de oportunidad
cultural y política? Segundo, ¿cómo ha evo-
lucionado la estructura y dinámica de red
del campo OLIC-N y su campo ampliado
antiderechos? Y, tercero, ¿cómo influyen
los cambios en las estructuras de oportu-
nidades y la estructura de red tanto en los
discursos como en los repertorios de pro-
testa de las organizaciones estudiadas?
Este estudio se propone hacer una tri-
ple contribución a la literatura sobre movi-
mientos sociales y, en concreto, al estudio
de los movimientos cristianos de extrema
derecha (Lo Mascolo, 2023). Primero, el
campo OLIC-N español ha sido estudiado,
sobre todo, desde el marco de la «despri-
vatización de la religión» (Cornejo-Valle y
Pichardo-Galán, 2017; García Martín, 2022),
y las pocas investigaciones que utilizan la
perspectiva de los movimientos sociales
se han concentrado, principalmente, en la
movilización contra los derechos sexuales
y reproductivos (Aguilar Fernández, 2011), y
en las protestas antigénero (Cabezas, 2022)
y antieutanasia (García Martín y Perugorría,
2023, 2024). Estas investigaciones se fo-
calizan en las últimas dos décadas y, en su
mayoría, abordan dichas movilizaciones de
manera aislada. Por el contrario, este tra-
bajo analiza el conjunto de las campañas
antiderecho a lo largo de cuatro décadas
(véase tabla A4), entendiéndolas como ma-
nifestaciones interrelacionadas de la men-
cionada estrategia de repolitización de lo
religioso.
Segundo, el enfoque relacional e
histórico-comparativo permite realizar
uno de los primeros análisis sistemáticos
de la evolución histórica del campo,
conectándolo con las cambiantes
estructuras de oportunidad cultural y
política. Este análisis identifica tres fases
en el ciclo de protesta OLIC-N, y también
tres estructuras de red consecutivas
conformadas por las organizaciones
civiles, religiosas y políticas antiderechos.
Asimismo, este enfoque permite reconocer
un creciente «clivaje táctico-discursivo»
(García Martín y Perugorría, 2023) que, a
partir de 2009, fragmenta el campo en dos
camarillas (Wasserman y Faust, 2013: 274)
de organizaciones. Por un lado, aquellas
de ideología católico-conservadora, más
cercanas a la CEE; por el otro, aquellas
organizaciones más radicalizadas vinculadas
a la extrema derecha política representada
por Vox y, en su versión más radical, por la
organización secreta El Yunque.
Tercero, la desinstitucionalización de la
lucha antiderechos a través de organizacio-
nes civiles formalmente desvinculadas de la
Iglesia católica puede observarse también
en otros países europeos (Möser, Ramme y
Takács, 2022; Lo Mascolo, 2023), y se ase-
meja a la estrategia de «ONG-ización» del
tejido asociativo neoconservador cristiano
en América Latina (Morán Faúndes, 2023).
Sin embargo, España constituye un caso
paradigmático para el estudio de la evolu-
ción de la protesta antiderechos por tres
razones. Primero, el Estado español se en-
cuentra a la vanguardia mundial en el re-
conocimiento y regulación de políticas mo-
rales (Griera, Martínez-Ariño y Clot-Garrell,
2021). Segundo, como demuestran diver-
sos estudios comparativos (Dobbelaere
y Pérez-Agote, 2015; Kuhar y Paternotte,
Joseba García Martín e Ignacia Perugorría 67
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 189, Enero - Marzo 2025, pp.63-92
2017), el campo OLIC-N español está en-
tre los más antiguos, movilizados y belige-
rantes de Europa. Tercero, en las últimas
décadas el campo OLIC-N se ha conver-
tido en un claro referente del tejido neocon-
servador latinoamericano (Torres Santana,
2020). Así, el estudio aporta claves para
comprender, e incluso preanunciar, la cir-
culación de estrategias, discursos y reper-
torios antiderechos más allá del Estado es-
pañol.
El artículo está organizado como sigue.
Se empieza describiendo la estrategia mul-
timétodo de corte cualitativo y el trabajo
de campo (2016-2023). A continuación, se
ofrece una breve descripción del contexto
sociohistórico en el que surge el campo
OLIC-N español. La primera sección ana-
lítica se centra en las diferentes fases del
ciclo de protesta, relacionándolas con los
cambios en las estructuras de oportunidad
cultural y política. La segunda discute los
cambios en la estructura y dinámica de red
del campo OLIC-N y el campo ampliado.
Los discursos y repertorios de protesta son
abordados de manera transversal en ambos
apartados.
dIseño metodológIco
El trabajo de campo del estudio cualitativo
multimétodos estuvo dividido en dos fases
(véase tabla A1 en el apéndice). Durante la
primera fase (2016-2020) se realizan:
1) Entrevistas en profundidad con un
muestreo intencional de activistas4 de
las OLIC-N (n=20); véase tabla A2.
4 Durante la Transición los dirigentes y activistas
OLIC-N eran católicos practicantes vinculados a
«nuevos movimientos laicales» (principalmente Opus
Dei). Desde mediados del 2000, son:
1) Católicos practicantes.
2) No practicantes, pero que creen en la relevancia
cultural del catolicismo.
3) Jóvenes socializados en movimientos laicales.
2) Observación de participantes de sus
manifestaciones (n=4).
3) Análisis de artículos de prensa.
Las entrevistas se realizaron en las
ciudades de Bilbao, Pamplona y Madrid,
donde las redes de captación y formación
de las OLIC-N son más extensas y efica-
ces. El muestreo tuvo en cuenta dos crite-
rios: organización de pertenencia del entre-
vistado y nivel de responsabilidad en dicha
organización.
Durante la segunda fase (2020-2023),
coincidente, en gran parte, con la pande-
mia por COVID-19, se realiza un trabajo
de campo netnográfico (Kozinetz, 2019).
El mismo abarcó la recolección de datos
públicos de la web, páginas oficiales de las
organizaciones, y sus cuentas oficiales en
las plataformas Youtube y Twitter (actual-
mente, X). La netnografía permitió estudiar
un campo movilizacional basado en el ci-
beractivismo, y vencer las restricciones im-
puestas por el confinamiento domiciliario y
la posterior limitación de la movilidad. Du-
rante ambas fases se analizan, también,
datos secundarios como la legislación es-
pañola y las principales medidas de go-
bierno relacionadas con las políticas mora-
les (véase tabla A4).
El conjunto de las organizaciones es-
tudiadas se detalla en la tabla A3. Una
submuestra de cuatro OLIC-N, selecciona-
das por su centralidad en el campo durante
el periodo estudiado (1978-2023), aparece
en la tabla A1. Dicha tabla incluye, también,
las principales organizaciones antiderechos
del campo ampliado:
1) La CEE, máxima autoridad de la Iglesia
católica en España.
2) El PP y Vox, principal aliado político del
campo OLIC-N (particularmente de sus
4) Personas políticamente comprometidas, sobre
todo en el PP o Vox.
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organizaciones más radicalizadas) tras el
distanciamiento con el PP.
3) El Yunque, organización que jugó un
rol fundamental en la fragmentación del
campo en 2009.
Los datos recolectados han sido anali-
zados siguiendo los principios del análisis
de contenido cualitativo (Conde, 2009) y
del análisis de redes (Wasserman y Faust,
2013). Este último se concentra en los no-
dos (en este caso, organizaciones), sus
vínculos, y los atributos de ambos. Como
puede observarse en el gráfico 2, en el
caso de las organizaciones estos atributos
comprenden: el tipo de organización (ci-
vil, religiosa o política); su nivel de influen-
cia en el campo; y su nivel de radicaliza-
ción. Los atributos de los vínculos son dos,
y han sido dicotomizados: tipo de vínculo
(formal/informal) e intensidad (fuerte/dé-
bil). Siguiendo la terminología del campo
(Wasserman y Faust, 2013), se denomina
hub a aquellos nodos con un número de
vínculos que supera por mucho la media,
y «camarilla» (clique) a un grupo cohesio-
nado de nodos estrechamente conectados
o «clusterizados» entre sí, y no estrecha-
mente conectados con organizaciones aje-
nas al grupo.
contexto de surgImIento y
desarrollo del campo olIc-n:
cambIo relIgIoso y lucha
antIderechos en españa
Durante las cuatro décadas de dictadura
franquista (1939-1975) la Iglesia católica es-
pañola tuvo un papel destacado tanto en
la esfera pública como privada a través del
denominado «nacional-catolicismo», cor-
pus religioso-político que defendía el cato-
licismo como etnoreligión de la nación es-
pañola (Botti, 1992). El franquismo no solo
reinstituyó el catolicismo como la religión
oficial del Estado tras el «interregno» repu-
blicano, sino que también devolvió a la Igle-
sia el monopolio sobre la educación y la
moral, impulsando un intenso proceso de
«desecularización forzada» (Davie, 1999).
Entre otras medidas, este giro implicó la in-
validación de matrimonios civiles y divor-
cios, la prohibición de los métodos anti-
conceptivos y la criminalización del aborto
(Callahan, 2012). Así, el Estado franquista
desplegó su acción coercitiva para ser-
vir al ideal de la «reconquista cristiana» y,
en contrapartida, la Iglesia fue el principal
agente legitimador de la dictadura.
La simbiosis entre Iglesia y franquismo,
sin embargo, comenzaría a erosionarse a
mediados de la década los sesenta. Esto
estuvo relacionado, primero, con la aper-
tura socioeconómica, cultural y política que
se inició durante el tardofranquismo y que
llevó al inicio de la llamada segunda oleada
(1960-2000) del proceso de secularización
español (Pérez-Agote, 2012).
Durante esta oleada España experi-
mentó uno de los procesos de cambio re-
ligioso más acelerados de Occidente, vi-
viendo en una sola generación «lo que en la
mayor parte de Europa ha llevado un siglo»
(Davie, 1999:78), y pasó de ser «un país de
religión católica, gobernado por la Iglesia,
a uno de cultura católica, ya no gobernado
por esa misma Iglesia» (Pérez-Agote, 2010:
51). A lo largo de este período, y a pesar de
la todavía intensa identificación cultural de
la población con el catolicismo (en especial
a través de rituales como los bautismos,
comuniones y matrimonios), cayeron los in-
dicadores de práctica religiosa y aumentó
la desconfianza hacia la Iglesia (Fundación
BBVA, 2022). También creció la indiferen-
cia respecto del sistema doctrinal católico,
particularmente en relación con la salud se-
xual y reproductiva, los modelos de familia
y, décadas más tarde, el uso de tecnolo-
gías biomédicas. A pesar de esta creciente
brecha entre la institución y la sociedad,
gracias al Concordato de 1979, firmado
durante la Transición (Callahan, 2012), la
Joseba García Martín e Ignacia Perugorría 69
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Iglesia mantuvo un lugar de privilegio en
sectores clave como la enseñanza y la cul-
tura, el ejército y los asuntos económicos.
Segundo, debido a la imposición reli-
giosa y las décadas de aislacionismo du-
rante el franquismo, esta oleada secula-
rizadora había llegado a España con un
importante retraso. Sin embargo, la misma
ya estaba ampliamente establecida en
otros países europeos (Berger, Davie y
Fokas, 2008). En un intento por contener
su expansión, a principios de los años se-
senta el Vaticano encabezó un aggiorna-
mento y un giro estratégico a nivel global
con el que pretendía defender su posición
en la esfera pública (Casanova, 2000). Di-
señado en el Concilio Vaticano II (1962-
1965), este giro se basó, por un lado, en
el compromiso de no injerencia en la vida
política de los estados, ya sea mediante la
participación directa en el Gobierno (como
había sucedido durante la dictadura), o a
través del apoyo a determinados partidos
políticos. Por el otro, en el creciente em-
poderamiento del laicado, la ciudadanía
creyente (Gamper, 2010), como el nuevo
agente político y representante de los inte-
reses eclesiásticos en la esfera pública. En
España, este giro tuvo dos consecuencias
principales. Por un lado, el retiro del apoyo
institucional al franquismo y la realización
de declaraciones a favor del pluralismo de-
mocrático (Piñol, 1999). Por el otro, y ya en
el contexto de modernización desencade-
nado por la Transición, una explosión or-
ganizativa de OLIC-N (véanse gráfico 1 y
tabla A3), desplegando un novedoso estilo
de activismo basado en la combinación de
los repertorios típicos de los movimientos
sociales y en la secularización estratégica
del discurso eclesiástico5. Esto es lo que
se denomina «laicado organizado».
5 Para más información sobre el importante rol jugado
por el Opus Dei en la conformación de un sector de la
sociedad civil movilizado en el espacio público para de-
fender el marco normativo católico frente al proceso de
cambio religioso véase: Estruch, 1993.
Por último, la tercera oleada del proceso
de secularización español (2000-actualidad)
llegaría veinte años después, profundizando
las tendencias provenientes de la etapa
anterior, y desgastando parte del capital
cultural del catolicismo (Astor, Burchardt
y Griera, 2017). Esto marca el inicio del
proceso de exculturación (Pérez-Agote,
2012), asociado, sobre todo, al crecimiento
de adscripciones de conciencia no
religiosas, y a una continuada caída de la
transmisión religiosa intrafamiliar (Rossi
y Scappini, 2016). Especialmente fuertes
entre la juventud, estas tendencias explican
la creciente pérdida de resonancia del
mensaje OLIC-N en las últimas décadas, la
dificultad para reclutar activistas, y, en última
instancia, la generalizada aceptación social
de las políticas morales de corte progresista.
Estas tendencias coinciden con un contexto
de creciente transversalización de los
postulados de los movimientos feminista y
LGTBI+, que llevan adelante una estrategia
basada en la politización de lo privado, en
un sentido contrario al propuesto por las
OLIC-N.
legIslacIón de polítIcas
morales y cIclos de protesta
olIc-n: de la polarIzacIón
IdeológIca a la polarIzacIón
afectIva
A partir de 1978, el ciclo de protesta del
campo OLIC-N puede dividirse en tres gran-
des fases (véase gráfico 1). Cada una de
ellas comienza con un pico de movilización,
generalmente asociado a la introducción de
proyectos de ley contrarios al marco doctri-
nal católico (véase tabla A4), y finaliza con
una segunda subfase de gradual repliegue
tras la aprobación de esas leyes.
La primera fase (1978-2004) del ciclo
coincide con un campo todavía desestructu-
rado y altamente influenciado por la CEE, lo
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70 El campo antiderechos en España: ciclo de protesta y redes de organizaciones neoconservadoras de inspiración católica (1978-2023)
GRÁFICO 1. Ciclo de protesta del campo OLIC-N, en relación a estructuras de oportunidad cultura y política, 1978-2023
Nota: Las fechas asociadas a las OLIC-N corresponden a sus años de fundación o refundación; las fechas asociadas a El Yunque señalan hitos en su relación con el campo OLIC-N.
Fuente: Elaboración propia con base en el análisis de entrevistas en profundidad con líderes y activistas de las OLIC-N, datos secundarios y datos netnográficos.
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que en la próxima sección se llama el «pre-
campo». Esta fase abarca las movilizaciones
para combatir la despenalización de la venta,
distribución y el uso de anticonceptivos (1978)
y la Ley de Divorcio (1981), ambas medidas
reclamadas por el naciente movimiento femi-
nista. Estas leyes fueron aprobadas durante
los gobiernos de la Unión de Centro Demo-
crático (UCD), partido heredero de los fran-
quistas reformistas con fuertes vínculos con la
CEE (Callahan, 2012). Aunque a priori la UCD
era el aliado natural de las OLIC-N, el partido
lideró la modernización iniciada tras la dicta-
dura, dando los primeros pasos en la legisla-
ción de políticas morales en clave progresista
(véanse gráfico 1 y tabla A4).
La principal campaña antiderechos de
esta primera fase llegaría cuatro años más
tarde, con la oposición a la ley de despe-
nalización del aborto (1985) promovida por
el PSOE de Felipe González. Desde enton-
ces, y hasta la actualidad, el PSOE ha sido
el principal propulsor de estas políticas, y
consecuentemente es identificado como
el enemigo primordial del campo. La lucha
contra el aborto galvanizó al campo OLIC-
N y le dio visibilidad en el espacio público.
Como puede observarse en la imagen 1,
durante esta campaña las OLIC-N organi-
zaron eventos de protesta (Carvalho, 2024)
convencionales (manifestaciones, sobre
todo en Madrid), y otros más disruptivos,
como piquetes informativos frente a clínicas
abortistas. A pesar de esta fuerte moviliza-
ción, la precaria articulación del campo, la
falta de apoyos políticos institucionales de-
bido al impulso democratizador de la UCD,
y el escaso compromiso de los simpatizan-
tes (más allá de las generaciones socializa-
das durante el franquismo), llevaron al fra-
caso de la campaña antiaborto.
A partir de finales de 1980 el campo evi-
denció síntomas de debilitamiento e inició
un repliegue hacia el ámbito solo asisten-
cial. Este asistencialismo se focalizó, princi-
palmente, en la ayuda a mujeres embaraza-
IMAGEN 1. Evento de protesta contra el aborto, organizado por Provida bajo el lema «sí a la vida», Madrid,
aproximadamente 1984-1985
Nota: En las pancartas aparecen los siguientes lemas: «no al aborto», «abortar es matar bebés», «sí a la vida», «¿por qué
matarlos?», «aborto es crimen».
Fuente: Fotograma del video institucional de la Federación Española de Asociaciones Provida (FEAPV), titulado Provida 30
aniversario, disponible en: https://ap6r.short.gy/ksL7jm, acceso 15 de octubre de 2023.
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72 El campo antiderechos en España: ciclo de protesta y redes de organizaciones neoconservadoras de inspiración católica (1978-2023)
das y a familias en situación de precariedad
para contener el número de abortos.
Este repliegue finalizó en el 2004, cuando
el PSOE de Rodríguez Zapatero (2004-
2011) llegó al Gobierno con la promesa de
expandir las leyes de divorcio y aborto, y
de legislar el derecho al matrimonio entre
personas del mismo sexo (Cornejo-Valle
y Pichardo-Galán, 2017). Se abre, así, la
segunda fase (2004-2018) del ciclo de
protesta OLIC-N, que coincidió con el
inicio de la tercera oleada secularizadora
(2000-actualidad). Como se menciona en
la próxima sección, la intensa movilización
antiderechos que caracterizó a esta fase
estuvo liderada por el Foro Español de la
Familia. Esta organización unificó el campo,
y renovó los infructuosos marcos discursivos
(Benford y Snow, 2000), construidos
durante la fase anterior del ciclo de protesta.
Estos habían tenido un tono fuertemente
confrontacional (equiparando divorcio con
desorden social y destrucción de la familia,
y aborto con asesinato), cuyo objetivo era
generar pánico moral en la sociedad.
En su lugar, el FEF propuso marcos más
moderados y conciliadores, alineados con el
cambio de estrategia del campo provida es-
tadounidense (Munson, 2010). Entre ellos se
encontraba la puesta en valor de la familia
heteronormativa, la defensa de la vida en to-
das sus etapas, el diálogo intergeneracional
y la alegría asociada a la maternidad. Estos
marcos quedaron reflejados en eslóganes
como la «La familia sí importa» contra el ma-
trimonio igualitario (véase imagen 2), o «La
sexualidad sí importa, sin ningún género de
duda» contra la creación de módulos sobre
educación sexual en los colegios.
Los repertorios del FEF incluyeron even-
tos de protesta convencionales (por ej., ma-
nifestaciones, encarteladas, sentadas frente
a edificios de Gobierno), y una fuerte presen-
cia en medios de comunicación conserva-
dores y católicos. En este sentido, se puede
afirmar que la estrategia movilizadora del FEF
buscaba polarizar ideológicamente (Freidin,
Moro y Silenzi, 2022), tanto en el plano táctico
como discursivo. Sin embargo, durante esta
fase emergieron también repertorios más no-
vedosos, como las performances y el uso in-
cipiente de Internet y las redes sociales. En
su mayoría liderados por Citizen Go-Hazte
Oír (CG-HO)6 —integrada en el FEF hasta su
expulsión en 2009— estos eventos de pro-
testa tenían un tono más beligerante, que sa-
boteaba la estrategia inclusiva del FEF. A pe-
sar de esta férrea oposición, el PSOE logró
aprobar un total de nueve leyes y medidas en
ocho años (véanse gráfico 1 y tabla A4), ga-
nándose la caracterización de Gobierno más
confrontacional con la causa OLIC-N de la
historia democrática de España (Arsuaga y
Vidal Santos, 2010).
Dos años más tarde, con la llegada del
PP de Mariano Rajoy al Gobierno, comienza
una nueva subfase de repliegue (2012-
2018). Contra toda expectativa, una vez en
la presidencia el PP no modificó ni derogó
las leyes del PSOE, todas ellas fuertemente
contestadas por el campo OLIC-N y el propio
PP desde la oposición. De hecho, en 2014 el
PP retiró el anteproyecto de Ley del Aborto
de su propio ministro de Justicia, Alberto Ruiz
Gallardón, que intentaba derogar la reforma
del Gobierno de Rodríguez Zapatero (basada
en plazos) para volver al principio jurídico más
restrictivo (tres supuestos) de la ley original de
1985 (véase tabla A4).
El veto de este proyecto por parte del PP
puso fin al vínculo formal entre el FEF y el par-
tido, y desencadenó la renuncia de Ruiz Ga-
llardón. En este contexto, el FEF retornó al
ámbito asistencial y a sus actividades de for-
mación en las áreas de «familia y sexualidad»,
y dedicó recursos económicos y humanos
para apoyar la manifestación anual del Día In-
ternacional de la Vida, organizada desde 2011
por la Plataforma Sí a la Vida (PSV). Mientras
tanto, tras su expulsión del FEF, CG-HO se
6 HazteOír.org (HO) se refunda bajo el nombre
CitizenGo-HazteOir.org en el año 2017 tras la sentencia
judicial que acredita su vinculación con El Yunque.
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abocó al ciberactivismo, combinando la lu-
cha antiderechos con la movilización cada
vez más puramente política. Esta lucha está
liderada, en especial, por su grupo de presión
Vota Valores, dedicado a «influir en los políti-
cos de manera eficaz en defensa de la vida,
la familia y la libertad» (VotaValores.org). Tal
como se muestra en la imagen 3, desde 2013
esta plataforma realiza campañas online y en
el espacio público, y además publica sus fa-
mosas guías de voto para los comicios gene-
rales y regionales. Estas guías califican a los
partidos en función de sus posturas, más o
menos conservadoras, hacia la legislación de
políticas morales.
El inicio de la tercera fase (2018-actua-
lidad) del ciclo de protesta OLIC-N estuvo
marcado por tres acontecimientos. Primero,
la llegada de la coalición progresista PSOE-
Unidas Podemos (PSOE-UP) a la Presiden-
cia de Gobierno, con cuadros de UP cer-
canos al movimiento feminista y LGTBI+ en
puestos clave como el Ministerio de Igual-
dad. Esto desencadenó numerosas movi-
lizaciones antigénero (Cabezas, 2022),
encabezadas por CG-HO, que buscaban an-
tagonizar directamente con el feminismo y el
Gobierno de coalición. Segundo, el desem-
barco del partido de derecha radical Vox
tanto en el Congreso de los Diputados como
IMAGEN 2. Evento de protesta contra el matrimonio igualitario, organizado por Foro Español de la Familia bajo
el lema «La familia sí importa», Madrid, 18 de junio de 2005
Nota: Manifestación frente al Ayuntamiento de Madrid. En las pancartas aparecen los siguientes eslóganes: «la familia sí importa»;
«familia=hombre y mujer» (sobre una bandera de la Ciudad del Vaticano); «matrimonio=hombre y mujer» (sobre una bandera espa-
ñola); «el hombre=papá; la mujer=mamá»; «Zapatero does not talk with the families [Zapatero no habla con las familias]».
Fuente: Página web del FEF, disponible en: https://forofamilia.org/blog/algo-estamos-haciendo-bien/, acceso 15 de octu-
bre de 2023.
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74 El campo antiderechos en España: ciclo de protesta y redes de organizaciones neoconservadoras de inspiración católica (1978-2023)
en varios parlamentos autonómicos7. A par-
tir de entonces, Vox reemplaza al PP como
aliado natural de las OLIC-N, y como «orrea
de transmisión de su mensaje a la política
7 La extrema derecha no tuvo representación parla-
mentaria desde 1982 hasta la entrada de Vox en 2019.
institucional. Este es un hito relevante en el
ciclo de protesta OLIC-N, pues es la primera
vez que el campo tiene un aliado fiable en
la política institucional que amplifica su dis-
curso más allá de las protestas en el espacio
público, y que trata de traducir sus propues-
tas en términos políticos.
IMAGEN 3. Campañas de Vota Valores, grupo de presión de CG-HO, para las elecciones generales, 2023
Nota: Comenzando en el vértice superior izquierdo, en el sentido de las agujas del reloj: 1) autobús con las caras de los candida-
tos Pedro Sánchez (PSOE) y Alberto Núñez Feijóo (PP), con el eslógan «¿dos caras de la misma moneda?»; 2) memes y fotos de
perfil para difundir en redes sociales con el eslógan «que os vote Txapote» utilizado para «denunciar» los pactos entre el PSOE de
Sánchez con los partidos independentistas catalanes y vascos; 3) uno de los cinco «pedidos a los candidatos del centro-derecha»
(los otros cuatro son «derogar leyes trans y LGTBI+; «detener el adoctrinamiento de niños en “ideología de género”, LGTBI+ y fe-
minismo radical»; «defender signos cristianos»; y «bajar los impuestos a las familias»); y 4) guía de voto con las «calificaciones» ob-
tenidas por los mencionados candidatos, más Yolanda Díaz (Sumar) y Santiago Abascal (Vox).
Fuente: Página web de Vota Valores, disponible en: https://www.votavalores.org/, acceso 15 de octubre de 2023.
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El tercer proceso que marcó la última fase
del ciclo de protesta OLIC-N fue la pande-
mia por COVID-19, durante la cual se rea-
viva el debate parlamentario sobre la Ley de
Eutanasia (2021). Ante las elevadas tasas de
mortalidad ligadas al virus en las residencias,
Vox adopta los marcos discursivos desarro-
llados por la OLIC-N Vividores —primera or-
ganización antieutanasia del campo— y co-
mienza una intensa batalla contra el Gobierno
(García Martín y Perugorría, 2024). Como se
explica en la próxima sección, la «clusteriza-
ción» del campo producida durante la fase
anterior ya está consolidada, y se expresa en
un clivaje táctico-discursivo en la movilización
(García Martín y Perugorría, 2023). Nacida del
seno de la Asociación Católica de Propagan-
distas (ACdP), ligada al FEF, Vividores tras-
ciende, por primera vez, este clivaje y, como
puede observarse en la imagen 4, evoluciona,
de manera rápida, hacia marcos y repertorios
que replican los de CG-HO. Estos siguen una
lógica amigo/enemigo que va más allá de la
«polarización ideológica», basada en la diver-
gencia de creencias y opiniones, típicamente
desplegada por el FEF. En su lugar,CG-HO,
Vox y las organizaciones afines fomentan la
polarización afectiva8 (Freidin, Moro y Silenzi,
8 Freidin, Moro y Silenzi (2022:37) distinguen entre «po-
larización ideológica» (diferencias entre posiciones políti-
cas) y «polarización afectiva» (aversión emocional y des-
confianza hacia grupos políticos externos, que dificulta la
colaboración e incluso la socialización intergrupos).
IMAGEN 4. Evento de protesta contra la ley de eutanasia, organizado por Vividores con el apoyo de Derecho a Vivir,
organización antiaborto de CG-HO, bajo el lema «gobierno de la muerte», 2021
Nota: Performance realizada el día de la aprobación de la Ley de Eutanasia (18/03/2021) frente al Congreso de los Dipu-
tados (Madrid). Tres de los participantes visten una túnica negra con capucha y llevan una guadaña, representando a la
Muerte. En las pancartas aparecen los siguientes lemas: «no existe el derecho a matar»; «matar no es progresista»; el has-
htag #StopEutanasia; y la dirección de la página web de Vividores.
Fuente: Flickr de CG-HO, acceso 15 de octubre de 2023.
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76 El campo antiderechos en España: ciclo de protesta y redes de organizaciones neoconservadoras de inspiración católica (1978-2023)
2022), movilizando emociones negativas (in-
tolerancia, desagrado y hostilidad) para dividir
a los actores involucrados en campos anta-
gónicos, estigmatizar al adversario y así ex-
pulsarlo del debate democrático.
A pesar de esto, la Ley de Eutanasia es
aprobada en 2021, y es luego seguida por
la de Ley de Solo Sí es Sí (2022) y la deno-
minada Ley Trans (2023) (véanse gráfico 1
y tabla A4). Estas dos últimas leyes posicio-
nan de nuevo la lucha antigénero como uno
de los ejes principales de la protesta OLIC-N
en la actualidad. En la actual subfase de re-
pliegue tras esta nueva derrota, CG-HO se
ha embarcado en una campaña de desgaste
y desacreditación del «Sanchismo». Esta ha
alcanzado su punto álgido en noviembre de
2023, con la férrea oposición al pacto de in-
vestidura y amnistía entre el PSOE y el inde-
pendentismo catalán (véase imagen 5) bajo
el lema «Que te vote Txapote». Esta deriva
«puramente política», en defensa de la Cons-
titución y la unidad de España, y desligada
en su totalidad de las políticas morales, pa-
rece estar profundizándose en el caso de
CG-HO, distinguiéndola aún más de las or-
ganizaciones cercanas al FEF.
estructura y dInámIca de
red del campo olIc-n y el
campo amplIado antIderechos:
del frente común a la
«clusterIzacIón»
En la sección anterior se centra en el enfo-
que histórico-comparativo del estudio, y se
describe las distintas fases del ciclo de pro-
testa del campo OLIC-N, y su interacción con
las estructuras de oportunidad cultural y polí-
tica. En este apartado se intenta comprender
la evolución de la estructura y dinámica de
red del campo OLIC-N y su campo ampliado,
con apoyo de la perspectiva relacional. De
acuerdo con esta perspectiva, se entiende el
campo OLIC-N no como una sumatoria de
organizaciones, sino como una:
Arena relacional caracterizada por la orientación
mutua, el posicionamiento, y (a veces) la acción
conjunta entre múltiples tipos de actores compro-
metidos en diversas formas de intervención y de-
safío colectivos (Diani y Mische, 2015:307).
Esta perspectiva, a su vez, contempla los
vínculos disputados, pero relativamente es-
tables entre organizaciones (Diani y McAdam,
2003), discursos identitarios y repertorios de
protesta, todo ello en gran medida influen-
ciado por las estructuras de oportunidad ana-
lizadas en la sección anterior.
El gráfico 2 presenta los fotogramas de la
estructura del campo OLIC-N y el campo am-
pliado antiderechos en tres fases consecu-
tivas. El fotograma de la primera fase (1978-
1989) muestra un precampo formado por
organizaciones jóvenes, poco coordinadas y
con escasa visibilidad e influencia más allá de
los confines de la comunidad católica. Estas
organizaciones se encontraban bajo la firme
influencia de la CEE (hub de esta fase), tanto
en el plano discursivo como organizacional.
Se puede afirmar, consecuentemente, que la
externalización de la acción política a través
de la protesta del laicado organizado en las
OLIC-N surge como una estrategia para sor-
tear el principio de «no injerencia política» es-
tablecido en el Concilio Vaticano II.
La OLIC-N de mayor relevancia durante
esta fase fue la Federación Española de Aso-
ciaciones Provida (FEAPV), que emergió en
1981, agrupando a distintas organizaciones
que desarrollaban, en su mayoría, actividades
de tipo asistencial. Aunque esta organización
sigue activa hoy en día como dinamizadora
de la PSV, su posición es fundamentalmente
simbólica en la medida en que es conside-
rada la decana del campo. Como se men-
ciona en la primera sección, el intenso pro-
ceso de cambio político producido durante
esta primera fase, además de la alternancia
entre gobiernos conservadores y progresis-
tas, hizo que el campo OLIC-N no contara
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IMAGEN 5. Campañas de CG-HO contra el pacto entre el PSOE y el independentismo catalán, 2023
Nota: En sentido de las agujas del reloj: convocatoria a movilizarse frente a la sede central del PSOE en la calle Ferraz de
Madrid; póster digital caracterizando el pacto entre el PSOE y el independentismo catalán como un «golpe de estado»,
marco que condensará en el hashtag #ParemosElGolpeDeEstado también utilizado por la organización; justificación de la
«rebelión contra Sánchez» en tanto «derecho y deber» constitucional.
Fuente: Cuenta oficial de Instagram de CG-HO, disponible en: https://www.instagram.com/hazteoir/, acceso 14 de noviem-
bre de 2023.
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78 El campo antiderechos en España: ciclo de protesta y redes de organizaciones neoconservadoras de inspiración católica (1978-2023)
GRÁFICO 2. Evolución de la estructura del campo OLIC-N y del campo ampliado Antiderechos, 1978-actualidad
Nota: El gráfico se concentra en las organizaciones que tuvieron mayor protagonismo en la movilización antiderechos, y excluye
las organizaciones sectoriales (bioéticas, jurídicas, educativas y asistenciales) debido a su rol más periférico en la movilización.
Fuente: Elaboración propia con base en el análisis de entrevistas en profundidad con líderes y activistas de las OLIC-N.
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con aliados estables en la política institucio-
nal. La UCD promovió y acompañó legisla-
ciones que se oponían, de forma frontal, a
las exigencias de las OLIC-N (véanse gráfico
1 y tabla A4), y en la misma línea operaron
Alianza Popular (AP), primero, y el PP a par-
tir de su fundación en 1989. Ambos partidos
se alinearon con las OLIC-N mientras se en-
contraban en la oposición de Gobierno, pero
una vez en la Presidencia no modificaron ni
derogaron las leyes aprobadas por los gobier-
nos socialistas que los precedieron, haciendo
caso omiso a la fuerte presión de sus propios
sectores democristianos.
El fotograma de la segunda fase (1999-
2009) muestra ya un verdadero campo OLIC-
N articulado y diferenciado de la CEE, com-
puesto por organizaciones que comienzan
a librar la lucha antiderechos en sus propios
términos, es decir, en función de sus propias
lecturas de las estructuras de oportunidades,
persiguiendo sus propios objetivos, y acti-
vando otro tipo de vínculos. En este período
el campo funcionó como un frente único, bajo
el liderazgo del FEF, una red de asociaciones
fundada en 1999 por personas próximas al
Opus Dei y con fuertes lazos informales con
la CEE. El FEF permaneció en estado latente
hasta el año 2004, cuando fue activado para
liderar la movilización contra la legislación del
matrimonio igualitario promovida por el Go-
bierno del PSOE de Rodríguez Zapatero. Du-
rante esta fase, el FEF funcionó como único
hub y logró la mayor coherencia y densidad
organizativa del campo OLIC-N desde inicios
de la década de los ochenta. Para ello, cortó
los vínculos formales con la CEE y avanzó en
el proceso de secularización estratégica del
discurso (García Martín, 2022), respecto del
utilizado por las organizaciones de la primera
fase. Al hacerlo, suplantó a la Iglesia cató-
lica como contendiente político (Aguilar Fer-
nández, 2011), defendiendo el orden social y
la concepción cristiana de la persona desde
la movilización en el espacio público.
Desde entonces, el vínculo de las orga-
nizaciones del campo con la CEE ha sido in-
formal, y esta se ha limitado a publicar docu-
mentos que —replicando aquellos emitidos
por el Vaticano— han ido construyendo el
paraguas argumental de la batalla antide-
rechos (Cornejo-Valle y Pichardo-Galán,
2020). Durante esta fase, el FEF mantuvo
un vínculo formal fuerte con el PP, princi-
pal oposición al Gobierno del PSOE. Esto se
debió a la identificación de un «enemigo co-
mún», así como a los fuertes lazos entre el
PP y Benigno Blanco, miembro supernume-
rario del Opus Dei, presidente del FEF en-
tre 2007-2015, y exsecretario de Estado del
PP durante los Gobiernos de José María Az-
nar (1996-2004). A pesar de que, como se
ha mencionado, luego se mostraría como un
aliado poco fiable, durante este período el PP
funcionó como correa de trasmisión del dis-
curso OLIC-N a la esfera política institucional,
del que se sirvió para hacer oposición al Go-
bierno de Rodríguez Zapatero.
Por último, el fotograma de la tercera fase
(2009-actualidad) muestra un campo con tres
grandes hubs (CG-HO, PSV y el FEF) y alta-
mente agrupado en dos camarillas: la primera
compuesta por CG-HO y todas sus platafor-
mas, y la segunda por el FEF, PSV y sus or-
ganizaciones afines. Esta «clusterización»,
aún vigente, se produjo al calor de los de-
bates sobre la reforma de la Ley del Aborto,
aprobada en 2010. El fracaso de la estrategia
antiaborto del FEF generó un creciente des-
contento entre los sectores más radicalizados
del campo, liderados por CG-HO, organiza-
ción muy influenciada por los grupos provida
estadounidenses, y la OLIC-N más internacio-
nalizada de todas las estudiadas.
Como se ha mencionado, cuando en
2009 Benigno Blanco, líder del FEF, de-
nunció internamente que El Yunque ani-
daba en CG-HO (hecho luego confirmado
por vía judicial), esta y todas sus organiza-
ciones sectoriales fueron expulsadas del
FEF y de varias diócesis (Mata, 2015). A
pesar de su retórica ultracatólica, El Yun-
que fue identificada como una organiza-
ción que operaba de manera secreta, para-
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80 El campo antiderechos en España: ciclo de protesta y redes de organizaciones neoconservadoras de inspiración católica (1978-2023)
lela y con una agenda propia, parasitando
las estructuras del campo OLIC-N y la CEE
para captar adeptos para su causa. La ex-
pulsión de CG-HO clarificó que, a pesar de
su supuesta aconfesionalidad y desvincu-
lación de la CEE, las OLIC-N de la camari-
lla «moderada» «cierran filas» en torno a la
Iglesia católica cuando la institución se ve
amenazada. Detrás de la expulsión se ha-
llaba, también, una creciente rivalidad en-
tre el FEF y CG-HO por el protagonismo en
el espacio público, así como las tensiones
derivadas de la creciente beligerancia del
discurso y el repertorio de CG-HO, en clara
contradicción con la estrategia más conci-
liadora del FEF.
Ante un FEF desgastado, y en enfrenta-
miento abierto con CG-HO, surge la nece-
sidad de crear una nueva organización que
cumpliera la labor de reaglutinar el campo
y, simultáneamente, contener la expansión
de CG-HO. Esta organización sería la PSV,
fundada en 2009, liderada por la FEAPV (or-
ganización que inició el ciclo de protesta du-
rante la Transición), y con el apoyo total del
FEF y sus organizaciones afines. Desde en-
tonces, la PSV tiene como única actividad
la movilización que conmemora el Día Inter-
nacional de la Vida (25 de marzo) en opo-
sición a las Leyes del Aborto y también de
Eutanasia a partir de 2019. Desde su expul-
sión del FEF, y frente a un creciente aisla-
miento, CG-HO se ha abocado a duplicar la
estructura del campo OLIC-N mediante la
creación de un rizoma de plataformas secto-
riales que, además de darle presencia en to-
das las áreas de la lucha antiderechos (véase
tabla A4), oculta su aislamiento respecto
de la otra camarilla (véase gráfico 2). Junto
con su creciente ciberactivismo, lobby polí-
tico e internacionalización, esta estrategia la
ha fortalecido hasta llegar a ser, hoy en día,
la OLIC-N de mayor peso y visibilidad del
campo.
Paralelamente, en esta fase CG-HO co-
mienza sus primeros contactos con la pre-
historia de Vox (2013). Estos vínculos se in-
tensifican cuando el PP de Mariano Rajoy
llega a la Presidencia de España (2012-2018)
y, una vez más, no modifica ni deroga la ba-
tería de leyes aprobadas por el Gobierno
socialista durante los años anteriores. Esto
erosionó, de manera definitiva, el vínculo for-
mal entre el campo y el partido, aunque hoy
subsisten lazos informales entre activistas y
simpatizantes. Como se ha mencionado, en
los años siguientes, y sobre todo a partir de
su llegada a las instituciones en 2018, Vox
reemplazó al PP como aliado principal de
las OLIC-N, en especial de CG-HO, ampli-
ficando su discurso entre sus militantes, en
la esfera pública y en la política institucional
(debido a la presencia de El Yunque también
en Vox, esta alianza es más problemática
para la camarilla «moderada»). En contrapar-
tida, CG-HO promueve al partido como el
único que defiende los valores del campo a
través de sus guías para votar valores (véase
imagen 3), y también funciona como red de
derivación de militantes hacia Vox. De he-
cho, es común la sincronización de campa-
ñas y la coorganización de eventos de pro-
testa entre ambas organizaciones (García
Martín y Perugorría, 2023), e incluso la do-
ble militancia de sus miembros (Mata, 2021).
Asimismo, como se ha señalado, CG-HO ha
girado hacia una movilización «puramente
política» contra el «Sanchismo», de tono be-
ligerante y muy en línea con el estilo de Vox.
Es innegable que el conjunto del campo
OLIC-N posee múltiples intersecciones en
términos de fuentes de financiación y redes
de difusión de información, además de los
temas alrededor de los que se movilizan. Sin
embargo, en esta tercera fase las camari-
llas operan de manera independiente, y des-
pliegan distintas estrategias para librar la ba-
talla cultural y la movilización política contra
las políticas morales progresistas. Asimismo,
como se muestra en la sección anterior, difie-
ren en la elección de repertorios de protesta,
y en el nivel de dramatismo y beligerancia de
sus discursos. En este sentido, se puede ha-
blar de un clivaje táctico-discursivo dividiendo
Joseba García Martín e Ignacia Perugorría 81
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 189, Enero - Marzo 2025, pp.63-92
a las organizaciones en una camarilla más
moderada (liderada por el FEF y PSV) rela-
cionada con el conservadurismo católico cer-
cano a la CEE, y otra más radical (CG-HO y
sus plataformas) ligada a la extrema derecha
política. Entre estas camarillas no existe, en la
actualidad, comunicación ni vínculos formales
(ni siquiera a través de Vividores, que nace del
FEF y termina orbitando hacia CG-HO), sino
más bien un «cordón sanitario» para intentar
evitar la cooptación de miembros de las orga-
nizaciones afines al FEF y la PSV por parte de
CG-HO. En todo caso, y aunque esta «clus-
terización» se cumpla a nivel de las organiza-
ciones, como se observa en la campaña an-
tieutanasia (García Martín y Perugorría, 2023,
2024), en el plano de los activistas y de los
eventos de protesta los vínculos y comunica-
ciones son más fluidos.
conclusIones
Este artículo ha analizado la movilización
del campo OLIC-N español desde su surgi-
miento en el contexto de la Transición de-
mocrática hasta la actualidad, basándose
en una perspectiva histórico-comparativa y
relacional. La primera ha permitido identifi-
car tres fases dentro de su ciclo de protesta,
y ponerlas en relación con los cambios pro-
ducidos a lo largo de cuatro décadas en las
estructuras de oportunidad culturales y po-
líticas. En paralelo, gracias a la perspectiva
relacional se ha podido distinguir tres estruc-
turas consecutivas del campo OLIC-N y su
campo ampliado, y rastrear la evolución de
los vínculos disputados, pero relativamente
estables entre sus organizaciones, discursos
y repertorios de protesta.
España se encuentra a la vanguardia
global en el reconocimiento de derechos re-
lacionados con la salud sexual y reproduc-
tiva, la igualdad de género y el proceso fi-
nal de vida. Asimismo, el campo OLIC-N
español tiene un carácter referencial tanto
en Europa como América Latina. Por estas
razones, este estudio aporta claves para
comprender, y probablemente preanunciar,
la circulación de estrategias, discursos y re-
pertorios de lo que se ha denominado «lai-
cado organizado», más allá de los confines
del Estado español. Asimismo, al concen-
trarse en un novedoso estilo de activismo
«por fuera de las parroquias» y más allá de
los canales de los partidos políticos conser-
vadores, la investigación realiza cuatro con-
tribuciones a la literatura sobre movimientos
sociales y, en específico, al estudio de los
movimientos cristianos de extrema derecha.
Primero, este estudio identifica redes or-
ganizacionales estables que se activan ante
la legislación de políticas morales progresis-
tas relacionadas con la intimidad. Estas van
mucho más allá de la legislación del derecho
a la interrupción voluntaria del embarazo y
la eutanasia (alineadas con el motto de «de-
fender la vida desde la concepción hasta la
muerte natural»), e, incluso, también de los
derechos de la comunidad LGTBI+. De ahí la
necesidad de descartar términos auto otor-
gados como organizaciones provida, y de
revisar conceptos académicos como anti-
género, y reemplazarlos por la noción más
abarcativa de organizaciones antiderechos.
Esta última acarrea el beneficio de contem-
plar la totalidad de campañas en las que las
redes OLIC-N se han movilizado desde la
década de los setenta hasta la actualidad.
Este trabajo combina este impulso recon-
ceptualizador con un esfuerzo por aportar
granularidad empírica y profundidad analí-
tica, poniendo de relieve la creciente com-
plejidad organizativa y táctico-discursiva del
campo que, hasta el momento, se ha visto
opacada por representaciones predominan-
temente monolíticas.
Segundo, este estudio permite discutir
aquellas interpretaciones que ven en la Igle-
sia católica al principal agente detrás de las
campañas antiderechos. Estos estudios po-
nen el peso en la institución, y tienden a so-
bredimensionar el rol de los miembros orde-
nados, y el impacto de los documentos de
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 189, Enero - Marzo 2025, pp.63-92
82 El campo antiderechos en España: ciclo de protesta y redes de organizaciones neoconservadoras de inspiración católica (1978-2023)
la CEE y el Vaticano sobre el campo. Como
consecuencia, las OLIC-N quedan reduci-
das al papel de meras traductoras y correas
de transmisión del mensaje eclesiástico. Si
bien esta interpretación puede haber sido
apropiada para la primera fase del ciclo de
protesta OLIC-N, los datos pintan un cua-
dro muy diferente a partir de 2004. Lo mismo
cabe para la relación entre las OLIC-N y los
partidos políticos. Aunque el vínculo con el
PP durante la segunda fase del ciclo puede
haber tenido un carácter más parasitario,
el vínculo con Vox parece ser, hasta el mo-
mento, más de tipo simbiótico.
Tercero, el estudio identifica redes orga-
nizacionales OLIC-N que se expanden por
más de cuarenta años, sumergiéndose en
el asistencialismo, el lobby político y el cibe-
ractivismo en períodos de repliegue moviliza-
cional, y (re)aflorando en el espacio público
en subfases de debate parlamentario de po-
líticas morales. Este hecho permite afirmar
que, lejos de tratarse de movilizaciones ais-
ladas e inconexas, estas campañas son ma-
nifestaciones interrelacionadas de una estra-
tegia de largo alcance que, en términos de
Vaggione, persigue un ambicioso objetivo
estratégico: la repolitización de lo religioso.
Esta estrategia ha ido adaptándose no solo
a las estructuras de oportunidad política,
sino también a los cambios en las oportuni-
dades culturales. En este sentido, las OLIC-
N españolas libran su batalla antiderechos
en un contexto de creciente secularización
y pérdida de la hegemonía cultural del ca-
tolicismo, y ante un importante avance de la
«politización de lo privado» ligada a la cre-
ciente «transversalización» de los postulados
de los movimientos feminista y LGTBI+.
En conclusión, el análisis de las organi-
zaciones OLIC-N complementa y matiza los
resultados de estudios focalizados solo en
las organizaciones políticas de la extrema
derecha española. Los resultados indican la
persistencia de una protesta protagonizada
por organizaciones civiles neoconservado-
ras que no es institucionalizada (absorbida)
por Vox a partir de 2018. Más bien, lo que
se observa es una creciente especialización
y triangulación estratégica entre organiza-
ciones civiles, religiosas y políticas que con-
forman el «campo ampliado antiderechos»,
y, en segundo lugar, una profunda «cluste-
rización» de las OLIC-N que se expresa en
un «clivaje táctico-discursivo». Mientras que
la camarilla cercana a la CEE, de ideología
católico-conservadora, despliega discursos
y repertorios moderados y conciliadores
que persiguen polarizar ideológicamente,
la camarilla compuesta por CG-HO y sus
plataformas satélites se embarca en even-
tos de protesta que dan cuenta de una de-
finición del «nosotros» como «soldados li-
brando la guerra cultural» en un contexto de
creciente polarización afectiva. Esta última
camarilla es la que, junto con Vox y otras
organizaciones políticas de la derecha ra-
dical extraparlamentaria, está promoviendo
las recientes protestas contra el pacto de
investidura y amnistía entre el independen-
tismo catalán y el Gobierno del PSOE.
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RECEPCIÓN: 15/11/2023
REVISIÓN: 13/03/2024
ACEPTACIÓN: 22/05/2024
Joseba García Martín e Ignacia Perugorría 85
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 189, Enero - Marzo 2025, pp.63-92
apéndIce
TABLA A1. Métodos de recolección de datos para las organizaciones del campo OLIC-N y del campo
ampliado antiderechos, España, años 2016-2022
Fases del
trabajo de
campo
Métodos de
recolección de
datos
OLIC-N Organizaciones del campo ampliado
antiderechos
Foro
Español de
la Familia
(FEF)
Plataforma
Sí a la Vida
(PSV)
Citizen Go-
Hazte Oir
(CG-HO)
Vividores Conferencia
Episcopal
Española
(CEE)
Partido
Popular
(PP)
Vox El
Yunque
Fase 1
(2016-2020)
Entrevistas en
profundidad17 6 7
Observación
participante
Manifesta-
ción antia-
borto (Ma-
drid, 2015)
Manifesta-
ción antia-
borto (Ma-
drid, 2017)
Manifesta-
ción antia-
borto, y con-
tra «ideología
de género»
(Madrid,
2015)
Análisis de
documentos
oficiales
X
Fase 2
(2020-2022)
(incluyendo
el período de
confinamiento
por la
pandemia de
COVID-19)
Netnografía
Prensa2X X X X X X X X
Páginas web
oficiales X X X X X X X
Cuentas de
Twitter oficiales X X X
Plataforma
YouTube38 7 5 15 4 X
1 Entrevistas con muestreo intencional de activistas con diferentes niveles de responsabilidad (ej., directivo, activista, cola-
borador puntual, simpatizante), realizadas en Bilbao (País Vasco), Pamplona (Navarra) y Madrid.
2 Relevo de prensa (en papel y digital) de ideología transversal, pero con especial foco en medios católicos y conservado-
res (ej., Aciprensa, El Debate, Religión en Libertad, etc.), donde se concentra la mayoría de noticias sobre las OLIC-N.
3 Relevo de entrevistas, conferencias, seminarios o jornadas con personas con cargos de responsabilidad en las distintas
organizaciones.
Fuente: Elaboración propia.
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86 El campo antiderechos en España: ciclo de protesta y redes de organizaciones neoconservadoras de inspiración católica (1978-2023)
TABLA A2. Listado de entrevistas en profundidad realizadas y principales características de las personas
entrevistadas, años 2017-2018
ID Organización Cargo Ciudad Edad Estudios Fecha
1 FEAPV Coordinador Bilbao 33 Alto 25-01-2017
2 CG-HO (Derecho a Vivir) Voluntario Bilbao 21 Medio 26-01-2017
3 FEAPV Voluntario Bilbao 18 Alto 01-02-2017
4 FEAPV Voluntario Bilbao 19 Alto 08-02-2017
5 FEF Simpatizante Bilbao 45 Alto 10-02-2017
6 FEF Simpatizante Pamplona 26 Alto 26-02-2017
7 CG-HO Ex-coordinador
provincial Pamplona 25 Alto 07-03-2017
8 FEF Simpatizante Pamplona 19 Alto 08-03-2017
9 FEF Personalidad de
referencia Pamplona 63 Alto 08-03-2017
10 CG-HO Simpatizante Bilbao 22 Alto 22-03-2017
11 FEAPV Voluntaria Bilbao 20 Alto 27-10-2017
12 FEF Simpatizante Bilbao 56 Alto 02-11-2017
13 FEF Personalidad de
referencia Madrid 58 Alto 07-11-2017
14 PSV-Fundación Más Vida Cargo directivo Madrid 25 Alto 08-11-2017
15 CG-HO Cargo directivo Madrid 45-55 Alto 10-11-2017
16 CG-HO (Derecho a Vivir) Voluntaria Bilbao 48 Alto 14-11-2017
17 CG-HO Simpatizante Bilbao 56 Alto 15-11-2017
18 Fundación Maternity Cargo directivo Bilbao 35 Alto 11-01-2018
19 FEF (Fundación Red Madre)-
PSV Cargo directivo Madrid 58 Medio 13-04-2017
20 FEF Cargo directivo Madrid 62 Alto 16-04-2018
Fuente: Elaboración propia.
Joseba García Martín e Ignacia Perugorría 87
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TABLA A3. Organizaciones civiles del campo OLIC-N y organizaciones políticas y religiosas del campo
ampliado antiderechos, 1978-2023
Siglas Nombre Principales características Años de
actividad
Organizaciones civiles
+Libres Más Libres Ámbito: generalista; Misión: defender la primacía del
catolicismo, sus símbolos y su cultura; Vínculos: «Hija» de
CG-HO.
2011- actualidad
+Vida Más Vida Ámbito: aborto + asistencialismo; Misión: labores
pedagógicas y asistenciales; Vínculos: vinculada al FEF y a
la PSV; desde mediados de la segunda década del siglo xxi
ha adquirido una creciente visibilidad en las movilizaciones
de la PSV.
2013- actualidad
Abogados
Cristianos
Fundación
Abogados
Cristianos
Ámbito: jurídica; Misión: defender el catolicismo y su
centralidad en la cultura; utiliza el lawfare para contestar la
libertad de expresión; Vínculos: informales con CG-HO.
2008- actualidad
ACdP Asociación
Católica de
Propagandistas
Ámbito: educativo + campañas publicitarias; Misión:
una de las organizaciones laicas más activas y antiguas
de España; desde 2010 tiene una intensa estrategia de
visibilización en el espacio público; Vínculos: fuertes con
la CEE y débiles con FEF; informales con CG-HO.
1909- actualidad
Actuall Actuall Ámbito: comunicación (periódico digital); Misión: difusión
y amplificación de los eventos de protesta de CG-HO;
Vínculos: «Hijo» de CG-HO.
2015- actualidad
ADEVIDA Asociación en
Defensa de la
Vida Humana
Ámbito: asistencial; Misión: Una de las organización
antiaborto más antiguas (fuerte vocación asistencial hasta
la década de los noventa); Vínculos: FEF e informales con
la CEE.
1979
ANDEVI Asociación
Navarra para la
Defensa de la
Vida
Ámbito: asistencial; Misión: Una de las organización
antiaborto más antiguas (fuerte vocación asistencial hasta
la década de los noventa); Vínculos: FEF e informales con
la CEE; Alcance: Navarra.
1978
CG Citizen Go Ámbito: internacionalización + frente «ideología de
género»; Misión: internacionalizar la movilización de
CG-HO; Vínculos: CG-HO.
2013- actualidad
CG-HO Citizen Go-Hazte
Oír
Ámbito: generalista; Misión: defender un fuerte
conservadurismo en lo relacionado con las políticas
morales relacionadas con la intimidad; Vínculos: con
todas sus plataformas «hijas» + Vox + El Yunque.
2017- actualidad
(2001-2017 HO)
Cheque
Escolar
ChequeEscolar.
org
Ámbito: educación; Misión: oposición a la asignatura
Educación para la ciudadanía (2006) y, actualmente, a la
divulgación de contenidos sobre «diversidad sexual» en
los colegios; Vínculos: «hija» de CG-HO.
2006
(parcialmente
inactiva desde
2013)
CJTM Centro Jurídico
Tomás Moro
Ámbito: jurídico + formación; Misión: defensa del
catolicismo y su cultura a través de la estrategia del
lawfare para contestar la libertad de expresión; Vínculos:
débiles con CG-HO y FEF.
2007- actualidad
CONCAPA Confederación
Católica Nacional
de Padres de
Familia y Padres
de Alumnos
Ámbito: educación; Misión: defensa de la educación
católica además de los valores de la Iglesia en el sistema
educativo; Vínculos: fuertes con la CEE y muy influyente
en el ámbito católicio conservador.
1929- actualidad
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 189, Enero - Marzo 2025, pp.63-92
88 El campo antiderechos en España: ciclo de protesta y redes de organizaciones neoconservadoras de inspiración católica (1978-2023)
TABLA A3. Organizaciones civiles del campo OLIC-N y organizaciones políticas y religiosas del campo
ampliado antiderechos, 1978-2023 (Continuación)
Siglas Nombre Principales características Años de
actividad
DaV Derecho a Vivir Ámbito: aborto + eutanasia; Misión: campañas
publicitarias y performances con un fuerte contenido
dramático; desde el 2018 lidera las movilizaciones
antieutanasia de CG-HO; Vínculos: Vinculada a CG-HO.
2008- actualidad
FEAPV Federación
Española de
Asociaciones
Provida
Ámbito: aborto + familia tradicional + eutanasia; Misión:
organización en la lucha antiabortista, basada en las
organizaciones provida estadounidenses; desde el inicio
del 2.º ciclo se ha volcado también en la defensa de la
«familia tradicional» y la eutanasia; Vínculos: fuertes con
FEF.
1981- actualidad
(heredera de
PROVIDA)
FEFN Federación
Española
de Familias
Numerosas
Ámbito: grupo de presión + familias numerosas; Misión:
defensa del colectivo de familias numerosas; Vínculos:
fuertes con FEF; informales estrechos con el PP y la CEE.
1967
FEF Foro Español de
la Familia
Ámbito: aborto + eutanasia + familia tradicional +
asistencialismo + formación; Misión: aglutinar al conjunto
de organizaciones asistenciales autodenominadas
«provida» vinculadas a la CEE; Vínculos: informales
fuertes con la CEE; estrechos con el campo menos con
CG-HO y sus organizaciones.
1999- actualidad;
(activado en
2004)
HA Hay Alternativas Ámbito: investigación biomédica; Misión: derogar leyes
relacionadas con la reproducción asistida; Vínculos: «hija»
de CG-HO.
2002
(actualmente
inactiva)
HO HazteOir.org Ver CG-HO, su refundación desde 2017. 2001-2017
IPF Instituto de
Política Familiar
Ámbito: grupo de presión + matrimonio igualitario;
Misión: Grupo de presión constituido frente al
matrimonio igualitario. Su actividad no es clara (no es
una organización visible en el espacio público); Vínculos:
fuertes con El Yunque y CG-HO.
2006- actualidad
Jérôme
Lejeune
Fundación
Jérôme Lejeune
Ámbito: aborto + investigación biomédica; Misión:
defensa de una ciencia basada en principios
cristianos. Actualmente es uno de los colectivos
científicos principales del campo; Vínculos: con FEF y,
especialmente, +Vida.
Creada en 1995
(en España
desde 2008)
Mis Hijos Mis Hijos, Mi
Decisión
Ámbito: grupo de presión + educativo; Misión: luchar
contra la educación sexual en los colegios; Vínculos:
«Hija» de CG-HO.
2019- actualidad
No es Igual No es Igual Ámbito: grupo de presión + familia tradicional; Misión:
luchar contra la legalización del matrimonio igualitario y la
adopción por parte de parejas homoparentales; Vínculos:
«hija» de CG-HO.
2004-2005
Plataforma
Cada Vida
Importa
Plataforma Cada
Vida Importa
Ámbito: familia tradicional + antiaborto + eutanasia;
Misión: derogar la ley del aborto, del matrimonio igualitario
y de eutanasia; Vínculos: FEF.
2009-2015 y
2021(inactiva)
PpE Profesionales por
la Ética
Ámbito: bioética; Misión: promover una ciencia basada
en los principios cristianos. Actividad en el campo no del
todo clara; Vínculos: en la órbita de El Yunque y CG-HO.
1992- actualidad
PROVIDA Asociación pro-
Respeto a la Vida
Humana
Ámbito: aborto + asistencialismo; Misión: derogar las
leyes del aborto y eutanasia; Vínculos: FEF.
1977-1981
(refundada como
FEAPV)
Joseba García Martín e Ignacia Perugorría 89
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 189, Enero - Marzo 2025, pp.63-92
Siglas Nombre Principales características Años de
actividad
PSV Plataforma Sí a
la Vida
Ámbito: aborto + eutanasia; Misión: derogar las leyes del
aborto y eutanasia; Vínculos: fuertes con FEF y FEAPV.
2011- actualidad
Vividores Vividores Ámbito: eutanasia; Misión: impedir la legalización de la
eutanasia; Vínculos: «Hija» de la ACdP y vinculada con
FEF.
2020-2021
(inactiva)
Vota
Valores
VotaValores.org Ámbito: grupo de presión + político; Misión: presionar a
partidos políticos conservadores y orientar sus acciones
políticas; Vínculos: «hijo» de CG-HO.
2013- actualidad
Organizaciones políticas
AP Alianza Popular Partido político liberal-conservador , fundado en su
mayoría por antiguos jerarcas franquistas.
1976-1989
El Yunque El Yunque Ver nota 4. 1953- actualidad
FN Fuerza Nueva Partido político de extrema derecha. 1976-1982
PP Partido Popular Partido político de centro-derecha. 1989- actualidad
PSOE Partido Socialista
Obrero Español
Partido político de ideología socialdemócrata. 1879- actualidad
UCD Unión de Centro
Democrático
Partido político de derecha «reformista». 1977-1983
UP Unidas Podemos Coalición electoral de izquierda. 2016-2023
Vox Vox Partido político de extrema derecha. 2013- actualidad
Organizaciones religiosas
CEE Conferencia
Episcopal
Española
Institución que agrupa a los obispos de una nación
para el ejercicio conjunto de algunas funciones. Órgano
intermedio entre el Vaticano y la ciudadanía creyente y las
instituciones públicas.
1966- actualidad
TABLA A3. Organizaciones civiles del campo OLIC-N y organizaciones políticas y religiosas del campo
ampliado antiderechos, 1978-2023 (Continuación)
Fuente: Elaboración propia con base en el análisis de datos primarios y secundarios.
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 189, Enero - Marzo 2025, pp.63-92
90 El campo antiderechos en España: ciclo de protesta y redes de organizaciones neoconservadoras de inspiración católica (1978-2023)
TABLA A4. Leyes contra las que se han movilizado las OLIC-N y el campo ampliado antiderechos, España,
1978-2023
SALUD SEXUAL Y REPRODUCTIVA + INTERRUPCIÓN VOLUNTARIA DEL EMBARAZO
Ley 45/1978 UCD (Suárez) ∙ Despenalizó la venta y distribución de anticonceptivos.
Ley Orgánica 9/1985
PSOE (González)
∙ Autorizó el aborto en tres supuestos: terapéutico (riesgo grave para la sa-
lud física o mental [en las primeras 12 semanas]); criminológico (violación
[en las primeras 22 semanas]); eugenésico (malformaciones en el feto [en
cualquier momento]).
Ley Orgánica 2/2006
PSOE (Rodríguez Zapatero)
∙ Creó la asignatura Educación para la Ciudadanía, cuyos puntos más cri-
ticados fueron los referidos a la educación sexual y el fin «laicista y de
adoctrinamiento estatal».
∙ La asignatura fue anulada por la Ley Orgánica 8/2013 para la Mejora de
la Calidad Educativa (LOMCE) del PP de Rajoy.
Medida del Ministerio
de Sanidad (2009)
PSOE (Rodríguez Zapatero)
∙ Aprobó la venta de la «píldora del día después» sin prescripción médica y
en el plazo necesario para garantizar su eficacia (hasta 72 horas después
de una relación sexual).
Ley Orgánica 2/2010
PSOE (Rodríguez Zapatero)
∙ Eliminó los supuestos y despenalizó la práctica del aborto inducido du-
rante las primeras 14 semanas del embarazo. Durante este período, la
mujer puede tomar una decisión libre e informada, sin intervención de ter-
ceros.
Anteproyecto de Ley para la
«protección de la vida del conce-
bido y los derechos de la mujer
embarazada» (2013)
PP (Rajoy)
∙ Proponía anular la Ley Orgánica 2/2010 y volver a los principios jurídicos
de la Ley Orgánica 9/1985 (aborto ante tres supuestos).
∙ Vetado por el propio PP de Rajoy, causando la dimisión del ministro de
Justicia Alberto Ruiz Gallardón, y la ruptura definitiva entre el PP y las
OLIC-N.
Ley Orgánica 11/2015
PP (Rajoy)
∙ Aprobó la interrupción voluntaria del embarazo para menores de 17 años,
con permiso paterno.
Ley Orgánica 1/2023
PSOE-UP (Sánchez)
∙ Eliminó requisito del permiso paterno para que menores de 17 años pu-
dieran abortar.
∙ Eliminó los tres «días de reflexión" y la obligación de recibir información
sobre ayudas a la maternidad antes de abortar.
∙ Estipuló la creación de registros de objetores de conciencia.
SEPARACIÓN Y DIVORCIO
Ley 30/1981
UCD (Calvo Sotelo)
∙ Estableció causas para poder solicitar la nulidad del matrimonio, la sepa-
ración, y el divorcio.
Ley 15/2005 de «Divorcio
Exprés»
PSOE (Rodríguez Zapatero)
∙ Eliminó las causas, y el requisito de separación antes de solicitar el divorcio.
∙ Nuevo requisito: transcurso de 3 meses desde el matrimonio; para su-
puestos extremos no rige plazo.
Ley 15/2015 de «Jurisdicción
Voluntaria» PP (Rajoy)
∙ Introdujo la posibilidad de tramitar el divorcio directamente a través de un
notario.
DERECHOS LGTBI+
Ley 13/2005 de «Matrimonio
Igualitario»
PSOE (Rodríguez Zapatero)
∙ Autorizó el matrimonio entre personas del mismo sexo, y los derechos de
adopción conjunta, herencia y pensión.
Ley 3/2007 de «Identidad de
Género»
PSOE (Rodríguez Zapatero)
∙ Reguló la rectificación registral de la mención relativa al sexo de las per-
sonas.
∙ Autorizó el cambio de nombre y sexo para personas transexuales.
Ley 4/2023 «Ley Trans»
PSOE-UP (Sánchez)
∙ Ley para la igualdad de las personas trans y para la garantía de los dere-
chos de las personas LGTBI+.
∙ Autodeterminación de género desde los 14 años (prohíbe terapias de
conversión).
Joseba García Martín e Ignacia Perugorría 91
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 189, Enero - Marzo 2025, pp.63-92
REPRODUCCIÓN ASISTIDA + INVESTIGACIÓN BIOMÉDICA
Ley 14/2006
PSOE (Rodríguez Zapatero)
∙ Reguló el uso de técnicas de reproducción humana asistida en la preven-
ción y tratamiento de enfermedades genéticas (regula utilización de ga-
metos y preembriones humanos crioconservados).
Ley 14/2007 de «Investigación
Biomédica»
PSOE (Rodríguez Zapatero)
∙ Reguló áreas de investigación relacionadas con:
∙ Salud humana que implique procedimientos invasivos
∙ Donación y utilización de ovocitos, espermatozoides, preembriones, em-
briones y fetos humanos o de sus células, tejidos u órganos con fines de
investigación biomédica y sus posibles aplicaciones clínicas.
∙ Tratamiento, movimiento y almacenamiento de muestras biológicas en
biobancos.
∙ Promoción, planificación, evaluación y coordinación de la investigación
biomédica.
EUTANASIA
Ley Orgánica 3/2021
PSOE-UP (Sánchez)
∙ Reguló el derecho a la eutanasia y al suicidio asistido para personas con
«una enfermedad grave e incurable», o un «padecimiento [...] crónico e
imposibilitante» que suponga una pérdida mayor de la autonomía y que
provoque «un sufrimiento físico o psíquico constante e intolerable».
TABLA A4. Leyes contra las que se han movilizado las OLIC-N y el campo ampliado antiderechos, España,
1978-2023 (Continuación)
Fuente: Elaboración propia con base en el base al análisis de datos secundarios.
doi:10.5477/cis/reis.189.63-92
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 189, Enero - Marzo 2025, pp.63-92
The Spanish Anti-Rights Field. Protest
Cycle and Networks of Catholic-Inspired
Neoconservative Organisations (1978-2023)
El campo antiderechos en España: ciclo de protesta y redes de
organizaciones neoconservadoras de inspiración católica (1978-2023)
Joseba García Martín and Ignacia Perugorría
Key words
Social Mobilisation
• Far Right
• Pro-life
• Anti-gender
• Anti-euthanasia
• Catholicism
Abstract
This article analyses the protest cycle (1978-present) of the Spanish
field of Catholic-inspired secular organisations that espouse neo-
conservative ideology (CISO-Ns) against progressive morality politics.
To do so, it relies on a comparative-historical and relational approach
that focuses on the evolving interplay between 1) cultural and political
opportunity structures; 2) the network structure and dynamics of
the CISO-N field, and its “expanded anti-rights field” composed of
religious and political organisations; and 3) their tactical-discursive
triangulation. The research is based on a qualitative study involving
in-depth interviews, participant observation and netnography. Data
show that, far from being mere conveyor belts for the ecclesiastical
message, or being at the service of conservative political parties,
CISO-Ns lead a complex strategy based on the “re-politicisation of
religion” following a logic of their own.
Palabras clave
Movilización social
• Extrema derecha
• Provida
• Antigénero
• Antieutanasia
• Catolicismo
Resumen
El artículo analiza el ciclo de protesta (1978-actualidad) del campo
de organizaciones laicas de inspiración católica e ideología
neoconservadora (OLIC-N) español contra las políticas morales
progresistas. Para ello, utiliza un enfoque histórico-comparativo
y relacional, centrándose en la cambiante interacción entre 1)
estructuras de oportunidad cultural y política; 2) estructura y
dinámica de red del campo OLIC-N, y su «campo ampliado
antiderechos», compuesto por organizaciones religiosas y políticas;
y, 3) su triangulación táctico-discursiva. La investigación se basa en
un estudio cualitativo que comprende entrevistas en profundidad,
observación participante y netnografía. Los datos muestran que,
lejos de ser meras correas de transmisión del mensaje eclesiástico,
o de estar al servicio de los partidos políticos conservadores, las
OLIC-N lideran una compleja estrategia de «repolitización de lo
religioso», de acuerdo con una lógica propia.
Citation
García Martín, Joseba; Perugorría, Ignacia (2025). «The Spanish Anti-Rights Field. Protest Cycle and
Networks of Catholic-Inspired Neoconservative Organisations (1978-2023)». Revista Española de Inves-
tigaciones Sociológicas, 189: 63-92. (doi: 10.5477/cis/reis.189.63-92)
Joseba García Martín: Universidad del País Vasco | joseba.garciam@ehu.eus
Ignacia Perugorría: Universidad del País Vasco | ignacia.perugorria@ehu.eus
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 189, January - March 2025, pp.63-92
64 The Spanish Anti-Rights Field. Protest Cycle and Networks of Catholic-Inspired Neoconservative Organisations (1978-2023)
IntroductIon
Several studies have addressed the mo-
bilisation of Spanish far-right1 politi-
cal organisations in recent years, both
in their parliamentary and extra-parlia-
mentary versions (Jiménez Aguilar and
Álvarez-Benavides, 2023). These stud-
ies point to a growing institutionalisation
(Romanos, Sádaba and Campillo, 2022),
understood as “absorption”, of this pro-
test since Vox gained institutional rep-
resentation in 2018 (Rivera Otero, Castro
Martínez and Mo Groba, 2021). However,
at the time of finishing this article (Novem-
ber 2023), the demonstrations in front of
the headquarters of the Spanish Socialist
Workers’ Party (PSOE) against the inves-
titure and amnesty pact between Pedro
Sánchez’s government and the Catalan
pro-independence parties have led us to
qualify this diagnosis. So have the results
discussed in this article, based on a sys-
tematic study of neo-conservative and
Catholic-inspired civic organisations over
more than four decades, some of which
have promoted these very protests.
Our research has focused on the self-
styled “pro-life” multi-organizational field
(Klandermans, 1992), composed of what
we have reconceptualised as “Catholic-in-
spired secular organisations of neo-con-
servative ideology” (CISO-Ns). This con-
cept allows us to encompass all the
anti-rights campaigns deployed by these
organisations against morality politics
(Euchner, 2019) legislated by progressive
governments: laws on divorce, abortion,
same-sex marriage, gender equality ed-
ucation, LGBTQ+ rights and euthanasia,
to mention only the most controversial
state-wide legislation. In Spain, the CI-
SO-N field is made up of non-denomina-
1 The terms "extreme right", "far right" and "radical
right" are used interchangeably to refer to what Ignazi
(2003) calls the "new extreme right".
tional civic organizations (Baldassarri and
Diani, 2007) that deny having any organi-
sational link to the Catholic Church. How-
ever, they are committed to defending life
“from conception to natural death”2 by
mobilising against such politics. These or-
ganisations are part of what we call “or-
ganised laity”, which emerged globally as
a result of the Catholic Church’s strate-
gic shift after the Second Vatican Coun-
cil (1962-1965) to develop a novel style of
activism “outside the parishes” and be-
yond the channels of conservative politi-
cal parties.
Spanish CISO-Ns fall within the frame-
work of Catholic neo-conservatism, a politi-
cal ideology that believes in the civic power
of religion to organise society (Díaz-Salazar,
2007), and considers Catholicism as the
only legitimate and desirable model of “na-
tional morality”, especially in matters re-
lated to private life. These organisations
wage a battle in the cultural sphere (Hennig
and Weiberg-Salzmann, 2021) based on the
strategic secularisation (Vaggione, 2005) of
discourses of moral and sex panic (Herdt,
2009) launched by the Church against the
aforementioned morality politics (Dobbelaere
and Pérez-Agote, 2015). This process in-
volves “translating” Catholic discourse and
reframing it within scientific and legal nar-
ratives for it to be subsequently transferred
to the public sphere. CISO-Ns also mobilise
politically to combat those legislative initia-
tives, political parties and social movements
that go beyond or actively position them-
selves against the Catholic normative frame-
work. To do so, they use the repertoires of
protest (Tilly, 2012) that are typical of social
movements. Thus, these multi-issue organi-
sations (Aguilar Fernández, 2011) act on be-
half of public and collective interests, and
2 A motto used by civic organisations and political par-
ties as "code" to mark their alignment with the Catholic
normative framework and their opposition to progres-
sive morality politics.
Joseba García Martín and Ignacia Perugorría 65
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 189, January - March 2025, pp.63-92
play a fundamental role in the construction
of civil society (Diani, 2015) insofar as they
contribute to political discussion, delibera-
tion and mediation.
Our analysis aims to offer an alterna-
tive view to those interpretations (Kuhar
and Paternotte, 2017) that have tended to
identify the Catholic Church as the main
“agent” behind this anti-rights battle. In
these analyses the Church is presented
as an omnipresent actor and top-down
leader of CISO-Ns, while these organi-
sations assume the role of mere “trans-
lators” and “conveyor belts” for its mes-
sage. We also take issue with those
studies (Mata, 2021) that have presented
CISO-Ns as organisations “at the ser-
vice” of conservative or far right politi-
cal parties, providing votes, activists and,
fundamentally, language and arguments
for their opposition to the progressive
agenda. In contrast, we argue that, over
a cycle of protest (Della Porta, 2022) of
more than four decades, CISO-Ns have
become specialised, professionalised, and
progressively independent from the logic
of the Church and political parties to pur-
sue a complex strategy of “repoliticisa-
tion of the religious” (Vaggione, 2014).
While this strategy is clearly aligned with
the Catholic canon and is obviously influ-
enced by ties to political organisations, it
is designed and implemented according
to a logic specific to CISO-Ns which, as
discussed below, takes into account cen-
tral axes of social movement studies.
Our article analyses the mobilisation
of the CISO-N field from its emergence
in the context of the Spanish democratic
Transition to the present day. We study
this mobilisation from a relational and
comparative-historical perspective. The
relational perspective first considers the
network structure and dynamics (Diani,
2003) of the CISO-N field and its inter-
organisational ties to its expanded
field. According to their principal areas
of action, CISO-Ns can be organised
into two main groups: those mobilising
against morality politics (the core of our
analysis); and sectoral bioethical, legal,
educational, communication and welfare
organisations. The expanded field is
composed of ecclesiastical organisations,
mainly the Spanish Episcopal Conference
(CEE); and also of two types of political
organisations: moderate and radical
right-wing parties, such as the Popular
Party (PP) and Vox, respectively, and
the National Organisation of El Yunque3.
All these civic, religious and political
organisations seek to erode, curtail or
curb self-determination in morality
politics. They thus form what we call the
“expanded anti-rights field”. Second, we
study these fields as relational settings
(Somers, 1994) formed by contested
but relatively stable ties between these
organisations, their identity discourses
(Reger, Myers and Einwohner, 2008) and
their repertoires of protest.
On the other hand, the comparative-
historical approach simultaneously
considers the cultural and political
opportunity structures that affect the praxis
of these organisations (Borland, 2014;
Giugni et al., 2006; Goodwin and Jasper,
2012). We define “cultural opportunity
structures” as having to do with two far-
reaching processes: progressive religious
change (Pérez-Agote, 2012) and the loss
of the cultural hegemony of Catholicism
both socially and politically since the late
Francoist period (Ruiz Andrés, 2022); and
the advance of the “politicisation of the
private” led by the feminist and LGBTQ+
movements (Martínez, 2019) since the
Spanish democratic Transition). Political
opportunity structures, meanwhile, are
linked to three shorter-term processes:
the alternation between conservative and
3 For more information about El Yunque see: Mata,
2015, 2021.
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 189, January - March 2025, pp.63-92
66 The Spanish Anti-Rights Field. Protest Cycle and Networks of Catholic-Inspired Neoconservative Organisations (1978-2023)
progressive governments; morality politics
legislation; and the availability of allies in
institutional politics. Bearing in mind this
dual relational and comparative-historical
perspective, our article aims to answer
three main questions. First, what are
the phases of the CISO-N field’s protest
cycle from 1978 to the present, and how
do they relate to changes in cultural
and political opportunity structures?
Second, how has the network structure
and dynamics of the CISO-N field and
its expanded anti-rights field evolved?
And third, how do changes in opportunity
structures and network structure
influence both the discourses and
repertoires of protest of the organisations
studied?
Our study aims to make a threefold
contribution to the literature on social
movements and, more specifically, to the
study of far-right Christian movements
(Lo Mascolo, 2023). First, the Spanish
CISO-N field has been studied primarily
within the framework of the de-
privatisation of religion (Cornejo-Valle
and Pichardo-Galán, 2017; García Martín,
2022). And the few studies that have
used a social movements perspective
have mainly concentrated on mobilisation
against sexual and reproductive rights
(Aguilar Fernández, 2011) and so-called
“anti-gender” (Cabezas, 2022) and anti-
euthanasia (García Martín and Perugorría,
2023, 2024) protests. This research has
focused on the last two decades and,
for the most part, has dealt with these
mobilisations in isolation. Our paper
analyses the whole range of anti-rights
campaigns over four decades (see Table
A4), based on the understanding that
they are interrelated manifestations of the
“repoliticisation of the religious” strategy.
Second, our relational and comparative-
historical approach allows us to undertake
one of the first systematic analyses
of the historical evolution of the field,
connecting it to changing structures of
cultural and political opportunity. This
analysis identifies three phases in the
CISO-N protest cycle, and also three
consecutive network structures made up
of civic, religious and political anti-rights
organisations. This approach also makes
it possible to recognise what we have
called a “tactical-discursive cleavage”
(García Martín and Perugorría, 2023)
which, from 2009 onwards, fragmented
the field into two cliques (Wasserman
and Faust, 2013: 274) of organisations.
On the one hand, those with a Catholic-
conservative ideology, closer to the
CEE; on the other hand, those more
radicalised organisations linked to the far
right represented by Vox and, in its most
radical version, by the secret organisation
El Yunque.
Third, the de-institutionalisation of
the anti-rights struggle through civic
organisations formally detached from the
Catholic Church can also be observed
in other European countries (Möser,
Ramme and Takács, 2022; Lo Mascolo,
2023), and it resembles the “NGO-isation”
strategy of Christian neo-conservative
associations in Latin America (Morán
Faúndes, 2023). However, Spain is a
paradigmatic case for the study of the
evolution of anti-rights protest for three
reasons. First, the Spanish state is at
the forefront in the recognition and
regulation of morality politics worldwide
(Griera, Martínez-Ariño and Clot-Garrell,
2021). Second, as shown by several
comparative studies (Dobbelaere and
Pérez-Agote, 2015; Kuhar and Paternotte,
2017), the Spanish CISO-N field is among
the oldest, most mobilised and belligerent
in Europe. Third, in recent decades
the CISO-N field has become a clear
reference point for the Latin American
and European neoconservative fabric
(Torres Santana, 2020). Thus, our study
provides key insights to understand,
Joseba García Martín and Ignacia Perugorría 67
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 189, January - March 2025, pp.63-92
and even foreshadow, the circulation of
anti-rights strategies, discourses and
repertoires well beyond Spain.
The article is organised as follows. It
begins by describing our qualitative mul-
ti-method strategy and our fieldwork
(2016-2023). This is followed by a brief
description of the socio-historical con-
text in which the Spanish CISO-N field
emerged. The first analytical section fo-
cuses on the different phases of the pro-
test cycle, relating them to changes in cul-
tural and political opportunity structures.
The second section discusses changes
in the network structure and dynamics
of the CISO-N field and the expanded
anti-rights field. The discourses and rep-
ertoires of protest are addressed transver-
sally in both sections.
MethodologIcal desIgn
The fieldwork for this qualitative multi-
methods study was divided into two
phases (see Table A1 in the Appendix).
During the first phase (2016-2020) the fol-
lowing were conducted: 1) in-depth inter-
views with a purposive sample of CISO-N
activists4 (n=20; see Table A2); 2) par-
ticipant observation of their demonstra-
tions (n=4); and 3) an analysis of newspa-
per articles. Interviews were conducted
in the cities of Bilbao, Pamplona and
Madrid, where CISO-N recruitment and
training networks are most extensive and
effective. The sampling took into account
two criteria: the organization to which the
4 During the Transition, CISO-N leaders and activ-
ists were practising Catholics linked to "new lay move-
ments" (mainly Opus Dei). Since the mid-2000s, they
have been: 1) practising Catholics; 2) non-practising
Catholics who believe in the cultural relevance of Ca-
tholicism; 3) young people socialised in lay movements;
and 4) politically committed people, mostly in the PP or
in Vox.
interviewee belonged, and his or her level
of responsibility in it.
The netnographic fieldwork (Kozinetz,
2019) was carried out during our study’s
second phase (2020-2023), largely co-
inciding with the COVID-19 pandemic.
This covered the collection of public data
from the Internet, organizations’ official
websites, and their official accounts on
YouTube and Twitter (currently, X). Net-
nography allowed for the study of a mo-
bilisational field strongly based on cyber-
activism, and helped us “overcome” the
restrictions imposed by the lockdown and
subsequent limitation in mobility. Dur-
ing both phases, secondary data such as
Spanish legislation and the main govern-
ment measures related to morality politics
were also analysed (see Table A4).
All the organisations studied are
shown in Table A3. A sub-sample of
four CISO-Ns, selected for their central-
ity in the field during the period under
analysis (1978-2023), is shown in Table
A1. The table also includes the main an-
ti-rights organisations of the expanded
field: 1) the CEE, the highest authority of
the Catholic Church in Spain; 2) PP and
Vox, main political allies of the CISO-N
field (particularly of their most radicalised
organisations) after the distancing from
the PP; and 3) El Yunque, an organisation
that played a major role in the fragmenta-
tion of the field in 2009.
Data collected have been analysed fol-
lowing the principles of qualitative con-
tent analysis (Conde, 2009) and network
analysis (Wasserman and Faust, 2013).
The latter concentrates on the nodes (in
our case, organisations), ties, and attrib-
utes of both. As can be seen in Figure
2, organisational attributes include: type
of organisation (civic, religious or polit-
ical); level of influence in the field; and
level of radicalisation. Ties have two at-
tributes, which have been dichotomised:
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 189, January - March 2025, pp.63-92
68 The Spanish Anti-Rights Field. Protest Cycle and Networks of Catholic-Inspired Neoconservative Organisations (1978-2023)
type of link (formal/informal) and inten-
sity (strong/weak). Following the terminol-
ogy of the field (Wasserman and Faust,
2013), those nodes with a number of ties
that greatly exceeds the average have
been called hubs, and a cohesive group
of nodes closely connected or “clustered”
to each other (and not closely connected
to organisations outside the group) have
been called cliques.
context of eMergence and
developMent of the cIso-n
fIeld: relIgIous change and
antI-rIghts struggle In spaIn
During the four decades of Franco’s dic-
tatorship (1939-1975) the Spanish Catho-
lic Church played a prominent role in both
the public and private spheres through
“national-Catholicism”, a religious-polit-
ical corpus that defended Catholicism
as the ethno-religion of the Spanish na-
tion (Botti, 1992). Francoism not only re-
instated Catholicism as official state reli-
gion after the Republican “interregnum”,
but also restored the Church’s monopoly
over education and morality, driving an in-
tense process of forced de-secularisation
(Davie, 1999). Among other measures, this
shift involved the annulment of civil mar-
riages and divorces, the banning of con-
traception and the criminalisation of abor-
tion (Callahan, 2012). Thus, the Francoist
state deployed its coercive action to serve
the ideal of the “Christian reconquest”
and, in return, the Church functioned as
the main legitimising agent of the dicta-
torship.
The symbiosis between the Church
and Franco, however, began to erode in
the mid-1960s. This was related, first, to
the socio-economic, cultural and political
opening that began during the late Franco
era and led to the beginning of the so-
called second wave (1960-2000) of the
Spanish secularisation process (Pérez-
Agote, 2012). During this wave, Spain
underwent one of the most accelerated
processes of religious change in the
Western world, experiencing in a single
generation “what in most of Europe
has taken a century” (Davie, 1999: 78).
As a result, Spain went from being “a
Catholic country, governed by the Church,
to being one with a Catholic culture,
no longer governed by that Church”
(Pérez-Agote, 2010: 51). Throughout
this period, and despite the population’s
still intense cultural identification with
Catholicism (especially through rituals
such as baptisms, first communions and
marriages), indicators of religious practice
fell and distrust of the Church increased
(BBVA Foundation, 2022). Indifference
to the Catholic doctrinal system also
grew, particularly in relation to sexual
and reproductive health, family models
and, decades later, the use of biomedical
technologies. Despite this growing gap
between the institution and society, the
Church maintained a privileged place
in key sectors such as education, the
military, and economic affairs thanks to
the 1979 Concordat, signed during the
democratic Transition (Callahan, 2012).
Second, due to the imposition of re-
ligion and the decades of isolationism
during Franco’s regime, this secularising
wave had arrived in Spain with considera-
ble delay. However, it was already widely
established in other European countries
(Berger, Davie and Fokas, 2008). In an
attempt to contain its expansion, in the
early 1960s the Vatican spearheaded
an aggiornamento and a global strate-
gic shift in order to defend its position in
the public sphere (Casanova, 2000). De-
signed at the Second Vatican Council
(1962-1965), this shift was based, on the
one hand, on a commitment to non-inter-
ference in the political life of states, either
Joseba García Martín and Ignacia Perugorría 69
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 189, January - March 2025, pp.63-92
through direct participation in government
(as had been the case during the dictator-
ship), or through support for certain po-
litical parties. On the other hand, it relied
on the growing empowerment of the laity,
composed of citizen believers (Gamper,
2010), as the new political agent and
“representative” of ecclesiastical inter-
ests in the public sphere. In Spain, this
shift had two main consequences. First,
ecclesiastical support for Francoism was
withdrawn and statements were made
in favour of democratic pluralism (Piñol,
1999). Second, an “organisational ex-
plosion” of CISO-Ns in the context of
modernisation triggered by the Transition
(see Figure 1 and Table A3). This process
launched a new style of activism based
on the combination of social movement
repertoires and the strategic secularisa-
tion of ecclesiastical discourse5. We have
labelled this as “organised laity”.
Finally, the third wave of the Spanish
secularisation process (2000-present)
would arrive twenty years later,
deepening the trends from the previous
stage, and eroding part of Catholicism’s
cultural capital (Astor, Burchardt and
Griera, 2017 ). This marked the beginning
of the process of exculturation (Pérez-
Agote, 2012), mainly associated with the
growing support for the secularisation of
conscience and a continued decline in
intra-familial religious transmission (Rossi
and Scappini, 2016). Especially strong
among youth, these trends explain the
declining recruitment levels and waning
resonance of the CISO-N message
in recent decades, and, ultimately,
the widespread social acceptance
of progressive morality politics. These
trends coincide with a context of
5 For more information on the important role played
by Opus Dei in shaping civic mobilization in the public
space to defend the Catholic normative framework, see
Estruch, 1993.
increasing mainstreaming of feminist
and LGBTQ+ postulates, which pursue
a strategy based on the “politicisation
of the private”, radically opposed to that
proposed by CISO-Ns.
MoralIty polItIcs legIslatIon
and cIso-n protest cycles:
froM IdeologIcal to affectIve
polarIsatIon
From 1978 onwards, the CISO-N pro-
tests cycle could be divided into three
main phases (see Figure 1). Each of these
began with a peak in mobilisation, gen-
erally associated with the introduction
of bills contrary to the Catholic doctrine
(see Table A4), and ended with a sec-
ond sub-phase of gradual disengage-
ment after these laws were passed. The
first phase (1978-2004) coincided with
a field that was still unstructured and
highly influenced by the CEE, what we
will call the “pre-field” in the next sec-
tion. This phase encompassed mobili-
sations to combat the decriminalisation
of the sale, distribution and use of con-
traceptives (1978) and the Divorce Law
(1981), measures demanded by the nas-
cent feminist movement. These laws were
adopted during the governments of the
Union of the Democratic Centre (UCD),
heir to reformist Francoists with strong
ties to the CEE (Callahan, 2012). Although
the UCD was the a priori “natural ally”
of CISO-Ns, the party led the process of
modernisation that began after the dicta-
torship, and took the first steps in legis-
lating legislating on progressive morality
politics (see Figure 1 and Table A4).
The main anti-rights campaign of this
first phase would come four years later, with
the opposition to the Abortion Law (1985)
promoted by Felipe González’s PSOE.
Since then, the PSOE has been the main
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70 The Spanish Anti-Rights Field. Protest Cycle and Networks of Catholic-Inspired Neoconservative Organisations (1978-2023)
FIGURE 1. CISO-N field cycle of protest, in relation to cultural and political opportunity structures, 1978-2023
Note: The dates associated with CISO-N organisations correspond to their founding or re-founding years; the dates associated with El Yunque indicate milestones in its relationship with the
CISO-N field.
Source: Prepared by the authors based on the analysis of in-depth interviews with CISO-N leaders and activists, secondary data, and netnographic data.
Joseba García Martín and Ignacia Perugorría 71
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 189, January - March 2025, pp.63-92
proponent of these policies, and is conse-
quently identified as the field’s main en-
emy. The fight against abortion galvanised
the CISO-N field and gave it visibility in
the public space. As can be seen in Image
1, during this campaign CISO-Ns organ-
ised conventional protest events (Carvalho,
2024) (demonstrations, mainly in Madrid)
and more disruptive events such as side-
walk counselling in front of abortion clinics.
Despite this strong mobilisation, the precar-
ious articulation of the field, the lack of insti-
tutional political support due to the UCD’s
democratising impetus, and the waning
commitment of activists (except for the gen-
erations socialised during Franco’s regime)
led to the failure of the anti-abortion cam-
paign. From the late 1980s onwards, the
field showed signs of weakening and began
to retreat into its religious base. This sup-
port focused mainly on assisting pregnant
women and families in precarious situations
in order to “curb” the number of abortions.
This retreat sub-phase ended in
2004, when Rodríguez Zapatero’s
PSOE (2004-2011) came to power with
the promise of expanding divorce and
abortion laws and of legislating the
right to same-sex marriage (Cornejo-
Valle and Pichardo-Galán, 2017). This
gave birth to the second phase of the
CISO-N protest cycle (2004-2018), which
coincided with the beginning of the third
wave of secularisation (2000-present).
As will be discussed in the next section,
the intense anti-rights mobilisation that
characterised this phase was led by the
Spanish Family Forum (Foro Español de
la Familia, FEF). This organisation united
the field and renewed the unsuccessful
discursive frames (Benford and Snow,
2000) that had been constructed during
the previous phase of the protest cycle.
These had been strongly confrontational
in tone (equating divorce with “social
disorder” and “destruction of the family”,
IMAGE 1. Protest event against the Abortion Law, organised by Provida under the slogan “Yes to life”, Madrid,
approximately 1984-1985
Note: The following slogans appear on the banners: “No to abortion”, “Abortion is killing babies”, “Yes to life”, “Why kill
them”, “Abortion is a crime”.
Source: Still photograph from the institutional video of the Spanish Federation of Pro-Life Associations (FEAPV), entitled
Pro-life 30th anniversary, available at: https://ap6r.short.gy/ksL7jm, access October 15, 2023.
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 189, January - March 2025, pp.63-92
72 The Spanish Anti-Rights Field. Protest Cycle and Networks of Catholic-Inspired Neoconservative Organisations (1978-2023)
IMAGE 2. Protest event against equal marriage, organised by Foro Español de la Familia under the slogan
“Family does matter”, Madrid, 18 June 2005
Note: Demonstration in front of Madrid City Hall. The slogans on the banners read: “Family does matter”; “Family=man and
woman” (on a Vatican City flag); “Marriage=man and woman” (on a Spanish flag); “man=dad; woman=mom”; “Zapatero
does not talk to families”.
Source: FEF website, available at: https://forofamilia.org/blog/algo-estamos-haciendo-bien/, access october 15, 2023.
and abortion with “murder”), aimed at
causing a moral panic in society. Instead,
the FEF proposed more “moderate” and
“conciliatory” frameworks, aligned with
the shifting strategy of the US “pro-life”
movement (Munson, 2010). Among them
were the valuing of the heteronormative
family, the defence of life in all its stages,
intergenerational dialogue, and the joy
associated with motherhood. These
frames were reflected in slogans such as
“Family matters” against equal marriage
(see Figure 2) and “Sexuality does matter,
no doubt about it” against the creation
of sex education modules in schools
(a slogan which in the original Spanish
La sexualidad sí importa, sin ningún
género de duda included a reference to
sexual-affective education, branded by
the FEF as “indoctrination”). The FEF’s
repertoires included conventional protest
events (e.g. demonstrations, street-poster
campaigns, sit-ins in front of government
buildings), and a strong presence in the
conservative and Catholic media. This
mobilising strategy sought to cause
ideological polarisation (Freidin, Moro
and Silenzi, 2022), both tactically and
discursively. However, during this phase,
newer repertoires also emerged, such as
Joseba García Martín and Ignacia Perugorría 73
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 189, January - March 2025, pp.63-92
performances and the incipient use of the
internet and social media. Mostly led by
Citizen Go-Make Yourself Heard (Citizen
Go-Hazte Oir, CG-HO)6,—member of the
FEF until it was expelled in 2009—these
protest events had a more belligerent
tone, which “sabotaged” the FEF’s
“inclusive” strategy. Despite this fierce
opposition, the PSOE managed to pass a
total of nine progressive morality politics
laws in eight years (see Figure 1 and
Table A4), earning the characterisation
of “most confrontational administration”
with the CISO-N cause in Spain’s
democratic history (Arsuaga and Vidal
Santos, 2010).
Two years later, a new sub-phase of
retreat began with the arrival of Mari-
ano Rajoy’s PP in government (2012-18).
Against all odds, once in office the PP nei-
ther modified nor repealed the PSOE’s
morality politic PSOE’s morality politics
laws, all of which had been strongly con-
tested by the CISO-N field and the PP it-
self from the opposition. In fact, in 2014
the PP withdrew a reggressive reform pro-
ject of Rodríguez Zapatero’s Abortion Law
brought forward by its own Minister of
Justice, Alberto Ruiz Gallardón (see Table
A4). The PP’s veto of this project put an
end to the formal tie between the FEF and
the party, and triggered Ruiz Gallardón’s
resignation. In this context, the FEF re-
turned to welfare and educational activ-
ities in the areas of family and sexuality,
and allocated both financial and human
resources to supporting the annual Inter-
national Day of Life demonstration, or-
ganised since 2011 by the Yes to Life
Platform (Plataforma Sí a la Vida, PSV).
In the meantime, after CG-HO was ex-
pelled from the FEF, it turned to cyber-ac-
tivism, combining its anti-rights struggle
6 HazteOír.org (HO) was re-founded under the name
CitizenGo-HazteOir.org in 2017 following the court rul-
ing that found evidence of its ties to El Yunque.
with increasingly “purely” political mobili-
sation. This struggle is led primarily by its
lobby group Vote Values (Vota Valores),
explicitly dedicated to “effectively influ-
encing politicians in defence of life, family
and liberty” (VotaValores.org). As shown
in Figure 3, since 2013, this platform has
campaigned both online and in the public
space, and has published its famous “vot-
ing guides” for the general and regional
elections. These guides “grade” parties on
the basis of their more or less conserva-
tive stances towards morality politics leg-
islation.
The beginning of the third phase
(2018-present) of the CISO-N protest cy-
cle was marked by three events. The first
was the incorporation of the progres-
sive coalition PSOE-Together We Can
(PSOE-Unidas Podemos, PSOE-UP) into
Spain’s Presidency, with UP represent-
atives close to the feminist and LGBTQ+
movements in key positions, such as the
Ministry of Equality. This triggered numer-
ous “anti-gender” mobilisations (Cabezas,
2022), especially led by CG-HO, which
sought to directly antagonise feminism
and the coalition government. The sec-
ond event was the landing of the far-right
Vox party in both the Spanish Congress
and in several regional parliaments7. From
then on, Vox replaced the PP as the “nat-
ural ally” of CISO-Ns, and as the “con-
veyor belt” for their message to insti-
tutional politics. This was an important
milestone in the CISO-Ns’ protest cycle,
as it was the first time that the field had
had a “reliable” ally in institutional poli-
tics that amplified its discourse beyond
protests in the public space, and tried to
translate its ideas into political proposals.
The third process that marked the
last phase of the CISO-N protest cycle
7 The far right had no parliamentary representation be-
tween 1982 and 2018, when Vox obtained parliamen-
tary seats.
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74 The Spanish Anti-Rights Field. Protest Cycle and Networks of Catholic-Inspired Neoconservative Organisations (1978-2023)
was the COVID-19 pandemic, during
which the parliamentary debate on the
Euthanasia Bill (2021) was revived. Faced
with COVID-related high mortality rates in
nursing homes, Vox adopted the discursive
frameworks developed by a CISO-N
called Vividores (the first specifically
anti-euthanasia organisation in the field)
began a strong anti-government campaign
(García Martín and Perugorría, 2024). As
we will explain in the next section, the
“clustering” of the field produced during
IMAGE 3. Vota Valores, Citizen Go-Hazte Oir’s pressure group, general election campaigns, 2023
Note: Starting at the top left-hand corner, clockwise: 1) a bus with the faces of candidates Pedro Sánchez (PSOE) and
Alberto Núñez Feijóo (PP), with the slogan “Two sides of the same coin?”; 2) memes and profile pictures for social media
with the slogan “Let Txapote vote for you” used to “denounce” the pacts between Sánchez’s PSOE and Catalan and
Basque pro-independence parties; 3) one of the five “requests for centre-right candidates” (the other four are “repealing
trans and LGBTQ+ laws; stopping the indoctrination of children in “gender ideology, LGBTQ+ and radical feminism”;
“defending Christian symbols”; and “lowering taxes for families”); and 4) a voting guide with the “grades” obtained by the
aforementioned candidates, plus Yolanda Díaz (Sumar) and Santiago Abascal (Vox).
Source: Vota Valores (Vote for values) website, available at: https://www.votavalores.org/, access october 15, 2023.
Joseba García Martín and Ignacia Perugorría 75
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 189, January - March 2025, pp.63-92
the previous phase was already well
established, and was expressed in a
tactical-discursive cleavage in mobilisation
(García Martín and Perugorría, 2023). Born
from the heart of the FEF-related Catholic
Association of Propagandists (Asociación
Católica de Propagandistas (ACdP)),
Vividores transcended this cleavage for
the first time and, as can be seen in Image
4, quickly evolved towards frameworks
and repertoires that replicated those
of CG-HO. These followed a friend/foe
logic that went beyond the ideological
polarisation typically deployed by the
FEF, based on divergence of beliefs
and opinions. Instead, CG-HO, Vox and
related organisations fostered affective
polarisation8 (Freidin, Moro and Silenzi,
2022) by mobilising “negative” emotions
(intolerance, dislike and hostility) to divide
the actors involved into antagonistic fields,
8 Freidin, Moro and Silenzi (2022: 37) distinguish ide-
ological polarisation (differences between political po-
sitions) from affective polarisation (emotional aversion
and distrust of political out-groups, which hinders col-
laboration and even inter-group socialisation).
IMAGE 4. Protest event against the Euthanasia Law, organised by Vividores with the support of Derecho a Vivir, anti-
abortion organisation Citizen Go-Hazte Oir’s anti-abortion organisation, under the slogan “government of
death”, 2021
Note: Performance carried out on the day of the passing of the Euthanasia Law (18/03/2021) in front of the Congress of
Deputies (Madrid). Three of the participants are wearing black hooded robes and are carrying a scythe, representing Death.
The banners bear the following slogans: “There is no right to kill”; “Killing is not progressive”; the hashtag #StopEuthanasia;
and the URL of Vividores’ website.
Source: Flickr by CG-HO, access october 15, 2023.
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76 The Spanish Anti-Rights Field. Protest Cycle and Networks of Catholic-Inspired Neoconservative Organisations (1978-2023)
IMAGE 5. Citizen Go-Hazte Oir campaigns against the pact between the PSOE and Catalan pro-independence
parties, 2023
Note: Clockwise: call to mobilise in front of the PSOE headquarters on Calle Ferraz in Madrid; digital poster characterising
the pact between the PSOE and Catalan pro-independence parties as a “coup d’état”, a frame epitomised in the hashtag
#LetsStopTheCoupdetat (#ParemosElGolpeDeEstado) also used by the organisation; justification of the “rebellion against
Sánchez” as a constitutional “right and duty”.
Source: CG-HO official Instagram account, available at: https://www.instagram.com/hazteoir/, access november 14, 2023.
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stigmatise adversaries, and “expell” them
from the democratic debate.
Despite this, the Euthanasia Law was
passed in 2021, and was then followed by
the Sexual Freedom Law (Ley de “Solo Sí
es Sí”, 2022) and the so-called Trans Law
(2023) (see Figure 1 and Table A4). These
last two laws once again, positioned the
“anti-gender” struggle, as one of the main
axes of CISO-N protest today. In the current
sub-phase of retreat, CG-HO has embarked
on an attrition and discrediting campaign
against the Sánchez administration. This
reached its peak in November 2023, with
the fierce opposition to the investiture and
amnesty pact between the PSOE and the
Catalan independence movement (see Im-
age 5) under the slogan “Let Txapote vote
for you” (Que te vote Txapote). This “purely
political” drift in defence of the Constitution
and the unity of Spain, completely detached
from morality politics, seems to be deep-
ening in the case of CG-HO, further distin-
guishing it from organisations close to the
FEF.
network structure and
dynaMIcs of the cIso-n fIeld
and the expanded antI-rIghts
fIeld: froM a coMMon front to
“clusterIng”
In the previous section we focused
on our study’s comparative-historical
approach describing the different phases
of the CISO-N field’s protest cycle and
its interaction with cultural and political
opportunity structures. By relying on our
relational perspective, this section will
show the evolution of the network structure
and dynamics of the CISO-N field and its
expanded field. In line with this approach,
the CISO-N field is understood not as an
“aggregation of organisations”, but as a:
Relational arena characterised by mutual orienta-
tion, positioning, and (at times) joint action among
multiple kinds of actors engaged in diverse forms
of collective intervention and challenge (Diani and
Mische, 2015: 307).
In turn, this perspective looks at the con-
tested but relatively stable ties between
organisations (Diani and McAdam, 2003),
identity discourses and protest repertoires,
all of which are largely influenced by the op-
portunity structures discussed in the pre-
vious section.
Figure 2 presents snapshots of the
evolving structure of the CISO-N and
the expanded anti-rights fields in three
consecutive phases. The snapshot of the
first phase (1978-1989) shows a “pre-
field” made up of young, uncoordinated
organisations with little visibility and influ-
ence beyond the confines of the Catholic
community. These organisations were un-
der the strong influence of the CEE (this
phase’s hub), both discursively and or-
ganisationally. Consequently, it can be
stated that the “externalisation of politi-
cal action” through the protest of the la-
ity organised in CISO-Ns was a strategy
to circumvent the principle of non-interfer-
ence in politics established by the Second
Vatican Council.
The most relevant CISO-N during this
phase was the Spanish Federation of Pro-
Life Associations (Federación Española
de Asociaciones Provida, FEAPV), which
emerged in 1981 and brought together
different organisations that primarily
engaged in welfare activities. Although
this organisation is still active today
as the driving force behind the PSV, it
retains symbolic capital, but has lost
all real power. As mentioned in the first
section, the intense process of political
change during this first phase, in addition
to the alternation between conservative
and progressive governments, meant
that the CISO-N field had no stable
allies in institutional politics. The UCD
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78 The Spanish Anti-Rights Field. Protest Cycle and Networks of Catholic-Inspired Neoconservative Organisations (1978-2023)
FIGURE 2. Evolution of the network structure of both the CISO-N and expanded anti-rights fields, 1978-present
Note: The figure concentrates on the organisations that played the most prominent roles in anti-rights mobilisation, and excludes
sectoral organisations (e.g. working on the bioethical, legal, education and welfare fronts) due to their more peripheral role.
Source: Prepared by the authors based on the analysis of in-depth interviews with CISO-N leaders and activists.
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promoted and supported legislation that
was totally opposed to CISO-N demands
(see Figure 1 and Table A4), and Alianza
Popular (AP) and later on the PP operated
along the same lines. Both parties
aligned themselves with CISO-Ns while
in the opposition, but once in office they
neither amended nor repealed the laws
passed by the socialist governments that
preceded them, ignoring strong pressure
from their own Christian-Democratic
sectors.
The snapshot of the second phase
(1999-2009) shows a real CISO-N field
articulated and differentiated from the
CEE, composed of organisations that
began to wage the anti-rights struggle
on their own terms, i.e. according to
their own interpretation of opportunity
structures, pursuing their own objectives
and activating other kinds of ties. During
this period, the field operated as a united
front under the leadership of the FEF, a
network of associations founded in 1999
by activists close to Opus Dei and with
strong informal ties to the CEE. The FEF
remained dormant until 2004, when it
became active to lead the mobilisation
against same-sex marriage legislation
promoted by Rodríguez Zapatero’s PSOE
government. During this phase, the FEF
operated as a single hub and achieved
the greatest organisational coherence and
density of the CISO-N field since the early
1980s. It severed formal ties to the CEE
and advanced the strategic secularisation
of its discourse (García Martín, 2022) with
respect to that used in the first phase.
In doing so, it supplanted the Catholic
Church as political contender (Aguilar
Fernández, 2011), defending “social order”
and the Christian conception of the person
through mobilisation in the public space.
Since then, the link between CISO-Ns and
the CEE has been informal, and the CEE
has limited itself to publishing documents
that build the argumentative umbrella of
the anti-rights battle, replicating those
issued by the Vatican (Cornejo-Valle and
Pichardo-Galán, 2020). During this phase,
the FEF maintained a strong formal link
with the PP, the main opposition to the
PSOE government. This was due to the
identification of a “common enemy”, as
well as to the strong ties between the PP
and Benigno Blanco, a supernumerary
member of Opus Dei, president of the
FEF between 2007-2015, and PP’s former
secretary of state during the governments
of José M.ª Aznar (1996-2004). Although it
would later prove to be an unreliable ally,
during this period the PP functioned as
a “conveyor belt” for CISO-N discourse
in the institutional political sphere, used
to oppose Rodríguez Zapatero’s socialist
government.
Finally, the snapshot of the third phase
(2009-present) shows a field with three
large hubs (CG-HO, PSV and the FEF)
that is highly clustered into two cliques:
the first composed of CG-HO and all its
platforms, and the second one made up
by the FEF, PSV and their related organ-
isations. This clustering, still present to-
day, took place in the heat of the de-
bates on Rodríguez Zapatero’s reform of
the Abortion Law, which was finally ap-
proved in 2010. The failure of the FEF’s
anti-abortion strategy generated grow-
ing discontent among the most radical-
ised sectors of the field led by CG-HO,
an organisation strongly influenced by US
“pro-life” groups and Spain’s most inter-
nationalised CISO-N. As mentioned, when
in 2009 Benigno Blanco, leader of the
FEF, internally denounced that El Yunque
was “nested” in CG-HO (a fact that was
later confirmed in court), the latter and all
its sectoral organisations were expelled
from the FEF and from several dioceses
(Mata, 2015). Despite its ultra-Catholic
rhetoric, El Yunque was identified as a
secret organisation with its own agenda,
and had a parasitic relationship with the
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 189, January - March 2025, pp.63-92
80 The Spanish Anti-Rights Field. Protest Cycle and Networks of Catholic-Inspired Neoconservative Organisations (1978-2023)
structures of the CISO-N field and the
CEE to recruit followers to its cause. The
expulsion of CG-HO made it clear that,
despite their supposed non-confessional
status and dissociation from the CEE,
CISO-Ns in the moderate clique close
ranks around the Catholic Church when
the institution is under threat. Behind the
expulsion was also a growing rivalry for
prominence in the public space between
the FEF and CG-HO, as well as tensions
arising from the increasing belligerence
of CG-HO’s discourse and repertoire,
in clear contradiction to the FEF’s more
conciliatory strategy.
Faced with a worn-out FEF in open
confrontation with CG-HO, the need
arose to create a new organisation that
could re-agglutinate the field and, simul-
taneously, curb the expansion of CG-HO.
This organisation was the PSV, founded
in 2009, led by the FEAPV (the organisa-
tion that initiated the cycle of protest dur-
ing the Transition), and fully supported
by the FEF and its related organisations.
Since then, PSV’s only activity has been
the mobilisation to commemorate the In-
ternational Day of Life (25 March) in op-
position to the Abortion and Euthanasia
Laws. Since its expulsion from the FEF,
CG-HO has duplicated the structure of
the CISO-N field by creating a rhizome of
sectoral platforms which, in addition to
giving it a presence in all areas of the an-
ti-rights struggle (see Table A4), has con-
cealed its isolation from the “moderate”
clique (see Figure 2). Together with its
growing cyberactivism, political lobbying
and internationalisation, this strategy has
strengthened CG-HO to the point where
it is now the most powerful and visible
CISO-N in the field.
At the same time, in this phase CG-HO
began its first contacts with the “prehis-
tory” of Vox (2013). These ties intensi-
fied when PP leader Mariano Rajoy be-
came President of Spain (2012-2018)
and, once again, did neither modified nor
repealed the battery of laws passed by
the socialist government during the pre-
vious years. While this definitely eroded
the formal link between the field and the
party, some informal ties between ac-
tivists and sympathisers remain today.
As has been mentioned, in the follow-
ing years, and especially since its arrival
in the institutions in 2018, Vox replaced
the PP as the main ally of CISO-Ns, es-
pecially of CG-HO, amplifying its dis-
course in the public sphere and in insti-
tutional politics (due to the presence of
El Yunque also in Vox, this alliance has
been more problematic for the “moder-
ate” clique). In return, CG-HO promotes
the party as the only one defending the
field’s values through its “voting guides”
(see Figure 3), and also functions as a
“referential network” for Vox militants. In
fact, there have often been synchronised
campaigns and jointly organised pro-
test events between both organisations
(García Martín and Perugorría, 2023), and
many of their members have double mil-
itancies in both CG-HO and Vox (Mata,
2021). As has been mentioned, CG-HO
has turned towards a purely political mo-
bilisation against the Sánchez adminis-
tration, adopting a highly belligerent tone
that is very much in line with Vox’s style.
It is undeniable that the CISO-N field
as a whole has multiple intersections in
terms of funding sources and informa-
tion dissemination networks, as well as
the issues around which it is mobilised.
However, in the current third phase the
cliques operate independently, and de-
ploy different strategies to wage the cul-
tural battle and political mobilisation
against progressive morality politics.
Likewise, as we showed in the previous
section, they differ in their choice of pro-
test repertoires and in the level of drama
and belligerence of their discourse. In this
sense, we can speak of a tactical-discur-
Joseba García Martín and Ignacia Perugorría 81
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 189, January - March 2025, pp.63-92
sive cleavage between the organisations
into a more “moderate” clique (led by the
FEF and PSV) linked to Catholic conserv-
atism and close to the CEE, and a more
radical one (CG-HO and its platforms)
linked to the political far right. There is
currently no communication or formal ties
between these cliques (not even through
Vividores, which was born from the FEF
and ended up orbiting towards CG-HO),
but there exists rather a cordon sanitaire
to try to prevent CG-HO from co-opt-
ing FEF and PSV members. Although
this clustering has taken place at the or-
ganisational level, as we observed in the
CISO-N anti-euthanasia campaign (García
Martín and Perugorría, 2023, 2024), ties
and communications have been more
fluid at the level of activists and protest
events.
conclusIons
This article has analysed the mobilisa-
tion of the Spanish CISO-N field from its
emergence amidst the democratic Tran-
sition to the present day. The histori-
cal-comparative perspective has made it
possible to identify three phases within
its four-decade protest cycle, and to re-
late them to changes in the cultural and
political opportunity structures. In par-
allel, thanks to the relational perspec-
tive, we have been able to distinguish
three consecutive network structures of
the CISO-N and its expanded fields, and
we have traced the evolution of the con-
tested but relatively stable ties between
their organisations, discourses and pro-
test repertoires.
As mentioned, Spain is at the inter-
national forefront in the recognition of
rights related to sexual and reproductive
health, gender equality and end-of-life
process. Likewise, the Spanish CISO-N
field is a point of reference in both Eu-
rope and Latin America. For these rea-
sons, our study provides keys to under-
standing, and probably foreshadowing,
the circulation of strategies, discourses
and repertoires of what we have called
the organised laity beyond the confines
of the Spanish state. Furthermore, by fo-
cusing on a novel style of activism “out-
side the parishes” and beyond the chan-
nels of conservative political parties, our
research makes four contributions to
the literature on social movements and,
more specifically, to the study of far-right
Christian movements.
First, our study identifies stable organ-
isational networks that are activated in
the face of progressive morality politics
legislation related to private life. These
legal provisions go far beyond legisla-
tion on the right to abortion and euthana-
sia (aligned with the motto of “defending
life from conception to natural death”),
and even the rights of the LGBTQ+ com-
munity. Hence the dual need to discard
self-granted terms such as “pro-life”,
and to revise academic concepts such
as “anti-gender”, replacing them with the
broader notion of “anti-rights organisa-
tions”. The latter has the benefit of en-
compassing all the campaigns in which
CISO-N networks have mobilised from
the 1970s to the present day. Our work
combines this reconceptualising impetus
with an effort to provide empirical “gran-
ularity” and analytical depth, highlight-
ing the field’s growing organisational and
tactical-discursive complexity, so far ob-
scured by predominantly monolithic rep-
resentations.
Second, our study allows us to dis-
pute those interpretations that see the
Catholic Church as the main “agent” be-
hind anti-rights campaigns. These stud-
ies tend to overemphasise both the role
of ordained members and the impact
of Vatican and CEE documents on the
field. As a consequence, CISO-Ns are re-
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 189, January - March 2025, pp.63-92
82 The Spanish Anti-Rights Field. Protest Cycle and Networks of Catholic-Inspired Neoconservative Organisations (1978-2023)
duced to the role of mere “translators”
and “conveyor belts” for the Church’s
message. While this interpretation may
have been appropriate for the first phase
of the CISO-N protest cycle, our data
paint a very different picture from 2004
onwards. The same applies to the rela-
tionship between CISO-Ns and political
parties. While the relationship with the PP
during the second phase of the cycle may
have been “parasitic” in nature, the link
to Vox seems to be of a more “symbiotic”
type so far.
Third, our study identifies CISO-N or-
ganisational networks that expand over
forty years, retreating into welfarism, po-
litical lobbying and cyberactivism in peri-
ods of mobilisational decline, and (re)sur-
facing in the public space in sub-phases
of parliamentary morality politics debate.
This fact allows us to affirm that, these
campaigns are interrelated manifesta-
tions of a far-reaching strategy which,
pursues an ambitious strategic objec-
tive: the re-politicisation of the religious.
This strategy has been adapted not only
to political opportunity structures, but
also to changes in cultural opportuni-
ties. In this sense, Spanish CISO-Ns are
fighting their anti-rights battle in a con-
text of growing secularisation and erosion
of the cultural hegemony of Catholicism,
and in the face of an important “politici-
sation of the private” linked to the grow-
ing transversalisation of feminist and LG-
BTQ+ postulates.
Finally, our analysis of CISO-N organi-
sations complements and qualifies the re-
sults of studies that have focused solely
on far-right political organisations. Our re-
sults indicate the persistence of non-in-
stitutionalised protests, led by neo-con-
servative civic organisations that have not
been absorbed by Vox. Rather, what we
observe is a growing specialisation and
strategic triangulation between civic, re-
ligious and political organisations that
make up what we have called the ex-
panded anti-rights field, and, secondly,
a profound clustering of CISO-Ns that is
expressed in a tactical-discursive cleav-
age. While the Catholic conservative
clique close to the CEE, deploys “moder-
ate” and conciliatory discourses and rep-
ertoires that seek ideological polarisation,
CG-HO and its satellite platforms identify
as “soldiers fighting the culture war” and
contributing to a context of growing af-
fective polarisation. It is this latter clique
which, together with Vox and other polit-
ical organisations of the extra-parliamen-
tary far right, promoted the recent pro-
tests against the investiture and amnesty
pact between the Catalan pro-independ-
ence movement and Pedro Sánchez’s
PSOE government.
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REVIEW: March 13, 2024
ACCEPTANCE: May 22, 2024
Joseba García Martín and Ignacia Perugorría 85
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 189, January - March 2025, pp.63-92
appendIx
TABLE A1. Data collection methods for organisations in the OLIC-N and the expanded anti-rights fields, Spain,
years 2016-2022
Fieldwork
phases
Data collection
methods
OLIC-N organizations Organisations in the expanded anti-
rights field
Foro
Español de
la Familia
(FEF)
Plataforma
Sí a la Vida
(PSV)
Citizen Go-
Hazte Oir
(CG-HO)
Vividores Conferencia
Episcopal
Española
(CEE)
Partido
Popular
(PP)
Vox El
Yunque
Phase 1
(2016-2020)
In-depth
interviews1
7 6 7
Participant
observation
Anti-abor-
tion de-
monstra-
tion (Madrid,
2015)
Anti-abor-
tion de-
monstra-
tion (Madrid,
2017)
Demonstra-
tion against
abortion and
"gender ideo-
logy" (Ma-
drid, 2015).
Analysis
of official
documents
X
Phase 2
(2020-2022)
(including the
lockdown
period due to
the COVID-19
pandemic)
Netnography
Press2X X X X X X X X
Official websites X X X X X X X
Official Twitter
accounts
X X X
YouTube
platform3
8 7 5 15 4 X
1 Interviews with a purposive sample of activists with different levels of responsibility (e.g. leader, activist, occasional colla-
borator, supporter), carried out in Bilbao (Basque Country), Pamplona (Navarre) and Madrid.
2 Compilation of news items from ideologically diverse media outlets (both print and digital), with a special focus on Catho-
lic and conservative media (e.g. Aciprensa, El Debate, Religión en Libertad, etc.), where most news on OLIC-Ns tend to be
concentrated.
3 Compilation of interviews, presentations, seminars or workshops with people in positions of responsibility in different or-
ganisations.
Source: Prepared by the authors.
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 189, January - March 2025, pp.63-92
86 The Spanish Anti-Rights Field. Protest Cycle and Networks of Catholic-Inspired Neoconservative Organisations (1978-2023)
TABLE A2. List of in-depth interviews conducted and main characteristics of interviewees, years 2017-2018
ID Organisation Position City Age Education
Level
Date
1 FEAPV Coordinator Bilbao 33 High 25 January 2017
2 CG-HO (Derecho a Vivir) Volunteer Bilbao 21 Intermediate 26 January 2017
3 FEAPV Volunteer Bilbao 18 High 01 February 2017
4 FEAPV Volunteer Bilbao 19 High 08 February 2017
5 FEF Supporter Bilbao 45 High 10 February 2017
6 FEF Supporter Pamplona 26 High 26 February 2017
7 CG-HO Former provincial
coordinator
Pamplona 25 High 07 March 2017
8 FEF Supporter Pamplona 19 High 08 March 2017
9 FEF Celebrity endorser Pamplona 63 High 08 March 2017
10 CG-HO Supporter Bilbao 22 High 22 March 2017
11 FEAPV Volunteer Bilbao 20 High 27 October 2017
12 FEF Supporter Bilbao 56 High 02 November 2017
13 FEF Celebrity endorser Madrid 58 High 07 November 2017
14 PSV-Fundación Más Vida Managerial position Madrid 25 High 08 November 2017
15 CG-HO Managerial position Madrid 45-55 High 10 November 2017
16 CG-HO (Derecho a Vivir) Volunteer Bilbao 48 High 14 November 2017
17 CG-HO Supporter Bilbao 56 High 15 November 2017
18 Fundación Maternity Managerial position Bilbao 35 High 11 January 2018
19 FEF (Fundación Red
Madre)-PSV
Managerial position Madrid 58 Intermediate 13 April 2017
20 FEF Managerial position Madrid 62 High 16 April 2018
Source: Prepared by the authors.
Joseba García Martín and Ignacia Perugorría 87
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 189, January - March 2025, pp.63-92
TABLE A3. Civic organisations in the OLIC-N field and political and religious organisations in the expanded anti-
rights fields, 1978-2023
Acronyms Name English translation Main characteristics Years of activity
Civic organisations
+Libres Más Libres Freer Area: generalist; Mission: to de-
fend the primacy of Catholi-
cism, its symbols and culture;
Ties: “Daughter organisation” of
CG-HO.
2011-present
+Vida Más Vida More Life Area: abortion + welfare; Mission:
educational and welfare work;
Ties: to the FEF and the PSV
since the mid-2010s it has gained
increasing visibility in PSV mobili-
sations.
2013-present
Abogados
Cristianos
Fundación Abogados
Cristianos
Foundation of
Christian Lawyers
Area: legal; Mission: defend Ca-
tholicism and its centrality in cul-
ture; uses lawfare to contest free-
dom of expression; Ties: informal
ties to GC-HO.
2008-present
ACdP Asociación Católica de
Propagandistas
Catholic Association
of Propagandists
Area: educational + publicity cam-
paigns; Mission: one of the most
active and oldest secular organ-
isations in Spain; since 2010 it
has used a strong strategy to gain
visibility in the public sphere; Ties:
strong ties to CEE and weak ties
to FEF; informal ties to CG-HO.
1909-present
Actuall Actuall Area: communication (digital
newspaper); Mission: dissemina-
tion and amplification of CG-HO
protest events; Ties: "Daughter
newspaper" of CG-HO.
2015-present
ADEVIDA Asociación en Defensa
de la Vida Humana
Association for the
Defence of Human Life
Area: welfare; Mission: one of the
oldest anti-abortion organisations
(strong welfare-based goals un-
til the 1990s); Ties: to the FEF and
informal ties to the CEE.
1979
ANDEVI Asociación Navarra
para la Defensa de la
Vida
Navarre Association
for the Defence of Life
Area: welfare; Mission: one of the
oldest anti-abortion organisations
(strong welfare-based goals un-
til the 1990s); Ties: to FEF and
informal ties to the CEE; Scope:
Navarre province.
1978
CG Citizen Go Citizen Go Area: internationalisation + "gen-
der ideology" front; Mission: inter-
nationalise GC-HO mobilisation;
Ties: to CG-HO.
2013-present
CG-HO Citizen Go-Hazte Oir.
org
Citizen Go-Make
Yourself Heard
Area: generalist; Mission: defend
strongly conservative positions in
relation to morality politics related
to private life; Ties: to all its daugh-
ter" platforms” + Vox + El Yunque.
2017-present
(2001-2017 HO)
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 189, January - March 2025, pp.63-92
88 The Spanish Anti-Rights Field. Protest Cycle and Networks of Catholic-Inspired Neoconservative Organisations (1978-2023)
TABLE A3. Civic organisations in the OLIC-N field and political and religious organisations in the expanded anti-
rights fields, 1978-2023 (Continuation)
Acronyms Name English translation Main characteristics Years of activity
Cheque
Escolar
ChequeEscolar.org School Voucher Area: education; Mission: oppo-
sition to the school course “Cit-
izenship Education” (2006) and,
currently, to the dissemination of
content on "sexual diversity" in
schools; Ties: "daughter organisa-
tion" of CG-HO.
2006 (partially
inactive since
2013)
CJTM Centro Jurídico Tomás
Moro
Thomas Moore Legal
Centre
Area: legal + training; Mission: de-
fence of Catholicism and its culture
using a lawfare strategy of to con-
test freedom of expression; Ties:
weak ties to GC-HO and FEF.
2007-present
CONCAPA Confederación
Católica Nacional de
Padres de Familia y
Padres de Alumnos
National Catholic
Confederation of
Students’ Parents
Area: education; Mission: defence
of Catholic education and Church
values in the education system;
Ties: strong ties to the CEE, highly
influential in the conservative
Catholic sphere.
1929-present
DaV Derecho a Vivir Right to Live Area: abortion + euthanasia; Mis-
sion: publicity campaigns and per-
formances with strong dramatic
content; since 2018 it has led
CG-HO anti-euthanasia mobilisa-
tions; Ties: to CG-HO.
2008-present
FEAPV Federación Española
de Asociaciones
Provida
Spanish Federation of
Pro-Life Associations
Area: abortion + traditional family
+ euthanasia; Mission: organisa-
tion in the anti-abortion struggle,
based on US pro-life organisa-
tions; since the beginning of the
2nd cycle it has also been in-
volved in the defence of the "tradi-
tional family" and euthanasia; Ties:
strong ties to the FEF.
1981-present
(follow-up or-
ganisation of
PROVIDA)
FEFN Federación Española
de Familias
Numerosas
Spanish Federation of
Large Families
Area: lobbying + large families; Mis-
sion: advocacy for large families;
Ties: strong ties to the FEF; close
informal ties to the PP and the CEE.
1967
FEF Foro Español de la
Familia
Spanish Family Forum Area: abortion + euthanasia + tra-
ditional family + welfare + train-
ing; Mission: bring together all the
self-styled "pro-life" welfare organ-
isations linked to the CEE; Ties:
strong informal ties to the CEE;
close ties to the field except to
CG-HO and its related organisa-
tions.
1999-present;
(activated in
2004)
HA Hay Alternativas There are alternatives Area: biomedical research; Mis-
sion: repeal laws related to as-
sisted reproduction; Ties: "daugh-
ter organisation" of GC-HO.
2002
(currently inac-
tive)
Joseba García Martín and Ignacia Perugorría 89
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 189, January - March 2025, pp.63-92
Acronyms Name English translation Main characteristics Years of activity
HO HazteOir.org Make yourself Heard See CG-HO, its re-foundation
since 2017.
2001-2017
IPF Instituto de Política
Familiar
Institute of Family
Policies
Area: lobbying + Same-Sex Mar-
riage; Mission: Lobby group
formed against Same-Sex Mar-
riage. Its activity is unclear (not a
visible organisation in the public
space); Ties: strong ties to El Yun-
que and CG-HO.
2006-present
Jérôme Le-
jeune
Fundación Jérôme
Lejeune
Jérôme Lejeune
Foundation
Area: abortion + biomedical re-
search; Mission: defence of sci-
ence based on Christian prin-
ciples. It is currently one of the
leading scientific groups in the
field; Ties: to FEF and especially
+Vida.
Established in
1995 (in Spain
since 2008)
Mis Hijos Mis Hijos, Mi Decisión My Children, My
Decision
Area: lobbying + education; Mis-
sion: fight against sex education in
schools; Ties: “Daughter organisa-
tion” of CG-HO.
2019-present
No es Igual No es Igual It is not the same Area: lobby + traditional family;
Mission: fight against the legali-
sation of Same-Sex Marriage and
adoption by same-sex couples;
Ties: "daughter organisation" of
GC-HO.
2004-2005
Plataforma
Cada Vida
Importa
Plataforma Cada Vida
Importa
Every Life Matters
Platform
Area: traditional family + anti-abor-
tion + euthanasia; Mission: repeal
the law on abortion, Same- Sex
Marriage and euthanasia; Ties:
FEF.
2009-2015 and
2021 (inactive)
PpE Profesionales por la
Ética
Professionals for ethics Area: bioethics; Mission: to pro-
mote science based on Chris-
tian principles. Activity in the field
not entirely clear; Ties: in the area
of influence of El Yunque and
CG-HO.
1992-present
PROVIDA Fundació PROVIDA Pro-Life Foundation Area: abortion + welfare; Mission:
repeal abortion and euthanasia
laws; Ties: FEF.
1977-1981 (re-
founded as
FEAPV)
PSV Sí a la Vida Plataforma Yes to Life Platform Area: abortion + euthanasia; Mis-
sion: repeal abortion and eutha-
nasia laws; Ties: strong ties to the
FEF and FEAPV.
2011-present
Vividores Vividores People Living Life to
the Full
Area: euthanasia; Mission: pre-
vent the legalisation of euthanasia;
Ties: "Daughter organisation" of
the ACdP and linked to FEF.
2020-2021 (in-
active)
TABLE A3. Civic organisations in the OLIC-N field and political and religious organisations in the expanded anti-
rights fields, 1978-2023 (Continuation)
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 189, January - March 2025, pp.63-92
90 The Spanish Anti-Rights Field. Protest Cycle and Networks of Catholic-Inspired Neoconservative Organisations (1978-2023)
Acronyms Name English translation Main characteristics Years of activity
Vota Valores VotaValores.org Vote for Values Area: lobby + political; Mission:
lobby conservative political parties
and guide their political actions;
Ties: "Daughter organisation" of
GC-HO.
2013-present
Political organisations
Alianza Po-
pular
Alianza Popular Popular Alliance Liberal-conservative political party,
founded mostly by former Fran-
coist hierarchs.
1976-1989
El Yunque El Yunque The Anvil See note 4. 1953-present
Fuerza Nueva Fuerza Nueva New Force Extreme right-wing political party. 1976-1982
PP Partido Popular Popular Party Centre-right political party. 1989-present
PSOE Partido Socialista
Obrero Español
Spanish Socialist
Workers’ Party
Political party with a social demo-
cratic ideology.
1879-present
UCD Unión de Centro
Democrático
Union of the
Democratic Centre
Right-wing "reformist" political
party.
1977-1983
UP Unidas Podemos Together we can Left electoral coalition. 2016-2023
Vox Vox Voice Extreme right-wing political party. 2013-present
Religious organisations
CEE Conferencia Episcopal
Española
Spanish Epsicopal
Conference
An institution that brings together
a nation’s bishops for the joint ex-
ercise of some functions. Body
that plays an intermediary role be-
tween the Vatican, believers and
public institutions.
1966-present
TABLE A3. Civic organisations in the OLIC-N field and political and religious organisations in the expanded anti-
rights fields, 1978-2023 (Continuation)
Source: Prepared by the authors based on the analysis of primary and secondary data.
Joseba García Martín and Ignacia Perugorría 91
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 189, January - March 2025, pp.63-92
TABLE A4. Laws against which OLIC-Ns and the expanded anti-rights field have mobilised, Spain, 1978-
2023
SEXUAL AND REPRODUCTIVE HEALTH + VOLUNTARY INTERRUPTION OF PREGNANCY
Law 45/1978 UCD (Suárez) ∙ Decriminalised the sale and distribution of contraceptives.
Organic Law 9/1985
PSOE (González)
∙ Abortion was made legal on three grounds: therapeutic (serious risk to
physical or mental health [within the first 12 weeks]); criminological (rape
[in the first 22 weeks]); eugenic (foetal malformations [at any time]).
Organic Law 2/2006
PSOE (Rodríguez Zapatero)
∙ Created the school course called “Citizenship Education”, the most criti-
cised points of which were those referring to sex education and the "sec-
ularist and state indoctrination" purpose.
∙ The course was annulled by the Organic Law 8/2013 for the Improvement
of the Quality of Education (LOMCE) by Rajoy's PP.
Ministry of Health measure
(2009)
PSOE (Rodríguez Zapatero)
∙ Approved the sale of the "morning-after pill" without a doctor's prescrip-
tion and within the time period necessary to ensure its effectiveness (up to
72 hours after sexual intercourse).
Organic Law 2/2010
PSOE (Rodríguez Zapatero)
∙ Eliminated the assumptions and decriminalised the practice of induced
abortion during the first 14 weeks of pregnancy. During this period, the woman
can make a free informed decision, without the intervention of a third party.
Draft Bill for the "Protection of
the life of the conceived and
the rights of pregnant women"
(2013)
PP (Rajoy)
∙ Proposed to annul Organic Law 2/2010 and return to the legal principles
of Organic Law 9/1985 (abortion legal on three grounds).
∙ Vetoed by Rajoy's own party, PP, causing the resignation of Justice Mi-
nister Alberto Ruiz Gallardón, and the definitive break between the PP
and OLIC-Ns.
Organic Law 11/2015
PP (Rajoy)
∙ Approved voluntary termination of pregnancy for minors under 17, with
parental consent.
Organic Law 1/2023
PSOE-UP (Sánchez)
∙ Removed parental consent requirement for minors under 17 to have an
abortion.
∙ Eliminated the three "days of reflection" and the obligation to receive infor-
mation on maternity benefits before having an abortion.
∙ Provided for the creation of registers of conscientious objectors.
SEPARATION AND DIVORCE
Law 30/1981
UCD (Calvo Sotelo)
∙ Established grounds for applying for marriage annulment, separation, and
divorce.
Law 15/2005 on "Quick Divorce"
PSOE (Rodríguez Zapatero)
∙ Removed grounds, and the requirement of separation before filing for di-
vorce.
∙ New requirement: 3 months after marriage; no time limit for extreme
cases.
Law 15/2015 on "Voluntary
Jurisdiction" PP (Rajoy)
∙ Introduced the possibility of divorce proceedings conducted directly
through a notary public.
LGTBI+ RIGHTS
Law 13/2005 on "Same-Sex
Marriage"
PSOE (Rodríguez Zapatero)
∙ Authorised same-sex marriage, and joint adoption, inheritance and pen-
sion rights.
"Gender Identity" Law 3/2007
PSOE (Rodríguez Zapatero)
∙ Regulated the rectification of the registration of the reference to the sex of
individuals.
∙ Authorised the change of name and sex for transgender people.
Act 4/2023 "Trans Law"
PSOE-UP (Sánchez)
∙ Law for the equality of trans people and for the guarantee of the rights of
LGTBI+ people.
∙ Gender self-determination from age 14 (prohibits conversion therapies).
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 189, January - March 2025, pp.63-92
92 The Spanish Anti-Rights Field. Protest Cycle and Networks of Catholic-Inspired Neoconservative Organisations (1978-2023)
ASSISTED REPRODUCTION + BIOMEDICAL RESEARCH
Law 14/2006
PSOE (Rodríguez Zapatero)
∙ Regulated the use of assisted human reproduction techniques in the pre-
vention and treatment of genetic diseases (regulated the use of cryopre-
served human gametes and pre-embryos).
Law 14/2007 on "Biomedical
Research"
PSOE (Rodríguez Zapatero)
∙ Regulated areas of research related to:
∙ Human health involving invasive procedures.
∙ Donation and use of human oocytes, spermatozoa, pre-embryos, em-
bryos and foetuses or their cells, tissues or organs for biomedical re-
search purposes and their possible clinical application.
∙ Processing, movement and storage of biological samples in biobanks.
∙ Promotion, planning, evaluation and coordination of biomedical research.
EUTHANASIA
Organic Law 3/2021
PSOE-UP (Sánchez)
∙ Regulated the right to euthanasia and assisted suicide for persons with "a
serious and incurable illness", or a "chronic and incapacitating condition
[...]" involving a major loss of autonomy and causing "constant and intol-
erable physical or mental suffering".
TABLE A4. Laws against which OLIC-Ns and the expanded anti-rights field have mobilised, Spain, 1978-
2023 (Continuation)
Source: Prepared by the authors based on the analysis of primary and secondary data.
