Tomasz o: Apprendere, lavorare e vivere nel futuro. Progetti ed esperienze pedagogiche in una fattoria dell'Anhalt
Abstract
Nei prossimi anni la politica e la società dovrebbero aprire due porte finora chiuse: L'introduzione di un reddito di base incondizionato per tutti, inteso come base e motivazione per un comportamento attivo, imprenditoriale e socialmente responsabile, e la trasformazione della scuola dell'obbligo in un'istruzione obbligatoria autoprogettata. Le persone potrebbero poi unirsi, acquistare fattorie vuote in campagna o creare progetti urbani e svilupparli in centri di un diverso modo di apprendere, lavorare e vivere, intergenerazionale, sostenibile, olistico, ecologico, inclusivo e innovativo. L'infanzia istituzionalizzata sarebbe un ricordo del passato, i genitori potrebbero uscire dalla ruota del criceto del lavoro 9-5, andare a tempo parziale o lavorare in modo indipendente come liberi professionisti e occuparsi a turno dei figli come parte di progetti comunitari trasformativi, anche in senso educativo. Gli anni della gioventù potrebbero essere concepiti come anni autodeterminati di apprendimento e di viaggio, trascorsi in vari progetti. Le scuole esistenti verrebbero così liberate dagli adolescenti che non sono in grado di affrontare l'apprendimento curricolare orientato alle competenze o che non vogliono starci per altri motivi. I bambini e i giovani crescerebbero emotivamente e socialmente più sani. Le scuole professionali e le università potrebbero organizzare esami di ammissione per i quali i giovani potrebbero prepararsi autonomamente. Nei prossimi anni, in Germania (e in altri Paesi europei) potrebbero nascere decine di migliaia di progetti di questo tipo, con una varietà di profili e certamente con la supervisione dello Stato per garantire condizioni democratiche nei progetti. L'attuale “società di controllo” (Gilles Deleuze) diventerebbe così una società civile di imprenditori. Questo volume documenta i primi piccoli passi verso un progetto del genere in una fattoria dell'Anhalt, nella Germania dell'Est, utilizzando più di 400 foto e brevi descrizioni. Si inizia con cose molto semplici e pratiche, con il riordino, la ristrutturazione e la pianificazione, ma anche con l'instaurazione dei primi legami educativi, sociali e culturali, con un grande apprezzamento del lavoro manuale e con Tomasz, il pastorello dei Beskidi.
I giovani che abbandonano l'istruzione scolastica perché non ritengono che i metodi e le strutture di apprendimento siano adatti a loro. Molti non imparano più nemmeno le nozioni di base. I gruppi di apprendimento negli asili e nelle scuole, sovraccarichi di problemi sociali e spesso diventati soprattutto luoghi di stoccaggio, il declino degli standard educativi in un numero sempre maggiore di aree, la carenza di personale qualificato nelle istituzioni educative e nell'assistenza agli anziani, l'alienazione di molti adulti nella vita lavorativa funzionalista, la frammentazione della società, il crescente isolamento sociale degli individui, la vita compensativa in mondi digitali paralleli, per citare solo alcuni dei problemi attuali della nostra società. Se avessimo un reddito di base incondizionato per tutti, compresa la classe media che genera il gettito fiscale, come base per ulteriori attività professionali, come incentivo per l'attività imprenditoriale e allo stesso tempo per l'assunzione di responsabilità sociale, e se convertissimo la scuola dell'obbligo in un'istruzione obbligatoria autoprogettata, allora le persone potrebbero riunirsi e acquistare le proprietà sfitte nella Germania orientale e trasformarle in progetti vivaci, anche in altre parti del Paese e nelle città. Si potrebbe trattare di progetti agricoli, artigianali, artistici o tecnici, ad esempio. I giovani potrebbero spostarsi da un progetto all'altro, fare un viaggio e imparare in modo indipendente. I bambini crescerebbero con più caregiver, cioè con una gamma più ampia di modelli di ruolo maschili e femminili, anche professionali, il che sarebbe positivo per il loro sviluppo. Le persone hanno poi ripreso a fare molte cose da sole. Si aiuterebbero a vicenda nelle comunità, dalla cura dei bambini piccoli al lavoro educativo con i bambini più grandi, in parallelo con le scuole e i centri diurni che continuano a esistere ma sono diventati meno numerosi, fino all'integrazione e all'assistenza di persone anziane o disabili. Le scuole professionali e le università potrebbero organizzare esami di ammissione per coloro che studiano di propria iniziativa nei progetti. Si eliminerebbero molti spostamenti, il che sarebbe positivo anche per il clima. Le cose rallenterebbero, le persone avrebbero più tempo per gli altri e sarebbero più sane. Per questo, però, abbiamo bisogno di una struttura sociale cambiata e di una filosofia in grado di dare vita a nuove narrazioni che promuovano l'identità e creino coesione sociale. Questo terzo volume di documentazione, questa volta digitale, mostra lo stato attuale dell'ulteriore sviluppo di una fattoria del 1884 nell'Anhalt in un think tank e nella creazione di connessioni culturali ed educative.
Młodzi ludzie, którzy odwracają się od edukacji szkolnej, ponieważ nie czują, że metody i struktury uczenia się im odpowiadają. Wielu z nich nie uczy się już nawet absolutnych podstaw. Grupy uczące się w ośrodkach opieki dziennej i szkołach, które są przeciążone problemami społecznymi i często stały się głównie miejscami przechowywania, spadek standardów edukacyjnych w coraz większej liczbie obszarów, niedobór wykwalifikowanych pracowników w instytucjach edukacyjnych i w opiece nad osobami starszymi, alienacja wielu dorosłych w funkcjonalistycznym życiu zawodowym, fragmentacja społeczeństwa, rosnąca izolacja społeczna jednostek, życie kompensacyjne w równoległych światach cyfrowych, by wymienić tylko kilka z obecnych problemów w naszym społeczeństwie. Gdybyśmy mieli bezwarunkowy dochód podstawowy dla wszystkich, w tym dla klasy średniej, która generuje dochody podatkowe, jako podstawę do dalszej aktywności zawodowej, jako zachętę do przedsiębiorczości i jednocześnie do podejmowania odpowiedzialności społecznej, a także gdybyśmy przekształcili obowiązek szkolny w samodzielnie zaprojektowaną obowiązkową edukację, wówczas ludzie mogliby się zebrać i kupić wolne nieruchomości we wschodnich Niemczech i przekształcić je w tętniące życiem projekty, w tym w innych częściach kraju i w miastach. Mogłyby to być na przykład projekty rolnicze, rzemieślnicze, artystyczne lub techniczne. Młodzi ludzie mogliby przenosić się z projektu do projektu, wyruszać w podróż i uczyć się niezależnie. Dzieci dorastałyby z większą liczbą opiekunów, tj. z szerszą gamą męskich i żeńskich wzorców do naśladowania, w tym zawodowych, co byłoby dobre dla ich rozwoju. Ludzie znów mogliby robić wiele rzeczy samodzielnie. Pomagaliby sobie nawzajem w społecznościach, od opieki nad małymi dziećmi, przez pracę edukacyjną ze starszymi dziećmi, równolegle do szkół i ośrodków opieki dziennej, które nadal istnieją, ale jest ich mniej, po integrację i opiekę nad osobami starszymi lub niepełnosprawnymi. Szkoły zawodowe i uniwersytety mogłyby organizować egzaminy wstępne dla tych, którzy studiują z własnej inicjatywy w ramach projektów. Wiele podróży zostałoby wyeliminowanych, co byłoby również dobre dla klimatu. Wszystko zwolniłoby, ludzie mieliby więcej czasu dla siebie nawzajem i byliby zdrowsi. Potrzebujemy do tego jednak zmienionej struktury społecznej i filozofii, która może dać początek nowym narracjom promującym tożsamość i tworzącym spójność społeczną. Ten trzeci tom dokumentacji, tym razem cyfrowej, pokazuje aktualny stan dalszego rozwoju trójstronnego gospodarstwa rolnego z 1884 roku w Anhalt w think tank oraz tworzenie powiązań kulturalnych i edukacyjnych.
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