Anatolia: Land, Men, and Gods in Asia Minor
Abstract
This is the first comprehensive study of the history of Asia Minor in antiquity to be written for nearly fifty years and the first attempt to treat Anatolian history as a whole over the millennium from the time of Alexander the Great to tbe hey-day of the Byzantine Empire. This second volume examines the rise of Christianity: Anatolian religious beliefs and practices provides fertile ground where both Jewish and Christian communities set down early roots; by the mid third century AD much of Anatolia was Christian, and Christian beliefs and practices shaped Anatolian history in Late Antiquity as decisively as the conditions of imperial rule had done in the high Roman Empire. Two relationships dominated every aspect of Asia Minor's history: that of the people to the land, and that of men to the gods. An enormous quantity of information derived from written sources, archaeological remains, inscriptions and coins make it possible to explore these relationships at a level of detail which is hardly possible for anyother part of the ancient world. Both themes have a significance which reached far beyond the boundaries of Anatolia.
... Since this time, most scholars have accepted, along with Calder (1955, p. 26), that "this formula, having been in pagan use at an earlier period in Lycia and Pisidia, was adapted by the Christians of the upper Maeander and used by them (as dated tombstones show) at least from A.D. 249 to 273". Subsequent discussions of the formula, however, have concentrated on a handful of potentially Jewish examples from surrounding regions (especially Apamea and Acmonia) and on challenging one or more aspects of the criterion-based ap-proach adopted by Ramsay and Calder (see, e.g., Bij de Vaate and van Henten 1996;van der Horst 2009;Mitchell 1993;Sheppard 1979;Strubbe 1994;Trebilco 2002Trebilco , 2004. While these have been by no means unfruitful debates, what all this scholarly discussion has largely overlooked is the Phrygian, and wider Anatolian pagan, religious context which informs these inscriptions. ...
... The presence of an ever-present or watching divine judgement was a common idea in Greco-Asiatic religion (see, e.g., Mitchell 1993). In an area where secular authority was often powerless to prevent crime, it became increasingly common for the meting out of chastisements for sins to fall exclusively into the hands of the gods or lesser deities (see, e.g., Chaniotis 2004). ...
Since the late nineteenth century, the Phrygian funerary imprecation, known as the Eumeneian formula, has been considered one of the clearest indicators of Christian religious identity on inscriptions from Roman Asia Minor. After a brief précis of the early scholarly history of interpretation of this formula and the historiographical assumptions which underpinned its identification as Christian, this article attempts to reframe how we understand the specific context out of which these inscriptions emerge—that of the wider socio-religious context of Roman Asia Minor—and to examine the degree of continuity which these inscriptions have in terms of religious sentiment with similar pagan examples from wider Anatolia. The central contention of this article is that the Eumeneian formula inscriptions, quite apart from what they can tell us about the socio-political status of early Christians and their relationships with their wider civic environment, are also an important index for understanding early Christian popular religion in the pre-Constantinian period and how ordinary Christians expressed their religious identity in a potentially hostile environment.
La violence de guerre, que l’on s’accorde à considérer comme une catégorie intrinsèquement liée au fait militaire, voire comme une de ses composantes, présente-t-elle à l’époque hellénistique des spécificités propres ? Les représentations historiques et culturelles attachées à la violence de guerre ont-elles évolué par rapport aux périodes antérieures ? Les luttes et rivalités permanentes entre les différentes puissances grecques pour le commandement des territoires conquis ont-elles entraîné un déplacement des seuils de tolérance ? Considérant que la violence de guerre diffère d’un espace-temps à un autre, cette étude se propose de caractériser et d’identifier les actes qui en relèvent, mais aussi de mettre en évidence la façon dont ces actes sont rapportés par les auteurs anciens et intégrés dans le récit des événements. Mais par-delà les formes et représentations de la violence de guerre, cette étude vise aussi à rendre compte des actes qui entrent dans le champ de la transgression – qu’il s’agisse de la violation des normes fondamentales ou du non-respect des usages. Il s’agit par conséquent de considérer les situations dans lesquelles ces actes se produisent, mais aussi de mettre en évidence le vocabulaire qui leur est associé, susceptible de rendre compte du franchissement d’une frontière morale, voire d’une infraction aux règles régissant la relation des hommes au divin. Les écrits de Polybe sont, de ce point de vue, particulièrement intéressants en ce qu’ils posent la question d’une possible redéfinition des usages et des limites de la violence de guerre à l’époque hellénistique.
Günümüzde Düzce ili, Konuralp mahallesi sınırları içinde yer alan Prusias ad Hypium, Antik Çağda Bithynia bölgesi kentlerinden biridir. Roma İmparatorluk Döneminden itibaren zenginleşmeye başlayan kentin en önemli mimari yapısı olan tiyatroda 2017-2020 yılları arasında gerçekleştirilen kazı çalışmalarında tespit edilen günlük kullanım kapları içinde ön plana çıkan pişirme kapları bu çalışmanın konusunu oluşturmaktadır. Modern yapılaşmaya maruz kalan tiyatro yapısının orijinal dolguları büyük ölçüde tahrip olmuştur. Çalışma kapsamına alınan 42 parça pişirme kabı da bu nedenle bölge ve yakın coğrafyadan bilinen paralel örnekler ışığında tarihlendirilmektedir. Tipolojik ve kronolojik bakımdan incelenen pişirme kapları ağırlıklı olarak Roma Dönemine tarihlenmektedir. Batı Karadeniz bölgesinde az sayıda yürütülen kazı çalışmalarından biri olan Prusias ad Hypium kentinden ele geçen söz konusu seramiklerin tanıtılması ve değerlendirilmesiyle; konuyla ilgili ilk bilimsel verilerin paylaşılması ve Karadeniz bölgesi arkeolojisine katkı sağlanması amaçlanmaktadır.
İnarası is located within the borders of Taşyayla village in Bucak district of Burdur province. This place was discovered in 2008 by F. Gülşen from Burdur Museum, who went with the court committee to investigate the illegal excavation incident in İnarası; the registration efforts were completed in 2009, and the boundaries of the area were determined and added to the cultural inventory in 2014. The data obtained during the rescue excavations carried out in the cave, which was determined to be used as a sacred area and naos in 2016-2017, belong to the Late Neolithic Age and the Ottoman Period. One of the most striking issues in this study is the inscriptions. The first of the inscriptions is the one that documents that the sanctuary was dedicated to the goddess Artemis. The second inscription, it is learned that it is not the name of the person who had votived, but the name of his father. In addition, it is suggested that a fragmentary inscription containing the letters MHTPI˂O may have been associated with Meter Oreia or Demeter. Another important subject of the study is the architectural elements that provide important clues regarding the restitution of the two facade arrangements of the sanctuary. It is known that in the Anatolian theological tradition, the continuity of the cult was ensured by the identification of the Mother Goddess with the belief in Ephesian Artemis. For this reason, the presence of worship areas related to the Mother Goddess on the main rock surrounding the sacred area in İnarası and on the hill to the north, and the construction of the Artemis sacred area in the same region later, are important evidence of the continuity of the cult.
Dağlık Kilikia Bölgesi (Cilicia Tracheia) kentleri içerisinde bulunan Syedra Antik Kenti Antalya İli’nin Alanya İlçesi’nde, ilçe merkezine yaklaşık 20 km uzaklıktaki Seki Köyü’nde yer almaktadır. Denizden 400 m yükseklikteki kent, ismini “Sedre Çayı” ndan almaktadır. Yüksekçe bir tepe ve onun kıyıya uzanan eteklerine konumlandırılmış kentte, 2019 yılında ilk sistemli kazılar gerçekleştirilmiş ve çalışmalar Büyük Hamam’ın frigidaryum bölümüyle eş zamanlı olarak palestrada da yürütülmüştür. Bu çalışmalar sırasında palestranın Roma Dönemi taban mozaikleri ve Geç Antik Çağ havuzu açığa çıkartılmıştır. Söz konusu bu çalışmada palestraya ait taban mozaikleri ve geç dönem havuzu incelenmiş, yapılan analojik, stilistik ve üslupsal değerlendirmeler sonucu Büyük Hamam’ın palestrasına ait Roma Dönemi mozaik döşemin MS 3. yüzyıl başı ya da ortalarına, Geç Antik Dönem havuzunun ise MS 6. yüzyıl başı veya son çeyreğine tarihlenebileceği anlaşılmıştır.
Çağlar boyunca birçok medeniyete ev sahipliği yapmış olan Kappadokia bölgesi, bu özel duruma paralel olarak çok çeşitli kültürlerin doğduğu ya da şekillendiği bir alandır. Nitekim bölgenin merkezi konumu, başlangıçtan bu yana farklı etnik gruplara mensup halklar tarafından yaşam alanı olarak tercih edilen önemli bir coğrafyadır. Bu durum, başlangıçta bölgede kendine özgü bir gelişim gösteren dini hayatın giderek daha kozmopolit bir yapıya bürünmesine neden olmuştur. Bölgenin farklı alanlarında yapılan arkeolojik çalışmalar bu konuyu destekleyen en önemli verileri sunmaktadır. Bu nedenle bölgenin arkeolojik malzemelerinin sağladığı bilgiler, Kapadokya'nın tarih öncesi çağlarda bile çevre kültürlerle yakın ilişkiler içinde olduğunu ortaya koymaktadır. Bununla birlikte bölgedeki inançların ve ritüellerin başlangıç aşamasında kendine özgü bir gelişim sergiledikleri söylenebilir. Buna karşılık Kappadokia coğrafi konumu nedeniyle doğu-batı ve kuzey-güney yönlerinde uzanan yol bağlantılarının kavşak noktasında yer almaktadır. Bu nedenle zaman içinde askeri seferler, ticari ilişkiler ya da göçler gibi güçlü nedenler etkisiyle bölgedeki özgün dini yapılarda değişiklikler meydana gelmeye başlamış ve bu değişim tek yönlü gerçekleşmemiştir. Değişim ve gelişimin karşılıklı yaşandığı bu coğrafyada bulunan kültlerin sayısı ise aynı zamanda burada yer alan etnik çeşitlilik oranı konusunda da fikir vermektedir. Bu çalışmada bölgede tarih öncesi çağlardan beri tapınılan tanrıların misyonları ile bölgenin coğrafya ve iklim koşulları arasındaki yakın bağlantı, arkeolojik malzemeler, antik yazarların verdiği bilgiler ve güncel veriler harmanlanarak bölgedeki inanç sistemi incelenmiştir.
Amaseia Antik Kenti, Pontus Krallığı’na başkentlik yaptığı Hellenistik Dönem’den günümüze kadar önemli bir kent olmuştur. İris (Yeşilırmak) Nehri kenarında yer alan ve Harşena Dağı adıyla bilinen kayalık alan üzerine kurulu kale, kentin merkezinin etrafında şekillendiği bir çekirdek bölgeyi teşkil etmektedir. Ancak günümüze değin kentin Antik Dönem’ine dair yapılan çalışmaların azlığı nedeniyle kentin yayılım alanı ve büyüklüğü ile ilgili bir bilgimiz yoktur. Üzerinde yerleşmelerin kesintisiz olarak devam ettiği bir antik kentte arkeolojik kazıların yapılmasının zorluğu, bu tip kentlerin planları ve yayılım alanlarının tespitini de zorlaştırmaktadır. Bu çalışmada öncelikle kentin topografik bir haritası hazırlanmış sonra kentin çekirdeğini oluşturan kalenin planı çıkartılarak bu haritaya eklenmiştir. Son olarak kentte kurtarma kazıları sayesinde tespit edilen extramural nekropol alanlarının harita üzerine işlenmesi sayesinde, kent merkezinin yayılımı tespit edilmeye çalışılmıştır. Bu sayede hem kent hem de kalenin eldeki verilerle ilk defa bütün birer planı çıkartılmıştır.
Eletto questore, C. Flavio Fimbria fu incaricato da Cinna di accompagnare L. Valerio Flacco (cos. 86 a. C.), diretto in Asia Minore per combattere contro Mitridate ed estromettere Silla dal comando della guerra. Nel resoconto di Appiano (Mith. 51-53; 59-60) – il più esteso che si abbia sull’attività di Fimbria in Asia – questo valoroso militare è un exemplum negativo che si oppone alla figura positiva di Silla. Questo articolo propone alcune riflessioni sulla testimonianza di Strabone (13. 1. 27 = C 594) a proposito della distruzione di Ilio operata da Fimbria. Il brano, il cui valore di testimonianza non è stato pienamente riconosciuto, rientra nel più ampio tema delle città scomparse o decadenti, delle quali Strabone è solito riportare le notizie storiche più importanti. Dal confronto fra il testo di Strabone e quello di Appiano sembra che i due autori abbiano rielaborato notizie tratte da una fonte favorevole a Silla se non addirittura notizie desunte dell’Autobiografia del dittatore. Inoltre, il confronto proposto ci permetterà di riflettere su come Strabone rielaborasse le fonti a sua disposizione.
This paper argues for a new way of thinking about Early Celtic art in the context of changes taking place throughout Eurasia during the fifth and fourth centuries bce. It applies ideas of anthropologist Alfred Gell, among others, regarding art as a stimulus to action. It asks, in the spirit of papers by Chris Gosden and W.J.T. Mitchell, ‘what did the art do’? The paper argues that this complex new art can be understood in terms of agency contributing to and even stimulating aggressive attitudes and practices on the part of elites during the late fifth and early fourth centuries bce. The new worldviews that are apparent in the new style, and actions driven by them, played major roles in Iron Age Europeans’ participation in the so-called Axial Age of dynamic change throughout Eurasia.
Lieu de réunion à Saittai, le stade a conservé une quarantaine de Toposinschriften. Gravées sur les gradins, elles témoignent de places réservées à différents groupes de spectateurs : membres des tribus civiques, travailleurs du lin, habitants de Satala et de Tamasis. Croisées avec le reste de la documentation épigraphique, ces inscriptions témoignent de l’organisation civique et territoriale, mais également du dynamisme économique de Saittai à l’époque impériale, lié à l’industrie textile. La question des usages du stade est aussi considérée, puisque l’accueil de compétitions athlétiques, et d’autres types de spectacles, invite à envisager la cité comme un petit centre culturel régional. L’étude des Toposinschriften du stade de Saittai permet, in fine, de mieux connaître cette cité moyenne mais également d’apprécier les dynamiques régionales à l’œuvre dans la Lydie du nord-est d’époque impériale.
Öz
“ Galatlar ve Galatia Bölgesi Pessinus Darplı Sikkelerinde Galatların İzleri ”, adlı makalede, Anadolu’nun Siyasi tarihinde yeni bir
sayfa açan Galatların önemli kentlerinden biri ve aynı zamanda Kybele tapınım merkezi olan Pessinus Antik Kentinin sikkelerinde,
Galatların izleri tespit edilmiştir:
Galatların İzlerine ilk olarak Galatia Krallık döneminde darp edilen Pessinus sikkelerinde rastlanılmıştır. Bu ilk iz, Galatia
Kralı Deitarioras’a ait monogramdır. Burdaki monogram Galatia Kralı Deiotaros’un adının kısaltmasıdır. Daha sonra ise sırasıyla
Antoninus Pius (İS 138-161) Marcus Aurelius (İS 161-180) Lucius Verus (İS 161-169) ve Septimus Severus (İS 193-211) sikkelerinde
Galatların ve Galatlara ait Pessinus’a hakim Galat boyu olan Tolistobogların adlarının kısaltması görülmektedir. Septimius Severus’dan
sonra Pessinus sikkeleri üzerinde Galatia ve Tolistobogi, unvanlarının görülmemesi ise, Pessinus halkının eski kabile kimliklerinden
uzaklaşıp, iyice Romalılaşmaya başladığını ya da Romalılaştırılmaya çalışıldığını göstermektedir.
Anahtar Kelimeler: Galatia, Sikke, Pessinus, Kybele.
Abstract
In the paper named as ‘Galatians and their impressions on the coins struck by Pessinus in the Province of Galatia’’ it is
confirmed the impressions of Galatians on the coins of Pessinus as the religious center of Goddess Kybele and one of the most
important Galatian towns. The impressions about the Galatians appear firstly on the coins of Pessinus which were struck in the Galatia
Kingdom. This first evidence is a monogram of Deitarioras, the king of Galatia. It is the abbreviation of name of Deiotaros, the king of
Galatia. Then, the abbreviations of the names of Tolistoboges as a Galatian clan who ruled over the Pessinus, and of Galatians appear
on a number of coins which were struck respectively under the reigns of Antoninus Pius (138-161 AD) Marcus Aurelius (161-180 AD),
Lucius Verus (161-169 AD) and Septimus Severus (İS 193-211). The fact that the titles of Galatia and Tolostobogi haven’t appear
anymore on the coins of Pessinus after the reign of Septimus Severus point out that the Galatian population of Pessinus estranged to
their tribal identities and became to romanize or it was tried to make them romanized.
Keywords: Galatia, Coin, Pessinus, Kybele.
The wealth and possessions of Roman senators in the imperial period consisted predominantly in land property, as emphasized by Pliny the Younger (epist. 3,19,8). It is mainly epigraphic documents that give us information about the location and sometimes extent of senatorial land ownership. Especially in Asia Minor there is plenty of evidence, of which Helmut Halfmann already compiled quite some in 1979. Since then many new testimonies have been discovered and published. Apart from that, further, earlier published evidence for the land ownership of senators whose origin was not in Asia Minor can be added. However, a systematic study of senatorial land ownership in Asia Minor as a whole is not yet at hand. The paper provides prolegomena to such a study. I thus give an overview of the extent, distribution and background of senatorial land ownership in Asia Minor. Rarely is this property so clearly indicated as in the land register of Magnesia (I.Magnesia 122, c2). Usually only the combination of different inscriptions confirms the identification of senatorial landowners. Therefore, I outline methodological guidelines on how to obtain reliable findings from such information. Landed properties could change owners, senatorial estates often passed into the possession of the emperors, which is much better researched. Important questions relate to continuity of ownership within a family and to the circumstances of changes of possession. In this context, I also discuss how the senators came to their property. Especially in the case of senators from other parts of the Roman Empire, the question arises as to why and how they acquired landed property in Asia Minor.
Bu çalışma, tarihyazımı türünün merkezinde yer aldığı kaynakların tanıklıkları aracılığıyla VI. yy.da Trapezus’u ve onunla kesişimi ile Karadeniz’in güneydoğusu, diğer bir ifadeyle Türkiye’nin kuzey doğusunu gözlemlemeye çabalar. Bu gözlem adına VI. yy.ın tarihyazımsal olarak betimlenme zenginliği ve hukuki yayınlar gibi olanaklarından yararlanmaya ve etrafındaki gelişmeler bağlamıyla bu şehrin resmine erişmeye çalışır. Söz konusu betimlemenin borçlu olunduğu Procopius, Agathias ve Menandrus’un eserleri çalışmanın merkezi olarak tanımlanan tarihyazımı kaynak kümesini oluşturur. Bu yüzyılın kendine özgü yönlerinden hukuki yayınlar ile kastedilen ise Trapezus’un idari durumunu ve bu durumun geçirdiği değişimler gibi hususların takip edilebildiği Novellae’ın parçası olduğu Corpus Iuris Civilis’dir. Bu ikinci küme araştırmada doğrudan analiz öznesi olarak değil tarihyazımı verilerinin analiz aracı olarak işlenmiştir. Araştırmanın veri havuzunu tanıtmak için belirtilmesi gereken diğer bir husus, bu araştırmaya veri sağlama adına ilk sırada Procopius’un yer almakta olduğudur. İlave olarak VI. yy. kaynaklarının artsüremsel, metinlerarası çözümleme işleminde Thucydides ama özellikle Xenophon’un (yaşamı yaklaşık M.Ö. 430-350) Anabasis’ine kadar inilmiş Strabon, Plinius Secundus, Arrianus, Zosimus’un metinleri bu sürecinin diğer araçları olmuşlardır. Alan yazınında, araştırmanın veri evrenini oluşturan Procopius’un başı çektiği tarihyazımsal verilerin kullanılmasına/değinilmesine yaygın bir şekilde tanık olunmakla birlikte onları sorgulamayı gündemine alan bir çalışma tespit edilememiştir. Buradan hareket edildiğinde VI. yy. Trapezus’u adına bütün bir veri havuzunun büyük bölümünü oluşturduğu söylenebilecek tarihyazımı verilerinin sorgulanmasının gerekliliği ortaya çıkmaktadır. Araştırma metni giriş ve takip eden beş bölümden oluşur. İlk olarak araştırmanın mekânsal kapsamıyla kesişen tarihsel gelişmelerin çerçevesi sunulmaya çalışılır. Bu bağlamda temelde Romalılar ve Sasaniler ile Arabistan ve Kafkasya’daki güçlerin dahil olduğu süreçler söz konusudur. Dönemin bir Roma şehri olarak Trapezus’un tarihyazımında kendine yer bulması, yakınında olduğu imparatorluğun kuzey doğu sınırı ile de bağlantılı bir görüntü sergiler. Şöyle ki öncelikle Sasaniler olmak üzere Kafkasya’nın güneyindeki Iberia ve Lazica (Colchis) ve kuzeyindeki ‘Hun’, Alan gibi unsurların ve onlara göre dolaylı kalsa da Arabistan’daki güçlerin de dahil olabildiği olaylar bağlamında bu şehre değinilmiş olma durumu öne çıkmaktadır. Bu bağlam ile birlikte kaynakların, VI. yy.da Romalıların Trapezus’un güneyindeki Tzanica’yı ele geçirmesine ve akabindeki süreçlere gösterdiği ilgi, giriş dışındaki bölümler için de yararlı olabilmektedir. Bölümlerin ilkinde, Trapezus kavramının tarihyazımı kaynaklarındaki kayıtlarının bilançosu sunulmaya, bu bilançonun sağladığı imkanlarla çıkarımlar yapılmaya çalışılmaktadır. İkinci bölümde Trapezus, söz konusu kaynakların coğrafi tasavvuru içinde fizikî ve beşerî coğrafya katmanlarıyla açıklanmaya çalışılmaktadır. Üçüncü bölümde beşerî coğrafya toplumsal kimlik çerçevesinde sorgulanmaktadır ki bu doğrudan Pontici kavramı ile çakışan bir gündem etrafında gerçekleşmektedir. Dördüncü bölümde şehrin kara ve deniz ulaşım ağları, sivil ve askeri lojistik potansiyeli üzerinde durulmaktadır. Son bölümde Trapezus’un imar durumu hakkındaki verilerin işlenmesi dini ve sivil inşa faaliyetlerini gözlemleme imkânı sunduğu gibi şehirdeki dini yaşam hakkında çıkarımlara da olanak tanımaktadır. Bu çerçevede söz konusu kaynak kümesi çözümlenirken bir şehir olarak VI. yy.daki Trapezus profilinin tarihsel gözlemine katkı sunmak ilave olarak kaynakların bu kenti sunumlarındaki metinsel bağlam çerçevesinde, etrafındaki gelişmelerden kent ile kesişen süreçleri belirginleştirmek amaçlanmaktadır. Dolayısıyla ele alınan edebi tanıklıkların tarihsel gerçeklik adına taşıdıkları potansiyel değerlendirilmiş olmaktadır.
Roma İmparatorluk Dönemi’ne ait olan Nike heykeli Prymnessos (Sülün) antik yerleşim alanında bulunmuş olup şuan Afyonkarahisar Müzesi’nde yer almaktadır. Prymnessos antik yerleşim alanı Afyonkarahisar Merkez ilçe Sülün köyünde Phrygler tarafından kurulmuş büyük kentlerdendir. Yunan Dönemi’nde özerk, Roma İmparatorluk Dönemi’nde yarı özerk konumuyla, imparator adına bronz kent sikkeleri bastırmıştır. Eser üzerinde herhangi bir kapsamlı çalışmanın yapılmamış olması bölgedeki inanç, kült ve adak yapısının anlaşılması ve doğru anlamda çözülmesi açısından eksiklik oluşturmaktadır. Heykel Prymnessos (Sülün) antik yerleşim yerinde yerel kutsal alanların varlığını göstermektedir. Bu doğrultuda müzede bulunmakta olan heykel ele alınmış ve tanıtılmaya çalışılmıştır. Nike heykelinin sadece gövde kısmı korunmuştur. Eserin karşılaştırma örneklerinin stilistik, tipolojik ve ikonografik bir değerlendirilmesi yapılmış olup, Geç Antoninler-Erken Severuslar Dönemi’ne tarihlendirilmesi uygun görülmektedir. Bu heykel nitelik açısından değerlendirildiğinde Dokimeon atölyesine ait olduğu görülmektedir. Roma İmparatorluk Dönemi’nde özellikle askeri gücün ve başarının büyük önemi nedeniyle, Nike imgeleri sıklıkla kullanılmıştır. Tanrıça’nın sahip olduğu bu imge görsel olarak da ön plana çıkmıştır. Roma İmparatorluk Dönemi’nde sıklıkla tanrıça bir kalkan üzerine başarılı askeri kampanyalar da gösterilmiştir. Nike heykelinin özellikle Roma İmparatorluk Dönemi’ndeki önemi üzerinden değerlendirildiğinde Prymnessos antik yerleşim alanında askeri bir başarı ya da zafer üzerine tanrıçanın böyle bir heykelinin yapıldığı ve bir alana yerleştirildiğini düşünmemiz gerekmektedir.
It is quite likely that all five inscriptions from Neoklaudiopolis/Vezirköprü presented in this paper are acclamations. They originate from Christian context. The objects on which they are placed – apart from one capital – cannot be identified with absolute certainty. In one case, it is probably a sarcophagus, in another a part of a pilaster, in the other two cases plinths – or, although less likely, weights of wine or oil presses. Four of the objects are decorated with crosses, whereby in two cases the cross is interpreted as The Tree of Life. The motif ›The Cross as Tree of Life‹ is quite common in Neoklaudiopolis. It is depicted in several designs, especially on sarcophagi and on architectural elements such as capitals and on a slab that may be regarded as an altar screen. This is documented by photographs. The sarcophagi that are known from the territory of Neoklaudiopolis and that can be identified as Christian are compiled in an appendix. They are all decorated with crosses in different design varieties. In one extraordinary case, the head of a bovine is depicted between two crosses. In a second appendix, stones decorated with crosses originating from the territory of Neoklaudiopolis are presented. It is certain that two of them are press weights, another two are very likely to be press weights, and with others it is at least arguable. The recording of the inscriptions, sarcophagi and press weights was done by Eckart Olshausen and Gerhard Kahl between 1988 and 1990.
Pisidia Bölgesi’nin kuzeybatısında yer alan Erenler Tepe yerleşmesi, Seleuokoslar Dönemi’nde kurulan koloni kentlerinden biri olan Apollonia Antik Kenti territoriumu içerisinde yer almaktadır. Apollonia Antik Kenti’ne ulaşan ana ve ara arter yolları kontrol altında tutan konumu, bölgede bilinen yol ve ticaret ağlarının güvenliğini sağlamak amacıyla kurulan kale yerleşimlerinden biri olduğunu göstermektedir. Yerleşiminin etrafını çevreleyen sur hattı ve yerleşimin yüksek noktasına konumlandırılan kule yapısı da bu görüşü desteklemektedir. Buluntular, Erken Demir Çağı’nda başlayan yerleşimin Geç Hellenistik Dönem’e kadar devam ettiğini göstermektedir. Bu çalışmada ele alınan Erenler Tepe Yerleşmesi bölgede varlığı bilinen ancak az sayıda çalışmaya konu olan kale yerleşmelerinden biri olması bakımından önem taşımaktadır.
Este artículo se propone confrontar el concepto de opinión pública con la realidad y las expectativas de una sociedad digitalizada para analizar si la actual colonización algorítmica exige un nuevo cambio estructural de la opinión pública o más bien la retirada de este concepto. Los datos y metadatos masivos se han vuelto un arma de doble filo para la sociedad democrática digitalmente hiperconectada. Mientras que, por un lado, el increíble potencial que atesora el big data y sus diferentes técnicas y tecnologías de explotación de los datos y metadatos lo convierten en un producto codiciado por sistema de instituciones que componen tanto el estado como la sociedad civil; por otro, los altos impactos negativos que su uso instrumental e irresponsable está produciendo y puede llegar a producir, hacen del big data una herramienta controvertida y altamente criticada por alejarnos de cualquier intento de construir una ciudadanía digital. Si bien la democracia algorítmica no se apoya solo en la opinión pública, el objetivo es mostrar la incompatibilidad entre opinión pública artificial y democracia. Nuestro hilo conductor es el concepto habermasiano de opinión pública, puesto que será precisamente la fuerza de la sociedad civil, a través del diseño en su seno de espacios de participación, de donde podemos extraer el potencial necesario para enfrentarnos a la actual colonización algorítmica, para recuperar una deliberación autónoma y crítica sin la cual no existe opinión pública alguna y, por tanto, tampoco democracia.
In this book, Nathan Howard explores gender and identity formation in fourth-century Cappadocia, where pro-Nicene bishops used a rhetoric of contest that aligned with conventions of classical Greek masculinity. Howard demonstrates that epistolary exhibitions served as 'a locus for' asserting manhood in the fourth century. These performances illustrate how a culture of orality that had defined manhood among civic elites was reframed as a contest whereby one accrued status through merits of composition. Howard shows how the Cappadocians' rhetoric also reordered the body and materiality as components of a maleness over which they moderated. He interrogates fourth-century theological conflict as part of a rhetorical battle over claims to manhood that supported the Cappadocians' theology and cast doubt on non-Trinitarian rivals, whom they cast as effeminate and disingenuous. Investigating accounts of pro-Nicene protagonists overcoming struggles, Howard establishes that tropes based on classical standards of gender contributed to the formation of Trinitarian orthodoxy.
The article attempts to set out evidence for various forms of Greek high culture in Bithynia from the fifth century BC to the middle of the third century AD , taking as a cut-off point the tetrarchic period in which Diocletian’s choice of Nicomedia as a capital had a marked impact on its and other Bithynian cities’ cultural life. The preliminary prosopography lists representatives of Greek culture by city, subdividing into the categories doctor, grammaticus , historian, philosopher, poet, rhetor or sophist, and scholar (with a sprinkling of other performers). Only Nicaea, with 30 names, makes a strong and persistent showing; of other cities only Nicomedia musters more than 10 names, though Prusa and Prusias ad mare produce several doctors. Prusias ad Hypium , by contrast, can boast only a single philosopher, perhaps a rhetor who moved to Nicaea, and a visiting tragic performer.
Zemin döşemeleri, en eski uygarlıklardan günümüze kadar, ihtiyaçlar ve mimari mekânlara estetik değerler katma amacı ile daima var olmuştur. Hem estetik kaygılar hem de kullanım avantajları gözetilerek mimari mekânlarda uygulanan döşemelerin pek çok farklı tekniği vardır. Bu çalışmada, özellikle Geç Antik Çağ’da popülerliği artan opus spicatum döşemelerinin teknik ve işlevsel özellikleri ile tercih edildiği kullanım alanları değerlendirilmiştir. Çalışma kapsamında, opus spicatum döşemelerin teknik özellikleri incelenmiş ve uygulama ölçütleri bulundukları mekânlarla birlikte değerlendirilmiştir. Döşemelerin tercih edildiği mimari yapıların tipolojik ve kronolojik değerlendirmeleri ile işlevsel özellikleri ortaya çıkartılmaya çalışılmıştır. Böylece işlevsellik temelindeki mekân-döşeme ilişkisi tespit edilerek bugüne kadar gerçekleştirilen benzer çalışmalar ve arkeolojik bulgular çerçevesinde değerlendirilmiştir. Ayrıca, Anadolu ve Anadolu dışındaki opus spicatum döşemelerinin de incelenmesi ile döşemenin kökeni ve gelişiminin yanı sıra Anadolu coğrafyasındaki önemi de ortaya çıkarılmıştır. Sonuç olarak, opus spicatum tekniğindeki zemin döşemelerinin teknik özelliklerinin, yapımında tercih edilen pişmiş toprak malzemenin hammadde özellikleri ile de bağlantılı olacak şekilde; yüksek mukavemet, dış etkenlere karşı dayanıklılık ve hijyen avantajı olduğu tespit edilmiştir.
The Roman imperial cults and the early Christians articulated different constructions of time, each offering its version of history built around a particular axis. The Augustan era inaugurated a transformation that reconfigured the imagination of time around the emperor and the ordo of statecraft. As a forerunner of later developments in the Christian tradition, the First Letter of Peter, on the other hand, anchored its vision of time in the life, death and resurrection of Jesus of Nazareth. Using this contrast as a launching point for reflection on social constructions of time, this paper examines the notion of a “Common Era” that has, in recent decades, gained widespread use in the academic practice. Despite its appearance as a more inclusive way of indicating “shared time”, I argue that it functions, rather insidiously, to mask as universal a construct that is in fact culturally-specific and localized in the European Christian experience.
ResearchGate has not been able to resolve any references for this publication.