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Une Brève Histoire de Yahveh
Auteur : Yigal Bin-Nun
Edition Resling Tel Aviv 2017
Ce livre propose une lecture novatrice du texte biblique et l’analyse avec une approche critique
basée sur les résultats de la recherche historiographique, épigraphique et archéologique. En son
centre, il place le règne de Josias et du scribe Shafan Ben Atsalyahu et son clan comme un
point de repère pour le déchiffrement du culte Israélite et Judéen. Parmi les conclusions
révolutionnaires de ce livre, on peut citer :
Il n'y a vraisemblablement aucune preuve de croyance en un dieu universel et abstrait qui nie
l'existence d'autres dieux dans l'ensemble de la bibliothèque biblique. Les Israélites et Judéens
ont vénéré plusieurs divinités tout au long de la période royale jusqu'à la période perse. Des
statues de Yahvé, d'Asherah et d'autres dieux étaient présentes au temple de Jérusalem, et le
peuple se prosternait devant elles. Yahvé est un nouveau dieu originaire du nord de l'Arabie,
apparu dans la région pas avant le règne de Josaphat et de la dynastie de Omri. Yahvé avait une
parèdre, Asherah, comme le confirment les inscriptions de Kuntillet Ajrud et de Hirbet El Kom.
Shafan Ben-Atsalyahu a initié une réforme théologico-politique dont les principes sont
consignés dans le Livre du Deutéronome. La réforme cultuelle de l'époque de Josias a échoué,
mais elle a influencé la naissance du judaïsme et des religions monothéistes des siècles plus
tard. La croyance en un dieu suprême, El Elyon, créateur du ciel et de la terre, est apparue sous
l'influence de la culture perse. De l'époque monarchique à la période perse, ni la circoncision
ni les interdits alimentaires n'existaient encore. La religion juive a émergé bien après la fin des
sacrifices à l'époque romaine et à la suite de la diffusion du christianisme.
En ce qui concerne l'aspect historiographique, l'auteur avance les théories suivantes :
Les Israélites sont en réalité une mutation des Cananéens, des autochtones, et non des esclaves
ayant fui l'Égypte. Les Israélites ont des liens de parenté étroits avec les Araméens, les Hittites,
les Édomites, les Madianites, les Moabites et les Ammonites. Le terme "Hébreux" dans la Bible
est un terme péjoratif utilisé par les Égyptiens et les Philistins. David et Salomon n'ont jamais
régné sur le Royaume d'Israël ; les récits à leur sujet visent à construire un passé glorieux pour
Juda. La dynastie de David n'était pas pérenne : Menashé n'est pas le fils d'Ézéchias ; Josias
n'est pas le fils d'Amon, et Yehoyakhin, Sédécias, Yehoahaz et Yehoyaqim ne sont pas les
descendants de Josias. Menashé, Amon et Yehoyaqim étaient des Israélites intronisés par les
empires en Judah. L'inscription de Siloé n'est pas authentique mais une copie. Trois traditions
opposées entretiennent des polémiques subtiles dans les récits de la Bible. L'hypothèse des
quatre documents ayant formé le Pentateuque a atteint une impasse et doit être abandonnée.
Yigal Bin-Nun, titulaire de deux doctorats en historiographie des textes bibliques et en
relations secrètes entre Israël et le Maroc, a enseigné à l'Université de Paris 8 et a publié des
études dans ces deux domaines ainsi que dans l'art contemporain. Le livre a été publié avec le
soutien de l'Association mondiale d'études juives.
Table des matières
Introduction :
Le culte israélien et ses affinité avec les cultures environnantes
1 - La réforme dramatique à l’époque de Josias
Le culte de Yahvé avant la réforme
Les réformes cultuelles avortées dans le monde antique
Le complot de Shafan contre les prêtres et le roi
L’animosité des habitants de Shiloh contre Beit El
Le clan de Shiloh prend le contrôle Juda
Juda se construit un passé glorieux
La pérennité de la dynastie de David
Le culte judéen avant la réforme.
2 - L’origine de Yahvé
Yahvé un nouvelle divinité du nord de l’Arabie
Yahvé de Edom de Seir et de Madian
Yahvé à la tête d'un panthéon israélite
La réforme du mono yahvisme
L'évolution du polythéisme au syncrétisme
3 - Les occurrences de Yahvé dans l’épigraphie
Yahvé et les Shoshu d'Égypte
Yahvé et Asherah sur le site cultuel de Kuntillet Ajrud
Yahvé dans les inscriptions de Hirbet El Kom
Yahvé dans les ostraca de Shomron
Yahvé dans l’inscription de Mesha
Elohim dans l’inscription de Deir Ala.
Yahvé dans les ostraca de Lakhish et Arad
Yahvé dans les amulettes de Katef Hinnom
Yahvé de Jérusalem dans le site ls de Beit Lei
Violences et incendies envers les autels
Les divergences dans la conception de Yahvé
4 – Les traditions parallèles sur l’origine des Israélites
Le débat sur l’ethnogonie dans la Bible
La tradition d’Abraham contre la tradition de Jacob
Hébreux est un terme péjoratif chez les peuples étrangers
Les Hébreux sont des Habiru mais les Habiru ne sont pas Hébreux
Quelle langue parlait-on en Israël et en Judah ?
Les Israélites sont une mutation de Cananéens
5 – La figure de Yahvé dans la Tradition de l’Exode
La tradition de l’Exode occulte les Patriarches et les Juges
Les théophanies de Yahvé sur les montagnes
La Tradition de Horeb et celle du mont Sinaï
Où a été donnée la Thora ?
La construction d'un veau d'or pour Yahvé par Aaron
L'opposition entre la tradition d'Aaron et celle de Moïse
Excision ou alliance avec Yahvé ?
6 - Les attributs de Yahvé et de son entourage
Yahvé a besoin de demeure et de nourriture
Sacrifice humain pour apaiser la colère de Yahvé
La prostitution rituelle féminine et masculine
Yahvé en tant que divinité à la fois féminine et masculine
Les divinités, Shamah, Haman et Asherah
La Terre de Yahvé : le Dieu territorial
7 - Existait-il une statue de Yahvé dans le temple de Jérusalem ?
La prosternation devant la statue de Yahvé
Voir Yahvé face à face
Yahvé à la tête d'une procession rejoignant sa demeure
La capture de statues et leur récupération
Les évolutions dans la conception de la divinité
La fin de l'ère sacrificielle et l'émergence des croyances monothéistes