ブロンデル『行為』における反省（1）

Abstract

ブロンデルの思想は，メーヌ・ド・ビランに端を発するフランス・スピリチュアリスムの宗教哲学の一つの頂点を形成している。本稿では，行為の自己反省ともいうべき彼の哲学的方法を明確にすることによって，その宗教哲学的意義を解明するための第一歩を踏み出したい。まず第一章で，ブロンデルが『行為』（1893）で「行為」を主題として選んだことの意義を考察する。そしてブロンデルが区別した「実践の知」と「実践の学」の関係を解明する。ついで第二章で，『行為』第三部第二段階の記述を検討し，「反省」の人間学的基盤について考察する。第三章では，『行為』第三部第三段階でのブロンデル身体論を読み解き，「反省」が必然的に「行為」へと展開するブロンデルの独自の立場を明らかにする。そこでは，特にビランと対比させ，ブロンデルが彼の思想をいかなる点で進展させているかを明確にしたい。以上の論述をもとに，第四章で『行為』における「反省」の意味を改めて考察したい。 Une orientation du spiritualisme français culmine dans la philosophie de la religion chez M. Blondel. Dans cet article, nous essayons d'éclaircir quel rôle une réflexion philosophique joue dans L'Action de 1893 de Blondel, en vue de mesurer la portée de sa pensée. Nous examinons, premièrement, les rapports générals de 《l'action》 et de 《la science》 dans cet ouvrage. Deuxièmement, nous analysons le texte de L'Action, en particulier les deuxième et troisième étapes dans sa troisième partie. D'une part nous y dégageons la force propre de la réflexion, d'autre part nous montrons comment celle-ci exige nécessairement l'action. En nous fondant sur ces études, nous pouvons obtenir une vision de la conception de la réflexion de Blondel : la réflexion, chez lui, est précédée par une pensée vecue qui se cherche et elle reconduit à une nouvelle pensée vecue.