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Necropoder, gubernamentalidad, y deseo, a partir de la analítica foucaultiana
Abstract
Achille Mbembe desplaza y reformula la hipótesis foucaultiana que diagnostica el presente según el modo de veridicción gubernamental que desde el siglo xix se dirige hacia la vida, contraponiendo la idea de un necropoder soberanista productor de muerte. Si Foucault advierte que cierta idea de “deseo” sirve de sustento e impulso a la comprensión del biopoder, ¿podríamos decir que existe algo similar en caso del necropoder, pero dirigido hacia la muerte? A través de un recorrido crítico del planteo de ambos autores, se examinará cuál es la especificidad deseante del necropoder y sus efectos ético-políticos.
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In this paper we take up the idea that the notion of “neoliberalism” is not only the effect of economic and labour transformations, but also the symptom of an anthropological turning point emphasizing the question of “subjectification”, i.e. the process of constituting the self as the subject of its own action. To this end, we compare liberal and neoliberal subjectification starting from their respective rationalities of government. The experience of the liberal subject is constitutively divided into market and labour, consumption and production, inside and outside the home, etc.: the liberal rationality is thus basically characterized by this kind of separation between distinct spaces. Built around the notions of human capital and human resources, the neoliberal rationality transcends this pattern of separation by prescribing an endless work and effort of self-valorization. Everything included in the perimeter of the “self” is likely to become an investment capital, the “self” itself being nothing but a skills and assets portfolio to be assessed on a market. In conclusion, we consider the transformations of this form of subjectification when the heroic imagination of start-ups and disruptive innovation penetrates into political discourse and generalizes in society: the neo-liberal “enterprise of the self” comes to be mostly characterized by the experimentation and exposure to risk, more than the management of one’s life according to a cost-benefit analysis. Beside a “vertical subjectivity” trying to reach out for its own existential truth by psychological inquiry, a sort of “horizontal subjectivity” authenticated by the unification and integration of several investment and indebtedness experiences seems to surface.
2-02-030799-5
Ed. établie sous la dir. de François Ewald et Alessandro Fontana, par Michel Senellart;
éd. établie sous la dir. de François Ewald et Alessandro Fontana, par Michel Senellart
Entre l'époque de Cicéron et le siècle des Antonins, il s'est passé un grand événement ignoré : une métamorphose des relations sexuelles et conjugales ; au sortir de cette métamorphose, la morale sexuelle païenne se retrouve identique à la future morale chrétienne du mariage. Or cette transformation s'est faite indépendamment de toute influence chrétienne ; elle est terminée quand la nouvelle religion se répand et il y a même lieu de croire que les chrétiens n'ont fait que reprendre à leur compte la nouvelle morale de la fin du paganisme. Nous allons esquisser ici quelques traits de cette évolution. Comme on voit, l'histoire que nous allons raconter est très différente de ce à quoi on réduit trop souvent l'histoire de la famille romaine : à un émiettement du système gentilice et à l'affaiblissement de la puissance paternelle. Il faut réserver pour une publication plus ambitieuse le détail des faits et l'appareil des preuves.
Homo sacer. Il potere sovrano e la nuda vita. Einaudi. (Trad. cast.: Homo sacer. El poder soberano y la vida desnuda)
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