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BALLAST • Les féministes haïtiennes de tous les combats
https://www.revue-ballast.fr/les-feministes-haitiennes-de-tous-les-combats/
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05 mars 2019
Texte inédit pour le site de Ballast
Au cœur de l’ar chi pel des Caraïbes, la répu blique d’Haïti. Y nais sait, au mitan des
années 1930, la pre mière orga ni sa tion fémi niste haï tienne. Fania Noël, fon da trice
de la revue
AssiégéEs
— «pour une inter sec tion na li té révo lu tion naire» — et
membre du col lec tif afro fé mi niste Mwasi, retrace ici, à la lumière d’é vè ne ments
récents, l’his toire d’une lutte sécu laire mécon nue en France. Et invite, à rebours
d’une concep tion libé rale et indi vi duelle de l’é man ci pa tion des femmes, à un
fémi nisme de masse, popu laire et ancré dans les réa li tés quotidiennes.
Octobre 2018. Nice Simon, mai -
resse de Tabarre
1
, porte plainte et
orga nise une confé rence de
presse où elle déclare, pho to à
l’appui, qu’elle a été bat tue et
séques trée par son com pa gnon,
l’homme d’aaires Yves Léonard.
Un man dat d’ar rêt est émis à
l’encontre de ce der nier. Il n’est
pas arrê té, et bien que des pho tos
de lui dans des lieux connus de la
capi tale cir culent, il ne semble pas
plus inquié té que cela. Janvier 2019. Le man dat d’ar rêt contre Yves Léonard
est annu lé et les faits sont requa li és en simple délit. À la suite d’une inter -
view accor dée par Nice Simon au média en ligne Ayibopost
2
, Léonard
annonce qu’il va don ner une confé rence de presse pour faire la «
lumière sur
Nice Simon
». Impossible de sai sir le sen ti ment d’impunité qui habite
Monsieur Léonard sans une infor ma tion clé: ce der nier est un proche de
l’actuel pré sident de la République Jovenel Moïse, ain si que du Premier
ministre Jean Henry Ceant. Il est par ailleurs pro prié taire de la vil la que loue
le Président. L’origine de la for tune d’Yves Léonard n’est pas connue et fait
l’objet de vives et constantes rumeurs d’activités illégales.
«Impossible de sai sir le sen ti ment
d’impunité qui habite Monsieur Léonard sans
une information clé : ce dernier est un proche
RELIER
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Dans un pays où le jus ti ciable de droit com mun voit ses chances d’obtenir
répa ra tion réduites à peau de cha grin, les aaires de vio lences gen rées sont
un par cours de com bat tante. La fémi niste Pascale Solages décla rait dans le
pod cast local «Medam yo Ranse! » que l’avancée d’un dos sier dépend «
de
qui porte plainte contre qui
». Autrement dit, dans le contexte de cor rup tion
géné ra li sée, une aaire ne se joue pas dans la cour, mais par vos rela tions. À
cela il faut ajou ter la pres sion sociale, fami liale et reli gieuse, qui dis suade les
femmes de por ter ces aaires en jus tice. Une situa tion tris te ment banale
dans nombre de pays, mais qui se trouve décu plée en Haïti, où les gre ers
ne prennent pas en charge les pro cé dures s’ils ne sont pas payés, où votre
avo cat peut s’arranger — contre rému né ra tion — avec celui de la par tie
adverse pour sabo ter votre dos sier. D’ailleurs, d’après Madame Simon, Yves
Léonard ne manque pas de se van ter publi que ment de cir cu ler en voi ture
o cielle, avec une enve loppe de 3 000 dol lars amé ri cainspour grais ser la
patte de poli ciers qui seraient pris d’unsou dainsens du devoir.
Le 17 jan vier, c’est la cohue: une ving taine de mili tantes fémi nistes des asso -
cia tions Solidarité Fanm Ayisyèn (
SOFA
) et Nègès Mawon sont venues assis -
ter, leurs ban de roles à bout de bras, à la confé rence de presse d’Yves
Léonard. Menaces et invec tives fusent à l’encontre du groupe de femmes
dans la salle de confé rence d’un hôtel de Port-au-Prince. Le petit groupe d’ac -
ti vistes de Nègès Mawon, mené par Pascale Solages, est arri vé en pre mier.
En t
‑
shirt jaune, les sup por ters d’Yves Léonard — majo ri tai re ment des jeunes
hommes, mais aus si trois femmes — tentent l’intimidation, mais les mili -
tantes de Nègès Mawon sont rodées à l’exercice. Parmi elles, l’artisviste
3
et
comé dienne Gaëlle Bien-Aimé reste stoïque face aux insultes diverses habi -
tuel le ment enten dues contre les fémi nistes. Les invec tiveset autresdis cours
de jus ti ca tion de la vio lence conju gale fusent: «
bou zen
» («pute»), «
madi -
vin
» («les bienne»), «
rayi nèg
» («hai neuse d’homme»)… À l’arrivée des mili -
tantes de la
SOFA
, vêtues d’un même t
‑
shirt vio let, le lea der du groupe de
sup por ters lâche un «
Oh non! medam
SOFA
yo
» («Oh non les femmes de la
SOFA
») et fait signe à ses troupes de se tenir tranquilles.
une infor ma tion clé: ce der nier est un proche
de l’actuel pré sident de la République.»
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Un siècle de féminisme haïtien
Alors que Nègès Mawon est une jeune orga ni sa tion fémi nisteayantpour
méthodes d’action des mani fes ta tions, l’u ti li sa tion de l’art ou
l’accompagnement indi vi duel des vic times de vio lences gen rées, la
SOFA
fait
par tie des struc tures fémi nistes his to riques. Fondée le 22 février 1986,
quelques jours après la chute de la dic ta ture des Duvalier et le départ en exil
de Jean-Claude Duvalier et de sa famille, la
SOFA
est l’organisation fémi niste
la plus impor tante du pays. La répu ta tion de ses mili tantes se base sur 33
années de tra vail et de mobi li sa tion ain si qu’un impor tant réseau — notam -
ment grâce aux centres pré sents dans tout le pays pour accom pa gner juri di -
que ment les femmes vic times de vio lences sexuelles, domes tiques ou éco no -
miques. Un atout leur per met tant d’avoir une ana lyse qui intègre les ques -
tions de classe comme de rura li té à par tir de l’ex pé rience des femmes à l’in -
té rieur de leurs com mu nau tés, tout en menant des com bats juri diques et
poli tiques d’envergure. Les attaques qu’es suient les mou ve ments fémi nistes
et leurs repré sen tantes en Haïti — de la part d’or ga ni sa tions, de par tis ou de
groupes mili tants locaux — n’ont jamais pour enjeu de délé gi ti mer leur exis -
tence, mais plu tôt de confron ter leur poli tique (il est d’ailleurs inté res sant de
faire leparal lèleentre le champ poli tique haï tien, héri tier d’une révo lu tion
d’es claves ayant abou ti à un État indé pen dant et une déco lo ni sa tion, et celui
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des pays qui se réclament des luttes anti co lo nia listes des Suds, où des mou -
ve ments qui se dé nissent comme anti co lo niaux ou déco lo niaux sous-
entendent par fois que le fémi nisme est «aaire de Blanc·he·s»).
La légi ti mi té du mou ve ment fémi niste haï tien tient à son ancrage dans le
siècle mais éga le ment au cœur de sa poli tique. C’est dès 1915 que l’on
retrouve de nom breuses femmes actives au sein de l’Union patrio tique
contre l’occupation amé ri caine (1915–1934). Et c’est en 1934 que se forme
o ciel le ment la pre mière orga ni sa tion fémi niste haï tienne, la Ligue fémi nine
d’action sociale. Elle concentre ses acti vi tés dans la classe ouvrière et pro -
pose: «
cours du soir pour les ouvrières, caisse coopé ra tive popu laire, confé -
rences à tra vers le pays, créa tion de biblio thèques, ouver ture d’un foyer ouvrier,
péti tions aux ins tances concer nées pour l’ouverture d’écoles pour lles, récla ma -
tion d’un salaire égal pour un tra vail égal
4
». La dic ta ture des Duvalier a fait ce
que les régimes tota li taires savent le mieux: oppri mer les mou ve ments pour
la liber té et contre l’ordre patriar cal, les pous ser dans les marges et la clan -
des ti ni té. Parmi ces gures, Yvonne Hakim Rimpel, fon da trice et mili tante au
sein de la Ligue fémi nine d’action sociale. Cette jour na liste, dont le tra vail
achar né pour dénon cer les exac tions com mises par les
ton ton makout
[milice
du régime Duvalier, ndlr]
,
a été répri mée bru ta le ment la nuit du 4 au 5 jan -
vier 1958, ain si que ses deux lles. Elle est enle vée, puis bat tue, tor tu rée et
lais sée pour morte dans une rue de Petionville
5
.
ONGisation6 et dépolitisation des questions
féministes
Dans les années 1980, la chute de la dic ta ture amène la réémer gence des
fémi nistes sur la scène poli tique. Le régime mili taire du Général Raoul Cédras
(1991–1994) met au cœur de ses stra té gies le viol comme arme de répres sion
poli tique. 1994 marque l’installation durable de troupes mili taires de «main -
tien de la paix», qui suivent le débar que ment de dizaines de mil liers de
Marines amé ri cains. Une réa li té qui met le mou ve ment fémi niste face à une
situa tion com plexe: ces forces d’ingérence étran gères ouvrent dans le même
temps un plus grand espace poli tique, un dis cours d’ouverture qui invite à la
ti dé ti t t l’ t l é ité d l l lité d
«La dic ta ture des Duvalier a fait ce que les
régimes tota li taires savent le mieux: oppri-
mer les mou ve ments pour la liber té et contre
l’ordre patriar cal, les pous ser dans les
marges et la clandestinité.»
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pra tique démo cra tique et met l’accent sur la néces si té de la plu ra li té des
acteurs et d’une socié té civile forte — notam ment via les pro grammes de
«ren for ce ment des capa ci tés». C’est d’ailleurs en 1994 que le mou ve ment
fémi niste obtient un minis tère: celui de la Condition fémi nine et du droit des
femmes (
MCFDF
). La pre mière à avoir diri gé ce minis tère est une femme
méde cin, mili tante et membre fon da trice de la
SOFA
: Lise Marie Dejean.
L’ONGisation extrême d’Haïti, après le trem ble ment de terre de 2010,
conduit à une muta tion des ques tions fémi nistes: les sommes allouées par
les di é rentes
ONG
aux orga nismes enga gés dans les ques tions du genre se
font en fonc tion de prio ri tés liées à l’imaginaire occi den tal, par une poli tique
impé ria liste fémonationaliste
7
. Trois mou ve ments s’en clenchent simul ta né -
ment: une dépo li ti sa tion de la ques tion de la pau vre té par des pro jets de
micro-entre prises, une dé-contex tua li sa tion des vio lences gen rées liées pour -
tant à la situa tion de pau vre té en Haïti, la construc tion d’un dis cours de pas -
si vi té des femmes haï tiennes qui occulte l’histoire et le tra vail du mou ve ment
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fémi niste
8
. Tout ceci au pro t d’un mar ke ting de la misère à des ti na tion des
bailleurs de fonds et d’un public occi den tal assoi é de «sau ver» les femmes
haï tiennes. Pendant cette période, une par tie du mou ve ment fémi niste n’a
eu de cesse de dénon cer les viols com mis par des sol dats de la Mission des
Nations unies pour la sta bi li sa tion en Haïti (
MINUSTAH
). Cette mis sion est
d’ailleurs dési gnée par la Coordination natio nale de plai doyer pour les droits
des femmes (
CONAP
) comme une occu pa tion for cée. Neuf ans plus tard, les
bailleurs de fonds ont cou pé les robi nets: la grande majo ri té des
ONG
ont
quit té Haïti. Leur action n’a lais sé aucun résul tat sub stan tiel. Le lm du réa li -
sa teur et pro duc teur haï tien Raoul Peck,
Assistance mor telle
, montre bien
com ment la majo ri té des fonds sont retour nés dans les pays «aideurs», que
ce soit par l’a chat de maté riel, de pro duits agri coles ou par des salaires très
géné reux et autres «primes de risques» et «frais de consultation».
Le dedans et le dehors: lutte contre la
corruption et contre l’ingérence
Émeutes de la faim, crises élec to rales, départ mas sif de jeunes pour le Brésil
et le Chili, cor rup tion, cyclones… Loin des pro jec teurs, les crises se suc -
cèdent, la las si tude et la rési gna tion prennent place. C’est lorsqu’on pense le
fata lisme bien ins tal lé que les sur prises arrivent. 2018 a vu émer ger l’une des
plus grandes mobi li sa tions de ces 30 der nières années: le mou ve ment des
Petro-chal len gers. Dans une vidéo pour la chaîne
AJ
+ en fran çais, le jour na -
liste Ralph Thomassaint Joseph explique la manière dont ce mou ve ment, par -
ti d’une pho to prise par le réa li sa teur Gilbert Mirambeau Jr. deman dant «
Kòt
kòb petro ca ribe a
» («Où est l’argent du Petro Caribe
9
? »), a ral lié toute une
génération.
Ce sont des jeunes né·e·s après 1986 qui com posent le cœur de la mobi li sa -
tion. Parmi eux, beau coup de fémi nistes. À l’instar de la lutte contre la pau -
vre té, la lutte contre la cor rup tion est por tée avec la même convic tion par les
prin ci pales orga ni sa tions fémi nistes. La cor rup tion endé mique est ren due
pos sible par les gou ver ne ments suc ces sifs, à visage décou vert, à une échelle
alar mante et dans l’impunité la plus totale. L’aaire Petro Caribe est la goutte
de trop pour cette géné ra tion qui ne voit aucune pers pec tive mais n’en tend
i i L’i lli d fé i i h ï i d ’ i
«Tout ceci au pro t d’un mar ke ting de la
misère à des ti na tion des bailleurs de fonds et
d’un public occi den tal assoi é de "sau ver" les
femmes haïtiennes.»
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pas immi grer. L’intelligence du mou ve ment fémi niste haï tien est de n’avoir
jamais cédé aux sirènes de la dépo li ti sa tion de la pau vre té ni à celles de la
déres pon sa bi li sa tion de l’État au pro t d’un dis cours anti-impé ria liste sim -
pliste. La mobi li sa tion de la jeu nesse haï tienne arti cule dans ses reven di ca -
tions une lutte contre l’ingérence, en poin tant du doigt la pro tec tion
qu’orent les États-Unis au Parti haï tien Tèt Kalè (
PHTK
), par ti de l’ancien pré -
sident et de l’actuel,Jovenel Moïse. Le 31 jan vier der nier, date de remise par
la Cour des comptes du pre mier rap port sur les fonds Petro Caribe,
l’ambassadrice amé ri caine Michelle J. Sisson et son homo logue fran çais José
Gomez se sont rendu·e·s au Parlement haï tien pour une «visite de cour toi -
sie». En pleine manœuvre autour des élec tions au Venezuela, le timing de
cette visite à sou le vé de nom breuses inter ro ga tions dans la presse haïtienne.
［
Gaëlle Bien-Aimée et Pascale Solages
Les jeunes féministes
Au seind’or ga ni sa tions comme la
SOFA
ou Kay Fanm, on trouve des socio -
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logues, des éco no mistes et des cher cheures haï tiennes de pre mier plan, en
plusd’un réseau de mili tantes et d’or ga ni sa trices com mu nau taires en milieu
rural, sen sibles aux pra tiques fémi nistes d’organisation et de lutte. Nègès
Mawon, fon dée en 2015, est sûre ment l’organisation fémi niste la plus inves -
tie dans la mobi li sa tion sur l’utilisation des fonds Petro Caribe. Ses membres,
né·e·s en majo ri té après 1986, sont très présent·e·s sur Internet ain si que
dans les mani fes ta tions. Pascale Solages est l’une des gures impor tantes du
mou ve ment des Petro Challengers et l’ar tiste Gaëlle Bien-Aimé, éga le ment
membre de Nègès Mawon, uti lise ses créa tions et spec tacles pour inter pel ler
et mobi li ser.Au sein de la struc ture se trouvent une majo ri té de jeunes
artistes, des étu diantes et de jeunes pro fes sion nelles sou vent basées à Port-
au-Prince. Ces jeunes fémi nistes ont fait des choix stra té giques: au lieu de se
cal quer sur les savoir-faire des orga ni sa tions plus anciennes, elles ont choi si
une forme de com plé men ta ri té. Elles ne peuvent accom pa gner juri di que -
ment les femmes vic times de vio lences mais déve loppent un sys tème de sou -
tien; ain si, un mar rai nage pour celles qui se lancent dans le par cours judi -
ciaire a été mis en place et des mili tantes assurent un contact quotidien.
Anyes Noël est comé dienne, met teuse en scène et poé tesse gua de lou -
péenne. Elle vit en Haïti depuis quatre ans. Ce fameux matin du 17 jan vier
2019, elle était pré sente à l’hô tel Plaza pour inter pel ler Yves Léonard avant
de ler à la répé ti tion d’une pièce de sa créa tion
10
, sur les condi tions de vie
de femmes dans les pri sons en Haïti et le sys tème judi ciaire. Dans des pays
comme la France, les orga ni sa tions fémi nistes radi cales non nan cées par
l’État peuvent comp ter, mal gré tout, sur d’autres leviers, comme le nan ce -
ment par ti ci pa tif; en Haïti, la classe moyenne est davan tage un mot qu’une
réa li té — ce n’est même pas sur le peu de repré sen tants de la bour geoi sie
que de jeunes fémi nistes pour raient compter.
Ce que nous pouvons apprendre des
féministes haïtiennes
«Les Rêves bru lés», «
Rèv bou kan nen
»: ain si s’in ti tu lait la troi sième édi tion
du fes ti val fémi niste de Nègès Mawon, en sep tembre 2018. On pou vait y voir
la représentation théâtrale de la pièce écrite par Joeanne Joseph membre de
«Les fémi nistes haï tiennes s’emparent des
ques tions qui touchent la majo ri té et vont
cher cher les femmes là où elles se trouvent:
dans les classes popu laires, hors des orga ni-
sa tions féministes.»
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la repré sen ta tion théâ trale de la pièce écrite par Joeanne Joseph, membre de
l’organisation, comé dienne, dra ma turge et com mer çante. La pièce raconte
avec sub ti li té et force les vio lences phy siques, sexuelles et sociales que
subissent les
mar chandes
des mar chés, main te nues dans un état de déla bre -
ment et lais sées à la mer ci des raquet teurs. La pièce dit aus si: ces
mar -
chandes
font la richesse des bour geois qui gèrent l’im por ta tion des pro duits
de base. Et raconte, enn, la vio lence au sein de leur propre foyer. Fin 2018,
dans le plus grand mar ché de la capi tale, les agres sions conti nuelles ont
atteint leur apo gée: 24 corps ont été retrou vés sur un tas de détri tus à deux
pas du Parlement.À l’heure où j’écris ces lignes, aucune lumière n’a été faite
sur l’i den ti té des vic times, les motifs et moyens du crime, ni même la date de
leur décès. Au cours de l’année 2018, 80 % des dos siers que la
SOFA
a dû trai -
ter concer naient les pen sions ali men taires. Sharma Aurelien, mili tante au
sein de la
SOFA
dont le tra vail de recherche porte sur ces ques tions, décla rait
dans le pod cast «Medam yo Ranse! » : «
Les femmes viennent pour la pen sion
ali men taire, quand vrai ment elles ne peuvent plus assu mer seules les enfants;
mais quand on creuse, on voit qu’elles ont subit des vio lences de toutes sortes:
domes tiques, sexuelles, psy cho lo giques.
» Pour que les femmes puissent aller
au bout de leurs pro cé dures, la struc ture doit par fois prendre en charge leur
relo ca li sa tion dans une ville de pro vince et gérer les besoins quo ti diens de
sur vie de leurfamille.
Et si le contexte haï tien pou vait ser vir de point de décen trage pour les mou -
ve ments fémi nistes noirs des pays où ils sont mino ri taires racia le ment?
L’identité et le pro jet poli tique de la nation haï tienne étant intrin sè que ment
liés à l’identité
noire
11
. Le mou ve ment fémi niste haï tien, à l’ins tar des récits
de femmes esclaves lors de la colo ni sa tion fran çaise de Saint-Domingue, ne
pour rait-il pas nous éclai rer sur notre manière de pen ser la libé ra tion de
l’oppression patriar cale dans un contexte où la domi na tion impé ria liste (ou
raciste) pèse de tout son poids? «
Le fémi nisme doit deve nir un mou ve ment
poli tique de masse si l’on veut qu’il ait un impact révo lu tion naire signi ca tif sur la
socié té
12
» ; ces mots de bell hooks sont plus que d’actualité. Alors que le péril
apo li tique et libé ral guette de plus en plus les mou ve ments fémi nistes noirs
aux États-Unis, au Canada et en Europe — à tra vers l’obsession por tée aux
ques tions de repré sen ta tions et de trans for ma tions indi vi duelles —, regar der
vers les luttes fémi nistes du Sud glo bal aide à remettre des prio ri tés tout en
évi tant les pro cès mal hon nêtes en «légi ti mi té». Bien que citer Lénine soit
tou jours un exer cice périlleux, ses mots sont ici par fai te ment adap tés: «
À
l’ère des masses, la poli tique com mence là où se trouvent des mil lions d’hommes,
voire des dizaines de mil lions.
» Pauvreté, pri son, vio lences sexuelles, tra vail,
cor rup tion… Les fémi nistes haï tiennes s’emparent des ques tions qui
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touchent la majo ri té et vont cher cher les femmes là où elles se trouvent:
dans les classes popu laires, hors des orga ni sa tions féministes.
Photographie de ban nière: Moïse Pierre |
FOKAL
1. Commune de Port-au-Prince.
↑
2. Podcast pro duit par AyiboPost et pré sen té par Fania Noël sur les ques tions de fémi nisme en
Haïti.
↑
3. L’artivisme fait réfé rence à une concep tion poli tique de l’art.
↑
4. «Luttes fémi nistes en Haiti», Denyse Côté, revue
Possibles
, été 2014.
↑
5. Commune de Port-au-Prince.
↑
6. On désigne par ONGisation l’instauration du système des
ONG
comme structure privilégiée de
l’action collective pour le développement.
↑
7. Le fémo na tio na lisme est le pro cé dé de raci sa tion visant à construire les per sonnes non blanches
des pays occi den taux comme la prin ci pale menace contre les droits des femmes. Le pen dant
inter na tio nal du fémo na tio na lisme est une facette de l’impérialisme: il s’exprime via les poli -
tiques de déve lop pe ment, la jus ti ca tion de guerre au nom des droits des femmes ou la pro duc -
tion d’un dis cours qui vise à rendre spé ci que le patriar cat à cer tains pays.
↑
8.
Déjouer le silence: contre-dis cours sur les femmes haï tiennes
, Denyse Côté, Darline Alexis, Sabine
Lamour; Mémoire d’encrier, 2018.
↑
9. Le Petrocaribe est une alliance entre les pays des Caraïbes et le Venezuela. Le Venezuela devait
vendre le pétrole à ces der niers à des tarifs pré fé ren tiels, per met tant aux béné ces reti rés par
un pays comme Haïti d’être inves tis dans des pro jets de déve lop pe ment sociaux et éco no -
miques. On estime à 3,8 mil liards de dol lars amé ri cain le mon tant du Fond Petro Caribe en
Haïti.
↑
10. «Gouyad Senpyè», le Déhanché de Saint Pierre, de Darline Gilles.
↑
11. Haïti se dé nit dans sa consti tu tion comme la pre mière République noire, tel qu’in di qué dans sa
pre mière ver sion de 1805: «
Toute accep tion de cou leur par mi les enfants d’une seule et même
famille, dont le chef de l’État est le père, devant néces sai re ment ces ser, les Haïtiens ne seront désor -
mais connus que sous la déno mi na tion géné riques de Noirs.
»
↑
12.
De la marge au centre: théo rie fémi niste
, bell hooks, édi tions Cambourakis, 2017
↑
REBONDS
☰
Lire notre entretien avec Angela Davis : « S'engager dans une démarche
d'intersectionnalité », décembre 2017
☰
Lire notre traduction « Femmes noires et communistes contre Wall Street
», Claudia Jones, décembre 2017
☰
Lire notre reportage « Cisjordanie : la résistance, une aaire de femmes »,
Paul Lorgerie, novembre 2017
☰
Lire notre entretien avec Zahra Ali: «Décoloniser le féminisme»,juin2016
☰
Lire notre entretien avecAurélie Leroy: «Croire en une conscience
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féministe unique est dépassé», mars 2016
Publié le 05 mars 2019 dans Antiracisme, Féminisme, International par
Fania Noël
Fania Noël
Née en Haïti, Fania Noël a grandi dans le 95. Elle est
militante afroféministe, membre du collectif Mwasi et
fondatrice et directrice de la publication de la revue «
AssiégéEs ».
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