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Viralizar la esperanza en la ciudad. Alternativas, resistencias y autocuidado colectivo frente a la covid-19 y a la crisis socioambiental.
Abstract and Figures
Los textos de Viralizar la Esperanza ponen en evidencia por un lado la necesidad de superar el sistema capitalista neoliberal que se ha construido y fortalecido gracias a la difusión de una cultura individualista, basada en la sospecha, en el miedo hacia los diversos, en la culpa siempre direccionada hacia otros individuos, en el deprecio a la vida humana y no humana, en la felicidad medida en bienes de consumo y visibilidad social, etc. Por otro lado, evidencia el potencial de construcción colectivo necesario no solo para superar esta pandemia, sino también las demás crisis que a la par estamos enfrentado, como la crisis climática y socioambiental.
A pesar de décadas de cultura neoliberal, los actores que protagonizan estos textos quieren testimoniar que, no obstante, la destrucción de los tejidos urbanos todavía es posible construir un mundo donde la compasión, la solidaridad y apoyo mutuo, el respeto, sean hacia todos los seres vivientes humanos y no humanos, y donde la culpa, la rabia, la indignación sean dirigidos hacia quienes priorizan la riqueza y el crecimiento económico antes que la vida de los otros. Viralizar la esperanza no solo es posible, más bien, es necesario.
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... Sin duda, como demuestra la literatura, las emociones del trauma, gracias a la experiencia colectiva son sobrellevadas por las así llamadas emociones de la resistencia (Whittier, 2001;Gravante y Poma, 2022b, 2023 como, por ejemplo, la esperanza, la rabia moral, la indignación, el orgullo. O también emociones recíprocas (Jasper, 2012(Jasper, , 2018, es decir, las que sienten los activistas entre ellos, como el amor o el respeto. ...
... Una de las características de grupos como CDMX Ayuda Mutua ha sido la incorporación en el colectivo de personas que habían sido anteriormente apoyadas. Esto es posible gracias al proceso de colectivización de las emociones de la resistencia, el cual permite superar la impotencia y crear un marco de injusticia alrededor de su situación de vulnerabilidad social, (Gravante y Poma, 2022b, 2022c, 2023. Al generar sentimientos de empoderamiento (Drury y Reicher, 2009) las emociones de la resistencia van más allá del evento mismo, generando un impacto en la vida de las personas en el presente y, muy probablemente en el futuro, al involucrarse en nuevos proyectos (Drury y Reicher, 2009: 714), así como ya hemos podido observar en las personas que se han incorporado en el colectivo como la siguiente entrevistada: ...
Partiendo desde una visión cultural de la protesta, en el presente artículo analizaremos dos aspectos principales del activismo de base en tiempos de pandemia. Primero el proceso de movilización, es decir, comprender por qué personas comunes y corrientes eligieron organizarse en una situación de alto riesgo y crisis social. Segundo, la relación entre prácticas y valores expresadas por estas experiencias. Para alcanzar estos objetivos nos apoyaremos en el enfoque de la prefiguración política que nos permite superar la lógica coste-beneficio, y en el análisis de la dimensión emocional de los protagonistas. A través de un diseño metodológico cualitativo, se analizará la experiencia del colectivo CDMX Ayuda Mutua, creado en la Ciudad de México en marzo de 2020. Los resultados destacan la relación que existe entre las prácticas realizadas por los activistas y los valores que comparten, así como el papel que juegan las emociones dentro de sus procesos.
ABSTRACT
Starting from a cultural vision of protest, in this article we will analyze two main aspects of grassroots activism in times of pandemic. First, the mobilization process, that is, understanding why ordinary people chose to organize in a situation of high risk and social crisis. Second, the relationship between practices and values expressed by these experiences. To achieve these objectives, we will rely on the approach of political prefiguration that allows us to overcome the cost-benefit logic, and on the analysis of the emotional dimension of the protagonists. Through a qualitative methodological design, the experience of the CDMX Mutual Aid collective created in Mexico City in March 2020 will be analyzed. The results highlight the relationship that exists between the practices carried out by activists and the values they share, as well as the role that emotions play within their processes.
... Other groups have formed in response to health and social emergencies. Just to give an idea of the social phenomenon discussed in this text, following our previous research (Gravante & Poma, 2022;Gravante, 2022), more than 4,000 groups were registered in the United Kingdom, more than 300 in the United States as of April 2020, and around 188 groups in 57 cities in Spain in March 2020 alone. In the same way, hundreds of soup kitchens were created in the cities of Mexico, Chile, Argentina, Uruguay, Italy, and Greece, i.e., organised spaces in poor suburbs where food was collected and cooked for the neediest (Leetoy & Gravante, 2021). ...
... In the same way, hundreds of soup kitchens were created in the cities of Mexico, Chile, Argentina, Uruguay, Italy, and Greece, i.e., organised spaces in poor suburbs where food was collected and cooked for the neediest (Leetoy & Gravante, 2021). Based on these data, a first categorisation of grassroots activism during the Covid-19 pandemic was carried out, systematising these experiences in terms of their practices, organisation, and values (Gravante, 2022). ...
... The same can be said about mutual aid groups in the UK, Italy or USA . In other words, these experiences have become a social laboratory where, in addition to addressing the needs caused by the pandemic, workshops were held on collective care, feminism, psychological support groups, education groups for children, and climate change, among others (Gravante 2022). This has been possible thanks to the participation in these projects of new social actors of the urban fabric, such as the collectives of the recent wave of feminism and climate activism, the anti-speciesism groups, urban gardens, the LGBT collectives, or libertarian groups, among others. ...
... Por esto, el futuro deseado por estos grupos depende estrictamente de su entorno social, de la cultura de la protesta, y de la imaginación radical colectiva que caracteriza ese lugar. A pesar de esto, después de una década de investigaciones en la temática (véase Gravante, 2012;2015;Poma y Gravante, 2015;Gravante y Poma, 2016a;2016b;Regalado y Gravante, 2016;Gravante, Regalado y Poma, 2022) ha sido posible encontrar patrones comunes entre las distintas experiencias que determinan su propia forma de hacer política y su manera de prefigurar un mundo mejor. Por lo tanto, en la sección que sigue explicaré algunos de estos patrones agrupados visualmente en la Tabla 1. ...
En el campo de estudio de los movimientos sociales, hay una importante laguna en las investigaciones en la construcción de futuros alternativos. El presente artículo presenta una propuesta de análisis usando el enfoque de la prefiguración política y la dimensión emocional del activismo de base como variable explicativa. El análisis de la dimensión emocional permite distinguir y por lo tanto comprender sus impactos, entre prácticas estratégicas y prácticas prefigurativas. Esto da lugar a que en el activismo prefigurativo las prácticas políticas como la autogestión, el hazlo-tú-mismo, la autoformación, el veganismo, entre otras, se vinculen directamente, a través de una serie de emociones, a futuros alternativos caracterizados por el anticapitalismo, el conocimiento compartido, la democracia directa, el antiespecismo, el antipatriarcado, entre otros.
... For instance, many mobilizations take the form of social proposals and collective alternatives able to solve problems that concern activists' everyday lives, which result in a culture of resistance and solidarity shared with their community of reference as a whole. If in some cases these experiences also include other forms of actions typical of the contentious political arena (such as demonstrations), in other cases the dimension of the everyday resistance is the only way for these activists' expression (Gravante, Regalado andPoma 2022, Baumgarten 2015). ...
Social movement studies are an interdisciplinary, multifaceted, and broad field transversal to different social and human sciences, which has been growing and consolidating since the late 1970s. Since then, and concurrent with the intensification and pluralization of protests and protestors around the world, the recognition and establishment of social movement studies inside different areas has accompanied the recognition of social movements as legitimate social and political actors. This variety and diversification of perspectives and object of study has helped to include some 'hidden' forms of protest which are particularly relevant outside Europe and USA, and specially in authoritarian and semi-democratic countries. Despite this, the field of social movement studies-especially in sociology and political science-still shows difficulties in integrating and dialoguing with other approaches to the study of conflict and resistance. Moreover, dialogue with other epistemological sources and particularly with the Global South's knowledge about social movements is still hesitant. If we look at the other side of the coin, many studies on resistance, protest and social movements in the Global South reject what are sometimes considered hegemonic-or Eurocentric-social movement theories, which is also problematic. In front of this, and acknowledging the asymmetries in epistemic power relations, in our view, it is not a matter of opposing canter and periphery, or North and South, but of understanding, promoting and developing multiple activist and conceptual entanglements and collaborations. Against this background, thus, this special issue aims to contribute to the dialogue between conceptual perspectives, approaches and fields in the Global North and South around social movements and protest.
Resumen Ante la emergencia climática, la respuesta de la mayoría de la población es aún débil, cuando no ausente; situación que se ha visto agravada tras la pandemia de COVID-19, que ha restado visibilidad y prioridad al problema. En este contexto de múltiples crisis resulta necesario comprender cuáles son los elementos que inhiben la participación y el involucramiento frente a la emergencia climática. Con este objetivo, este artículo mostrará cómo influyen las emociones en la percepción y respuesta al cambio climático, y cómo éstas pueden ser una variable explicativa de la falta de respuesta al problema. Los datos se recabaron a partir de encuestas y entrevistas que se aplicaron a diversos grupos sociales en Ciudad de México, entre 2019 y 2022. Tras analizar las respuestas se encontró que, si bien son diversas las emociones que genera la información sobre cambio climático, éstas en su mayoría son desagradables e incómodas, lo cual puede producir distanciamiento, parálisis o negación del problema. La discusión de los resultados pondrá en evidencia cómo prestar atención a la dimensión emocional de la crisis climática, además de contribuir a generar narrativas y desarrollar estrategias para promover una respuesta proactiva frente a la emergencia climática. Abstract Faced with the climate emergency, the response of most of the population is still weak, if not absent. The COVID-19 pandemic aggravated this situation
En Bolivia, el apoyo mutuo a través de redes barriales ha sido una estrategia exitosa aunque poco visibilizada de respuesta a la pandemia de Covid-19. Esta experiencia ha movilizado a miles de personas alrededor del mundo y ha logrado salvar una serie de vicisitudes generadas por el virus y por la forma de respuesta de los gobiernos. Este artículo, resultado de un estudio desarrollado en el área metropolitana de Cochabamba durante la primera etapa de la pandemia, presta atención y expone formas notables de gestión de la pandemia y estrategias solidarias desarrolladas por barrios caracterizados por el trabajo mancomunado.
In Bolivia, mutual support through neighborhood networks has been a successful-albeit little publicized-strategy in response to the Covid-19 pandemic. This experience has mobilized thousands of people around the world and has managed to overcome a series of vicissitudes generated by the virus and by the response of governments. This article, the result of a study conducted in the metropolitan area of Cochabamba during the first stage of the pandemic, focuses on the remarkable forms of pandemic management and solidarity strategies developed in neighborhoods where joint work is common.
El libro reúne una serie de trabajos que contribuyen significativamente al debate interdisciplinario desde múltiples estrategias para indagar los vínculos entre cuerpo(s), subjetividad(es) y conflicto(s), presentando las voces de algunos sujetos actuantes, analizando las acciones que producen resistiendo (o no), sus experiencias.
A partir de la convicción de que todo lo que sabemos del mundo lo interpretamos por y a través de nuestros cuerpos, la obra compila diferentes reflexiones al respecto desde América Latina:
Análisis de modos de sensibilidades, prácticas y representaciones que ponen en palabras la dominación.
La programación televisiva aparentemente banal en formatos como “Cuestión de peso” y “Policías en acción” donde se imponen paradigmas que discuten desde la estética hasta el horror y la crueldad.
Los carreros y cirujas de Córdoba y las políticas estatales destinadas a focalizar y atender sus necesidades inmediatas, como mecanismos para contener posibles alteraciones del sistema.
El discurso mediático referido al cuerpo enfermo (sida/cáncer).
“Las emociones de lo abyecto: repugnancia e indignación”.
Estos son algunos de los estudios aquí presentados con la intención de conformar una sociología que construya el disfrute, la felicidad y la esperanza como temas teóricos y como acto descolonizador.
Desde hace unos años es evidente la creciente dificultad para intervenir desde los servicios sociales ante situaciones que se presentan en un contexto de multiplicidad e inestabilidad. Esta realidad, tradicionalmente concebida como una expresión de la complejidad de la sociedad, puede ser también observada desde un enfoque particular y poco conocido de los problemas sociales: el de los wicked problem, que nos acerca a otra forma de entenderlos. Sus cualidades nos llevan a reflexionar sobre la posibilidad de que coexistan ciertos límites en la capacidad de las organizaciones y profesionales para obtener resultados que mejoren significativamente las situaciones a las que se enfrentan. Al mismo tiempo vemos en esos límites la oportunidad para ampliar y mejorar nuestras capacidades y destrezas mediante la utilización de una poco conocida estrategia de investigación: la autoetnografía. Gracias a ella es posible escrutar en la memoria de nuestra experiencia profesional para identificar los problemas a los que nos enfrentamos y desarrollar el talento que muchos trabajadores sociales poseemos.
Since some years its clear the increasing difficulty of the social services to join in situations that arise in the context of multiplicity and instability. This reality, traditionally conceived as an expression of the complexity of society can also be observed from a particular approach and little known social problems: the wicked problems, that brings us to another way of understanding them. His qualities lead us to reflect on the possibility of the coexistence of certain limits on the ability of organizations and professionals to achieve outcomes which significantly improve the situations they face. At the same time we see in those limits the opportunity to expand and improve our capabilities and skills through the use of a little known research strategy: autoethnography. With it we can scrutinize the memory of our expertise to identify the problems we deal and develop the talent that many social workers possess.
La pandemia de la Covid-19 que está azotando el mundo, no es solamente un problema de salud pública. Las diferentes respuestas de los Estados frente a los centenares de miles de contagiados, muertos, personas en aislamiento, están poniendo en evidencia y amplificando de manera exponencial las consecuencias de un modelo social, cultural y económico que ha guiado las políticas públicas en las últimas décadas: el modelo neoliberal. En este escenario el activismo de base siguen teniendo un papel
fundamental en la construcción de alternativas sociales, siendo allí donde surge la esperanza de un cambio, de otro mundo que todavía es posible y que hoy es aún más necesario que nunca.
The concept of mesomobilization is introduced as a specification to the prevailing literature on mobilization processes. Mesomobilization actors have a dual function: They first provide the structural basis for mobilization by coordinating micromobilization groups and collecting the resources required for action and then try to achieve a cultural integration of the various groups by developing a master frame to interpret the triggering event in a way that is conducive to mobilization. Two empirical cases: the mobilization against U.S. President Ronald Reagan's visit in Berlin in 1987 and the mobilization against the yearly meeting of the International Monetary Fund and the World Bank in Berlin in 1988 are investigated to develop hypotheses that indicate what structural and cultural factors are important to a successful mobilization.
The triumph of the Gaia hypothesis was to spot the extraordinary influence of Life on the Earth. ‘Life’ is the clade including all extant living beings, as distinct from ‘life’ the class of properties common to all living beings. ‘Gaia’ is Life plus its effects on habitability. Life’s influence on the Earth was hard to spot for several reasons: biologists missed it because they focused on life not Life; climatologists missed it because Life is hard to see in the Earth’s energy balance; Earth system scientists opted instead for abiotic or human-centred approaches to the Earth system; Scientists in general were repelled by teleological arguments that Life acts to maintain habitable conditions. Instead, we reason from organisms’ metabolisms outwards, showing how Life’s coupling to its environment has led to profound effects on Earth’s habitability. Recognising Life’s impact on Earth and learning from it could be critical to understanding and successfully navigating the Anthropocene.
This chapter draws on the case of the movement against child sexual abuse to examine how the reconstruction and expression of oppositional emotions play out in various contexts. Internal movement processes interact with external institutions, the state, and other social movements to shape emotional displays and their ramifications both within movement contexts and within external settings of media, the state, and medical institutions. Emotional displays that emerge in different contexts are shaped by three factors: the oppositional emotions activists construct in internal movement organizations; emotional labor in the public display of emotion; and the emotional opportunities afforded by the external context.
The so-called ‘Eurozone’ and ‘migration’ crises mark critical moments in Europe’s recent political history and share similarities to the extent that they both have increased political conflict, mobilised large parts of civil society, and put renewed attention upon the notion of ‘solidarity’. Focusing on the specific case of solidarity with migrants, this articles argues that times of crises have increasingly blurred the lines between contentious and non-contentious forms of civil society engagement. Scrutinising these dynamics of hybridisation, we bridge diverse, yet largely disconnected literatures, including social movement, civil society and humanitarian studies. In particular, we suggest that the disciplinary and analytical distinction between volunteering and non-profit activities on the one hand and social movements and political activism on the other is too rigid and does obscure parts of a complex phenomenon, which is characterised by activities that often intersect between humanitarian practices and contentious politics.