Psicanálise, infâncias e vulnerabilidades: as crianças nos espaços da cidade

Abstract

Este artigo tem como objetivo traçar um panorama acerca dos lugares de vulnerabilidade que as crianças têm ocupado nos cenários da pólis e identificar possíveis modos de cuidados para com elas. Trata-se de uma reflexão teórica que problematiza a maneira como as dinâmicas sociais interferem na constituição subjetiva dos sujeitos. Foram retomados alguns conceitos fundamentais para Freud, como o desamparo e o mal-estar civilizatório, refletindo sobre como estes se presentificam na formação dos laços sociais na conjuntura contemporânea das infâncias. Coube, ainda, enfatizar o processo de segregação e a desigualdade social que compõem a construção das cidades no Brasil, colocando em cena a situação das crianças nestes cenários. Finalmente, considerou-se as possibilidades de cuidado à infância, interessando à psicanálise o sujeito do inconsciente e a circulação da palavra.

Full text

Estilos da Clínica, 2021, V. 26, nº 3, p. 421-434
* Mestranda no Programa de Pós-Graduação em Psicologia na Universidade Federal de Uberlândia.
Uberlândia, MG, Brasil. E-mail: bruna.caixeta@hotmail.com
** Psicanalista. Professor Associado da Universidade Federal de Uberlândia. Uberlândia, MG, Brasil. E-
mail: paravidini@ufu.br
*** Psicanalista. Professora Titular da Universidade Federal de Uberlândia. Uberlândia, MG, Brasil. E-
mail: anamaria.neves@ufu.br
DOI: https://doi.org/10.11606/issn.1981-1624.v26i3 p421-434.
Dossiê
Psicanálise, infâncias e vulnerabilidades: as crianças nos espaços
da cidade
Bruna Caixeta Alves Teixeira; João Luiz Leitão Paravidini; Anamaria Silva Neves
Resumo. Este artigo tem como objetivo traçar um panorama acerca dos lugares de vulnerabilidade que as crianças
têm ocupado nos cenários da pólis e identificar possíveis modos de cuidados para com elas. Trata-se de uma
reflexão teórica que problematiza a maneira como as dinâmicas sociais interferem na constituição subjetiva dos
sujeitos. Foram retomados alguns conceitos fundamentais para Freud, como o desamparo e o mal-estar
civilizatório, refletindo sobre como estes se presentificam na formação dos laços sociais na conjuntura
contemporânea das infâncias. Coube, ainda, enfatizar o processo de segregação e a desigualdade social que
compõem a construção das cidades no Brasil, colocando em cena a situação das crianças nestes cenários.
Finalmente, considerou-se as possibilidades de cuidado à infância, interessando à psicanálise o sujeito do
inconsciente e a circulação da palavra.
Palavras-chave: psicanálise; vulnerabilidade; infância, cidade.
Psicoanálisis, niñeces y vulnerabilidades: los niños en los espacios de la ciudad
Resumen. Este artículo tiene como objetivo hacer un panorama acerca de los sitios de vulnerabilidad en los que
los niños han ocupado en los escenarios de la polis e identificar posibles maneras de cuidarlas. Dice respecto a una
reflexión teórica la que problematiza la manera como las dinámicas sociales interfieren en la constitución subjetiva
de los sujetos. Han sido revistos algunos conceptos basales para Freud, como el desamparo y el malestar
civilizacional, reflexionando sobre cómo estos se presentificaron en la formación de los lazos sociales en la
coyuntura contemporánea de las niñeces. Cabe poner énfasis todavía en el proceso de segregación y en la
desigualdad social constituyentes de la construcción de las ciudades en Brasil, dando enfoque la situación de los
niños en esos escenarios. Por último, se consideró las posibilidades de cuidado a la niñez, lo que toca al
psicoanálisis y a la difusión de la palabra.
Palabras clave: psicoanálisis; vulnerabilidad; niñez; ciudad.

Estilos da Clínica, 2021, V. 26, nº 3, p. 421-434
422
Psychoanalysis, childhood and vulnerability: children in the spaces of cities
Abstract. This article aims at outlining places of vulnerability that children have been occupying in the polis
scenery as well as to identify possible ways of attending children’s needs. It is a theoretical reflection that
approaches the different methods social dynamics interfere in the subjective constitution of subjects. Some central
concepts for Freud were employed, such as helplessness and the discontent in civilization in order to analyze how
they are present in the shaping of social bonds in the contemporary childhood conjuncture. It was also necessary
to emphasize the process of segregation and social inequality manifested in the construction of cities in Brazil,
placing a spotlight on the situation of the children living these environments. Finally, the possibilities of childhood
care were considered with psychoanalysis being interested in the subject of the unconscious and the circulation of
the word.
Keywords: psychoanalysis; vulnerability; childhood; city.
Psychanalyse, enfances et vulnérabilités: les enfants dans les espaces de la ville
Résumé. Cet article vise à donner un aperçu des places de vulnérabilité que les enfants ont occupés dans les
scénarios de la polis à identifier les moyens possibles de les prendre en charge. Il s'agit d'une réflexion théorique
qui problématise la manière dont les dynamiques sociales interfèrent dans la constitution subjective des individus.
Quelques concepts fondamentaux ont été repris pour Freud, comme l’impuissance et le malaise de civilisation, en
réfléchissant sur la façon dont ils se présentent dans la formation des liens sociaux dans le contexte contemporain
de l’enfance. Il a également souligné le processus de ségrégation et l'inégalité sociale qui composent la construction
des villes au Brésil, en mettant en évidence la situation des enfants dans ces scénarios. Enfin, les possibilités de
prise en charge de l'enfance ont été envisagées, la psychanalyse s'intéressant au sujet de l'inconscient et de la
circulation de la parole.
Mots-clés: psychanalyse; vulnerábilité; enfance; ville.
O cenário de escrita do artigo, consequência da pandemia da Covid-19, envolve o
imperativo de manter o distanciamento social e a necessidade de permanecer em casa para
evitar a contaminação e propagação da doença. Devido à crise sanitária, a mais proeminente
em muito tempo, muitas famílias viram-se em situação de vulnerabilidade social: mais de 38
milhões de trabalhadores informais do país foram afetados, o que corresponde a 40% da
população ocupada (Magri et al, 2020). Esse fato, sem dúvida, trouxe consequências nas
relações intrafamiliares, suscitando sentimentos como de frustração, desgaste, cansaço, para
além do forte receio de contaminação pelo novo coronavírus, assim como o medo da perda de
entes queridos.
Trazendo um enfoque sobre as crianças, o panorama atual cotidiano para elas tem sido
composto por diversas perdas: as escolas fecharam as portas, encerrou-se a visita aos avós e
familiares, a brincadeira na rua com os amigos ficou restrita, muito mais ainda os passeios e
atividades ao ar livre. Somando-se a isso, o medo e as incertezas diante das assustadoras notícias
de contaminação e morte. O distanciamento social prolongou-se mais do que o esperado; e,
ainda que alguns não se contaminem com o vírus, todos nós estamos, em dimensões diferentes,
lidando com os efeitos radicais da pandemia na lida diária, inclusive e especialmente, as
crianças (Katz, 2020).
Estar o tempo todo em casa não significa necessariamente proteção e segurança: os dados
apontam que as crianças estão ainda mais suscetíveis a sofrerem violência psicológica, física e
sexual durante o atual momento. Isso porque, em várias circunstâncias, as crianças
compartilham do mesmo ambiente familiar com um membro da família que é quem já cometia
agressão; e com a orientação de manterem-se em casa o tempo todo, essas ocorrências podem

Estilos da Clínica, 2021, V. 26, nº 3, p. 421-434
423
agravar-se; e ainda, com esse grande estado de tensão generalizada, novas incidências de
violências podem surgir (UNICEF, 2020).
Contraditoriamente, as denúncias de violência caíram durante a pandemia: em reportagem
publicada no G1 SP, a estatística mostra que houve uma queda de 12% durante os meses de
março a junho, em comparação com o mesmo período em 2019. O número de denúncias nesse
período é o segundo menor desde 2011 (Vieira, Pinhoni e Matarazzo, 2020). Segundo a
UNICEF, os registros acabam sendo subnotificados, já que a maioria vinha por intermédio das
escolas e hospitais, instituições que lidavam constantemente com as crianças no dia a dia – isso
torna a situação mais crítica ainda, sem um acompanhamento mais de perto sobre a realidade
dessas crianças e, em decorrência, sem a instauração eficaz de medidas protetivas (Oliveira,
2020).
A pandemia tem sido democrática, atingido todo o mundo e todas as classes sociais com o
risco de contaminação. No entanto, seus efeitos são sentidos e experienciados de diferentes
formas pelas pessoas: depende do lugar em que se mora, de que condições socioeconômicas,
de saúde e saneamento possui, de quais articulações e redes de cuidado participa. Podemos
atestar que a situação de distanciamento social escancara e até potencializa situações de
precariedade, de desproteção sociopolítica, e as vulnerabilidades tornam-se ainda mais
proeminentes, como a das pessoas em situação de rua, dos moradores das favelas, das crianças
que sofrem de violência, por exemplo. Também expõe as insuficiências dos serviços em lidar
de maneira assertiva com a situação, de maneira geral. Como coloca Itamar Gonçalves, gerente
da Childhood Brasil, em entrevista para uma matéria na Veja Saúde: “Devido à pandemia,
visitas de apoio psicológico nas comunidades carentes foram interrompidas, e o Estado, que
deveria prover direitos fundamentais como a alimentação, não está dando respostas efetivas”
(Grinbergas, 2020).
A partir do cenário explanado e submetidos a essa experiência diante da pandemia, a
proposta deste artigo é traçar um panorama sobre os lugares de vulnerabilidade que as crianças
têm ocupado nos cenários da pólis e, de que maneira é possível articular, em psicanálise, um
manejo de cuidado para com elas.
Este trabalho se inscreve numa reflexão teórica em que, ao pensarmos a relação entre
psicanálise e cultura, faz-se importante considerar a maneira como as dinâmicas sociais
interferem na constituição subjetiva e de que forma o acolhimento e os cuidados à infância vão
sendo engendrados no espaço da cidade. Entendemos que problematizar questões relacionadas
aos modos de funcionamento da clínica psicanalítica nas instituições aponta uma fecundidade
de pesquisas e produz intervenções neste campo, suscitando os desafios da articulação entre a
psicanálise e a pólis.
Desamparo, laço social e cidade
Há trabalhos e modos que sustentam um testemunho do discurso analítico perpassando os
entremeios da cidade. Trata-se de uma posição intencional, que vai ao encontro daqueles
sujeitos que, em outra circunstância, não teriam condições de envolver-se num trabalho
cuidadoso pela psicanálise. Oferecer um campo de escuta psicanalítica que transpõe os limites
do consultório particular traz questões, reflexões e inflexões sobre a práxis do analista nos mais
variados contextos, considerando a dimensão sociopolítica do sofrimento (Rosa, Estevão e
Braga, 2017). Tendo como guia o compromisso social de pensar e atuar no mundo em que os

Estilos da Clínica, 2021, V. 26, nº 3, p. 421-434
424
próprios analistas estão inseridos, a cidade é lugar que converge as subjetividades do mundo
contemporâneo.
Freud, em Totem e Tabu (1913/2013), utiliza-se do mito para apontar o surgimento da vida
em comunidade e do homem como ser de cultura. Na circunstância da eliminação do pai
primevo pelo assassinato, de comum acordo entre os filhos rebelados contra ele, posteriormente
estes acabam sendo tomados pelo sentimento de culpa, o que os leva a estabelecerem um pacto,
isto é, a lei da interdição do incesto e do assassinato. Assim, a primeira comunidade humana
mítica é sustentada pelas interdições aos impulsos destrutivos; há a transmissão inconsciente
de uma herança afetiva que é fundante no psiquismo, perpassando as gerações, desde os
primórdios. É possível notar, então, a inter-relação entre indivíduo e sociedade, apontando para
o que viria, depois, ser configurado como cidade, pólis.
Pensar sobre o sujeito implica, então, em compreender aquilo que o funda: o desamparo,
conceito fundamental que perpassa toda a obra de Freud. A condição de desamparo e a vivência
de satisfação advinda das primeiras experiências infantis são fundantes na constituição do
psiquismo e também no paradigma das situações traumáticas. O corpo do bebê está enredado
neste cenário de dependência, o que aponta, no desenvolvimento do sujeito, a necessidade de
ser amado e desejado por outro, estando sempre em relação de contraface com a perda, a falta,
a separação.
Uma das facetas para a condição de desamparo, no campo social, é o mal-estar civilizatório,
como postulado por Freud (1930/1976). Esse elemento, porém, está sempre articulado ao
momento histórico de uma época. Freud avança na sua proposição ao considerar que não há
uma dicotomia entre o que seria da ordem do social e do psíquico. O sujeito é marcado pela
história de seu tempo e, por isso, a psicanálise está consideravelmente interessada na relação
dele com o mundo, na maneira como as mudanças sociais e as consequentes mutações nos laços
afetivos vão compondo a constituição de cada um, dos grupos e das comunidades. Temos,
então, um sujeito do inconsciente e portador de desejo – e, assim, colocamos que a existência
desse sujeito só se dá a partir do desejo e da relação com o Outro
1
e seus próximos necessários.
Portanto, na perspectiva psicanalítica, os laços sociais têm seu fundamento na linguagem,
que marca a entrada do homem na cultura e também diz respeito à constituição da civilização.
A partir desse ponto, são laços discursivos, pois se presentificam nos modos de relação. São
esses laços que configuram o sujeito simultaneamente na trama libidinal, afetiva, simbólica;
também no jogo político, e assim, escrevendo a construção da história de cada um, que é
inserida no campo discursivo de seu tempo.
Não há como pensar tudo o que envolve as produções humanas sem o laço social que é, ao
mesmo tempo, fonte de vida e de suplício para cada um que vai se enredando nessa composição.
O laço se apresenta como invenção para recobrir o desamparo, para fazer frente a ele. Ainda
assim, trata-se de uma ilusão, pois não é possível encontrar no outro a ausência da falta – o
outro também é fundado pelo desamparo, pela castração; e essa ilusão caminha lado a lado com
a dimensão do mal-estar (Rosa, 2012).
Miriam Debieux (2002) faz emergir uma reflexão pertinente sobre as pessoas que, sob vários
aspectos, estão submetidas ao desamparo social e discursivo num contexto de exclusão,
contexto esse que abarca uma considerável e expressiva parte da sociedade brasileira.
1
O grande Outro, na conceituação lacaniana, configura-se como “lugar em que se situa a cadeia significante que comanda
tudo o que vai poder presentificar-se do sujeito” (Lacan, 1964/2008, p. 220). O sujeito se revela como um efeito do
significante, por isso, há uma indissociabilidade entre o campo do sujeito e o campo do Outro. Só podemos situar o sujeito
no campo da linguagem, necessariamente.

Estilos da Clínica, 2021, V. 26, nº 3, p. 421-434
425
Desamparo social, porque diz respeito à impossibilidade de os sujeitos usufruírem de recursos
institucionais que, em teoria, deveriam ser comuns a todos – saúde, educação, trabalho,
moradia. Desamparo discursivo, porque as estruturas discursivas que sustentam o laço social
são precárias, e os sujeitos estão continuamente expostos àquilo que, porventura, pode se
configurar como traumático.
Quando falamos de crianças em desamparo social e discursivo, isto é, quando as estruturas
discursivas se esfacelam, aquelas que amparam o sujeito e que sustentam o laço social, a
condição de desamparo estrutural sobrepõe-se aos modos de vida desses sujeitos. Minerbo
(2007) argumenta que esta fragilidade do simbólico faz operar duas formas de sofrer: a que
provém da violência pulsional e que não pode contar com a malha simbólica – própria ao sujeito
psíquico ou social – para dar-lhe algum sentido, e a que decorre da falta de sentido de ser. Esta
última escancara o vazio estrutural que é condição de sujeito; revela o aspecto trágico da
existência, produzindo uma forma de apagamento da subjetividade no processo de constituição
psíquica e de desenvolvimento da vida, bem como nas composições sociais.
A dimensão inconsciente e a dimensão política estão diretamente ligadas, são “os dois lados
correlativos de uma mesma lógica de agenciamento do funcionamento do sujeito no laço social”
(Guerra e Martins, 2013, p. 93). As autoras utilizam a figura topológica da fita de Moebius
2
para sustentar a ideia de que mudanças em um plano conduziriam a mudanças no outro também.
Nesse sentido, “intervir no campo político afeita o sujeito e intervir no plano inconsciente afeta
o morador da pólis” (p. 93).
Como colocado por Machado e Grova (2008), “pensar a realidade social e buscar formas de
incidir sobre ela é um ato político” (p. 16). Nessa direção, pensar a psicanálise a serviço da
comunidade é um desafio – promover diálogos imersos nas diversidades, considerando a
riqueza singular posta em cada realidade e maneiras de vida de cada sujeito. Uma prática
clínico-política, então, propõe-se a considerar aspectos sociopolíticos nos quais o sujeito está
inserido, como também da essência desses aspectos que acarretam sintomas na articulação
subjetiva. Trata-se da possibilidade de ouvir o sujeito sem confundir “com o modo, muitas
vezes degradado, no qual ele é apresentado no laço social”, que pode carregar preconceitos de
gênero, classe, raça, cultura (Rosa, Estevão & Braga, 2017, p. 364). Ouvir o sujeito, então, é
fazer frente ao silenciamento que o discurso capitalista e seu imperativo de gozo impõem ao
sujeito, que os relega a uma posição de apagamento, de meros objetos a serem descartados.
Sustentar uma psicanálise implicada em seu fazer na esfera da clínica quer dizer que ela faz
uma articulação da dimensão de laço social com a constituição subjetiva, o desejo e o gozo. É
uma clínica do sujeito no laço social, compondo a possibilidade de teorizar o modo como tais
sujeitos “são enredados pela maquinaria do poder” (Rosa, 2012, p. 2). Os desdobramentos
sociopolíticos interferem e interessam tanto à teoria quanto à prática psicanalítica.
Por isso, num trabalho ético pela ótica da psicanálise, seu objetivo torna-se o aparecimento
da criança como sujeito desejante, e a partir disso, que ela possa construir e contar sua própria
história. Pensar como as variadas infâncias estão inseridas na cidade é fundamental para uma
prática analítica implicada em seu fazer. É na cidade que a constituição psíquica é convergida,
numa relação entre indivíduo, cultura e política.
2
Trata-se de um recurso simbólico denominado pela matemática como “objeto não orientável”, que ao contrário do que
possa aparecer, possui apenas uma superfície: suas “faces” pertencem à mesma estrutura, não sendo possível diferenciar o
que seria a parte de cima, a de baixo, o de fora e o de dentro.

Estilos da Clínica, 2021, V. 26, nº 3, p. 421-434
426
Cidade, infância e vulnerabilidades
Farias (2017) discute algumas nuances da cidade moderna e como as crianças se inserem
nesse contexto. Para milhares de crianças no Brasil, sua vida e experiências do dia-a-dia são
marcadas pelo ambiente da cidade, e pensar a participação das crianças no cenário urbano tem
a ver com as nuances paradoxais sobre direito, cidadania, público e privado, articulando com a
maneira pela qual o Estado lida com a criança.
Todo sujeito pertence a uma determinada época, a um momento histórico e alocado num
dado lugar. Esse lugar é social, simbólico, carregado de ideais culturais e discursos políticos. É
também lugar identitário, relacional; os indivíduos se ligam aos lugares onde nasceram, onde
moram, onde estudam, onde trabalham. Os estudos da Geografia da Infância se propõem a
refletir sobre esses espaços, forjados por representações imaginárias, podendo ser simbolizados
enquanto uma construção social. Esses espaços já estão postos desde o início da vida e vão
dando contorno às múltiplas experiências de desenvolvimento biológico, relacional, emocional,
psíquico (Santos e Cavaletti, 2017).
As composições espaciais, bem como suas paisagens, são moldadas pela ação humana, mas
também moldam os indivíduos que nela se situam. Nesse sentido, a infância é atravessada pelas
dimensões do espaço: este, num primeiro momento, indiferenciado; mas, quando é arranjado
ao grupo social que ali se situa e articula produções de cultura, o espaço é tomado por uma
noção de valor, e transforma-se em lugar (Lopes e Vasconcellos, 2006).
Então, quando falamos das infâncias, no plural, é importante enfatizar que cada criança vem
de um determinado lugar, e como ela circula nesses lugares enuncia modos de constituição
subjetiva. A experiência da infância é múltipla e depende de vários fatores que a circundam; a
produção de uma infância está diretamente ligada à produção de um lugar, em algum dado lugar
(Lopes e Vasconcellos, 2006). Por esse motivo, nos é tão caro, assim como à geografia da
infância, a compreensão dos diferentes contextos em que a infância se insere e, ao mesmo
tempo, como as crianças reconfiguram sentidos e se apropriam das dimensões sociais. Assim,
é por essa razão que o presente artigo se ocupa em problematizar a situação das crianças pobres,
em vulnerabilidade social no país, e de que maneira elas circulam pelos espaços da cidade.
Aspectos e diferenças marcadas na geografia são relevantes, mas não só: há a questão
territorial (Katz, 2019). Dessa maneira, podemos usar a concepção de território sob um viés
sociopolítico, que considera a demarcação de contextos situados no espaço, decorrentes da vida
em sociedade. A noção de território traz junto consigo a formação das sociedades políticas, em
que “os indivíduos se articulam por meio de relações reguladas e possui princípios mínimos de
organização” (Gondim e Monken, 2008), organização essa que se viabiliza a partir do poder,
elemento indissociável da concepção de território. Os autores discorrem sobre o conceito,
entendendo o território como espaço delimitado por relações de poder. Ainda, apontam que a
coexistência de várias relações de poder num mesmo espaço caracteriza o que chamam de
territorialidade: esta resulta “das relações políticas, econômicas e culturais, e assume diferentes
configurações, criando heterogeneidades espacial, paisagística e cultural (Gondim e Monken,
2008).
Na trajetória histórica brasileira, o crescente desenvolvimento do sistema capitalista tem
estreita relação com um processo de urbanização acelerado, desigual e segregativo, o que
escancara os problemas socioeconômicos da cidade (Siqueira, 2019). As cidades foram
estruturadas numa grande concentração de riqueza em nichos limitados e pré-estabelecidos,

Estilos da Clínica, 2021, V. 26, nº 3, p. 421-434
427
enquanto que a pobreza, consequente da assimetria nas relações sociais, ficou relegada à
maioria da população.
Siqueira (2019) discute a problemática numa perspectiva histórico-sociológica articulando
a pobreza urbana e os ideais de modernização como projeto nacional ao longo do século XX
no país. A partir dos anos 1950, houve uma intensificação no desenvolvimento urbano-
industrial, o que ditou um novo ritmo de crescimento às cidades. Na década de 1970, um
processo contínuo de êxodo rural aumentou gradativamente, corroborando para a mudança no
padrão demográfico do país, o que fez expandir os aglomerados urbanos (Siqueira, 2019).
Acontece que, durante esse processo, as legislações formuladas e postas em prática nunca
tiveram um caráter de amplitude social.
A desigualdade não foi considerada como um entrave à modernidade, pelo contrário, ela
serviu à conjuntura estrutural: “O Brasil foi fundado sobre o signo da desigualdade, da injustiça,
da exclusão (...) onde não predominava nenhuma preocupação com a democracia social,
econômica e política” (Garcia, 2003, p. 9). Nesse sentido, o não reconhecimento dessa
desigualdade como problema grave minou possíveis discussões e reflexões sobre as dimensões
múltiplas decorrente no processo, como as questões ambientais, institucionais, culturais,
sociais, geopolíticas. O que aconteceu, então, foi um constante agravamento na precariedade
de infraestrutura, de saneamento, do sistema de saúde, das condições de trabalho, da educação,
aumentando os índices de exclusão social.
No Brasil, a infância passa a receber um olhar mais atento e a se inserir de maneira efetiva
na agenda pública com o advento do Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA), criado a
partir da lei nº 8.069, em 13 de julho de 1990. Passa a vigorar uma concepção ampliada de
saúde como direito social e dever do Estado. O ECA, juntamente com a Política Nacional de
Saúde da Criança e do Adolescente, prevê e regulamenta uma política de cuidado e proteção à
infância e à adolescência, levando em consideração as características econômicas, culturais, de
gênero, raça e religião (Gurski, 2012; Raposo, 2009).
Diante disso, “o Estatuto é considerado o instrumento para salvaguardar a vida e garantir o
desenvolvimento pleno das crianças e adolescentes brasileiros” (Raposo, 2009, p. 119). A
concepção de proteção integral que o documento prevê caminha na direção de um
reconhecimento de que as vulnerabilidades da infância precisam ser cuidadas de maneira
específica e garantida por lei, sustentando direitos fundamentais que promovam o
desenvolvimento: o direito à vida e à saúde, ao respeito, à dignidade, à liberdade, à educação,
à convivência comunitária e familiar, à cultura, esporte e lazer. A criação do SUAS (Sistema
Único de Assistência Social) e seus dispositivos, como CRAS e CREAS, foram espalhados
estrategicamente pelo país a fim de assegurar esses direitos.
Mesmo com tais garantias previstas em lei, é pertinente destacar que a efetividade das
mesmas está longe de ser alcançada, especialmente se colocadas em cena as camadas menos
favorecidas da população. Raposo (2009) aponta que, na conjuntura capitalista contemporânea
em crise, há uma tensão constante entre direitos humanos e a violação dos mesmos. Nessa crise
estrutural, as ações de proteção promovidas pelo Estado estão cada vez mais frágeis,
principalmente na privatização dos serviços, e os programas integrados do Sistema Único de
Saúde (SUS) acabam enfrentando dificuldades para cobrir a população que depende dos
atendimentos.
Há uma crescente desresponsabilização do Estado, tornando o sistema precário. Logo, o
panorama geral observado traz consigo marcas de violação de direitos, corroborando uma
violência estrutural como uma das facetas da exclusão social. Esse processo de exclusão “não

Estilos da Clínica, 2021, V. 26, nº 3, p. 421-434
428
tem uma única forma, não é uma falha do sistema, devendo ser combatida como algo que
perturba a ordem social, ao contrário, ele é produto do funcionamento do sistema” (Sawaia,
1999, p. 9).
Farias (2017) ainda traz um panorama sobre a constituição das cidades, em que no centro,
concentram-se as classes mais abastadas, e as classes economicamente menos favorecidas vão
ficando relegadas às periferias. Sustenta que há uma segregação e uma especialização dos
espaços; isto é, cada população é destinada a estar em lugares criados para ela, como a escola
e os parques destinados às crianças, por exemplo, enquanto que a especialização refere-se aos
espaços que são destinados ao comércio, às alas residenciais, industriais. Amparado por
Bauman, o autor sustenta que essa segregação e especialização dos espaços faz com que a
cidade deixe de ser um espaço de interação e convivência, tornando-se apenas um lugar de
passagem, o que resulta em sujeitos que não se conectam com os espaços – que se tornam “não
lugares”: “são aqueles que viabilizam a circulação, as compras e o consumo de maneira mais
eficaz e deixam de valorizar as dimensões de comunicação, de identidade, da história e da
relação com o outro” (p. 206).
Nesse contexto, as crianças tecem suas experiências de infância no entremeio de espaços
cada vez mais segregativos, também. As crianças que ocupam esses espaços, não-lugares,
distantes dos grandes centros urbanizados, trazem consigo histórias de vida marcadas por
perdas; passaram por situações de miséria, abandono e violência. Crianças que ocupam,
circulam e habitam em zonas marginalizadas da cidade, em moradias precárias, muitas vezes
sem a existência de condições mínimas de saneamento, de energia (Dias, Chaves e Neto, 2017).
Em 2020, marca-se 30 anos de existência do ECA, e dentre os eventos comemorativos no
país, no mês de julho ocorreu o Congresso Virtual promovido pelo Conselho Nacional de
Justiça. Segundo dados divulgados neste evento, em 2019 o Brasil apresentou mais de 69
milhões de crianças e adolescentes espalhados pelo país, dentre os quais muitos em situação de
risco e vulnerabilidade:
Os indicadores apresentados pela Fundação Abrinq, no estudo Cenário da Infância e
Adolescência no Brasil, apontam que em 2018, 46% das crianças e adolescentes de 0 a 14
anos estavam em condição domiciliar de baixa renda, além disso: 4,1% das crianças de 0 a 5
anos viviam em situação de desnutrição, e mais de 1,3 milhão de crianças e adolescentes
estavam fora da escola. Foi destacado em 2018 as mortes de 9,8 mil de crianças e
adolescentes entre zero e 19 anos de idade. Dentre esse número, chama atenção que quatro
em cada cinco vítimas eram negras (Cavalcante et al, 2020).
Considerando a situação dos sujeitos expostos a essas vulnerabilidades, há uma escassez de
recursos simbólicos e materiais para lidar com diversas situações a que estão continuadamente
expostos, dificultando a elaboração destas, por vezes traumáticas. Pensando na infância, a
criança fica identificada a um lugar de resto que o discurso social impôs sobre ela, e a dimensão
de desejo é silenciada (Rosa, 2002). A autora também coloca que, no discurso capitalista, a
noção do semelhante é abolida, sendo que este foi transformado em puro objeto, passível de ser
descartado.
Diante do exposto, faz-se necessário articular modos possíveis de tecitura de cuidado, sob o
olhar e escuta psicanalíticos, nesse cenário de vulnerabilidades.

Estilos da Clínica, 2021, V. 26, nº 3, p. 421-434
429
A psicanálise e possibilidades de cuidado à infância em vulnerabilidade
Freud comunica, em Caminhos da Terapia Psicanalítica (1919/2010), sua preocupação com
a atuação da psicanálise junto a pessoas em situação de vulnerabilidade social e econômica, e
se, de alguma maneira, o tratamento analítico poderia oferecer cuidado a essa população. Nessa
conferência, o autor enfatiza que o “saber” e o “poder fazer” psicanalítico estão sempre em
constituição, sendo circunscritos à medida que problemáticas tornam-se questões a serem
ponderadas. Naquela circunstância, o fim da Primeira Guerra Mundial lhe era contemporâneo,
e Freud referia-se a uma terapêutica possível para os neuróticos de guerra e os pobres. Assim,
pensando na atualidade das palavras proferidas pelo autor, o cuidado clínico psicanalítico vai
além dos serviços propostos estritamente no modelo clássico de consultório.
Battistelli e Cruz (2016) entendem que se pode pensar o cuidado como estratégia de
atendimento, construído na relação com o próprio sujeito que chega a um serviço público, por
exemplo. Isso implica estar disponível para ouvir a história singular, suas marcações, a maneira
como reage diante do contexto em que está inserido, acolhendo as demandas que possam surgir
no trabalho. É um trabalho também construído nas relações estabelecidas com os outros
profissionais que estão ali, articulados em rede; da relação com as políticas públicas, com a
escola das crianças e com seus familiares, investindo e apostando numa convivência
comunitária.
E como a psicanálise pode se inserir no contexto e nos espaços da cidade? Num primeiro
momento, é pertinente dizer que a psicanálise é marginal, está situada numa “zona de fronteira”:
seu lugar é paradoxal, os impasses em ocupar determinados espaços são também os que revelam
as condições de sua possibilidade nestes: “Ao mesmo tempo externa às instituições estatais,
que a toleram, e interna a cada disciplina que a leva em conta, ela se parece com um saber
nômade, indefinível, subversivo, perturbador, sempre acampado na fronteira” (Roudinesco,
2005, p. 69).
O que interessa à psicanálise é o sujeito do inconsciente, constituído pelos restos, pelo que
resiste “da operação de entrada na relação com o Outro e com a cultura, por meio da linguagem”
(Rodrigues, 2016, p. 240). A respeito dessa dimensão, faz-se pertinente compreender que
o inconsciente é uma noção impensável fora do registro inter-humano, fora do campo da
alteridade, fora de um laço entre o sujeito, como pólo, lócus de referência do inconsciente, e
que o envolve, o circunda, mas que, nem por isso, pode ser tomado, neste processo, como
um ambiente (familiar ou social) pleno de significações prontas, construídas, forjadas no
forno psicossocial (Elia, 2005, p. 3).
Aonde há o tropeço, a falha, abre-se uma brecha para emergir algo de singular, possibilitando
a construção de uma lógica do caso a caso, no cuidado com o sujeito. O analista, implicado em
sua escuta, apreende que o que falta vai muito além daquilo que é da ordem material, do que os
direitos preveem enquanto garantia, ainda que ressaltemos a radical importância das bases
materiais e dos direitos da vida. No entanto, para o desamparo estruturante, como dito
anteriormente, não há garantias. Não há um indivíduo bem sucedido, completo e apaziguado,
ainda que se tenha todos os direitos assegurados. A psicanálise avança, então, podendo ouvir o
sujeito, que se desvela por trás do usuário de um serviço público de saúde. A demanda primeira
do sujeito é a de ser reconhecido no seu desejo, o que pode advir por meio da presença de um
analista no serviço (Dias, Chaves e Neto, 2017).

Estilos da Clínica, 2021, V. 26, nº 3, p. 421-434
430
Nesse sentido, reconhecer a singularidade das infâncias que acessam determinado serviço
possibilita a abertura para novos sentidos e construções sobre o processo de desenvolvimento
e de vida. Significa sustentar a possibilidade de um devir, de que algo novo possa se produzir
na e pela relação de cuidado, podendo cunhar um campo descrito como potencial,
acompanhando as variações afetivas que estão em jogo. Num processo de trabalho clínico
comprometido com essa ética, há o favorecimento de uma apropriação criativa que as crianças
podem fazer de si mesmas, compondo transformações acerca de sua própria história e
reposicionando-as em relação ao mundo ao seu redor. Na construção de elaborações possíveis
acerca do cenário pandêmico em que estamos vivendo, é preciso reconhecer, falar e ouvir sobre
o enorme e horrível atravessamento que a Covid-19 causou na vida e no cotidiano das crianças.
O psicanalista pode investir na construção de dispositivos clínicos que façam a palavra
circular, para que a criança possa se apropriar de um discurso que lhe é próprio enquanto sujeito.
É fundamental sustentar que lhe seja franqueada a possibilidade: a psicanálise aposta que o
sujeito se interrogue sobre seu próprio desejo. Esse ato produz um corte nas identificações por
categorias ontológicas que circulam nos discursos da cidade, como o morador de rua, a criança
em miserabilidade, a pessoa vítima de violência... diminuindo o efeito destas identificações,
algo do sujeito pode aparecer, isso é o que realmente interessa ao trabalho analítico (Altoé e
Silva, 2013; Rodrigues, 2016).
O cuidado, então, surge enquanto condição ética, uma ética de cuidado em psicanálise.
Construir um trabalho pautado sob essa ética implica considerar a criança como sujeito de
desejo. Assim, trata-se de sustentar uma presença sensível, uma posição que dê ouvidos para as
múltiplas afetações e, dessa forma, que a dimensão subjetiva não seja silenciada, podendo
operar com a produção da diferença, e não da anulação desta (França & Rocha, 2015). Ao
considerar as contingências de cada caso e cada sujeito em sua singularidade, a psicanálise
caminha em direção contrária ao discurso capitalista contemporâneo, que se pauta em práticas
universalizantes que rotulam, vitimizam e patologizam o sujeito, com um viés cientificista,
nesta era da globalização. O cuidado implicado, então, proporciona criações de sentido para as
vivências das crianças, inclusive sobre a circulação pelos não-lugares, como dito anteriormente,
dando-lhes a oportunidade de exercer também sua cidadania:
Cidadania esta que se desdobra também na sensibilidade da escuta, da fala, das múltiplas
expressões e da consideração e relevância do que as crianças colocam sobre aqueles assuntos
referentes a suas vidas, inclusive a respeito das áreas urbanas. Para que a cidade seja um
espaço realmente público e de todos, às crianças cabe o direito de vivenciar os cantos, ruas,
calçadas, praças, parques e tantos outros espaços queiram (Farias, 2017, p. 214).
Considerações finais
Nesse conturbado cenário pandêmico que vivenciamos, como abordado na introdução do
texto, revela-se a importância de uma política pública que compõe junto com a área da saúde o
leque da proteção social no Brasil. Nesse sentido, há que se reforçar os investimentos contínuos
nesse campo de políticas públicas e em seus profissionais, que trabalham no combate à pobreza,
à falta de acesso aos serviços, bem como aos efeitos decorrentes da atual pandemia.
A psicanálise, presente nos mais variados contextos, instituições e espaços da cidade, pode
pôr em questão o seu próprio desafio em lidar com as diferentes nuances da atualidade, com as
questões territoriais, com a subjetividade desta época. Assim, este artigo teve como

Estilos da Clínica, 2021, V. 26, nº 3, p. 421-434
431
direcionamento suscitar questões importantes na construção de uma escuta clínica e de uma
ética do cuidado que esteja aberta, atenta às especificidades dos sujeitos em alguma situação de
vulnerabilidade, trazendo alguns aspectos sobre o trabalho com a infância.
Um trabalho psicanalítico implicado tem em seu horizonte a subjetividade da sua época, e
se consideramos, como Éric Laurent (2007), que a posição de um analista é a de um analista
cidadão, sustentaremos que a psicanálise se sensibiliza com os mais diversos tipos de
segregação numa sociedade democrática. O psicanalista, então, participa com seu discurso, com
seu dizer e saber fazer, inclusive nos debates sobre a interferência das leis que regulam as
práticas no campo da saúde, por exemplo. Ele contribui com sua intervenção que circula por
entre os espaços da cidade e das instituições, com sua sustentação ética que está interessada no
sujeito. Para trabalhar com as crianças que estão vivenciando processos dolorosos de pequenas
e grandes perdas durante esta pandemia, é fundamental que o psicanalista sustente sua posição
enquanto testemunha e, ainda, franqueie um lugar de possibilidades de invenção da vida.
A estratégia de uma prática psicanalítica em extensão, para além dos limites de um
consultório clássico, não propõe soluções gerais para os sujeitos; cada analista há de sustentar
um lugar próprio, pautado pelo método (esse sim, rigoroso em sua proposição). Ao passo que
o sujeito precisa se interrogar sobre suas malharias, o analista precisa sustentar uma posição
que tope a empreitada, isto é, que trabalhe com o seu desejo investido.
Seja o espaço público, a rua ou a instituição, torna-se um lugar autêntico que propicia um
trabalho analítico inventivo para novas posições de sujeito no mundo. Como Holk (2007)
coloca, não há fórmula para atingir o bem-estar – ainda assim, há que se tenha a política do bem
dizer, que produz efeitos no mal-estar e proporciona desdobramentos outros na dinâmica de
vida do sujeito e das relações em comunidade. “Bem dizer, bem diferente de dizer o bem, é
dizer contando com o que falta, produzindo novos enlaces para si e com os outros” (p. 24).
Referências
Altoé, S. & Silva; M. M. (2013). Características de uma clínica psicanalítica com crianças e
adolescentes em situação de vulnerabilidade social. Estilos da Clinica, 18(1), 125-141. doi:
https://doi.org/10.11606/issn.1981-1624.v18i1p125-141.
Battistelli, B. M. & Cruz, L. R. (2016). Saúde Mental na Infância: cuidado e cotidiano nas
políticas públicas. Revista Polis e Psique, 6(3), 187-205. doi: https://doi.org/10.22456/2238-
152X.69780
Cavalcante, D. C.; Vilella, V. A. H.; Cardoso, W. V. S.; Campos, A. C.; Wernet, M. & Barba,
P. C. S. D. (2020, 14 de agosto). A violência contra a criança durante a pandemia.
InformaSUS-USFCar. Disponível em https://www.informasus.ufscar.br/a-violencia-contra-
a-crianca-durante-a-pandemia/
Dias, T. B. M.; Chaves, W. C. & Neto, F. K. (2017). Psicanálise e Assistência Social: O Sujeito
entre a Demanda e o Desejo. Estudos e Pesquisas em Psicologia, 17(1), 238-258. doi:
https://doi.org/10.12957/epp.2017.34793
Farias, R. N. P. (2017). Dentro, fora, aqui e ali: a cidade como direito da criança. In: M. L.
Nascimento & M. A. Gobbi (Orgs.). Infâncias sul-americanas: crianças nas cidades,
políticas e participação. São Paulo: FEUSP. Recuperado de http://www4.fe.usp.br/wp-
content/uploads/infanciasok.pdf

Estilos da Clínica, 2021, V. 26, nº 3, p. 421-434
432
França, R. M. P. & Rocha, Z. (2015). Por uma ética do cuidado na psicanálise da criança.
Psicologia USP, 26(3), 414-422. doi: https://doi.org/10.1590/0103-656420140045
Freud, S. (1976). O mal-estar na civilização. In: S. Freud, Edição Standard Brasileira das
Obras Psicológicas Completas de Sigmund Freud: O futuro de uma ilusão, o mal-estar na
civilização e outros trabalhos (1927-1931). (J. Salomão trad., Vol. 21). Rio de Janeiro:
Imago. (Trabalho original publicado em 1930).
Freud, S. (2010). Caminhos da terapia psicanalítica. In: S. Freud, Obras Completas: História
de uma neurose infantil: o homem dos lobos; Além do princípio do prazer e outros textos.
(P. C. De Souza, trad., Vol. 14). São Paulo: Companhia das Letras. (Trabalho original
publicado em 1919).
Freud, S. (2013). Totem e tabu. In: S. Freud, Edição Standard Brasileira das Obras
Psicológicas Completas de Sigmund Freud: Totem e Tabu e outros trabalhos (1913-1914).
(J. Salomão trad., Vol. 13). Rio de Janeiro, RJ: Imago. (Trabalho original publicado em
1913).
Garcia, R. C. (2003). Iniquidade social no Brasil: uma aproximação e uma tentativa de
dimensionamento. Ministério do Planejamento, Orçamento e Gestão. IPEA Brasília.
Disponível em http://repositorio.ipea.gov.br/handle/11058/2906
Gondim, G. M. M. & Monken, M. (2008). Territorialização em saúde. In: Pereira, I. B. & Lima,
J. C. F. (Orgs). Dicionário da Educação Profissional em Saúde. Rio de Janeiro: EPSJV.
Recuperado de https://www.arca.fiocruz.br/handle/icict/25955
Grinbergas, D. (2020, 23 de junho). Pequenos confinados: como o isolamento impacta a saúde
das crianças. Veja Saúde. Disponível em https://saude.abril.com.br/familia/pequenos-
confinados-como-o-isolamento-impacta-a-saude-das-criancas/
Guerra, A. M. C. & Martins, A. S. (2013). Psicanálise e política: contribuições metodológicas.
Revista Borromeo, (4), 90-111. Recuperado de https://www.veredaspsi.com.br/wp-
content/uploads/2018/04/psicanalise-e-politica-contribuicoes-metodologicas.pdf
Gurski, R. (2012). O lugar simbólico da criança no Brasil: uma infância roubada?. Educação
em Revista, 28(1), 61-78. doi: https://doi.org/10.1590/S0102-46982012000100004
Holk, A. L. L. (2007). A psicanálise e a guerra: estratégia, tática e política. In O. M. R. Machado
& T. Grova (Orgs.). Psicanálise na Favela Projeto Digaí-Maré: a clínica dos grupos. Rio
de Janeiro: Associação Digaí-Maré.
Katz, I. (2019). Infâncias: uma questão para a psicanálise. In: L. T. L. S. Surjus & M. A. A.
Moysés (Orgs.). Saúde Mental Infanto-Juvenil: territórios, políticas e clínicas de
resistência. Santos: Unifesp/Abrasme. Recuperado de
https://www.unifesp.br/campus/san7/images/pdfs/Saude%20Mental%20Infantojuvenil.pdf
Katz, I. (2020, 16 de março). O que vamos dizer às crianças sobre o novo coronavírus? Projeto
Lunetas. Disponível em https://lunetas.com.br/responsabilidade-coletiva-e-coronavirus/
Lacan, J. (2008). O Seminário, livro 11: os quatro conceitos fundamentais da psicanálise. (M.
D. Magno, trad.). Rio de Janeiro: Jorge Zahar. (Trabalho originalmente publicado em 1964).
Laurent, E. (2007). A sociedade do sintoma: a psicanálise, hoje. (V. A. Ribeiro, trad.). Rio de
Janeiro, RJ: Contra Capa.
Lopes, J. J. M. & Vasconcellos, M. (2006). Geografia da infância: territorialidades infantis.
Currículo sem Fronteiras, 6 (1), 103-127. Recuperado de

Estilos da Clínica, 2021, V. 26, nº 3, p. 421-434
433
https://biblat.unam.mx/pt/revista/curriculo-sem-fronteiras/articulo/geografia-da-infancia-
territorialidades-infantis
Machado, O. M. R. & Grova, T. (2008). Introdução. In O. M. R. Machado & T. Grova (Orgs.).
Psicanálise na Favela Projeto Digaí-Maré: a clínica dos grupos. Rio de Janeiro: Associação
Digaí-Maré.
Magri, G.; Silva, F. L.; Lotta, G.; Francisco, C.; Rosa, T. B.; Silveira, M. C. (2020). Quem
cuida dos cuidadores? A assistência social em tempos de pandemia. IFCH-UFRGS Notícias.
Porto Alegre, RS. Recuperado de https://www.ufrgs.br/ifch/index.php/br/quem-cuida-dos-
cuidadores-a-assistencia-social-em-tempos-de-pandemia
Oliveira, T. M. R. (2020, 06 de novembro). A violência contra crianças em tempos de
pandemia. Carta Capital. Recuperado de https://www.cartacapital.com.br/blogs/lado/a-
violencia-contra-criancas-em-tempo-de-pandemia/
Raposo, C. (2009). A política de atenção integral à saúde do adolescente e jovem: uma
perspectiva de garantia de direito à saúde? Revista Em Pauta, 6(23), 117-138. doi:
https://doi.org/10.12957/rep.2009.450
Rodrigues, A. (2016). A psicanálise e a política de assistência social brasileira: um diálogo
possível? Tese de Doutorado, Programa de Pós-Graduação em Psicologia, Universidade
Federal de Santa Catarina. Disponível em
https://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/175921
Roudinesco, E. (2005). O paciente, o terapeuta e o Estado. (A. Telles, trad.). Rio de Janeiro:
Jorge Zahar.
Rosa, M. D. (2002). Uma escuta psicanalítica das vidas secas. Textura: Revista de Psicanálise,
2(2), 42-46. Recuperado de https://psicanalisepolitica.files.wordpress.com/2014/06/33-
rosa-m-d-uma-escuta-psicanalc3adtica-das-vidas-secas-textura-sc3a3o-paulo-sc3a0o-
paulo-v-2-n-2-p-42-47-2002.pdf
Rosa, M. D. (2012). Psicanálise implicada: vicissitudes das práticas clinico-políticas. Revista
da Associação Psicanalítica de Porto Alegre, (jul. 2011/jun. 2012). Recuperado de
http://www.appoa.com.br/uploads/arquivos/revistas/revista41.pdf
Rosa, M. D.; Estêvão, I. R. & Braga, A. P. M. (2017). Clínica psicanalítica implicada: conexões
com a cultura, a sociedade e a política. Psicol. Estud. 22(3), 359-369. doi:
https://doi.org/10.4025/psicolestud.v22i3.35354
Santos, A. C. P. M. & Cavaletti, D. A. (2017). As crianças no espaço público: refletindo e
propondo mudanças. In: M. L. Nascimento & M. A. Gobbi (Orgs.) Infâncias sul-
americanas: crianças nas cidades, políticas e participação. São Paulo: FEUSP. Recuperado
de http://www4.fe.usp.br/wp-content/uploads/infanciasok.pdf
Sawaia, B. (1999). Introdução: exclusão ou inclusão perversa? In B. Sawaia, B. (Org.), As
artimanhas da exlusão. Rio de Janeiro, RJ: Vozes.
Siqueira, M. P. S. (2019). Aglomerados periféricos: a expressão da tradicional pobreza e da
segregação nas cidades brasileiras. Fronteiras: Revista de História, 21(38), 198-222. doi:
https://doi.org/10.30612/frh.v21i38.11481
UNICEF. (2020, 28 de maio). Crianças e adolescentes estão mais expostos à violência durante
a pandemia. Comunicado de imprensa. Recuperado de
https://www.unicef.org/brazil/comunicados-de-imprensa/criancas-e-adolescentes-estao-
mais-expostos-a-violencia-domestica-durante-pandemia

Estilos da Clínica, 2021, V. 26, nº 3, p. 421-434
434
Vieira, B. M., Pinhoni, M. & Matarazzo, R. (2020, 10 de setembro). Denúncias de violência
contra crianças caem 12% durante a pandemia. G1 São Paulo. Recuperado de
https://g1.globo.com/sp/sao-paulo/noticia/2020/09/10/denuncias-de-violencia-contra-
criancas-e-adolescentes-caem-12percent-no-brasil-durante-a-pandemia.ghtml
Revisão gramatical: Marísley de Cássia Caixeta Alves
E-mail: marisleyeagle@hotmail.com
Recebido em fevereiro de 2021 – Aceito em outubro de 2021