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“El desamparado y la hipótesis de Ibn Jaldún en ámbito Europeo”
“The forlorn man and the hipotesis of Ibn Khaldun at European Level”
Hazhar RAMADHAN AHMED, University of Raparin [Ranya, Kurdistan Country, Irak]
Juana Maria ARCELUS-ULIBARRENA, “Parthenope” University, Naples [Italy]
“El desamparado y la hipótesis de Ibn Jaldún en ámbito Europeo” [Spanish]
Si deseamos adentrarnos en el campo de las Ciencias Sociales para reflexionar sobre los cambios que
vamos percibiendo en los dos últimos años, observamos que el hombre de por sí sigue siendo incapaz
de organizar una “vida natural” que no sea dentro del centro de la Sociedad donde se mueve. Es
verdad que conforme avanzamos se va observando una mejora persistente de la Sociedad Humana en
la que vivimos, en particular en el “avance de la innovación” y que también se han expandido las
posibilidades de un incremento sustancial en la Vida Humana, asimismo observamos la prohibición de
tener en cuenta las criaturas Humanas de “determinadas Sociedades”, todo lo cual ha tenido impactos
asimétricos, discordantes y antagónicos en nuestra “especie Humana”. Estas “determinadas
Sociedades” no podrán sobrevivir y no podrán requerir asilo en algún momento dado cuando hayan
sido ya aplastadas.
Una primera lectura del pensamiento de Ibn Jaldún nos garantiza que:
"el hombre no es capaz de vivir solo, y de hecho, en caso de que intente vivir alejado de la Sociedad y
de sus impactos, saldrá herido…"
Ibn Jaldún entiende las necesidades de la Vida Humana y de la Sociedad a través de la visión concreta
de un salón prefabricado de pan, pero antes observó que desde el comienzo excepcional de la parte
exterior de la Tierra, o sea, de su corteza, había que sembrarla y fue en ese punto cuando el engranaje
de la Tierra comenzó a estar formado por unas pocas partes distintivas y cada porción necesitó de unas
pocas etapas para poder captar que el sembrar era necesario. El grano es útil hasta que llega a su
productividad, y cuando es hora de cortar se necesitan algunos pasos para terminar una semilla.
Sucesivamente se convierte en harina, la harina pasa por varias etapas hasta que se convierte en
levadura, y la levadura da unos pasos más para formar una barra de pan preparada. Con esta hipótesis
metafórica Ibn Jaldún ve las necesidades Humanas para la Vida dentro de la Sociedad de la misma
manera: yo “sujeto” necesito vivir dentro de la Sociedad para poder memorizar las Leyes y las Reglas,
el “trato de la vida”, el “respeto”, las diferentes necesidades humanas ... etc.
Esta hipótesis metafórica de Ibn Jaldún nos enseña que el desarrollo del Ser Humano pasa por una
ordenación de etapas distintivas hasta que, a la larga, llega a ser un “ser Humano astuto y competente”,
para todo lo cual debe estar dispuesto, pero lo más vital es poder ver todas las etapas de la propia vida
y ser al mismo tiempo el ser Humano en todas las etapas de la vida, para no llegar a ser un hombre
desamparado y lejano.
Consideramos por tanto que necesitamos “hacer algunos arreglos” para conducir y memorizar una
vida sana, para ello debo vivir en una Sociedad, pero en esta era de avance de la Sociedad Humana,
una vez más, los Órdenes Sociales del Mundo se están moviendo hacia un “lugar desolado”,
particularmente en Europa y en América, por lo que las declaraciones e informaciones anuales tienden
a indicar que el número de Criaturas Humanas en “desamparo” es extremo, no exagerado.
¿Hasta qué punto consideramos que es negativo prescindir de la Sociedad? Pueden existir una serie de
razones por las cuales los individuos deberían ir solos en esta época difícil y al mismo tiempo hacer
que esta circunstancia llegue a ser el doble de peligrosa, razón por la cual actualmente está
aumentando en numerosas partes del Mundo. A partir de este postulado, se puede considerar que la
innovación es una de las principales causas del distanciamiento y el alejamiento Humanos debido al
avance tecnológico en todos los círculos de la vida y la progresión de las Criaturas Humanas que se
encaminan hacia un corte sustancial de numerosas etapas distintivas dentro del campo de la
innovación integrado bien en sus interrelaciones sociales bien en sus relaciones sociales más
genéricas.
Si este punto es moderno para las Sociedades Asiáticas, entonces puede ser cosa del pasado que los
Órdenes Sociales Occidentales lo vean de la misma forma, debido a los diversificados y paralelos
avances en la Vida Humana de ambos. Los Órdenes Sociales Occidentales viven actualmente a nivel
individual en términos de conexiones “reales” a pesar del hecho de que no representan en realidad los
ángulos críticos más importantes de este tipo de vida.
Debemos por tanto aprender a ser autosuficientes, pero al mismo tiempo saber que existen numerosas
perspectivas negativas en ambos tipos de concepción de las Sociedad Humana. Por lo tanto, y
concluimos, mientras más Criaturas Humanas estén presentes e interactúen en el medio de la
“Sociedad tipo” donde les toque interactuar, más superiores y más humanas serán y más podrán
sobrevivir en ella porque, repito, el hombre sigue siendo incapaz de vivir solo, y si lo hace alejado de
la Sociedad, saldrá siempre lastimado.
TRANSLATED [english]
“The forlorn man and the hipotesis of Ibn Khaldun at European Level”
If we wish to enter the field of Social Sciences to reflect on the changes that we have been perceiving
in the last two years, we observe that man in himself continues to be incapable of organizing a “natural
life” that is not within the center of Society where it moves. It is true that as we move forward, a
persistent improvement of the Human Society in which we live is observed, particularly in the
“advance of innovation” and that the possibilities of a substantial increase in Human Life have also
expanded, we also observe the prohibition of taking into account the Human creatures of "certain
Societies", all of which have had asymmetric, discordant and antagonistic impacts on our "Human
species". These "certain Societies" will not be able to survive and will not be able to require asylum at
some point when they have already been crushed.
A first reading of the thought of Ibn Khaldun guarantees us that:
"Man is not capable of living alone, and in fact, if he tries to live away from the Society and its
impacts, he will get hurt ..."
Ibn Khaldun understands the needs of Human Life and of Society through the concrete vision of a
prefabricated bread room, but before he observed that from the exceptional beginning of the outer part
of the Earth, that is, of its crust, had It had to be sown and it was at that point that the Earth's gear
began to be made up of a few distinctive parts and each portion needed a few stages to realize that
sowing was necessary. The grain is useful until it reaches its productivity, and when it is time to cut it
takes a few steps to finish a seed. It successively turns into flour, the flour goes through several stages
until it becomes yeast, and the yeast takes a few more steps to form a repaired loaf of bread. With this
metaphorical hypothesis Ibn Khaldun sees the Human needs for Life within the Society in the same
way: I "subject" need to live within the Society to be able to memorize the Laws and Rules, the
"treatment of life", the "Respect", the different human needs ... etc.
This metaphorical hypothesis of Ibn Khaldun teaches us that the development of the Human Being
goes through an ordering of distinctive stages until, in the long run, it becomes a “cunning and
competent Human being”, for all of which he must be willing, but the most vital thing is to be able to
see all the stages of his own life and be at the same time the Human being in all the stages of life, so as
not to become a helpless and distant man.
We therefore consider that we need to "make some arrangements" to lead and memorize a healthy
life, for this I must live in a Society, but in this era of advancement of the Human Society, once again,
the Social Orders of the World are moving towards a "desolate place", particularly in Europe and
America, so that the annual statements and information tend to indicate that the number of Human
Creatures in "distress" is extreme, not exaggerated.
To what extent do we consider it negative to do without the Company? There may be a number of
reasons why individuals should go alone in this difficult time and at the same time make this
circumstance twice as dangerous, which is why it is currently increasing in many parts of the world.
From this postulate, it can be considered that innovation is one of the main causes of Human
distancing and estrangement due to technological advancement in all circles of life and the progression
of Human Creatures that are heading towards a substantial cut of numerous distinctive stages within
the field of innovation integrated either in its social interrelationships or in its more generic social
relations.
If this point is modern for Asian Societies, then it may be a thing of the past that Western Social
Orders see it in the same way, due to the diversified and parallel advances in Human Life of both.
Western Social Orders currently live on an individual level in terms of "real" connections despite the
fact that they do not actually represent the most important critical angles of this kind of life.
We must therefore learn to be self-sufficient, but at the same time know that there are numerous
negative perspectives in both types of conception of Human Society. Therefore, and we conclude, the
more Human Creatures are present and interact in the middle of the "Type Society" where they
interact, the more superior and human they will be and the more they will be able to survive in it
because, I repeat, man continues to be incapable. of living alone, and if he does it away from the
Society, he will always get hurt.
[Spanish]
Conclusión principal del trabajo [Hazhar RAMADHAN-AHMED- Juana Maria ARCELUS-
ULIBARRENA]
El desamparado y la hipótesis de Ibn Jaldún en ámbito Europeo
Este estudio sobre “el desamparado y la hipótesis de Ibn Jaldún en ámbito Europeo” pretende
reflexionar sobre los diversificados y paralelos avances en la actual forma de Vida Humana partiendo
de la hipótesis de Ibn_Jaldún y aplicándola a dos formas de ver el Sector Social: Oriental y Occidental,
ya que parecen presentarse asimétricos y viven actualmente a nivel individual en términos de
conexiones “reales” a pesar del hecho de que no representan en realidad los ángulos críticos más
importantes de “su Sociedad tipo”. Creemos que mientras más Criaturas Humanas estén presentes y
logren interactuar en su “Sociedad tipo”, más superiores y más “humanas” serán, y más podrán
sobrevivir porque –en pensamiento de Ibn_Jaldún- el hombre sigue siendo incapaz de vivir solo, y si
lo hace alejado de “su Sociedad”, saldrá “siempre lastimado”.
[English]
Main conclusion of the work [Hazhar RAMADHAN-AHMED- Juana Maria ARCELUS-
ULIBARRENA]
“The forlorn man and the hipotesis of Ibn Khaldun at European Level”
This study on "the homeless and the hypothesis of Ibn Jaldún in the European sphere" aims to reflect
on the diversified and parallel advances in the current form of Human Life, starting from the
hypothesis of Ibn_Jaldún and applying it to two ways of seeing the Social Sector: Eastern and
Western, as they appear to be asymmetrical and currently live at the individual level in terms of "real"
connections despite the fact that they do not actually represent the most important critical angles of
"their type Society." We believe that the more Human Creatures are present and manage to interact in
their "type Society", the more superior and more "human" they will be, and the more they will be able
to survive because –in Ibn_Jaldún's thought- man continues to be incapable of living alone, and if if he
is away from "his Society", he will be "always hurt".
[Spanish]
PREGUNTAS Y RESPUESTAS, moderador Carlos Alfonso Aparicio Gómez 18-19
de noviembre de 2021
-RESPUESTA A Carlos Alfonso Aparicio Gómez
Ante todo, deseamos agradecerle su interesante Pregunta, Dr. Carlos Alfonso Aparicio
Gómez. Consideramos fundamental que el Ser Humano se sienta consciente en todo
momento de ser "él mismo", no lo que "desea que sea" el entorno donde interactúa, no
debe absolutamente perder ese "hilo conductor" y mucho menos debe perder su
condición esencial de sentirse "Ser Humano"; para ello necesita permanecer en su
"Sociedad tipo", extraer de ella lo más esencial y sólo así se sentirá en la vía acertada
hacia una condición aún más Humana, de lo contrario permanecería "desamparado" y
vulnerable.
-RESPUESTA A William Oswaldo Aparicio Gómez , viernes 19 noviembre 2021.
Agradecemos sobremanera su esperada y necesaria Pregunta, Estimado Dr. William
Oswaldo Aparicio Gómez. Respecto a esta "temática tan delicada", le podemos
responder que por ahora no existen Trabajos de Investigación a nivel Académico sobre
la misma y nos comprometemos a ofrecer las Referencias necesarias en nuestro Texto
de Investigación definitivo para poder garantizar un positivo avance en esta línea de
investigación a nivel Universitario.
-Oscar Yecid Aparicio Gómez - jueves, 18 de noviembre de 2021, 17:46
Apreciados profesores,
Muchas gracias por compartir su exposición: "El hombre desamparado y la hipótesis de
Ibn Khaldun en ámbito europeo".
Saludos,
RESPUESTA (19 de noviembre de 2021, hora 15:10)
Con sumo placer agradecemos una vez más su amable Invitación a participar en este
importante III Congreso Internacional de Educación, Investigación y Tecnología.
Esperamos, mi colega Hazhar Ramadhan Ahmed y yo, que nuestro Proyecto de
Investigación Académica haya despertado interés entre todos Ustedes.
[English]
QUESTIONS AND ANSWERS, moderator Carlos Alfonso Aparicio Gómez
November 18-19, 2021
- REPLY TO Carlos Alfonso Aparicio Gómez
First of all, we want to thank you for your interesting question, Dr. Carlos Alfonso
Aparicio Gómez. We consider it essential that the Human Being feels conscious at all
times of being "himself", not what he "wants it to be" the environment where he
interacts, he must not absolutely lose that "common thread" and much less must he lose
his essential condition of feel "Being Human"; For this he needs to remain in his
"typical Society", extract from it the most essential and only then will he feel on the
right path towards an even more Human condition, otherwise he would remain
"helpless" and vulnerable.
- REPLY TO William Oswaldo Aparicio Gómez, Friday, November 19, 2021.
We greatly appreciate your long-awaited and necessary Question, Dear Dr. William
Oswaldo Aparicio Gómez. Regarding this "very delicate subject", we can answer that
for now there are no Research Works at the Academic level on it and we promise to
offer the necessary References in our definitive Research Text to be able to guarantee a
positive advance in this line of research at the University level.
- Oscar Yecid Aparicio Gómez - Thursday, November 18, 2021, 5:46 PM
Dear teachers,
Thank you very much for sharing your exposition: The forlorn man and the hipotesis
of Ibn Khaldun at European Level
Greetings,
ANSWER (November 19, 2021, 15:10 time)
With great pleasure we thank you once again for your kind invitation to participate in
this important III International Congress on Education, Research and Technology. We
hope, my colleague Hazhar Ramadhan Ahmed and I, that our Academic Research
Project has aroused interest among all of you.