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XVIII Congreso Nacional de Ciencia y Tecnología (APANAC 2021)
Congreso Virtual, 23-25 de Junio, 2021, Panamá.
ISSN: 2805-1807
228
doi.org/10.33412/apanac.2021.3075
Obra bajo licencia hps://creavecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/
La Poncia Universidad de San Javier: Agente de
transformación de la sociedad panameña
Cid Labra, Patricia L.
Universidad Católica Santa María la Angua
Centro de Invesgaciones para la Conservación del Patrimonio Arquitectónico y Urbano
Panamá, Rep. de Panamá
pcidl@usma.com.pa; ORCID 0000-0002-3139-7245
Casini, Leonardo
Universidad Católica Santa María la Angua
Centro de Invesgaciones para la Conservación del Patrimonio Arquitectónico y Urbano
Panamá, Rep. de Panamá
centroinvest.copau@gmail.com; ORCID 0000-0002-5272-3038
Abstract
The Royal and Poncal University of San Javier –the rst university of Panamá– represents
one of the most important legacies of the religious order in the country where, through the
labor of Ignaan model, was a key piece in the transformaon of the society in the 18th
century from a religious, service and educaonal basis. With the interest of valuing the culture
that comprises the monumental asset and the impact that the order had, it was sought to
inquire into the presence of its main representaves between 1737 and 1767 and their
contribuon to the university educaonal level. The research was humanisc and heurisc,
hermeneucal, and deducve–inducve methods were used. Addional informaon was
obtained that allowed to reconstruct of the intramural acvies of the Xavier University,
as well as, the recognion of its teachers in the expulsion trips of the Viceroyalty of Peru
and its nal locaon in Italian lands. The study route included some of the main European
reference centers such as the Archivum Romanum Societas Iesu in Rome, the Archivo de
España de la Compañía de Jesús en Alcalá de Henares, the Archivo General de Indias, and
others. The Jesuit project was ambious for the region and designed to compete with the
Universies of Bogota, Quito, and Lima, the three presgious references in South America.
The product of the spiritual, intellectual, and moral inuence of the Society of Jesus in the
socio–cultural formaon in Panama has been incalculable.
Keywords: History of America, Society of Jesus, history of church, social and cultural history,
cultural heritage. Resumen
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La Real y Poncia Universidad de San Javier –primera universidad de Panamá– representa
uno de los legados más importantes de las órdenes religiosas en el territorio donde, a través
de la labor de impronta ignaciana, fue pieza clave en la transformación de la sociedad del
siglo XVIII desde una base religiosa, de servicio y de instrucción. Con el interés de valorizar
la cultura que comprende el bien monumental y el impacto que tuvo la orden, se buscó
indagar en la presencia de sus principales representantes entre 1737 y 1767 y su aporte a
la educación superior. La invesgación fue de po humanísca y se emplearon los métodos
heurísco, hermenéuco y deducvo–inducvo. Se obtuvo además, información adicional
que permió reconstruir la tarea intramuros de la Universidad Javeriana, así como el
reconocimiento de sus docentes en los viajes de expulsión del Virreinato del Perú y su
localización nal en erras italianas. La ruta de estudio incluyó algunos de los principales
centros de referencia europeos como el Archivum Romanum Societas Iesu en Roma, el
Archivo de España de la Compañía de Jesús en Alcalá de Henares, el Archivo General de
Indias, entre otros. El proyecto de los Jesuitas fue ambicioso para la región y pensado para
comper con las Universidades de Bogotá, Quito y Lima, las tres presgiosas referencias en
Sudamérica. El fruto de la inuencia espiritual, intelectual y moral de la Compañía de Jesús
en la formación socio–cultural en Panamá ha sido incalculable.
Palabras claves: Historia de América, Compañía de Jesús, historia de la iglesia, historia
social y cultural, patrimonio cultural.
1. INTRODUCCIÓN
La Real y Poncia Universidad de San Javier es la obra cumbre del aporte cultural de la
Compañía de Jesús en Panamá y su conjunto monumental simboliza el nal de la etapa
colonial de la historia de los hijos de Loyola en estas erras. Sus instalaciones reúnen el
tesmonio de las acvidades, misiones y enseñanzas que la orden religiosa desde aquí
promovió como centro de gobierno en el istmo, y de referencia cultural y de instrucción
para la sociedad del siglo XVIII [1].
El presente trabajo1* se concentró en analizar y comprender los aspectos socio–culturales
y académicos comprendidos en el complejo conventual jesuita entre 1737 y 1767, desde
la construcción después del fuego grande hasta el momento de expulsión de los religiosos
del territorio.
En la actualidad, el patrimonio documental de los jesuitas de Panamá se encuentra
* Los resultados que aquí se exponen pertenecen al proyecto “La Real y Ponticia Universidad de San Javier. La educación
universitaria y la arquitectura conventual de la Compañía de Jesús en Panamá durante el siglo XVIII”, nanciado por la
Universidad Católica Santa María la Antigua, en el 2019 – 2020.
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distribuido en diversos archivos religiosos, estatales y en bibliotecas de Europa y América.
Por esta razón, la ruta de estudio de esta invesgación solo incluyó algunos de los principales
centros de referencia europeos como el Archivum Romanum Societas Iesu (ARSI) en Roma,
el Archivo de España de la Compañía de Jesús en Alcalá de Henares (AESI-A), el Archivo
General de Indias (AGI) en Sevilla, y archivos estatales y bibliotecas en Madrid y Panamá.
2. MÉTODO
La invesgación histórica de po cualitava fue dirigida al estudio de un caso del patrimonio
arquitectónico nacional. Se buscó analizar histórica, humanísca y culturalmente el
aporte de la Compañía de Jesús en la sociedad de Panamá del siglo XVIII y en la educación
universitaria. Fue desarrollado en 2 fases: preparatoria y analíca.
A. Fase Preparatoria
Se ulizó el método heurísco y comportó la consultación de documentos históricos (cartas,
comunicaciones, diarios de memorias, ilustraciones, cartograas) en archivos jesuitas y
estatales en Roma, Alcalá de Henares, Madrid y Sevilla, así como, fuentes históricas literarias
en la Biblioteca Nacional de Madrid y Panamá, y publicaciones de reconocidos autores
locales e internacionales en los temas de la sociedad colonial panameña, la historia de la
iglesia y la labor de la orden en Panamá.
B. Fase Analíca
Los métodos empleados fueron el hermenéuco para el análisis de las fuentes, vericación
de datos por comparación y producción del conocimiento, y el deducvo – inducvo para
la síntesis y reconstrucción de los hechos históricos. Como sub-método se recurrió al uso
de la cronología para la organización secuencial de los eventos.
3. RESULTADOS
Debido a lo extenso de los resultados por comunicar, en esta ocasión solo presentaremos
algunos de los datos más relevantes de nuestra invesgación y que consideramos podrán
brindar nuevas luces al estudio de los jesuitas en Panamá.
A. Principales representantes de la Universidad de San Javier (1737 – 1767)
A connuación, presentamos los nombres de las principales guras compromedas en
imparr un alto nivel de educación superior, que fuera accesible también para los interesados
en América Meridional [2]. Sus conocimientos, formación religiosa y cultura personal
inuyeron en las decisiones de la orden, en la instrucción, y en la sociedad capitalina y las
comunidades del interior del país.
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Tabla 1. Rectores del Colegio de Panamá y Universidad de San Javier (USJ)
Periodo Nombre Nacionalidad Cargos y Docencia
1737 – 1740 Ignacio Cayroni (Ignazio Caironi) Italiano Rector del Colegio
1740 – 1743 ¿?
1744 – 1747 Pablo Maroni (Paolo Maroni) Italiano Rector del Colegio
1747 – 1750 Lucas Portulani (Luca Portolani) Italiano Rector del Colegio y primer Rector de
la USJ, Prof. de Gramáca
1751 José Fiñón Rector del Colegio y la USJ
1751 – 1753 Jerónimo de Herce (o de Herze) Rector del Colegio y la USJ
1753 – 1757 ¿?
1757 – 1759 Juan Antonio Giraldo Panameño Rector del Colegio y la USJ
1760 – 1763 Bernardo Recio Español Rector del Colegio y la USJ, Prof. de
Teología y Moral
*1767 Francisco Pallares Ecuatoriano Rector del Colegio y la USJ, Catedráco de
Filosoa y Teología Escolásca
El esplendor arquitectónico del anguo Collegium Panamense cum Universitate se lo
debemos, principalmente a dos personas que determinaron la caracterización construcva
y estéca del complejo, conviréndolo en una de las principales referencias de la urbe.
El primero, el jesuita italiano Ignacio María Cayroni, quien inicia y naliza las estructuras
del convento después del incendio grande (1737–1739). Y el segundo, el padre español
Bernardo Recio, quien entre 1760 y 1763 transporta las piedras de los muros del edicio
eclesiásco de Panamá la Vieja (Andava egli molte volte in persona al porto, e alla spiaggia,
e caricava sulle sue spalle quel che poteva, e per le pubbliche strade della Cià, con sudore
e faca lo portava al Collegio)2** y junto con ladrillos y argamasa realiza la nueva Iglesia de
La Compañía, que luego quedará inconclusa ante la parda de los jesuitas en 1767 [3].
Años antes, en cambio, en 1744, el P. Pablo Maroni inicia las clases en la futura universidad,
gracias a la autorización de la Real Audiencia de Panamá y los donavos del presbítero
Francisco Javier de Luna Victoria, quien será Obispo de Tierra Firme en 1751. Seis años más
tarde, y casi al nalizar su trienio, el P. Lucas Portulani –enseñante de gramáca– portará el
gobierno como primer rector ocial de la Universidad Javeriana [4].
El único panameño que encontramos, ejerció en el úlmo período de los años 50. Es el
P. Juan Antonio Giraldo, quien una década antes había sido enseñante de Filosoa en
la Universidad de San Gregorio Magno, en Quito. Mientras que, el P. Francisco Pallares
concluirá la experiencia de la historia colonial de los jesuitas en Panamá, luego de dictada
la orden de expulsión por Carlos III en 1767 [5].
B. Los Jesuitas de Panamá en la Provincia de Quito (1690 – 1775)
** Muchas veces, iba él mismo al puerto y a la playa, y cargaba sobre sus hombros lo que podía. Y por las calles públicas de la
ciudad, con sudor y cansancio, lo llevaba al Colegio. (traducción de los autores)
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El siguiente análisis está basado en los Catálogos Triennales y en el Catalogum personarum
et ociorum Provinciae Quitensis Societas Jesu del ARSI, y cuanca la presencia de la
orden de la Compañía de Jesús en la Provincia de Quito, a la cual Panamá fue desnada.
Los dos colores, amarillo y verde, corresponden al momento de división organizava del
territorio americano y creación de la Provincia Novi Regni et Quitensis en 1696.
La máxima parcipación de la orden en la Provinciae Quitensis en el Virreinato Peruano
fue registrada entre 1761 y 1767, éste úlmo, el año de expulsión de los jesuitas. Posterior
a esto, el gráco ilustra la paulana disminución por muerte natural en sus periodos de
extradición en Italia.
En cuanto a Panamá, el período analizado (en rojo) reeja los años de los jesuitas en Panamá
la Nueva –actual Casco Anguo de la ciudad de Panamá– y en sus misiones en el interior
del istmo.
Tabla 2. Los Jesuitas de Panamá en la Provincia de Quito
Por lo general, el 4% de los padres se mantuvo desnado a la Plaza de Panamá; mientras
que, los momentos más crícos se presentaron en tres ocasiones. La primera, al terminar el
complejo del nuevo Colegio en 1739, donde se enviaron a 4 jesuitas –bajo la dirección del
P. Cayroni– para comenzar las clases después del incendio grande.
La segunda, diez años más tarde sin registro de los religiosos. Esto se debió, probablemente,
a la suspensión de clases que ocurrió por varios meses entre 1747 y 1748. La orden provino
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del Padre Viceprovincial Guillermo Grebmer ante la poca candad de matrículas y el
supuesto desinterés en las materias que se dictaban, describiendo la actud de los seglares
con el proverbio de saecularibus non datur sciena [4]. Aun así, el 3 de junio de 1749 se
ocializó la fundación de la Real y Poncia Universidad de San Javier por Real Cédula de
Fernando VI [6].
Hemos encontrado en el Status Temporalis Povinciae Quitensis Anno 1752 del ARSI [7],
que para este año, se registró la presencia de 9 jesuitas en Panamá (6 sacerdotes y 3
coadjutores). De estos, 4 sacerdotes eran enseñantes y cada uno fue desnado a un curso
de Filosoa, Gramáca, Teología Escolásca y Teología Moral.
La tercera ocasión, la hallamos en el úlmo censo de 1775, luego del decreto de supresión
del Papa Clemente XIV dictado dos años antes. Para este entonces, se registraron 3 jesuitas
de Panamá en extradición en Italia.
C. La extradición a erras italianas (1767 – 1775)
En la Biblioteca Nacional de España, en Madrid, se conserva el diario contable de los pagos
vitalicios de los jesuitas americanos que desembarcaron en el Puerto de Santa María, en
su viaje de extradición hacia Italia [8]. Con respecto al Colegio de Panamá, encontramos
registrada la parda de 9 jesuitas desde Portobelo, de los cuales llegan al puerto: 7
sacerdotes y 2 coadjutores. De estos, 3 fallecen en el viaje.
En el cuarto trimestre de 1775, los registros indican que permanecen con vida solo 3 de los
9 que pareron inicialmente. Están ubicados en Italia, en las ciudades de Rimini y Ravenna:
Francisco Pallares (úlmo rector), Ignacio Peramás y José Archs.
4. CONCLUSIONES
La Real y Poncia Universidad de San Javier fue la primera universidad jesuita de Tierra
Firme y uno de los complejos conventuales más pequeños de la Provinciae Quitensis, pero
de imponente presencia en la Panamá colonial amurallada [9]. Debido a las problemácas de
transporte, las rutas interconnentales y la orograa del territorio, la Universidad Javeriana
de Panamá brindó a las comunidades de Centroamérica la posibilidad de obtener un nivel
de educación superior en la región, evitando tener que movilizarse a las accidentadas zonas
montañosas de Santa Fe de Bogotá y Quito, o realizar una larga travesía maríma para
llegar a Lima.
La importante labor de la Compañía de Jesús en el culvo del intelecto y del espíritu
impactó a los estratos más humildes y a los más elevados, parcipando como agente de
transformación a través de la educación integral del individuo. Los 30 años de existencia
del Collegium Panamense cum Universitate, los eventos y actuaciones que la orden aquí
condujo forman parte de la historia de la iglesia, de la sociedad panameña y de la historia
de América. El legado cultural y de conocimiento que ofrecieron los misioneros jesuitas y
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sus principales representantes, hoy lo vemos simbolizado en el patrimonio arquitectónico
y religioso de su complejo conventual universitario y sus memorias.
Referencias
[1] P.Cid and B. Cardoze, “Historia construcva del Complejo Monásco de la Compañía de Jesús en el
Casco Anguo de Panamá y análisis de su tutela”, Invesgacion y Pensamiento Crico, vol. 6, n°2,
Panamá: Universidad Católica Santa María la Angua, 2018, pp. 30–51.
[2] J. M. Sariego, “Evangelizar y educar. Los jesuitas de la Centroamérica colonial”, Estudios
Centroamericanos, vol. 65, n°723, El Salvador: Universidad Centroamericana “José Simeón Cañas”,
2010, pp. 11-24.
[3] G. Janer, “Vita del Sacerdote D. Bernardo Recio”, Foligno: Giovanni Tommassini Stampatore
Vescovile, 1794, pp. 149-150.
[4] J. Jouanen, “Historia de la Compañía de Jesús en la angua Provincia de Quito. 1570–1773”, tomo II,
Quito: Editorial Ecuatoriana, 1943, 235-241.
[5] A. Morin Couture, “Apuntes de Historia de la Iglesia de Panamá. Período Colonial”, tomo Ia, Panamá:
Ministerio de Educación/Instuto Nacional de Cultura, 2008, pp. 201-215, 314-323.
[6] M. Cambra, “Los jesuitas y sus obras en Panamá. En todo, amar y servir”, Panamá: Editorial La
Angua, 2013, pp. 29-37.
[7] ARSI, Novi Regni et Quitensis 11, Cat. Trien. Quit. 1690-1756.
[8] BNE, “Estado general en que se demuestra el número y clase de regulares de la exnguida religión
de la Compañía [de Jesús] que exisan en España cuando se les inmó el Real Decreto de expulsión:
los que han llegado de los reinos de la América al Puerto de Santa María, los que han fallecido
desde aquella época hasta [el] 31 de octubre de 1775”, MSS/9136
[9] M. Cicala, “Descripción histórica de la Provincia de Quito de la Compañía de Jesús”, Quito: Instuto
Geográco Militar, 1994, pp. 240.
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