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" INTERNET: ¿ UN ESPACIO-TIEMPO SAGRADO?

Authors:
  • Independent researcher. Retired Professor of Sociology

Abstract

If the phenomenon of Internet access is contemplated, certain aspects analogous to those indicated by Durkheim in relation to the sociological structure of religions can be detected, since Dogmatic Beliefs, Liturgical Rites as well as an Ecclesia or Assembly of practitioners articulated in a new form of individuation called "zoon elektronikón" (Huici and Davila, 2016)
INTERNET: ¿UN ESPACIO-TIEMPO SAGRADO? (abstract)
Vicente Huici Urmeneta
En su conocida obra The social construction of reality ( 1966)-La construcción
social de la realidad- Peter Berger y Thomas Luckmann, dan cuenta de lo que
denominan “zonas limitadas de significado”, dispositivos empírico-discursivos en los
que se puede entrar y salir a voluntad, participando mientras se está dentro de ellos de
una realidad alternativa. Y ponen como ejemplos el mundo de la literatura, el teatro, el
cine, pero también el ámbito de las religiones.
Por otro lado, y en relación a los fenómenos religiosos, Émile Durkheim en su
célebre obra Les formes élémentaires de la vie religieuse (1912) Las formas
elementales de la vida religiosa- , había apuntado que las religiones tradicionales se
desdoblarían en religiones civiles, manteniendo funcionalmente sus características
básicas, es decir, su elenco de dogmas, sus rituales litúrgicos, y , por fin su asamblea de
fieles o Ecclesía.
Estas dos referencias fueron históricamente de gran utilidad a la hora de analizar
las religiones civiles más importantes del siglo XX, el nacionalismo y el socialismo,
pero pueden ser también relevantes al investigar fenómenos de denotación claramente
religiosa-religante como el ecologismo, las nuevas prácticas dietéticas, el deporte o, más
recientemente, la renovación electrónica.
De hecho, muchos aspectos de esta última remiten claramente a las
funcionalidades básicas expuestas por Durkheim.
Así, si se contempla el fenómeno del acceso a Internet, pueden desglosarse ciertos
aspectos analógicos a los señalados por el sociólogo francés en su momento. En relación
al conjunto de creencias o dogmas, se suele admitir que en la web está toda la
información accesible en un régimen de horizontalidad que recuerda a la sabiduría
divina. Respecto a los aspectos rituales, se evidencia una liturgia de acceso permanente
(si hay tecnología y conexión) sin limitaciones espacio-temporales (todo
momento/todo lugar). Por fin, en cuanto a la Ecclesía, se puede comprobar la existencia
de navegantes en Asamblea virtual (la RED): Creyentes no-practicantes /practicantes
rituales/ practicantes absolutos (“hikikomori”), articulando una nueva forma de
individuación, denominada “zoon elektronikón”( Huici y Davila,2016).
En principio se cumplen todos los requisitos de la religación sacra. Además,
fenomenológicamente hay una definida experiencia de espacialidad virtual (La Red) y
sobre todo de duración (Bergson) que aparta del espacio-tiempo medible/do y
cronificable/do.
Esta dimensión “religiosa” de la www, debería tenerse muy en cuenta por las
consecuencias psico-sociales que está generando sobre todo entre la juventud, y
particularmente, en el ámbito pedagógico (Huici, 2015)
REFRENCIAS:
Berger, P. y Luckmann, Th.1994. La construcción social de la realidad. Buenos
Aires: Amorrortu.
Bergson, H. 2016. Memoria y vida. Madrid: Alianza Editorial.
Durkheim, É. 1982. Las formas elementales de la vida religiosa. Madrid: Akal.
Huici, V. 2015. “Las TIC y los nuevos modelos de aprendizaje (Una aproximación
desde la neurociencia social)”X Congreso Vasco de Sociología y Ciencia Política.:
https://huicirakurlea.blogspot.com/2019/03/el-uso-de-las-tics-en-la-educacion-
una.html
Huici, V. y Davila, A. 2016. “Del Zoon Politikón al Zoon Elektronikón. Una
reflexión sobre las condiciones de la socialidad a partir de Aristóteles”. Política y
Sociedad, 53: 757-772.: http://revistas.ucm.es/index.php/POSO/article/view/50776
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