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Le cancer militant
Abstract
On croit souvent que le militantisme est, par nature, « vertueux ». C’est du reste comme cela qu’on le présente en général dans les médias grand public en politique.
Je montre dans ce livre qu’en réalité le militantisme est très souvent intéressé et toxique.
Néanmoins, si on me demandait « Mais alors est-ce que le militantisme, c’est mal ? », je répondrais … non.
Ou plutôt, que c’est plus complexe : nous sommes tous militant. Le militantisme est partout, il n’est simplement pas nommé de la même façon.
C’est le message de fond développé à travers l’étude de ce que j’appelle « le cancer militant » : un phénomène qui encastre certains sujets dans les intérêts militants à un point tel, qu’ils en deviennent indiscutables, totalement accaparés par des groupes intéressés.
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Ce chapitre a pour objet de proposer les linéaments d'une analyse générale des logiques socio-cognitives qui sont au coeur de de l'économie symbolique de l'engagement. Montrant comment la question de l'apprentissage militant peut être traitée en combinant le concept de capital militant et celui de carrières militantes, le texte tente de montrer de quelle manière l'engagement peut apparaître comme une forme de requalification symbolique ; il insiste ensuite sur le travail de production des savoirs militants par les organisations.
The “crisis of Masculinity” Discourse as Refusal of Equality and as Anti-feminist Rhetoric : Historical and Contemporary Perspectives
Today, the “crisis of masculinity” discourse is a “cliché”. But this alleged crisis occurs while men still hold more power and privileges than women. It is therefore important to critically investigate the rhetoric about the “crisis of masculinity” and assess its political meaning. In order to do so, we begin by looking at Western history and show that men have been claiming to be in crisis for the last five centuries. After discussing more specifically three historical periods (England in the seventeenth century, France during the 1789 Revolution, and the West in the late nineteenth and early twentieth century), we pay special attention to contemporary discourse. The analysis confirms that the rhetoric about “crisis of masculinity” carries a critique of feminism and a rejection of gender equality. This discourse also justifies the (re)affirmation of conventional masculinity.
Right to housing militant generations [in France]
The French Droit au logement (Right to Housing) association, founded in 1990, has contributed significantly to the evolution of the repertoires of collective action in the last 10 years by using direct action modes such as squatting or camping. The article seeks to explain commitment within the Association, emphasizing the role of time. The existence in the association between 1990 and 1996 of three « militant generations », influenced by the association’s relations to the historical context, is highlighted. The analysis deals with defections as well as new members. Such attention to changes in membership makes it possible to illuminate debates, conflicts, scissions and tactics and their developments both synchronically and diachronically. At the individual level, it accounts for the activists’ careers and exit/entry phenomena. Three militants’ careers, typical of each of the three generations, are detailed in order to grasp the relations of the reasons and causes of flows. These provide an illustration of the differentiation of two types of fields over the last 20 years, the partisan field on which most social movements depended since at least the end of World War II, and the militant field, of which Droit au logement seems to be typical.
In recent years, protests against the market have relied on actions as diverse as boycotts, ecological initiatives, ethical buying, "culture jamming", or petitions addressed to elected officials. This article discusses the case of one of these social movements : anti-advertising groups in France. While anti-advertising groups offer a large repertoire of heterogeneous actions - ranging from day-to-day individual practices to organized protests - they also construct and diffuse specific, standardized forms of action. Anti-advertising actions thus appeal to a wide array of social activists and movements, providing them with a common platform for protest. We argue that the very forms of anti-advertising actions allow for the juncture between social movement organizations, which help frame mobilizations, and fluid networks of activists, searching opportunities for collective actions against the market.
Après une rapide présentation des théories de la rétribution du militantisme, on essaie de montrer qu'en pratique les rétributions matérielles procurées par l'écologisme en France sont très faibles tandis que les attentes de rétributions immatérielles de l'engagement sont importantes. Dès lors, il semble que l'atypisme des dirigeants écologistes, par rapport aux caractéristiques de l'élite politique traditionnelle, soit lié aussi bien à cette faible capacité rétributive qu'au type de rétribution. /// After a brief presentation of the theories for the retribution of militancy, this article goes on to show that in practice the materiel retribution for ecologism in France is very low, whereas the expectations in terms of immaterial retribution through participation are high. It would thus seem that the particularity of ecology leaders in comparison to the characteristics of the traditional political elite is based on the low retribution of ecologist movements and on the type of retribution being offered. /// Nach einer kurzen Vorstellung der Theorien zur Entlohnung des Aktivismus wird versucht aufzuzeigen, daß in der Praxis die materiellen Entlohnungen des ökologischen Engagements in Frankreich sehr gering sind, während die Erwartungen zu immateriellen Entlohungen des Engagements sehr hoch sind. Es ist somit wahrscheinlich, daß das atypische Verhalten der ökologischen Führer in Vergleich zu den Eigenschaften der herkömmlichen politischen Eliten, auf die geringe Entlohnungsfähigkeit der ökologischen Bewegungen zurückzuführen ist, und auf die Entlohnungsart, die sie bieten. /// Después de una rápida presentación de las teorías de la recompensa del militantismo, tratamos de demostrar que en Francia en la práctica, las recompensas materials conseguidas por el ecologismo, son muy poco significativas, mientras que les esperanzas en términos de recompensa inmateriales al nivel del compromiso son importantes. Desde entonces, parecería que el atipismo de los dirigentes ecologistas, en relación con las características de la élite de la política tradicional está ligado a la débil capacidad retributiva de los movimientos ecologistas y al tipo de recompensa que ellos ofrecen.
Les principales traditions d'analyse de la politique et des partis n'ont pas intégré la question du militantisme à leurs hypothèses théoriques. Cette lacune laisse le champ libre à des théories spontanées de sens commun, notamment développées dans la mouvance des organisations. Dans cette perspective, les univers militants sont perçus et décrits comme désintéressés. Un rôle décisif est attribué aux mobiles idéologiques ou moraux. Ces analyses présentent pourtant divers points aveugles, faiblesses et apories. L'observation met de surcroit en évidence l'existence de diverses satisfactions associées à l'engagement qui revêtent le caractère de mécanismes de rétribution. Ces rétributions sont souvent appropriées sans être recherchées. Elles sont plus ou moins confusément scotomisées. Elles sont produites dans la logique des finalités de l'action collective. Ce sont ces finalités qui donnent du sens et de la valeur aux rétributions. La valeur attribuée aux rétributions dépend donc de l'attractivité de la cause défendue par l'action collective. Dans cette logique aussi, les rétributions prennent ou perdent de la valeur dans le cours d'une carrière militante. Les rétributions comme les coûts de l'action collective sont appréciées subjectivement en fonction des étapes des itinéraires d'engagement et des points de vue successifs qui leur sont associés. Chaque organisation se caractérise par des styles de fonctionnement variables selon leur histoire et leur poids dans les champs de concurrence. Ces styles ouvrent des types de rétributions qui contribuent à attirer ceux qui sont susceptibles de leur accorder de l'intérêt en raison de leurs dispositions et leurs disponibilités. Ils fonctionnent donc aussi comme des mécanismes de sélection qui contribuent à l'ancrage social des organisations.
En France, l’imamat permet d’exercer une autorite morale donnant acces a certaines gratifications symboliques et/ou financieres. Mais ceux qui occupent ce role experimentent aussi des situations difficiles : menaces d’expulsion, surveillance policiere, surveillance communautaire, etc. Dans le cas des imams benevoles se surajoutent aussi potentiellement les tensions familiales et professionnelles. Un tel constat invite a s’interroger sur la maniere dont se maintient l’engagement dans l’imamat, en se demandant comment certains individus, surtout lorsqu’ils agissent benevolement, parviennent a entretenir, pour eux-memes comme pour les autres, la croyance dans le bien fonde d’etre et de rester imam (i.e. d’agir et de se definir durablement comme tel). Apres avoir presente, d’une part, les differentes categories d’incidences biographiques que genere ce type de militantisme et, d’autre part, les possibles retributions symboliques qui y sont attachees, cet article tentera donc de comprendre comment retributions et desagrements attaches a cet engagement prennent sens en fonction des trajectoires et des socialisations militantes.
Männliche Herrschaft.
Dieser Versuch einer Analyse der männlichen Herrschaft, der Form symbolischer Herrschaft schlechthin, stützt sich auf ethnologisches Material aus der Kabylei. Die Gesellschaft der Kabylen, eine die Berbersprache sprechende Bergbevölkerung in Nord-afrika, hat insbesondere in seinen rituellen Praktiken, seiner Poesie und seinen mündlichen Überlieferungen ein System der Vision und Division lebendig gehalten, das der gesamten Mittelmeerwelt gemeinsam ist und auch heute noch in unseren mentalen und teilweise sozialen Strukturen vorhanden ist. Das Beispiel der Kabylei läßt sich mithin wie ein "vergrößertes Bild" behandeln, aus dem sich müheloser die grundlegenden Strukturen der männlichen Weltsicht herauslesen lassen. Ein erstes Ergebnis : Aufgrund des unmittelbaren Zusammenspiels zwischen zum einen den sozialen Strukturen, wie sie sich z.B. in der Organisation von Raum und Zeit oder in der Arbeitsteilung zwischen den Geschlechtern niederschlagen, zum anderen den mentalen Strukturen oder, genauer, den in Korper und Gehirn eingeschriebenen Prinzipien der Vision und Division, setzt sich die Ordnung des Männlichen im Modus der Evidenz, als vollkommen natürlich, durch. Tatsächlichwenden die Beherrschten -im vorliegenden Fall die Frauen- auf alle Dinge dieser Welt und nicht zuletzt auf die Herrschaftsbeziehung, der sie unterliegen, und auf die Personen, vermittels deren diese Beziehung sich realisiert -also auch auf sich als Personen-, ungedachte Denkschemata an, die als Produkt der Inkorporation der Machtbeziehung in Form von Gegensatzpaaren (oben/unten, groß/klein usw.) diese Beziehungen vom Gesichtspunkt der Herrschenden aus kontruieren und als natürliche erscheinen lassen. Die symbolische Gewalt realisiert sich über einen Akt der Verkennung und Anerkennung, der sich aulkrhalb der Kontrolle des Bewußtseins und Willens, in der Dunkelheit des Habitus vollzieht. In der Sozialisierung wird eine Somatisierung der Herrschaftsbeziehung angestrebt. Zunächst durch soziale Konstruktion der Anschauung vom biologischen Geschlecht, die selbst einer umfassenden mythischen Weltsicht zugrunde liegt. Dann durch Einüben einer körperlichen Hexis, die durchaus als inkorporierte Politik zu sehen ist. Vermittelt über diese doppelte, geschlechtlich differenzierte und differenzierende Arbeit der Einübung bilden sich zwingend bei Mann und Frau unterschiedliche Dispositionen in bezug auf die am wichtigsten erachteten sozialen Spiele aus, als da sind (in der kabylischen Gesellschaft) : Ehrenund Kriegsspiele, mit denen sich am besten Männlichkeit demonstrieren läßt ; oder in den differenzierten Gesellschaften alle Spiele, die hohe Geltung genießen, Politik, Kunst, Wissenschaft usw. Diese Beziehung der urspünglichen Ausschlieftung läßt sich sehr gut an Virginia Woolfs Roman Die Fahrt zum Leuchtturm analysieren : In Unkenntnis äerillusio, die dazu verleitet, sich in den großen sozialen Spielen zu engagieren, sind die Frauen auch frei von der libido dominandi und von daher in der Lage, einen relativ luziden Blick auf die männliche Spiele zu werfen, an denen sie in der Regel nur stellvertretend teilnehmen.
Erklärungsbedürftig bleibt der inferiore Status, der den Frauen nahezu universell zugewiesen wird. Hier muß die Asymetrie der Statusse in Betracht gezogen werden, die beiden Geschlechtern in der Ökonomie des symbolischen Tauschs zugeschrieben wird : Während die Männer Subjekte der matrimonialen Strategien sind, durch die sie ihr symbolisches Kapital zu erhalten oder zu mehren suchen, werden die Frauen immer als Objekte dieses Tauschs behandelt, zirkulieren darin als Symbole mit der Fähigkeit, Bündnisse zu schmieden. Auf diese Weise mit einer symbolischen Funktion versehen, sind sie gezwungen, standig an der Erhaltung ihres symbolischen Werts zu arbeiten, durch Anpassung an das männliche Ideal der weiblichen Tugend, Scham und Keuchheit, und Erwerb der körperlichen und kosmetischen Attribute zur Erweiterung ihrer physischen Ausstrahlung und ihres Charmes. Der Status als Objekt, der den Frauen zugewiesen wird, la lit sich unzweideutig an der Bedeutung erkennen, den das mytischrituelle System der Kabylen ihrem Beitrag bei der Zeugung einräumt : Paradoxerweise wird die Schwangerschaft, diese genuine Arbeit der Frau, zugunsten der männlichen Intervention im Geschlechtsakt geleugnet. So bleibt auch in unseren Gesellschaften der privilegierte Part, den die Frauen bei der eigentlichen symbolischen Produktion -innerhalb wie aulkrhalb der Familieneinheit -spielen, verschleiert oder zumindest unterbewertet. Daraus folgt, daß eine Befreiung der Frau nur von einer symbolischen Revolution zu erwarten ist, die die Fundamente der Produktion und Reproduktion des symbolischen Kapitals selbst in Frage stellt, insbesondere aber die Dialektik von Prätention und Distinktion als der Grundlage der Produktion und Konsumtion der als Distinktionszeichen fungierenden kulturellen Güter.
ResumeL’article essaie de montrer, a partir de jeunes issus de l’immigration, les faces cachees du racisme et du modele francais d’integration qui, aujourd’hui, peuvent produire (produisent) le racisme a l’envers, ou le racialise fini par devenir lui-meme raciste.Les luttes antiracistes d’associations sont analysees dans les rapports qu’elles entretiennent avec les pouvoirs. Les luttes contre les racismes peuvent aussi en cacher d’autres.
De l'idéologisation de l'engagement communiste. Fragments d'une enquête sur les écoles du PCF (1970-1990)
Nathalie Ethuin
Jusqu'au début des années 1990, le PCF disposait d'un réseau d'écoles pour former et conformer ses militants et ses cadres à son idéologie officielle. Ces instances de socialisation partisane constituent une focale privilégiée pour étudier les processus d'idéologisation de l'engagement. A travers des entretiens avec des militants ayant fait leurs classes sur les bancs des écoles du parti, cet article rend compte des logiques d'appropriation des schèmes de pensée et des visions du monde promus par les dirigeants et les précepteurs communistes. L'analyse montre comment, pour des militants d'origine populaire, l'idéologie instillée par l'institution pouvait entrer en résonance avec une perception clivée du monde social, acquise le plus souvent dès l'enfance.
RésuméL‘observation montre que l‘activité militante génère des rétributions qui la stimule en retour. La prise en compte de ces rétributions est un élément important de la compréhension des investissements et désinvestissements militants. Cette hypothèse apparaît pourtant iconoclaste et hérétiques à beaucoup d‘acteurs et aussi de chercheurs. C‘est que les univers militants sont officiellement désintéressés et censurent l‘existence d‘intérêts propres distincts de l‘attachement à la cause de l‘action collective. Mais les résistances sont aussi un effet des difficultés des sciences sociales à rendre compte des états de “conscience“ (ou d‘aperception) des intérêts socialement censurés. De ce point de vue, l‘hypothèse de rétributions “inconscientes“ et aussi inadéquate que la conception cynique d‘une recherche délibérée. L‘analogie de la scotomisation permet de comprendre comment des rétributions du militantisme peuvent être à la fois aperçues et refusées. Mais les rétributions, comme les coûts, de l‘action collective n‘existent pas en eux-mêmes. Ils se constituent comme tels tout au long de l‘itinéraire militant. L‘importance qui leur est attribuée varie selon les étapes et les moments de la carrière militante. L‘existence de rétributions dépend également de l‘adéquation entre les satisfactions offertes par les “styles“ de fonctionnement d‘une organisation et les attentes de ceux que l‘organisation est en mesure d‘attirer. L‘investissement dans la cause est notamment une condition des rétributions du militantisme. Mais les gratifications associées à cet investissement sont en compétition avec celles que l‘on peut retirer d‘autres activités. L‘attractivité de la cause est une condition pour que les satisfactions de l‘engagement gardent suffisamment de prix pour stimuler le militantisme.
Avec la conquête du parti par N. Sarkozy et la perspective de l'élection présidentielle de 2007, les Jeunes populaires, la fédération des moins de trente ans de l'UMP, prennent une place centrale dans son affichage « militant ». A partir d'une enquête par questionnaires, menée lors des universités d'été des JP en septembre 2006, et de nos terrains d'enquête respectifs, ce travail étudie les effets de l'activation d'une offre conjoncturelle de militantisme par les directions de l'UMP et des JP sur le rapport à l'engagement de ces jeunes de droite. Après avoir analysé la diversité de leurs appropriations pratiques et symboliques de cette identité « militante », il s'attache aux mécanismes de division sociale du travail et de sélection des cadres de l'organisation.
Incompatible loyalties. Moral aspects of an immersion into the French National Front Party.Experiencing directly phenomenon while participating to activities of the concerned circles, represents one of the most natural and safer way to reach the complexity of the society. It is also one of the most disturbing means for the researcher, often confronted to interdicts of contacts between groups which interests or principles of life are antagonists. Creating close relationships with French National Front party activists, some of them “neo-nazis”, some of them living a few streets from your house, while being gay, with colored men as closed friends, surrounded by persons hostile to this party, thus forces to make opposed connections. A possible risk for the researcher can be to be divided between contradictory feelings and spending time finishing an analysis free of unwarranted influence.
L'agribashing, une violence qui s'ignore, A paraître chez VA éditions
- A Baumann
Baumann, A., 2021a. L'agribashing, une violence qui s'ignore, A paraître chez VA
éditions. ed.
Le côté obscur de la raison
- A Baumann
Baumann, A., 2021b. Le côté obscur de la raison. L'antéconcept, L'Harmattan. ed,
Ouverture philosophique. Paris.
Le génie lesbien, Grasset. ed, Thèmes littéraires
- A Coffin
Coffin, A., 2019. Le génie lesbien, Grasset. ed, Thèmes littéraires. Paris.
Glyphosate : « Faire en sorte que les lobbies ne gagnent pas toujours à la fin
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Le travail d'organisation militant, in: L'engagement militant. Presses universitaires de Louvain
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Jacques Cheminade explique le complot ukrainien à la télé russe | Slate.fr
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Glyphosate : les autorités sanitaires ont plagié Monsanto. Le Monde.fr
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Glyphosate : l'expertise européenne truffée de copiés-collés de documents de Monsanto
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documents de Monsanto. Le Monde.fr.
« Monsanto papers », désinformation organisée autour du glyphosate
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Glyphosate : la déontologie de l'Anses mise en cause
- S Foucart
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Foucart, S., Horel, S., 2020. Glyphosate : la déontologie de l'Anses mise en cause.
« Fichier Monsanto » : des dizaines de personnalités classées illégalement selon leur position sur le glyphosate
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- S Horel
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classées illégalement selon leur position sur le glyphosate. Le Monde.fr.
« Monsanto papers » : la guerre du géant des pesticides contre la science
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Foucart, S., Horel, S., 2017a. « Monsanto papers » : la guerre du géant des
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« Monsanto papers », les agences sous l'influence de la firme
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L'affaire Séralini ou l'histoire secrète d'un torpillage
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L'opium des imbéciles: essai sur la question complotiste
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