Content uploaded by Nihan Tomris Küçün
Author content
All content in this area was uploaded by Nihan Tomris Küçün on May 30, 2021
Content may be subject to copyright.
A preview of the PDF is not available
Similar Investment and Gambling Alternatives That Differ Due to Culture: Turkey, Kosovo and Japan Comparison
Abstract
Behavioral sciences generally tend to assume human behavior as universal and to ignore systematic differences in how people perceive life (Levinson and Peng, 2004). Since the 1990s, some cultural psychologists have started to show that the way people perceive basic events and the reflections of this perception in the decision-making process are systematically affected by culture (Ji et al, 2001; Nisbett et al., 2001). Three important theories help social psychologists to explain these systematic cultural differences: individualism-collectivism theory (Hofstede, 1980; Triandis, 1995) and dependent, independent self theory (Markus and Kitayama, 1991) are powerful concepts in understanding social phenomenons. The third theory, based on the cognitive explanations underlying cultural differences, is the model developed by Nisbett (Nisbett et al., 2001) and sheds light on how culture can affect the way people perceive economic and financial concepts. In light of the mentioned theories, it is possible to predict the fundamental differences in financial forecasts, economic decisions and owned cognitive bias through the world perception of the individuals. In this way, we can interpret how behavioural economics and finance can be shaped by culture with the guidance of cultural psychology.
Traditional economic models do not take into consideration ownership of the investment amount and the investment-gambling dilemma. Oppositely new generation behavioral economics, emotions (De Martino et al. 2010; Sokol-Hessner, Camerer, & Phelps, 2013), genetics (Cesarini et al. 2009a, 2009b; Cesarini et al. 2010; Zhong, Chew et al. 2009; Cesarini, Johannesson, Magnusson and Wallace 2011), gender, age, religion and race (Barsky et al. 1997), education (Grable & Joo 1997), culture (Wang, Rieger, & Hens, 2017) and many other variables have been observed to be effective in the financial decision-making process. It is extremely important to understand this process and to analyze people's economic and financial behavior for predicting the individual and general results of financial behavior. As a new concept, cultural finance (Breuer and Quinten, 2009) mainly deals with the differences between eastern and western cultures and tries to create hetero-cultural-economicus by taking support from behavioral economics that transform homo-economicus of traditional theories into hetero-economicus. According to mentioned priorities, the main purpose of our study is to explore behavior sets' and cultural variations' influence on the individual's perspective on gambling and investment decisions.
ResearchGate has not been able to resolve any citations for this publication.
Self-esteem and feminist identity development share symbiotic dyads. Agentic and communal characteristics shape females' identity and determine whether they see themselves as products or producers of their social system and display descriptive and/ or injunctive or prescriptive patterns of behavior. The aforementioned theoretical frameworks form the backdrop for my research which involved 40 Trinidadians, 20 Bermudians, and 38 Sri Lankans females ages 18 to 64. In my quantitative methodology study, I incorporated the Feminist Identity Development Scale (FIDS, Bargad & Hyde, 1991) and Rosenberg's (1965) Self-Esteem Model (RSE) to determine whether or not there was a significant correlation between Trinidadian and Bermudian females' self-esteem and feminist identity development. Descriptive statistics implementing a correlation matrix with the use of Mega Stats Add-Ins with Microsoft Excel determined that no significant correlation existed between Trinidadian and Bermudian female participants for their RSE and FIDS respectively. Additionally, one way ANOVA tests showed the correlation: (a) within sample group-Trinidadian females with no significant correlation between their FIDS and RSE; (b) within sample group-Afro and Indo-Trinidadians there was no significant correlation of RSE and a slight positive correlation of .0467 between participants' subscales of FIDS; (c) within sample group-there was no significant correlation between Bermudian participants' RSE but a significant negative correlation between subscales of FIDS; (d) within sample group-Sri Lankan females showed a significant negative correlation between subscales of FIDS; (e) among sample groups-Bermudian, Sri Lankan, and Trinidadian females there was a significant negative correlation among their RSE and no significant correlation of their FIDS. The findings corroborate other conclusions on FIDS and RSE and the social role theory.
Bu çalışma Edmund Husserl'in Avrupa Bilimler Krizine yönelik tespitlerini ve bu doğrultuda geliştirdiği yaşam dünyası kavramını irdelemektedir.
A timeline of commercial fisheries extinctions and a list of threatened or extirpated marine species are presented to document the rapidly declining abundance of marine resources in the Turkish part of the Black Sea and Marmara Sea. Turkish nationally reported fisheries data were compared over a 50-year period from 1967 (the first year data were spatially allocated) to 2016 to assess which species are now extirpated (i.e., earlier present, and now absent from reported catch data), and which species have become commercially extinct (i.e., whose catch declined by 80.0–99.9%). The size of bony fish caught in Turkish waters has also strongly declined. Other important taxa, specifically big sharks and mammals, not covered by fisheries statistics, or currently under protection, but also exhibiting worrisome declining trends, are discussed based on accounts based on peer-reviewed and gray literature and personal accounts from local scientists and fishers. Overall, the Turkish parts of the Black Sea lost 17 extirpated species and 17 commercially extinct marine species, while the Sea of Marmara lost 19 extirpated species and 22 commercially extinct species. This study commemorates the many lost species of the Black and Marmara Seas, and may be seen as a warning call to prevent dozens of others species to be lost. We urge the Turkish authorities to take measures to effectively reduce fishing effort and thus to allow for a natural rebuilding of what remains of the fish stocks exploited by commercial fisheries.
Osmanlı Devleti’nde, İstanbul'da, balık avcılığı, balıkçı esnafı, balıkhaneler
Ottoman State, İstanbul, Fishing, Fishing Merchants, Fishstore
Traditional ecological knowledge (TEK) is a collection of knowledge and beliefs
that have been acquired after many years of experience with human contact with
the environment. In the West, the idea that TEK can guide the modern society in
terms of terming and sustainable resource use and ecological development has
been debated since the early 1980s. This concept is important to see the basis of the
problems of human-nature relations. TEK research aims to reveal the ecological
knowledge that has shown a unique development as a result of environmental
adaptation of each of the local communities living in many regions of the world.
Although TEK research has continued in the West for nearly 40 years the term
has entered the literature in Turkey nowadays. The place and importance of TEK
research in the field of folklore which is of interest to different disciplines requires
us to form a research model about TEK. It can be clarified through pioneering
studies on how TEK accumulation specific to a community will be collected,
how to approach this information and how it will be analyzed. In our study, TEK
research model in folklore was proposed by considering the definition, content and
scope of the concept and brief history of the researches
Bu
çalışmada; Osmanlı’nın son dönemlerinden, 1900 yılların başından itibaren, 21.
yüzyılın ilk yıllarına kadarki yaklaşık yüz yıllık tarihsel süreçte
Karadeniz’deki ticari balıkçılık, devletin sosyo-politik ve sosyo-ekonomik
değişimlerine bağlı olarak incelenmiştir. Sistematik olarak balıkçılığın gelişimi
ile uygulanan devlet politikaları arasında bir paralellik tespit edilmiştir. Bu
dönemler sırasıyla; (i) tek partili, devletçi ekonomik politikaların
uygulandığı 1950 öncesi dönem, (ii) çok partili, planlı ve yarı liberal
ekonominin uygulandığı 1950 ile 1980 arasındaki dönem ve (iii) pazar
ekonomisine geçiş dönemi ile balıkçılığın büyüme ve gelişme dönemini oluşturan
1980 ile 21. yüzyılın ilk yıllarıdır. Dönem başında; bölgede herhangi bir
balıkçılık sektörünün varlığından söz edilemez. Düşük balık fiyatları, küçük
tekneler, geleneksel ve ilkel yöntemlerle yapılan avcılık çalışanlara uygun bir
gelir ve güvence sağlamıyordu. Balıkçılık geleneksel usullere göre yapılmakta
ve yunus, morina ve hamsi avcılığı gibi yerel avcılık faaliyetleri ön
plandadır. Ancak 1980’li yılların başından itibaren başlayarak 2000’li yılların
yaklaşık ilk çeyreğine kadar geçen yaklaşık 30 yıl boyunca Karadeniz’de artan
av çabasına karşın karaya çıkarılan av miktarında paralel bir artış
sağlanmamıştır. Özellikle bu azalma daha çok demersal stoklarda gözlenmiştir.
1980’li yılların sonundan itibaren demersal stoklarda başlayan azalmalar,
2010’lu yılların sonunda maksimum düzeye ulaşmıştır. Kalkan stoklarının durumu
bu çöküşte en önemli göstergedir. Aynı şekilde Karadeniz balıkçı filosunun
sayısal ve teknolojik olarak gelişmesinin av verimi açısından rantabl olmadığı,
aksine bu süreçte birim çabadaki avın düştüğü gözlenmiştir. Bugün itibari ile
sadece hamsi avcılığına dayalı bir balıkçılık sektörünün sürdürülebilirliğinin
büyük ölçüde risk altında olduğunu söylemek mümkündür.
Anlatı, zaman, mekan, hatırlama, söz, yazı, bellek, kültür, bilinç, değişim ve benzerleri ve diğerleri... Yirminci yüzyılla beraber sosyal bilimlerde bu kavramlardan azade kalabilmiş bir çalışma ve çalışma alanı bulabilmek güç. Bunlar arasında son kuramsal bakış açılarını ifade eden bir deyim olarak kabul edilebilecek “bellek”, “küçük” anlatıların, sözlü tarihin, geleneğin, geçmiş ve gelecek tahayyülünün dikkate değer bulunduğu bir zamanda, sosyal bilimlerin bakiyesini bütünüyle içerebilecek bir kavram olma iddiası ile gün yüzüne çıkmıştır. Beden, imge, söz ve yazıdaki temsil biçimlerinin bellekle olan ilişkisinin inceleme alanı olarak önemsenmesinin yanısıra yeniden temsil özelliği kazanması da bellek çalışmalarını önemli kılmıştır.
Bu çalışmada halkbilimi, felsefe, antropoloji, sosyoloji ve psikoloji gibi birçok farklı disiplinden hareketle sözlü-yazılı kültür, hatırlama ve bellek kavramlarına yaklaşılıyor. M. Emir İlhan, imge, dil, zaman ve mekân algısındaki; bilinç ve düşünme biçimlerindeki ve bellek kullanımlarındaki değişimleri tespit etmeye koyuluyor. İlk defa “hatırlama”yı bireysel-toplumsal-kültürel-halkbilimsel bir model inşa ederek irdeliyor. Sözlü kültürden yazılı kültüre bilincin yaşadığı dönüşümleri, hatırlamanın zaman, mekân, anlatı, anlatıcı ve anlatının araçları ile ilişkisi üzerinden çözümlüyor. Ayrıca kültürel süreklilik bağlamında sözlü ve yazılı kültürün gelenekle olan karşılıklı ilişki biçimleri ile hatırlamanın gelenekle kurduğu bağa; kolektif bellekten kültürel belleğe geçişin gelenek kavramı üzerindeki etkilerine değiniyor.
