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MEMÓRIAS
DA
ACADEMIA DAS CIÊNCIAS
DE
LISBOA
CLASSE DE CIÊNCIAS
TOMO XLVII
Volume 1
LISBOA • 2020
Título: Memórias da Academia das Ciências de Lisboa
Classe de Ciências
Tomo XLVII – Volume 1
Edição: Academia das Ciências de Lisboa
Impressão: Gráfica 99
Data de impressão: Dezembro 2020
ISBN: 978-972-623-392-3
Depósito legal: 447397/18
O tomo das Memórias da Academia das Ciências de Lisboa – Classe
de Ciências reúne as comunicações apresentadas nas sessões acadé-
micas da Classe de Ciências nos anos de 2017 e 2018. O presente
volume 1 reúne as comunicações apresentadas em 2017.
La colección anticuaria de la
Academia das Ciências de Lisboa
M A -G
J L C
M T A
Nisi utile est quod facimus stulta est gloria.
O, Fab. III,17,11
ABSTRACT
Study of twelve archaeological objects conserved in the Academy of Sciences of Lisbon: a Neolithic
ax, two axes of the Late Bronze Age, two small Luso -Roman bronze hinds, a roman ara, two roman lamps,
one of them false, two false bronze signacula and two false pre -Roman idols.
These objects, mostly unpublished, document the first cabinets of antiquities in Portugal at the begin-
ning of antiquarianism during the Enlightenment, and the creation of antique cabinets linked to the
libraries created at the end of the 18th century by Manuel do Cenáculo. Therefore, they illustrate the
history of the Academia das Ciências de Lisboa and the beginning of Archeology and Museology in
Portugal.
Key words – Academia das Ciencias de Lisboa. Historiography. Museology. Late Bronze Age. Roman
epigraphy. Ataecina. Roman archeology. Enlightenment. Manuel do Cenáculo.
RESUMO
Estudo de doze objectos arqueológicos conservados no Museu da Academia das Ciências de Lisboa:
um machado neolítico, dois machados do Bronze Final, duas estatuetas de cabras, de bronze, uma árula
romana epigrafada, duas lucernas, uma delas falsa, dois selos de bronze falsos e dois ídolos pré -romanos
falsos.
Estos objetos, na sua maioria inéditos, entre os quais se destacam as duas estatuetas de cabras e os
dois ídolos pré -romanos falsos, documentam o ambiente antiquário do coleccionismo científico em Por-
tugal durante o Iluminismo e a criação de gabinetes de antiguidades vinculados às bibliotecas criadas
1
Academico Anticuario. Real Academia de la Historia (Madrid). anticuario@rah.es Sócio Correspondente estrangeiro da Academia das Ciências
de Lisboa (Classe de Ciências).
2
Universidade Aberta (Lisboa). Sócio Correspondente da Academia das Ciências de Lisboa (Classe de Ciências). cardoso18@netvisao.pt
3
Director do Museu da Academia das Ciências de Lisboa. Sócio Efectivo da Academia das Ciências de Lisboa. Centro de Investigação em Ciência
e Engenharia Geológica (CICEGe), Universidade Nova de Lisboa. migueltellesantunes@gmail.com
MEMÓRIAS DA ACADEMIA DAS CIÊNCIAS DE LISBOA
no final do século XVIII por D. Manuel do Cenáculo. Por tal razão, ilustram a história da Academia das
Ciências de Lisboa e o início da Arqueologia e da Museologia em Portugal.
Palavras -chave –Academia das Ciências de Lisboa. Historiografia. Museologia. Bronze Final. Epigrafia,
Ataecina. Arqueologia romana. Iluminismo. D. Manuel do Cenáculo.
INTRODUCCIÓN
En una visita a la Academia das Ciências de Lisboa, la afamada institución científica ilustrada fundada
en 1789 durante el reinado de Dña. María I
4
, gracias a la generosa colaboración del Prof. Miguel Telles
Antunes, Director del Museu Maynense
5
, a quien queremos hacen constar nuestro agradecimiento por su
hospitalidad y por las facilidades dadas, pudimos analizar, junto al Prof. João Luís Cardoso, la pequeña
pero interesante colección anticuaria que custodia esa institución.
El conjunto de objetos que forman esta pequeña colección de antigüedades no es muy numeroso,
pues se reduce a tan sólo diez piezas, pero el interés que la mayoría de éstas ofrecen en sí se acrecienta
por su pertenencia a esta notable institución, en la que habían permanecido prácticamente inéditas, a lo
que se añade la personalidad de sus donantes como miembros o protectores de la misma. Este interés
que ofrecen en su conjunto nos ha animado a dar a conocer esta colección anticuaria, pues constituye en
sí misma un interesante apartado de la Historia de la Arqueología de Portugal.
El conjunto lo forman una pequeña hacha pulida (n.º 1), dos hachas de bronce, una de tope (n.º 2) y
otra de cubo (n.º 3), dos figuras de cabra lusitano -romanas (n.º 4 y 5), un árula romana (n.º 6), dos lucer-
nas romanas (n.º 7 y 8), dos sellos de bronce romanos, igualmente falsos (n.º 9 y 10) y dos “ídolos”
prerromanos falsos con inscripción (n.º 11 y 12), estás últimas piezas de indudable interés por tratarse
de falsificaciones anticuarias del siglo XVIII.
DESCRIPCIÓN Y PARALELOS
1. Azuela pulida de anfibolita (Fig. 1)
Dimensiones: Longitud máxima: 122 mm. Anchura máxima: 65 mm.
Descripción: Pequeña azuela, más probablemente que hacha, realizada con una piedra metamórfica
de color grisáceo, de grano fino y de relativa dureza, por lo que parece ser una anfibolita. En su estado
de conservación se aprecian golpes diversos, la mayoría por uso.
Su forma es trapezoidal, más ancha en el borde y más estrecha en el talón. El filo es recto, pero ofrece
una pequeña melladura en su centro y uno de sus ángulos está desportillado y el talón, algo irregular,
es de forma ligeramente arqueada. Uno de los lados mayores es recto y el opuesto divergente y más
irregular, como si no se hubiera acabado de regularizar la pieza. Su superficie está ligeramente pulida,
pero los laterales han quedado sin pulir, lo que indica que esta azuela sería un instrumento tosco de
trabajo, por lo que no se finalizó su pulimento, quizá para facilitar su adherencia al mango.
Esta pieza conserva su ficha originaria en una antigua etiqueta del Museu da Academia das Sciências de
Lisboa, de 17x10,5 cm, escrita a máquina (fig. 1B), que la describe del siguiente modo:
4
A, .
5
C, .
CLASSE DE CIÊNCIAS
(Encima, añadido a mano Época Neolítica) // MACHADO POLIDO, de secção trapezoidal, con
pequena fractura do / talão. Rudemente polido nas faces laterais. Gume con sintomas de bastantre uso.
Granito. (Añadido a mano a continuación Dolerito ou anfibolito) // Legenda antiga: “Columbeira/(Óbidos)
/ De J. L. de V.” (recolha e oferta de José Leite de Vasconcellos). // Debajo, en el apartado Observações:
Citado en “Objetos Paleoliticos de Casal do Monte / Oferecidos ao Museu da Academia das Sciências
de Lisboa” por / J. LEITE DE VASCONCELLOS. pag. 390: “Da idade da pedra polida ha um / machado...”
Comentario: Se trata de una azuela, más que de un hacha a juzgar por su forma y sus proporciones,
que cabe datar en el Neolítico/Calcolítico, sin mayor precisión. El lugar del hallazgo es Columbeira, cerca
de Óbidos, donde fue encontrada por José Leite de Vasconcelos, cuando era Director del Museu de la
Academia, quien la ofreció como donación personal. El ilustre académico poseía tierras en esa región,
muy rica en hallazgos de este tipo, que él recogió en gran número destinados al Museu Etnográfico
Português, el actual Museu Nacional de Arqueologia, del que también era Director. Este ejemplar de
hacha aparece citado en una pequeña monografia dedicada a los hallazgos paleolíticos de Casal do
Monte ofrecidos por Joaquim Fontes al Museu da Academia por petición de Leite de Vasconcellos
6
.
6
V, .
Figura 1. Azuela pulida de anfibolita donada por J. Leite de Vasconcelos.
MEMÓRIAS DA ACADEMIA DAS CIÊNCIAS DE LISBOA
2. Hacha de bronce de talón y dos asas (Fig. 2)
Dimensiones: Longitud máxima: 259 mm. Anchura máxima: 66 mm. Grosor máximo a la altura del
tope: 45 mm. Grosor sin tope: 23 mm.
Descripción: Hacha de talón de bronce con dos asas, obtenida en un molde bivalvo, pues conserva
las huellas del mismo, que no han sido retocadas. Su estado de conservación es bueno con una pátina
verde estable.
La hoja, de 130 mm de longitud, es bastante maciza y de forma ligeramente trapezoidal. Queda
decorada con tres nervios o resaltes longitudinales, que arrancan del tope y se prolongan hasta desapa-
recer hacia el extremo antes de llegar al filo. La parte del talón, de 95 mm de longitud, es de forma rec-
tangular
7
con un fuerte y característico reborde que enlaza en la zona central con el tope. Las asas
laterales, de 40 mm de altura, son de sección romboidal.
Procedencia desconocida.
Comentario y paralelos: Se trata de un hacha de tope y dos asas caracterizada por ofrecer tres nervios
longitudinales en la parte del corte, tipo que Monteagudo considera que sería usada como instrumento
de trabajo, aunque pudo usarse igualmente como arma de guerra.
Las características de este ejemplar hacen que deba incluirse en el tipo 33B, “Trás os Montes C”, de
Monteagudo
8
. Se trata de un tipo poco frecuente, pues tan sólo lo conforman 4 ejemplares a los que se
añade ahora éste de la Academia das Ciências de Lisboa, que le pasó inadvertido al estudioso gallego.
7
M, , p. 202.
8
M, , p. 202 -203, n.º 1283 a .
Figura 2. Hacha de bronce de talón y dos asas del Bronce Final II.
CLASSE DE CIÊNCIAS
Este tipo de hachas se extiende por el Norte de Portugal, desde Trás os Montes a la región de Minho
9
,
aunque el paralelo más próximo de nuestro ejemplar es un hacha hallada en el Castro de Cerdido, en
Ortigueira, La Coruña
10
, que es de características y medidas muy similares, pues mide 28 x 68 x 26 mm.
También se asemeja a otro ejemplar de Roriz, Barcelos, Minho
11
, aunque éste es ligeramente menor y con
las nervaduras más cortas.
Este tipo de hacha de talón con dos asas es típico del Bronce Final Atlántico de la Península Ibérica y
debe considerarse de cronología relativamente antigua a juzgar por su tamaño y relativa macicez. Luis
Monteagudo fechó el tipo 33B, al que pertenece, ya en el Bronce Final II, c. 1100 -900 a.C., basándose en
que un ejemplar de cubo de origen hispano con decoración similar de tres nervaduras, del depósito de
Pen -ar -Prat, Le Folgoët, Finisterre, Francia
12
. Esta cronología puede considerarse aceptable, aunque la
datación en su día propuesta por Monteagudo actualmente debe elevarse a c. 1300 -1100 a.C. como límite
inferior según la cronología del Bronce Final basada en la calibración del C -14 con la dendrocronología
13
.
3. Hacha de bronce de cubo con dos asas (Fig. 3)
Dimensiones: Longitud máxima: 150 mm. Anchura máxima en el corte: 56 mm. Anchura en la boca:
52 mm. Grosor máximo en la boca: 56 mm.
Descripción: Hacha de bronce de cubo con dos asas
14
, probablemente obtenida en un molde bivalvo,
aunque apenas conserva las huellas del mismo, salvo en las asas. Su estado de conservación es algo
deficiente, pues una de las asas está fragmentada y rota y, además, parte del borde está desportillado.
9
M, , p. 202, lám. 139B.
10
M, , n.º 1286.
11
M, , n.º .
12
B, , p. , fig. 74,9.
13
M, , p. 75 s., tabla 1.
14
B V, , . .
Figura 3. Hacha de bronce de cubo con dos asas del Bronce Final III.
MEMÓRIAS DA ACADEMIA DAS CIÊNCIAS DE LISBOA
Este hacha de cubo es de sección aproximadamente cuadrada y de forma rectangular, salvo la zona
del corte, que se ensancha y abre para que el corte sea convexo y más eficiente.
La pieza se caracteriza por ofrecer dos fuertes rebordes paralelos junto al borde, uno bajo el mismo
borde y otro a la altura de la parte superior de las asas. Éstas son de sección redondeada y una de ellas
está rota. Del reborde superior arranca una nervadura vertical que se prolonga hasta más allá de la mitad
de la zona de corte
15
.
Procedencia desconocida.
Comentario y paralelos: Este hacha de cubo con dos asas también es típica del Bronce Final Atlántico
de la Península Ibérica. Se caracterizada por su amplio corte y por ofrecer un nervio longitudinal en cada
una de sus caras, lo que permite incluirla con seguridad en el grupo 42A de Monteagudo, denominado
“Occidente de Portugal”
16
, si bien algunos detalles corresponden al tipo 42B, “Redondela”, de dicho
autor
17
. Monteagudo consideró que este tipo de hacha serviría como instrumento de trabajo
18
, aunque
también supuso que pudo servir como arma, lo que parece menos probable.
Estas hachas de tipo 42A se concentran en las áreas costeras de Portugal, por Estremadura y la Beira
Litoral hasta la altura del Mondego
19
, con alguna penetración aislada hacia el interior y hacia el Norte,
que llega hasta la cuenca del Miño, y con paralelos muy similares en Cerdeña
20
, que deben considerarse
originarios de esa zona atlántica de Portugal, que evidentemente era el área nuclear de fabricación y uso.
Sin embargo, los dos ejemplares conocidos del tipo 42B, que es una variante del anterior particularmente
próxima al ejemplar aquí estudiado, proceden de Pontevedra. Se trata, por tanto, de un tipo muy con-
centrado geográficamente en las áreas costeras atlánticas de la Península Ibérica, lo que hace suponer
que es un producto de artesanos o talleres de esa zona que fabricaban este instrumento con regularidad,
por lo que ofrece un evidente carácter de elemento de identificación etno -cultural, aunque también se
ha señalado la aparición de ejemplares similares en el Finisterre francés e incluso en Gran Bretaña
21
,
además de los citados de Cerdeña.
Dentro de este tipo 42A, cabe señar que el detalle de su corte marcadamente convexo y curvo, que
pudiera indicar una cronología más avanzada por su mayor eficiencia, también lo ofrecen las hachas de
Alfarim, Sesimbra, Setúbal, en el Bajo Alentejo
22
, de Teira, Monte de São Martinho, Rio Maior, Santarém,
en el Ribatejo
23
, de Caldas de Rainha, en Estremadura
24
, de Soure, cerca de Coimbra, en la Beira Litoral
25
y de Serra de Montemuro, en Viseu, ya en la Beira Alta
26
.
El doble reborde horizontal es característico de casi todas estas piezas
27
, aunque no siempre aparece
conservado, pero el detalle que ofrece este ejemplar de la Academia das Ciências de que el nervio
15
M, , tipo 42 -A.
16
M, , p. 250 s.
17
M, , p. .
18
M, , p. .
19
H, , p. , mapa ; M, , lám. 142B.
20
T, ; G, , p. 215 s, fig. 105,1 -4 y 106; A, , fig. 32, 5 y 12.
21
B, , fig. 16,8 y 20,4 -; M, , p. , n. 1 y 2.
22
M, , n.º .
23
M, , n.º .
24
M, , n.º .
25
M, , n.º .
26
M, , n.º .
27
M, , n.º -.
CLASSE DE CIÊNCIAS
vertical arranca directamente del borde sólo se repite en el hacha de Lama, Pontecaldelas, en Ponteve-
dra
28
, que, además, muestra los ángulos de las caras muy salientes, por lo que Monteagudo la incluyó
en su variante 42B, como también otro ejemplar similar de Redondela, Pontevedra
29
. Estas dos últimas
hachas ofrecen, además, una disposición de las asas muy exenta bajo el reborde, por lo que se aproximan
especialmente al ejemplar de la Academia das Ciências de Lisboa, salvo en que ésta última ofrece el corte
más desarrollado.
Este hacha debe considerarse de cronología avanzada, máxime este ejemplar con el corte tan desa-
rrollado. Se trata de un tipo de hacha que aparece en depósitos del Bronce Final Atlántico posteriores a
la Ría de Huelva y contemporáneos de la fase Sa Idda, como el de Fieis de Deus
30
o el de Freixianda,
Leiria
31
. Monteagudo
32
ya observó que este tipo de hachas también aparece en el depósito tardío de Sa
Idda, en Cerdeña
33
, lo que permitiría datarlas en un Bronce Final III muy avanzado, ya prácticamente en
la Edad del Hierro, probablemente hacia el siglo IX o más bien el VIII a.C., pues el citado depósito sardo,
aunque ofrece objetos de cronología diversa, se data hacia el 850 -650 a.C.
34
, y en todo caso es posterior a
la fase de Huelva, de c. 1150 -950 a.C.
35
Además, aunque el hacha del depósito de Fieis de Deus no tiene
asas
36
, pero sí las de Freixianda, Leiria
37
, lo que deja cierta imprecisión sobre la evolución cronológica de
estas piezas, resulta probable que este tipo sea contemporáneo de las hachas de cubo armoricanas, que
actualmente se fechan en plena Edad del Hierro, posteriores al siglo VIII a.C., pues se consideran con-
temporáneas al Hallstatt D
38
.
4. Figura de cabra de bronce (Fig. 4)
Dimensiones: Longitud máxima: 149 mm. Altura máxima: 95 mm. Grosor máximo: 40 mm.
Descripción: Figurita de bronce realizada a la cera perdida con gran habilidad y calidad plástica. Está
en general bien conservada, con una bella pátina de color verde con apenas algún punto de erosión,
aunque ha perdido los cuernos y la pata posterior izquierda muestra una grieta que indica una fractura
que, afortunadamente, no ha llegado a consumarse. Además, los extremos inferiores de sus patas apa-
recen ocultos en una masa de plomo, sin duda desde la Antigüedad.
Procedencia desconocida.
Representa una cabra grávida, pues con gran pericia plástica se ha sabido reflejar perfectamente el
abultamiento de la tripa del animal que indica su gravidez.
La cabra aparece enhiesta y mirando al frente, pero su disposición no resulta totalmente recta ni
simétrica, pues, vista desde arriba, el cuello y la cabeza aparecen ligeramente desviados hacia el lado
izquierdo. La cabeza, fina y bien concebida, aunque demasiado pequeña, ofrece el morro redondeado
con un entrante que indica la boca, bajo la cual se ha representado una pequeña barba triangular
28
M, , n.º .
29
M, , n.º .
30
V, -; C, , lám. 47.
31
B, , p. ; C, , p. .
32
M, , p. .
33
T, ; G, , p. 215 s, fig. 105,1 -4 y 106; A, , fig. 32, 5 y 12.
34
B y M - H, .
35
M, , tabla 8.
36
H, , p. .
37
C, , lám. , , .
38
G S, ., ; id., .
MEMÓRIAS DA ACADEMIA DAS CIÊNCIAS DE LISBOA
ligeramente curvada hacia delante. En la parte más alta, un muñón indica la posición de los cuernos,
seguramente curvados hacia atrás, que se han perdido por rotura. A los lados, sendas protuberancias
indican las orejas, mientras que los ojos se han señalado por medio de sendas finas incisiones ovales.
La cabeza aparece perfectamente separada del cuello por su mayor volumen; éste es largo y de sección
ovalada, ensanchándose hacia el cuerpo, cuya superficies curvadas y sinuosas reproducen con gran
perfección el cuerpo del animal, así como su forma aquillada a ambos lados del espinazo. Destaca la
habilidad comentada para representar con gran pericia plástica y sentido naturalista el vientre abultado
del animal, que indica su gravidez, detalle que debe considerarse característico del estilo naturalista de
la obra. Además, con la misma habilidad se ha moldeado un corto rabo en el extremo posterior, apenas
perceptible. Bajo el vientre, entre las patas posteriores, aparecen dos grandes ubres de forma cónica, que
confirman el estado de gravidez del animal.
Como el animal está en posición estática, las patas aparecen casi verticales y paralelas, aunque las
posteriores, lógicamente más gruesas, muestran perfectamente el quiebro correspondiente a las rodillas.
La parte inferior de las patas aparece ligeramente ensanchada hacia delante para representar las pezuñas,
pero este detalle apenas se puede apreciar por quedar casi cubiertas, especialmente las posteriores, por
una masa de plomo, en parte agrietada, que ya en la Antigüedad unía las cuatro extremidades del animal.
Por debajo de esta masa plúmbea todavía se aprecian dos pernios o vástagos de fijación de la figura
dispuestos en prolongación de las patas, por lo que debieron servir para asegurarla a un soporte, cuya
adhesión se reforzó por medio de la citada masa de plomo. Esta técnica de sujeción podría relacionarse
con los cuatro orificios que ofrecen las aras halladas en Vila Verde de Ficalho, Serpa, Beja
39
y en Alcáçova
39
D S, , n.º 84; AE 1986, 278; HEp. 1, 661.
Figura 4. Figura de cabra de bronce grávida.
CLASSE DE CIÊNCIAS
do Castelo, Mértola, Beja
40
, como los que ofrecen en la parte superior algunas aras de Santa Lucía del
Trampal
41
, que, más que como foculus, debieran interpretarse quizás como agujeros para insertar las patas
de una cabra, con más probabilidad que una figura de la divinidad.
Finalmente, hay que señalar el cuidado puesto en el tratamiento de la superficie, pues ésta ofrece
finos trazos y series de puntuaciones paralelas para representar con el mayor realismo posible la piel
peluda del animal.
Comentario y paralelos: Véase al final de la figura siguiente.
5. Figura de cabra de bronce (Fig. 5)
Dimensiones: Longitud máxima: 108 mm. Altura máxima: 103 mm.
Descripción: Figurita de bronce realizada a la cera perdida como la anterior con evidente calidad
técnica y habilidad plástica. Está bien conservada y ofrece una buena pátina, pero muestra algunas
pequeñas erosiones y ha perdido la mitad inferior de las patas delanteras, mientras que los extremos de
las traseras, como en el caso anterior, aparecen soldados a una masa de plomo, sin duda desde la Anti-
güedad.
Procedencia desconocida.
En este pequeño bronce hay que destacar el magnífico tratamiento plástico de toda la figura, pero,
en especial, de la cabeza, con un realismo y una habilidad en el tratamiento de los volúmenes que sólo
tiene parangón en la cabra de la Colección Calzadilla
42
, pues denota como ésta un claro influjo de corrien-
tes estilísticas helenísticas de los últimos siglos antes de la Era.
La cabra aparece enhiesta y mirando al frente, con las patas delanteras rectas y paralelas, pero las
traseras ligeramente dobladas, como si estuviera en actitud de alerta y lista para saltar o emprender la
huida. Destaca su fina cabeza, perfectamente concebida en su forma y sus volúmenes. Ofrece dos cortos
cuernos curvados hacia atrás y debajo dos pequeñas orejas salientes dispuestas igualmente hacia atrás.
40
V et al., , n.º ; ae , ; O, , p. .
41
A, , p. 95, fig. 46,4; 47,5, 7, 11, 13 y 41; 48,2, 9 y 40.
42
B F, , lám. 32,2; Almagro-Gorbea, 2018, p. 433, n.º 25.
Figura 5. Figura de cabrita de bronce.
MEMÓRIAS DA ACADEMIA DAS CIÊNCIAS DE LISBOA
La cabeza se afina en las órbitas oculares, con los ojos redondos, y el morro redondeado ofrece las fosas
nasales y un entrante para la boca, ligeramente abierta, bajo la cual aparece una pequeña barba triangu-
lar. La cabeza queda unida al tronco por un cuello ligeramente curvado, que se ensancha hacia el cuerpo
con gran habilidad, pues la transición de unas partes a otras del cuerpo se logra con toda perfección a
base de suaves superficies curvadas. También es de destacar la habilidad para modelar los cuartos delan-
teros y traseros y un pequeño rabo alzado. Bajo las patas posteriores aparecen dos ubres cónicas que
confirman que se trata de una hembra.
La parte inferior de las patas traseras muestra las pezuñas del animal perfectamente labradas, aunque
las anteriores faltan por rotura. Ambas patas posteriores se apoyan sobre una masa de plomo, conservada
desde la Antigüedad, que debía servir para unir esta figura a su soporte, sin que se aprecien restos de
los pernos o vástagos de fijación que ofrece la figura anterior.
Como la figura precedente, la superficie de esta cabra ofrece un muy cuidadoso tratamiento a base
de finas líneas levemente incisas que representan con realismo la piel peluda del animal.
Comentario y paralelos: Estas dos bellas figuritas de bronce representan sendas cabras, cuya calidad
artística hay que resaltar, pero, además, ofrecen varios aspectos de evidente interés.
En primer lugar, esta pareja de cabras debe incluirse en el conjunto formado por más de 25 figuritas
de bronce, todas ellas representando cabras, que proceden de la Extremadura española y del Alentejo
portugués, aunque en su mayoría son de factura más tosca que los dos ejemplares aquí publicados de
la Academia das Ciências
43
. Como se ha propuesto para todas estas figuras, estas bellas piezas de la
Academia das Ciências deben relacionarse con el culto a la Dea Sancta Turibrigensis Ataecina, que se
extendió por esas áreas desde época prerromana, culto que se suele atribuir a las poblaciones de los
Celtici que habitaban esas regiones según testimonia la epigrafía
44
, y parece confirmar la referencia a un
Lucus Feroniae situado en el territorio de la antigua Augusta Emerita (Front. De contr. agr. 37)
45
. Sin embargo,
aunque la cronología de estas piezas resulta todavía muy incierta por desconocerse su contexto arqueo-
lógico en la mayoría de los casos, deben considerarse, por motivos estilísticos y culturales, ya de época
romana, lo que ha llevado a considerarlas generalmente como “lusitanas” o, más propiamente, lusitano-
-romanas
46
.
Al margen del interés de ambas piezas desde ese punto de vista, otro aspecto esencial, que no puede
pasar desapercibido, es la calidad plástica que ofrecen estas dos figuras de cabra de la Academia das
Ciências, muy destacada en comparación con otras piezas similares de este conjunto de bronces. En ese
sentido, hay que considerarlas entre las mejores piezas de las más de 30 actualmente conocidas, que
forman un conjunto de estilos muy diferentes, aunque todas ellas ofrecen un indudable aire común, por
su iconografía y el carácter unitario que se desprende de su función y su significado cultual.
La calidad artística de las dos cabritas de la Academia das Ciências, junto a su cuidado estilo natura-
lista, de claro origen helenístico, permite suponer que ambas deben proceder de un mismo hallazgo, que
cabe pensar que sería un santuario a Ataecina donde habrían sido depositadas como exvotos. Aunque
no se puede precisar mucho más sobre su procedencia, podemos plantear una sugestiva hipótesis. Su
43
A -G, , p. y mapa 1
44
A ; id., ; G, , p. 151 s.
45
G B, ,
p
. 56 s.
46
A -G, .
CLASSE DE CIÊNCIAS
pertenencia a la colección de la Academia das Ciências de Lisboa inclina a considerarlas un hallazgo del
siglo XVIII, como la mayoría de las piezas restantes. Si son un hallazgo del siglo XVIII, pudieran proce-
der del mismo hallazgo que las tres cabritas conservadas en el Museu de Évora, las “cabrinhas de Cená-
culo”
47
, publicadas por Leite de Vasconcelos en 1895
48
, seguramente procedentes del gabinete de
antigüedades de la Biblioteca de Manuel do Cenáculo, lo que indicaría un santuario de indudable impor-
tancia situado en tierras del Alentejo. Y esta hipótesis también deja abierta la posibilidad de que estas
piezas hayan sido una donación del propio Cenáculo a la Academia das Ciências.
También plantea problemas su clasificación estilística y su datación. Estas figuras de cabra, a pesar
de su mejor calidad plástica, deben incluirse en el grupo de piezas similares atribuidas al culto de Atae-
cina, en el que se pueden apreciar diversos grupos estilísticos. El más coherente y de mejor calidad
artística es un Grupo de estilo naturalista de buena factura, que engloba estos dos ejemplares de la Acade-
mia das Ciências-1 y Academia das Ciências-2 y el ya citado de la Colección Calzadilla
49
. En este grupo
hay que destacar la habilidad para el tratamiento plástico de los volúmenes del animal y su sentido
realista, que no tiene parangón en las restantes figuritas de cabra. En segundo lugar, también hay que
resaltar detalles como la fina estilización de la piel peluda del animal, que pasó a ser imitada en los
grupos de peor estilo, así como cierta tendencia a alargar el cuerpo del animal, que se acentúa en los
restantes grupos.
Las características estilísticas de estas figuras, aunque sean exvotos, permiten considerarlas como
pequeñas obras de arte por su calidad artística, pues sin duda reflejan un gusto helenístico por represen-
taciones realistas de animales domésticos, como ya observó Blanco Freijeiro
50
. En efecto, detalles de su
estilo naturalista y su disposición estática remontan a creaciones griegas del clasicismo tardío
51
, pero sus
mejores paralelos deben buscarse en creaciones helenísticas
52
, que recogen con realismo el movimiento
y las posturas del animal, así como su piel peluda, elementos que pasaron al mundo romano
53
.
Sin embargo, entre las pequeñas figuritas de cabra creadas por la toréutica romana provincial o la
celto -romana sólo ocasionalmente se encuentran figuras de calidad semejante, pues suelen ofrecer un
estilo diferente y más tosco
54
. Tan sólo las figuritas de mejor calidad ofrecen un buen tratamiento de
pelaje, generalmente muy rugoso, con una estilización semejante a la que ofrecen otros animales, como
el oso de la Dea Artio de Muri, Berna
55
. Entre estos paralelos, destaca por su mejor calidad el magnífico
macho cabrío, de 12 cm de longitud, procedente de Ursins, en el cantón de Vaud, Suiza, cuyo estilo resulta
próximo al ejemplar de la Colección Calzadilla, y que ofrece el interés de estar dedicado a Mercurio
56
,
47
P, , p. 22; A-G, 2018, p. 426 s., n.º 7 a 9.
48
L V, .
49
B F, , lám. 32,2; A-G, 2018, p. 407. Sin embargo, se ha excluido del conjunto las piezas de la Colección del
Marqués de Salamanca conservadas en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid (T , lám. 16, n.º 370 a 374; R, 1930, 160,
n.º 5), ya que deben considerarse procedentes de Italia.
50
B F, .
51
T , lám. 16, n.º ; R, , p. 25 s., fig. ; id., , fig. ; B, , fig. 16 -18.
52
R, , p. -; id., , fig. 363.
53
B B, , p. , n.º ; R, , II, p. 750, n.º 6, 751, n.º 1, 752, n.º 1; id., IV, 1913, p. 507, n.º 1 a 4, p. 508, n.º 1; id., V,
1924, p. 446, n.º 6.
54
É R, , p. 62 s., lám. 38, n.º 119 -121; J et al., , p. 148 s, n.º 63; B, , n.º 246; F -F, ,
lám. 60, n.º 108 -; N P, , p. 224, passim.
55
VV.AA., , n.º .
56
VV.AA., , p. , n.º .
MEMÓRIAS DA ACADEMIA DAS CIÊNCIAS DE LISBOA
por lo que confirmaría la relación entre Mercurio y Ataecina planteada por J. M. Abascal
57
, ya que ambas
eran divinidadas ctónicas de la religión celta. El estilo helenístico -romano de las piezas de este grupo de
estilo naturalista permite datarlas hacia los siglos III-I a.C.
Otro grupo de cabritas estilizadas parece derivar o imitar a las figuras del grupo anterior. Lo forman
figuritas menos naturalistas, pero que conservan cierta finura de estilo y el sistema de imitar con trazos
la piel peluda del animal. En este grupo se puede incluir las cabritas de Évora -1, Redondo, Aliseda,
Zafrillas, Torrejoncillo 2 y la del Museo Arqueológico Nacional de Madrid (MAN -1829), la cual, por
ofrecer este mismo tipo de pelaje, hay que considerarla en este grupo, lo que apunta a su procedencia
extremeña. Su cronología puede considerarse más amplia, entre el siglo I y el siglo III d.C.
Por último, existe otro grupo de cabritas toscas, cuya cronología puede considerarse semejante a la del
grupo anterior. Lo forman otras figuritas de cabra de formas menos naturalistas, de un estilo aún más
tosco y popular, como la pareja de cabras de Medellín, que ofrece una estilización del pelaje de tipo pro-
vincial romano, aunque sea muy tosca. En este último grupo, mucho más variado al no responder a una
tradición estilística concreta, cabe diferenciar unas figuras aún más estilizadas, con el cuerpo alargado,
como las de Almodóvar, Museu de Évora -2, Museu de Évora -3, Torrejoncillo -3, Sintra, aunque ésta parece
ser un carnero, y otra del Museuo Arqueológico Nacional de Madrid (MAN 1830), todas las cuales deben
considerarse relacionadas con el grupo anterior. Finalmente, aún cabría incluir otras figuras todavía más
macizas y toscas, como la de Beja y la de Torrejoncillo -1, cuya superficie, sin embargo, está dorada.
Todas estas figuras de bronce pueden considerarse “cabras de tipo Ataecina”, pues ofrecen persona-
lidad estilística, funcional y cultual y una dispersión por el Alentejo y la Extremadura española muy
característica, que coincide con la que ofrecen los epígrafes dedicados a la diosa Ataecina (fig. 6). Salvo
las piezas de mejor arte de tradición helenística (vid. supra), en general se relacionan con otros pequeños
bronces extremeños de estilo igualmente tosco y popular, como el jinete sobre un carro de Almorchón,
Badajoz,
58
o el jinete de Torrejoncillo, Cáceres
59
.
Por el contrario, no parece posible establecer relaciones estilísticas con los bronces de tradición orien-
talizante hallados en el Alentejo y la Extremadura española
60
, como observó hace años M. Beltrán
61
, pues
ambos conjuntos ofrecen un estilo y una cronología claramente diferentes, aunque aparecen en la misma
zona. Además, también su temática es distinta, pues las figuras orientalizantes son ciervos y toros
62
, frente
a las cabras de Ataecina. Sin embargo, sí se puede suponer que los bronces orientalizantes pudieran haber
introducido en la tradición de toréutica local la tecnología que ofrecen estas cabras, como también de
origen orientalizante debe considerarse la tradición de exponer sobre un pedestal de madera o de piedra
exvotos zoomorfos de bronce representativos de la divinidad, que se documenta desde fechas orienta-
lizantes a juzgar por la conocida cierva procedente de Extremadura conservada en el British Museum
63
y otras figuras relacionables
64
, lo que permite suponer cierta relación de continuidad o de influjo funcio-
nal en los ritos cultuales.
57
A, , p. .
58
B, .
59
B, ,a, fig. 5.
60
J Á, .
61
B, , p. .
62
J Á, , lám. -
63
F C, .
64
J Á, , p. .
CLASSE DE CIÊNCIAS
En este mismo sentido, también es interesante señalar la clara diferencia existente entre estos bronces
relacionados con Ataecina del Sur de Portugal y la Extremadura española y los llamados “bronces ritua-
les galaico -lusitanos”
65
, ya que éstos ofrecen una tecnología y un estilo claramente diferentes, como
también resulta claramente diferente su dispersión por el Norte de Portugal y Galicia (fig. 6), ya que
corresponden a la cultura lusitano -galaica.
6. Árula romana dedicada al dios Vasecus
66
(Fig. 7)
Dimensiones: Altura: 18 cm; Anchura: 5 cm; Grosor: 7 cm. La parte superior mide 4,6 x 6,9 x 6 cm, el
fuste 8,1 x 5,1 x 5,1 cm y la base 5 x 7,5 x 6,7 cm.
Descripción: Árula lusitano -romana labrada en una piedra caliza oolítica amarillenta de la zona de
Soure
67
, en buen estado de conservación.
El árula tiene un fuste de sección rectangular que queda separado por las dos gruesas molduras que
forman su coronamiento superior y su base. El coronamiento ofrece un tosco frontón central entre dos
roleos lisos laterales separados por dos profundos surcos longitudinales. La base presenta una parte
65
A P G V, ; C V, .
66
Seguimos en la descripción y el análisis de esta pieza el exhaustivo estudio de C R ().
67
C B, , p. ; R, , p. .
Figura 6. Dispersión de las inscripciones y de las cabritas de bronce relacionadas con el culto a Ataecina.
MEMÓRIAS DA ACADEMIA DAS CIÊNCIAS DE LISBOA
inferior paralelepípeda y otra superior troncocónica que queda separada del fuste por una fuerte moldura
inclinada.
El fuste es rectangular y con las caras alisadas. La principal ofrece una inscripción cuyo campo epi-
gráfico, de 8 x 5,1 cm, ocupa toda la superficie (fig. 8). El epígrafe consta de 9 líneas resaltadas por otros
tantos surcos profundamente grabados que sirven para enmarcar las letras, de 0,5 cm de alto, grabadas
con decisión, al mismo tiempo que contribuyen a dar un aspecto más atractivo a la inscripción.
Trascripción: B(ene) MER(enti) / VASECO / MARI/NIANV/S ANIMO LEBE(n)/S PONO MER(enti) /
MA(ximo)
Traducción: “Ao bem merecedor Vasegus, Marinianus de boa vontade cumpriu (este voto); coloco
muito merecidamente”
68
.
Bibliografía: Barbosa -Canaes, 1849, p. 46; Castelo Branco, 1851, p. 53 -57; Jordão, 1859, p. 107 y 327,
n.º 241; Pinho Leal, 1880, IX, p. 432; CIL II, 363, p. 813, 1126 s.; Hübner, 1871, p. 57; Steuding, 1884 -1886;
Leite de Vasconcellos, 1905, II, 313 -314; Holder, 1907, III, col. 116; Rhys, 1913 -1914, p. 83; Keune, 1924 -37;
Heichelheim, 1931; id., 1955; Conceição, 1942, p. 9 -12; Tovar y Navascués, 1950, p. 185; Menéndez Pidal,
68
R, , p. .
Figura 7. Árula romana dedicada al dios Vasecus.
Figura 8. Inscripción del árula romana dedicada a Vasecus
(según Cardim Ribeiro, 1989)
CLASSE DE CIÊNCIAS
1951; id., 1968, p. 264; Schmoll, 1959, p. 56; Saa, 1959, p. 203 -204; Blázquez, 1962, p. 113; id., 1975, p. 182,
col. 1; id., 1986, p. 253; Vives, 1971, 948; Mangas, 1978, p. 594; id., 1982, p. 407; Encarnação, 1975: 296 -297;
id., 1987; id., 1989, p. 114; Rohlfs, 1985, p. 73; Alarcão, 1988a, p. 98, n.º 3/166; id., 1988b, p. 158 e 218; Car-
dim Ribeiro, 1989; García, 1991 (RAP), p. 351, n.º 200; Olivares, 2002, 49; Prósper, 2002, p. 344; etc.
Comentario: Esta pequeña árula fue descubierta en 1825 por Luis de Mello Toche en la Quinta da
Madalena, propiedad situada en una colina sobre la margen izquierda del río Anços, al Suroeste de la
población de Soure, que queda a unos 27 km al Suroeste de Coimbra. La pieza, por su interés, pasó a la
Academia das Ciências de Lisboa, donde se conserva con el n.º de inventario 245.
Como evidencia la abundante bibliografía existente sobre esta inscripción, este árula ha sido recogida
por numerosos autores, interesados en especial por su teónimo, que ha suscitado una larga serie de
opiniones. Hübner ya señaló que su lectio certa est, interpretatio incerta y la misma actitud adopta un siglo
después José d’Encarnação en su magnífico estudio Divinidades indigenas sob o dominio romano em Portu-
gal
69
, al señalar que “tudo é incerto: o nome e os atributos desta divindade”, aunque esta idea la matiza-
ría años después.
En efecto, la lectura e identificación de la divinidad Vasecus, a la que se dedica el ara, ha planteado
muchas dudas, recogidas por Cardim Ribeiro en su detallada visión historiográfica
70
. Emil Hübner dudó
entre b(ene) Mer(ito) Vasecus
71
y b(ene) mer(enti) Vasecus
72
, aunque también postuló un hipotético teonímico
*Bmervasecus
73
, idea que siguen autores posteriores. Steuding
74
, cita Bmervasegus como un teónimo celta.
Leite de Vasconcelos
75
sigue la lectura dada por Hübner en el CIL, pero ya advirtió que el sufijo -ecus
debía incluirse con los sufijos -aecus/ -aicus característicos de teónimos hispánicos. Holder identificó el
teónimo como Vase -cus
76
. Toutain dudó entre Vasecus o Bmervasecus, pero se inclinó por B(andua) Mer(-
curius) Vasecus y, finalmente, por B(andius) Mercurius Vasecus
77
. Keune, tras resumir el estado de la cues-
tión, consideró que Vasecus era un dios local
78
. Heichelheim considera Vasecus como la “segunda parte”
del teónimo “ibérico” Mervasecus y relaciona Vasecus con los Vassocales, de la raíz céltica vasso -s, “joven,
siervo”
79
, mientras que Schmoll lo comparó con el antropónimo femenino leponcio uasekia (PID 306), de
Ornavasso, en Val d’Ossola
80
. Blázquez
81
, en su estudio sobre las religiones primitivas de Hispania, con-
sidera Vasecus un teónimo de un dios de carácter “especialmente bienhechor”
82
, interpretación seguida
por otros autores
83
.
Encarnação
84
, publicó la primera fotografía de la inscripción con sus dimensiones y la atribuyó “a
uma divindade indígena verosimilmente chamada Vasecvs”, interpretación que mantuvo años después
69
E, , p. .
70
R, , p. .
71
H, , Cil II, .
72
H, , p. .
73
H, , p. , VIII, col. 2.
74
S, -.
75
V, , p. .
76
H, , III, col. .
77
T, , III, p. ,
78
K, -, s.v.
79
H, .
80
S, , p. .
81
B, , p. .
82
B, , p. , . ; id., , p. .
83
V, ; M, .
84
E, .
MEMÓRIAS DA ACADEMIA DAS CIÊNCIAS DE LISBOA
matizando su escepticismo inicial
85
. Posteriormente, Alarcão
86
, al recoger el teónimo, planteó que “os
teónimos únicos correspondem a genii loci ou muitos deles não serão, afinal, simples epítetos de divin-
dades nacionais ou regionais”, es decir, de la divinidad o numen protector del territorio y patrono de sus
gentes
87
, idea muy acertada que fue aceptada sin reservas por Ribeiro
88
.
J. Cardim Ribeiro publicó en 1989 un exhaustivo trabajo en Conimbriga dedicado a este árula. En él
recoge la historiografía de la inscripción y ofrece su lectura, transcripción y traducción, que aquí se
siguen, así como sus características paleográficas, las variantes de lectura y el estudio de sus caracterís-
ticas epigráficas. Los datos obtenidos del estudio de la inscripción y la aparición tardía del antropónimo
Marinianus le llevaron a datar el epígrafe hacia el siglo III o más bien IV d.C.
89
, como confirmaría su
pertenencia a un taller de pequeñas árulas identificado en Conimbriga.
90
Más problemática es la interpretación del teónimo. Ribeiro, sin recoger la opinión de Schmoll
91
, que
lo relacionó con el antropónimo leponcio femenino uasekia (PID 306), lo puso en relación con el topónimo
Viseu y supuso una evolución *Vaseo > *Vaseo/Veseo > Viseo > Viseu, basada en una referencia al Vasencis
episcopus recogida en las actas del VI Concilio de Toledo del año 638
92
. También señaló el carácter del
sufijo -ecus/ -egus < -aecus/ -aegus
93
y recoge la interesante idea de Albertos Firmat de relacionar dicho sufijo
con divinidades de antiguos “clanes”
94
, tan adecuada a las características del teónimo como numen loci
protector de los habitantes del lugar como advirtió posteriormente Alarcão
95
.
Ribeiro, al analizar la posible etimología del teónimo, recoge diversas posibilidades
96
. La primera es
que proceda del IE *ues–, “humedecer”, “mojado”
97
, que podría relacionarse con Vasio, nombre del numen
o divinidad de la fuente Ouvàze, en la Gallia Narbonense
98
. Otra etimología posible sería relacionarla
con el IE *ues–, “brillar, lucir” antes do amanecer”
99
, por lo que sería “um ente divino de cariz astral,
porventura ligado ao raiar da aurora”. Finalmente, se inclina por relacionar Vasecus con el IE *uesu,
“bueno”
100
, raíz atestiguada en numerosos antropónimos hispánicos, como Vesadioci, Vesucloti, Visadus,
Visad[ia]quini, Visala, Visali, Visalia, Viscunos, Viscunosini, Viseradin, Vismaro, etc.
101
, por lo que, como ya
había indicado Blázquez
102
, Vasegus sería el epíteto de una divinidad bienhechora.
En fechas posteriores Olivares incluyó Vasecus como un epíteto masculino de un teónimo omitido
103
y más recientemente Prosper señala la presencia del sufijo lusitano * -aiko -
104
, hecho ya advertido desde
85
E, , p. .
86
A, a, p. , .º /; id., 1988b, p. 158 y 218.
87
A -G L, .
88
R, , p. .
89
R, , p. .
90
É F, , n.º 2, 4, 6, etc.; G, ; R, , p. .
91
S, , p. .
92
V, , 1363, p. 248, col. ; T, , p. .
93
U, , p. 348, § 3.4 y n. 17.
94
A F, 1975a, p. 62.
95
A, , p. , n.º /; id., b, p. y .
96
R, , p. .
97
P, , I, p. .
98
H, , III, col. 118.
99
P, , I, p. .
100
P, , I, p. .
101
A F, , p. 248, 252 e 253; id., 1972, p. 317; A, , p. 543, ; V, , passim.
102
B, , p. .
103
O, , p. .
104
P, , p. .
CLASSE DE CIÊNCIAS
Leite de Vasconcellos, con la tendencia del lusitano a monoptongación en -eko -
105
, pero niega la relación
de Vaseco con el IE *wesu - “bueno” y con el teónimo galo Vosego (CIL XIII, 6059, 6080). En su opinión, este
teónimo pudiera derivar del celta *upo -segho–, pero finalmente se inclina, tras diversas posibles y discu-
tidas interpretaciones, por relacionarlo con el epíteto del dios Coso Vacoaico de Viseu
106
, relacionado a su
vez con el étnico Domo Vacoeci de Santa María de Trives, Orense, derivado de *wakw -áiko–, por lo que
Vasecus procedería de un hidrónimo *waku -yaiko -. Por ello, sería comparable a otros hidrónimos atesti-
guados como epítetos divinos en la epigrafía lusitano -romana, como Coso Oenaco, de *ei -no/*oi -no, deri-
vada del IE *ei “correr”, que ha producido numerosos hidrónimos en indoeuropeo
107
, Bandi Oilienico, de
*oilo > eil, “depresión del terreno de forma acanalada” en noruego dialectal
108
, Coso Esoaeco, relacionado
con el río Esba o Esva, del Alteuropäisch *eis -wã > *eisw -aiko–, de la raíz *eis, “moverse con rapidez o
violencia”
109
.
En resumen, se trata de un ara de gran interés, que testimonio un dios de origen lusitano, Vasecus, al
que se rinde culto en una fecha tan tardía como el siglo IV d.C., por lo que no queda alejada de las
“supersticiones lusitanas” documentadas por el obispo Martín de Braga en el siglo VI
110
. Su etimología
resulta discutida, pero sin duda era una divinidad protectora y patrona de un pequeño territorio y de
sus gentes como genius loci, como observó con acierto Alarcão
111
, pues estos númenes protectores cons-
tituían un elemento esencial de la estructura religiosa y de la cosmovisión del mundo lusitano
112
. De aquí
la importancia de esta pequeña árula de la Academia das Ciências de Lisboa.
7. Lucerna romana de disco (Fig. 9)
Dimensiones: Longitud máxima: 110 mm; Diámetro: 76 mm; Altura total: 65 mm.
Descripción: Lucerna de disco hecha a molde. Es de arcilla relativamente compacta de color pardo-
rojizo claro. Ofrece el cuerpo circular de perfil troncocónico relativamente panzudo y profundo, con
un hombro u orla ancha y convexa inclinada hacia el exterior y una gruesa moldura que marca el borde
del disco circular, cóncavo y con una gruesa perforación central de 20 mm de diámetro para alimentar
el aceite. El hombro aparece decorado con perlitas en relieve, poco resaltadas por estar el molde bastante
gastado, organizadas en cuatro filas ordenadas. El pico, con un amplio agujero para la mecha, es redon-
deado y apenas sobresale del cuerpo, al que queda unido de forma suave, mientras que en el lado
opuesto ofrece una sencilla asa de orejeta vertical bastante elevada, cuya perforación no se ha llegado
a terminar. La base es un simple reborde de forma circular, sin que ofrezca marca ni señal alguna en su
interior.
Comentario y paralelos: Las lucernas o lámparas romanas eran uno de los productos cerámicos más
frecuentes y populares en el mundo romano por su uso habitual y han pasado a ser uno de los objetos
más apreciados por los coleccionistas, por lo que suelen ser objetos habituales en todas las colecciones
anticuarias.
105
P, , p. , . .
106
P, , p. .
107
P, , p. .
108
P, , p. , .
109
P, , p. -; P , p. .
110
M, ; N, ., .
111
A, 1988a, p. 98, n.º 3/166; id., 1988b, p. 158 y 218.
112
A -G L, , p. .
MEMÓRIAS DA ACADEMIA DAS CIÊNCIAS DE LISBOA
Valoradas y recogidas desde los primeros coleccionis-
tas de antigüedades, su clasificación tipológica puede
considerarse iniciada por H. Dressel en el volumen XV
del Corpus Inscriptionum Latinarum al recoger las marcas
existentes en las lucernas
113
. Los trabajos dedicados a dar
a conocer las lámparas romanas en colecciones y yaci-
mientos se cuentan por cientos, pero cabe destacar los de
H. B. Walters sobre las lámparas del British Museum
114
,
recientemente reestudiadas por D. M. Bailey
115
, los de S.
Loeschcke sobre los hallazgos de Vindonissa
116
, el gran cor-
pus de las lucernas de Hungría reunido por D. Ivanyi
117
,
los trabajos de N. Lamboglia para precisar su cronología
en Albentimilum
118
y el corpus de las de Cartago
119
realizado
por J. Deneauve con una tipología actualizada y general-
mente utilizada, etc. Este contexto permite valorar las dos
lucernas romanas de la Academia das Ciências de Lisboa.
Esta lucerna, por sus características, es de disco, y
debe incluirse en el tipo Dressel -Lamboglia 30B, Loes-
chcke VIIIA, Ivanyi XI; Broneer 28; Palol 12 -A; Bailey R;
Leibundgut XXXV, Deneauve XIA, Alarcão y da Ponte
B -II, Moreno Jiménez 30
120
y Rodríguez Marín VI -6
121
.
Su decoración de perlitas (Warzenlampen) era caracte-
rística del tipo Dressel 2 de época republicana
122
, pero esta
decoración renace a partir de los Severos y perdura hasta
el siglo IV - V, como se documenta en Conimbriga
123
. El tipo
Dressel -Lamboglia 30B, al que pertenece este ejemplar,
representa la evolución final de las lucernas de disco de Dressel
124
, cuya cronología precisó Lamboglia
al observar la variación en la forma de insertarse el pico
125
, un elemento clave en su evolución tipológica,
junto a su altura y la forma del asa. En este aspecto, este ejemplar de la Academia das Ciências puede
incluirse en el tipo 30B
126
, pues ya no ofrece delimitación entre pico y disco, lo que indica su carácter
avanzado.
113
D, , lám. III.
114
W, .
115
B, ; id., ; id., .
116
L, .
117
I, .
118
L, ; L B, .
119
D, .
120
M, , p. 369 s., fig. 21.
121
R M, , p. .
122
D, , lám. 3.
123
A y P, , p. 141, n.º 64 y 66.
124
D, , lám III, n.º 30.
125
L, ; L B, .
126
L -B, .
Figura 9. Lucerna romana de disco de tipo Dressel-Lam-
boglia 30B.
CLASSE DE CIÊNCIAS
Estas lámparas se han fechado desde época severiana, a fines del siglo II o inicios del III, hasta el
sigloV d.C.
127
, pero su uso parece extenderse en especial de mediados del siglo III a inicios del IV
128
.
Deneauve las fecha desde finales del siglo III al siglo IV d.C. y Bailey las data hasta inicios del siglo V
d.C.
129
, mientras que Szentleleky, Provoost, Leibundgut, Alarcão y da Ponte y Morillo las sitúan en los
siglos III -IVd.C.
130
Aunque su evolución tipológica también dependía de cada taller, la evolución de la
forma del pico y del asa, del grosor del cuerpo y la degeneración de la decoración de perlitas, cada vez
más pequeñas y con su distribución más descuidada, hacen que este ejemplar no deba considerarse de
cronología muy avanzada dentro de su tipo
131
, aunque esta variante todavía no aparece en los niveles
anteriores a la crisis del siglo III d.C., lo que lleva a datarlo hacia finales de ese siglo III, mejor que en el
IV d.C., pero, en todo caso, este ejemplar de la Academia das Ciências es muy semejante a dos de las que
forman parte de la colección anticuaria del Gabinete de Numismática e Antiguidades de la Biblioteca Nacio-
nal de Portugal, con gran probabilidad procedentes de la Real Bibliotheca Publica da Corte e do Reino
132
,
aunque más evolucionado que las dos lucernas de este mismo tipo conservadas en la Real Academia de
la Historia de Madrid
133
.
Las lucernas de tipo Dressel -Lamboglia 30B están bien representadas en el Occidente del Imperio
Romano, desde el Centro de Italia, zona que se considera la originaria, al Norte de África
134
, Hispania y
el sur de las Galias, aunque también llegaron a Grecia
135
. En la antigua Lusitania están documentadas,
por ejemplo, en Conimbriga
136
y en Augusta Emerita con numerosos ejemplares
137
, como también son bas-
tante frecuentes en la Bética
138
y en otras partes de Hispania
139
. Todo ello, así como los paralelos citados de
la Biblioteca Nacional de Portugal, apunta a que debe tratarse de un hallazgo local, procedente de algún
yacimiento de la Lusitania meridional, probablemente del Alentejo, como la mayoría de los restantes
objetos que forman esta colección y varios de los conservados en la Biblioteca Nacional de Portugal.
8. Lucerna romana de disco falsa? (Fig. 10)
Dimensiones: Longitud máxima: 106 mm; diámetro del disco: 85 mm; altura del cuerpo: 41 mm.
Descripción: Lucerna de disco hecha con una arcilla de color claro y de características extrañas, pues
no parece ser de la arcilla habitual de las lucernas.
Su cuerpo es circular con la forma y perfil de neumático poco profundo y con un extraño hombro
convexo que acaba en un reborde alzado casi vertical, que lo separa del disco circular, plano y un pequeño
relieve longitudinal que es el arranque roto de una especie de orejeta, junto a la cual se abre en el centro
un pequeño orificio para el aceite de 4 mm de diámetro. Toda la pieza, en especial el disco, aparece muy
retocada, como si hubiera sido muy restaurada.
127
L, , p. ; M J, , p. .; R M, , p. ; M, , p. .
128
B, , p. 378 s.
129
B, , p. -.
130
S, , p. ; P, , p. -; L, , p. ; A P, , p. ; M, , p. .
131
M J, , p. .
132
A D, 1969, p. 73, n.º 87 y 88.
133
R M, , p. ., n.º -.
134
P, ; D, .
135
B, ; M J, , p. 159 s.; M, , p. .; id., , p. .
136
B, , lám. XIII, n.º 3 y 5.
137
R M, , p. 142, fig. XV, n.º 215 y XVI, n.º 220.
138
M J, , lám. -; F G F H, , p. .
139
A S, , p.
116, n.º 103; etc.
MEMÓRIAS DA ACADEMIA DAS CIÊNCIAS DE LISBOA
El pico también resulta extraño, pues ofrece un
amplio agujero para la mecha casi circular con un
reborde que se eleva hacia arriba, mientras que en el
lado opuesto ofrece un asa anular perforada que se
eleva por encima del hombro.
La base es circular, muy ancha y totalmente plana,
sin el reborde característico que suelen ofrecer las
lucernas.
Comentario y paralelos: Esta lucerna parece ser
una lucerna de disco de tipo Loeschcke VIII, pero todas
sus características formales son anómalas, lo mismo
que su pasta. Estas características obligan a conside-
rarla una falsificación, que hoy consideraríamos bas-
tante burda. En este sentido, es interesante asociarla a
otras dos lámparas muy similares que conserva el Gabi-
nete de Numismática e Antiguidades de la Biblioteca
Nacional de Portugal, muy probablemente proceden-
tes de la Real Bibliotheca Publica da Corte e do Reino
140
.
Las características que ofrecen estas tres lucernas
resultan más bien propias de una invención, ya que no
imitan ningún tipo original de lámpara romana en con-
creto. Este hecho hace suponer, en cualquier caso, que
se trata de lucernas falsas, que han debido hacerse
antes de que se generalizara el conocimiento de la tipo-
logía de las lucernas romanas tras la publicación por
Dressel del volumen XV del Corpus Inscriptionum Lati-
narum
141
, perfeccionado por Loeschcke en el catálogo de las lámparas romanas de Vindonissa
142
. Sin poder
ser concluyentes en este aspecto, todo inclina a suponer que es una falsificación anticuaria, que cabría
relacionar con otras piezas de la colección (vid. infra), lo que inclina a datarla hacia el siglo XVIII, sin
poder ser más concluyentes en este aspecto.
9. Signaculum de bronce falso (Fig. 11)
Dimensiones: Longitud máxima: 50 mm. Anchura máxima: 19 mm.
Descripción: Sello de bronce en forma de placa rectangular fundida a la cera perdida. Ofrece por su
lado principal una cartela rectangular con las letras de la inscripción en relieve y por su parte posterior
una anilla circular de sección igualmente circular. Las letras quedan rodeadas de una línea igualmente
en relieve que enmarca la inscripción, de lectura especular, de derecha a izquierda, para que, una vez
impreso el sello, éste se pudiera leer correctamente.
140
A D, , p. 73, n.º 85 (de 103x85x41,5 mm) y n.º 86 (de 103x85x43 mm).
141
D, .
142
L, .
Figura 10. Lucerna romana de disco hecha
en el siglo XVIII.
CLASSE DE CIÊNCIAS
La lectura, en dos líneas, es la siguiente: C·
MARIVS. Debajo: M·AQVLI· (sic). En el extremo
derecho, en vertical y hacia arriba: COSS.
Carece de procedencia.
Comentario: Este sello es un signaculum de
bronce falso, que pretende ser el de los cónsules
romanos C. Mario y Man. Aquilio.
C. Mario fue uno de los mejores militares de
Roma y es una de las máximas figuras de la tarda
República Romana
143
, pues obtuvo el consulado
hasta siete veces entre el 107 y el 100 a.C., lo que no
llegó a lograr nadie antes del Imperio. A su vez,
Manio Aquilio era miembro de la antigua gens
Aquillia y fue compañero de Mario en el V consu-
lado de éste, formado por C(aius) Marius y Mannius
Aquillius el año 653 ab Urbe condita, que equivale al
101 a.C.
144
, 12 años antes de su muerte, que se pro-
dujo el 88 a.C.
La falsedad de la pieza resulta evidente. Al mar-
gen de su aspecto, prácticamente nuevo y nunca
usado, basta señalar que este tipo de signaculum es un objeto de época imperial y que las características
paleográficas de las letras tampoco se adecuan a la época republicana a la que pertenecería según la
inscripción, como también son erróneos el nombre Aquli(us) por Aquillius y la abreviación del praenomen,
M(arcus), por Mannius. Todos estos detalles hacen suponer que la persona que falsificó este objeto pre-
tendería atribuirlo a los citados cónsules, pero su obra evidencia poco conocimiento histórico y muy
escasos de Epigrafía y de Latín.
A juzgar por estos indicios, todo hace pensar que estos signacula son interesantes falsificaciones epi-
gráficas del siglo XVIII, habituales en gabinetes y colecciones de la época
145
, en los que estos sellos eran
muy apreciados
146
, aunque, en algunas ocasiones incluían falsificaciones más o menos burdas
147
, como
ocurre en este caso, aunque no dejan de tener su interés, ya que atestiguan el valor de las inscripciones
en estos inicios del coleccionismo.
10. Signaculum de bronce falso (Fig. 12)
Dimensiones: Longitud máxima: 76 mm. Anchura máxima: 28 mm.
Descripción: Sello con forma de plaquita de bronce de forma rectangular fundido a la cera perdida.
Ofrece por su lado principal una cartela con las letras de la inscripción en relieve y por su parte posterior
una anilla circular de sección igualmente circular.
143
V O, ; C, ; E, .
144
H et al., 1893, p. 152: Mario V et Aquillio.
145
A -G, ; A G, : s.
146
C, G S, , p. 59 s.
147
A -G, , p. 223 s.
Figura 11. Signaculum de bronce romano falso de los cónsules C.
Marius y Man. Aquillius.
MEMÓRIAS DA ACADEMIA DAS CIÊNCIAS DE LISBOA
Las letras quedan rodeadas, como en el caso
anterior, por una línea igualmente en relieve que
enmarca la inscripción. Ésta presenta una lectura
especular, de derecha a izquierda, para que una vez
impreso el sello éste se pudiera leer correctamente.
La lectura, en dos líneas, es la siguiente: [CN:
PLANC: Debajo: AED: CVR ]·. Es curioso señalar
que los signos primero y el último, que parecen una
C y una C inversa, ofrecen una extraña forma
geométrica, como si se quisieran representar dos
corchetes: [Cn(eus). Planc(ius):Aed(ilis):Cur(ulis)]
Carece de procedencia.
Comentario: Este sello, como el anterior, es un
signaculum de bronce falso, que pretende haber per-
tenecido a Cn. Plancio, un homo novus que fue un
importante personaje del final de la República
Romana.
Su vida es relativamente bien conocida gracias
a las noticias transmitidas por su amigo Cicerón
148
.
Fue edil en Roma el 55 a.C. y acuñó ese año un
denario a su nombre ex senatu consulto con el busto de Diana Planciana o de Macedonia a derecha, con la
leyenda CN·PLANCIVS AED·CVR·S·C
149
, moneda en la que probablemente debió haberse inspirado el
falsario de este signaculum.
Cn. Plancio había servido el 69 a.C. con Aulo Torquato en Africa (Cic. Planc. 27), después luchó con
Metelo contra los piratas en Creta el año 67 y el 61 a.C. militó a las órdenes de Antonio, en Macedonia,
donde fue nombrado cuestor el 58 a.C. y donde trabó amistad con Cicerón, al que tuvo bajo su protección
(Cic. Planc. 98). Fue elegido tribuno de la plebe al año siguiente, el 57 -56 a.C., y edil curul el año 55.
Acusado de soborno en las elecciones edilicias del 54 a.C., fue defendido por Cicerón, que logró su abso-
lución gracias a un famoso discurso, Pro Plancio, que se ha conservado
150
y todavía hay noticias suyas en
algunas cartas familiares de Cicerón dirigidas a él y a César (Cic. Fam. 4,14 -15; 13,16)
La relevancia del personaje por su relación con Cicerón y la amplia circulación de sus denarios pudie-
ran explicar de dónde surgió la idea de falsificar un signaculum con su nombre y su cargo, que cabe
considerar, como en el ejemplar anterior, una burda falsificación.
Por sus características, este sello, como el anterior, deben atribuirse al siglo XVIII, cuando este tipo
de falsificaciones se hicieron frecuentes para satisfacer afanes coleccionistas
151
, lo que permite relacionar
estos sellos con lo dicho a propósito de los ídolos falsos analizados a continuación (n.º 11 y 12) y, muy
posiblemente también, con la lámpara n.º 8 y sus paralelos de la Biblioteca Nacional.
148
P, , p. 315 s., 671 s.
149
C, , n.º 432 -1.
150
W ; G, .
151
A -G, , p. 223 s.
Figura 12. Signaculum de bronce romano falso de Cn. Plancius.
CLASSE DE CIÊNCIAS
Un ejemplo del aprecio que despertaban estas piezas y que explica estas falsificaciones lo ilustra la
Dactylotheca del Duque de Medinacelli, que contenía 15 sellos que publicó Maffei en 1749 y que se supo-
nen que procedían de la colección de su antepasado, el I Duque de Alcalá, quien las habría reunido
durante su estancia como Virrey de Nápoles entre 1558 y 1571. Esta colección, incrementada por sus
herederos, acabó por pasar al Museo Arqueológico Nacional de Madrid tras ser adquirida para la Biblio-
teca Real
152
. En efecto, también la Real Biblioteca fundada por Felipe V de España en 1711 formó un
Gabinete para el que se adquirieron sellos de este tipo, entre otros los citados del Duque de Medinacelli
y, tras la fundación del Museo Arqueológico Nacional en el siglo XIX, otro importante conjunto de 15
sellos se adquirió con la Colección del Marqués de Salamanca en 1874
153
, pues este tipo de piezas siempre
han sido muy apreciadas por los coleccionistas y otros diversos recogió E. Hübner en el Corpus Inscrip-
tionum Latinarum (vid. infra).
11. Idolo de terracota falso (Fig. 13)
Dimensiones: Altura máxima: 169 mm. Anchura máxima: 62 mm. Grosor: 15 mm.
Descripción: Figura de terracota en forma de cuerpo humano cubierta de una pátina de color grisáceo,
pero con cierto aspecto momiforme, pues parece lejanamente inspirada en ushebtis o, más bien, en alguna
escultura osiríaca.
Ofrece una cabeza de aspecto animal, con dos ojos
amigdaloides horizontales y las fosas nasales y la boca
señaladas, pero su rasgo más característico son un
morro curvado, dos grandes orejas y unos cuernos cur-
vos hacia atrás que le dan aspecto caprino, lo que
indica que pretende representar un ser mítico zoo-
morfo, muy probablemente con formas de macho
cabrío. El resto del cuerpo momiforme queda oculto.
La parte trapezoidal que corresponde a los hombros
está inclinada y, a continuación, la parte del pecho
hasta la cintura es rectangular y casi cuadrada. La zona
de las piernas es algo más estrecha y queda enmarcada
por dos molduras verticales de sección semicircular,
que llegan hasta una pequeña plataforma rectangular
sobre la que reposan los pies. Éstos aparecen apoyados
sobre una pequeña plataforma por debajo de la
“túnica” y están hendidos, seguramente para reforzar
su aspecto caprino. Tras una pequeña moldura en
forma de tosco cuarto de bocel, un pequeño plinto
paralelepípedo sirve de basamento a la figura.
Por su parte posterior, la figura es mucho más sim-
ple y casi totalmente lisa, aunque leves
152
C et al., , p. .
153
C et al., , p. .
Figura 13. Idolo de terracota falso en forma de divinidad
caprina.
MEMÓRIAS DA ACADEMIA DAS CIÊNCIAS DE LISBOA
estrechamientos permiten distinguir la parte triangular de la cabeza con cuatro líneas horizontales en el
centro, la espalda cuadrada y la parte inferior que corresponde a las piernas sobre la doble plataforma
sobre la que se sustenta la figura. Sobre la espalda aparece grabada una A incisa que raya la falsa pátina
que cubre la superficie.
Toda la superficie delantera de la figura aparece cubierta con una inscripción en caracteres griegos,
que se distribuye por las distintas partes del cuerpo. A ambos lados de la cabeza ΓΛ – ΛΡ // ΠΕ – ΔΟ.
Sobre el cuerpo: ΘΙΛΧΔΡ // ΜΥΓΟ // ΠΕΣΟΓΡ // ΟΝΣΔΕ. En la parte de las piernas: ΛΓΔΟ // ΝΕΓΡ // ΥΓΛΟΛ
// ΟΝΕ. La inscripción resulta ilegible, pero parece emplear algunos signos griegos de época imperial
avanzada, como la Σ en forma de una C y la A en forma de Λ.
Comentario: Las características técnicas, iconográficas y epigráficas de este supuesto ídolo indican,
sin lugar a dudas, que se trata de una falsificación, hecho corroborado por la existencia de otras dos
figuras muy similares, pero de peor factura y peor conservadas, en el Gabinete de Numismática e Anti-
guidades de la Biblioteca Nacional de Portugal, muy probablemente procedentes de la Real Bibliotheca
Publica da Corte e do Reino
154
.
Su estructura momiforme excluye que se inspirara en una divinidad clásica como el dios Pan o los
sátiros, igualmente concebidos con cuerpo humano y cuernos y patas de macho cabrío
155
. La alternativa
es suponer que su modelo haya sido alguna divinidad egipcia de cabeza zoomorfa a través de publica-
ciones del siglo XVIII
156
, a lo que el falsificador añadió con su fantasía la estructura humanoide con
rasgos zoomorfos caprinos, en especial cuernos y pezuñas. Estos detalles son característicos de la imagen
popular del diablo y demás seres infernales con “pé de cabra”, bien conocidos en el folklore de Portugal
157
,
pues todavía se conservan leyendas de seres de este tipo, como la de Dona Chama en el castro de São
Brás, en Torre de Dona Chama, Mirandela
158
. Tradiciones similares existían en España, como la diosa
Mari del País Vasco, según recoge en el siglo XIV Pedro Alfonso de Portugal, Conde de Barcellos, en su
Libro das Linhagens
159
y también Francisco de Goya representa al diablo como macho cabrío en su Aque-
larre
160
, pintado en 1798, en fechas muy próximas a cuando se debieron fabricar estos idolillos, por lo que
refleja la misma tradición mítica, considerada melusiana, aunque más bien pudiera proceder del subs-
trato local prerromano.
La identificación del macho cabrío con el diablo y con divinidades infernales debe proceder de una
tradición cristiana que se remonta a la Biblia. En efecto, en el Levitico (17,7) y en el libro 2 de las Crónicas
(11,15) se ofrendan sacrificios a un ser que en la Vulgata latina es traducido como “los demonios”, aunque
la traducción literal del término hebreo utilizado, se´irim´, sería “[numina o dioses (o demonios)] velludos
con forma de macho cabrío”. Esta divinidad capriforme, que es el máximo ejemplo de idolatría, podría
relacionarse, a su vez, con un dios caprino del Bajo Egipto del que da noticia Herodoto (II,46). Esta divi-
nidad bíblica de posible origen egipcio se convirtió en el demonio Azazel
161
, “el chivo expiatorio” de la
Biblia (Lev. 16,8 -10), considerado el “Ángel Caído”, representado desde la Edad Media con cuernos y
154
A -G, , p. 27 s., n.º 2 y 3.
155
R, ; WE, ; B, ; B, .
156
C, , tomo V, lám. I, II, V, VI, etc.; De Nell, , lám. II, fig. 397.
157
H, ; reed. 2012.
158
Leyenda recogida personalmente en el castro de San Bras, en Torre de Dona Chama, Mirandela (M. Almagro Gorbea, 2016).
159
M, ; A -G, , p. , §.
160
G, .
161
L III G, ., , p. 721, Azazel (Lev. 16,11 -14).
CLASSE DE CIÊNCIAS
patas de macho cabrío. Esta figura atrajo interés en el siglo XVIII y a ella se dedicaron estudios
162
, de
donde pudo tomarse la idea de representar con atributos caprinos a una supuesta divinidad local pre-
rromana, probablemente para indicar su pertenencia al ámbito infernal, al mismo tiempo que con este
documento se reforzaba la idea de conexiones con el mundo bíblico tan cara a Manuel de Cenáculo
163
.
Se trata por tanto de una falsificación de tipo anticuario, cuyo estilo permite datarla en el siglo XVIII.
Además, esta figura y la siguiente de la Academia das Ciências, ofrecen notable similitudes con otras figu-
ras igualmente falsas, alguna de ellas de aspecto igualmente momiforme, dos de ellas similares (vid.
supra), conservadas en el Gabinete de Numismática e Antiguidades de la Biblioteca Nacional de Portugal,
sin duda procedentes de la Real Bibliotheca Publica da Corte e do Reino, que habían permanecido inéditas
hasta la actualidad
164
. De varias de estas figuras la Real Academia d la Historia de Madrid conserva los
dibujos hechos por José de Cornide
165
, durante su viaje a Portugal de 1798 a 1801
166
, lo que asegura que
se trata de falsificaciones de la segunda mitad del siglo XVIII (vid. infra).
12. Idolo de terracota falso (Fig. 14)
Dimensiones: Altura conservada: 172 mm. Anchura máxima: 62 mm. grosor: 16 mm.
Descripción: Figura de terracota cubierta de una pátina de color grisáceo como en el caso anterior.
Ofrece una forma humana femenina, aunque ha perdido la cabeza por rotura. Su estructura ofrece nota-
bles similitudes con la figura anterior, lo que permite presumir que sean obra del mismo falsario.
La figura, estante, se apoya en dos columnas
laterales. Éstas son de forma extraña, pues su parte
inferior tiene una base cúbica de la que surgen una
especie de sépalos y el fuste de la columna, rema-
tado en su parte superior en un capitel con forma
paralelepípeda muy plana sobre el que se apoyan
las manos del personaje representado.
Todo el cuerpo aparece cubierto por una vesti-
menta compleja y elaborada. La parte del cuerpo es
rectangular, casi cuadrada y acaba en una fina inci-
sión a modo de cinturón que la separa de otra parte
inferior, que finaliza en forma curva. La zona de las
piernas es igualmente más estrecha, como en la
figura anterior, pues queda flanqueada por las dos
columnas laterales, sobre cuya parte superior se
apoyan las manos del personaje representado.
Esa parte de las piernas aparece cubierta por la
prolongación de la túnica, bajo la que se observa
una forma triangular estriada que parece
162
W, , p. VII s.
163
P, 2006, p. 21; , 2007 -2008, p. 100.
164
A -G, , n.º 2 y 3.
165
A -G, , p. 349 s, n.º F -147,A y F -148,A.
166
A C, .
Figura 14. Idolo de terracota falso en forma de divinidad
femenina.
MEMÓRIAS DA ACADEMIA DAS CIÊNCIAS DE LISBOA
representar una tela plisada, que contrasta con el resto de la superficie, que queda lisa y libre para la
inscripción. Por debajo del borde inferior de la túnica aparecen dos pies de tipo humano con sus dedos
señalados, que se apoyan sobre un pequeño plinto rectangular que sirve de soporte a toda la figura.
Por su parte posterior la figura es mucho más simple y totalmente lisa, aunque se distinguen las
distintas partes de su cuerpo. La espalda ofrece en su centro un pequeño recuadro cuadrangular, apenas
perceptible, con dos incisiones laterales que son la prolongación de la línea del cinturón de la cara delan-
tera. La parte inferior es de forma perfectamente rectangular y destaca entre las columnas laterales y el
plinto bajo sobre el que se apoya la figura.
Toda la superficie delantera del personaje aparece cubierta con una inscripción en caracteres inven-
tados que se distribuye por las distintas partes del cuerpo. Su distribución parece hasta cierto punto
ordenada, pues la parte del tronco ofrece 24 signos en tres líneas con 8 signos cada una, bajo la línea de
la cintura aparecen otros 8 signos y en la parte inferior hay otros 24 signos, que, en las dos primeras
líneas, aparecen como cubiertos por la tela estriada.
Comentario: Como en el caso anterior, se trata de una falsificación, tal como indican las características
técnicas, iconográficas y epigráficas de este supuesto ídolo.
Su forma femenina parece haberse inspirado lejanamente en alguna escultura clásica, pero los detalles
reflejan la fantasía de su autor. Su mejor paralelo, que pudiera ser incluso el prototipo, es una figura muy
similar que se concervaba inédita en la Biblioteca Nacional de Lisboa (Inv. n.º 189), además de otras
piezas semejantes, algo menores y de peor estilo y factura, de esa misma colección y del Museo Soares
dos Reis de Porto
167
. Estas figuras femeninas parecen representar una divinidad, que pudiera haberse
inspirado, muy lejanamente, en alguna escultura clásica con forma xoánica
168
. Muestra un vestido con
velo que ofrece una prolongación triangular en la parte posterior, detalle ausente en la figura de la Aca-
demia das Ciências y en las restantes piezas.
El aspecto que ofrece mayor interés son los caracteres inventados de su inscripción. Éstos, sin duda,
se han inspirados en las inscripciones tartesias, por lo que tanto esta pieza como la anterior, que preten-
dían pasar por ídolos prerromanos, deben relacionarse con el círculo anticuario ilustrado impulsado por
Manuel do Cenáculo.
La actividad anticuaria de Cenáculo, dirigida a conocer mejor la Historia de su diócesis de Beja,
explica que haya sido también el pionero en el estudio de la epigrafía tartesia, pues es el primero que se
interesó por recoger las inscripciones tartesias que aparecían por el territorio alentejano, de las que le
cabe la gloria de haber recopilado el primer corpus en el famoso Album Cenáculo, cuyo valioso original
todavía conserva la Biblioteca de Évora por el fundada
169
. Este interés por la epigrafía se vería facilitado
por su conocimiento no sólo de las lenguas clásicas, sino también del hebreo, árabe, siríco y aramaico.
Este contexto histórico ayuda a comprender el ambiente cultural que permite explicar el origen de
estas dos interesantes piezas. Su relación con Cenáculo ayuda a precisar la fecha de dichos objetos, pues
muy probablemente se realizaron después del 1770, cuando Cenáculo inició su colección de antigüeda-
des en el Alentejo y empezó a valorar la epigrafía tartesia, de cuyo estudio puede considerarse pionero
170
.
167
A -G, , passim.
168
M, , p. 19, lám I y XCIII -XCVI;
B, , fig. 47 y 59 a 63, 68; De Nell, , fig. 397; etc.
169
C, s.a., Album; V, ; B, ; U, , p. ; C, .
170
C, s.a., Album, lám. -; V, ; B, ; U, , p. ; C, .
CLASSE DE CIÊNCIAS
Sin embargo, deben considerarse anteriores a 1800, cuando José de Cornide ya documenta alguna de
estas falsificaciones que había visto y dibujado en Lisboa en la Real Bibliotheca Publica da Corte e do Reino
171
.
Las similitudes formales que ofrecen todos estos idolillos lleva a considerarlos obra de un mismo falsarius
ignotus y a suponer que dicho falsarius sería alguna persona del ámbito ilustrado de la época, quizás
incluso del círculo de Cenáculo, como pudiera ser un personaje tan interesante como Frei Lourenço do
Valle, interesado por las antigüedades y la epigrafía prerromana como estrecho colaborador de Cená-
culo
172
.
El falsario autor de estas figuritas, cualquiera que fuese, pues hay que seguir considerándolo anónimo
hasta que se disponga de mejor información, probablemente para enriquecer su colección emulado por
la del Obispo de Beja y para rivalizar con ella, realizó una serie de falsificaciones en las que hay que
incluir, por sus características, los cuatro ídolos documentados por Cornide en la Real Bibliotheca Publica
da Corte, conocidos gracias a las copias enviadas a la Real Academia de la Historia de Madrid
173
y estas
dos interesantes piezas conservadas en la Academia das Ciências, que, junto a otra conservada en el Museu
Soares dos Reis de Porto y las diez conservadas en la Biblioteca Nacional de Portugal
174
, testimonian estas
inquietudes anticuarias y revelan el interés epigráfico y coleccionista surgido entre las elites de la Ilus-
tración. De aquí su particular importancia a pesar de ser falsificaciones
175
.
EL GABINETE DE ANTIGÜEDADES DE LA ACADEMIA REAL DAS CIÊNCIAS DE LISBOA
La docena de objetos que conserva el Museu Maynense da Academia das Ciências de Lisboa merece unas
breves consideraciones finales.
En primer lugar, hay que valorar la importancia y el interés de esta pequeña colección de Academia
das Ciências de Lisboa. El conjunto de objetos que conforman la colección es poco numeroso, pues apenas
alcanza la docena de objetos, que, en su mayoría, hasta ahora habían permanecido prácticamente inédi-
tos a pesar de su interés, salvo el ara del dios Vasecus, que ha atraído a muchos estudiosos desde su
descubrimiento (vid. supra, n.º 6).
El interés de la colección hay que destacarlo desde diversos puntos de vista. En primer lugar, por la
propia importancia arqueológica de algunas piezas, como las dos hachas del Bronce Final y, en especial,
las dos figuritas de cabra, igualmente de bronce, que actualmente pueden considerarse las de mejor
calidad en todo el conjunto de este tipo de exvotos tan característicos, muy probablemente dedicados a
la Dea Ataegina
176
, además de la citada inscripción de Vasecus.
Pero, por otra parte, y en ello estriba su mayor interés, esta pequeña colección de antigüedades, en
su mayoría protohistóricas y romanas, es característica de los gabinetes de antigüedades ilustrados sur-
gidos en el siglo XVIII, aunque esta tradición tiene un origen anterior, ya que se remonta hasta el
171
A -G, 2003, n.º F -147 -A y F -148 -A.
172
E G, . Se agradece al Prof. J. d’Encarnação la información sobre este interesante artículo.
173
A -G, 2003, n.º F -147 -A y F -148 -A.
174
A -G, 2020.
175
Sin embargo, la gran similitud entre alguna de estas piezas hace pensar que se trata de “copias”, quizás usadas como “regalos de prestigio”
como indicaría la cuidada caja en la que se conserva el ejemplar del Museu Soares dos Reis. Otra posibilidad es que se usaran para fomentar el
coleccionismo, pues la figura capriforme de la Academia das Ciências ofrece en su espalda una A(cademia?), mientras que la figura femenina de
la Biblioteca Nacional y otra de esa colección muestran grabada por la misma mano una B(ibliotheca?).
176
A -G, 2018.
MEMÓRIAS DA ACADEMIA DAS CIÊNCIAS DE LISBOA
Renacimiento
177
. Por ello, a su interés meramente arqueológico se suma su interés historiográfico, pues
testimonian la tradición anticuaria y museológica de la Academia das Ciências de Lisboa. Salvo el ara del
dios de Vasecus y la pequeña azuela de piedra, donada a mediados del siglo XIX, que es donación docu-
mentada del Académico José Leite de Vasconcelos en el siglo XIX, las restantes piezas, muy probable-
mente, pueden considerarse propias de un gabinete de antigüedades del siglo XVIII.
En realidad, la costumbre de coleccionar objetos se remonta a la Antigüedad (Paus. III,3,8; Strab.
VIII,6,23), aunque la tradición de formar colecciones se inicia en el Renacimiento con los gabinetes de
maravillas, también conocidos como gabinetes de curiosidades, que representan una importante fase en la
historia del coleccionismo y de la museología. Inicialmente, el “gabinete” era un mueble donde se guar-
daban pequeños objetos valiosos, pero, a partir del Renacimiento, al aumentar las colecciones, éstas
pasaron a conservarse en una pequeña cámara, denominadas gabinetto di curiosità, gabinete de curiosidades
o de maravillas, cabinet des curiosités o des merveilles, rarities cabinet, cabinet of curiosity, Wunderkabinet, Rari-
teitenkabinett, Wunderkammer, etc.
178
, de los que se formaron cientos en la Europa de los siglos XVI y XVII
179
,
por lo que representan un fenómeno cultural muy característico.
A partir del siglo XVIII, con la Ilustración, algunos gabinetes se especializaron en antigüedades, como
monedas y medallas y otros objetos antiguos, generalmente asociados a bibliotecas que facilitaban su
estudio. El motivo es evidente: las moneadas, inscripciones y demás antigüedades se consideraban
documentos fidedignos para reconstruir con objetividad una Historia ilustrada. De esta forma surgieron
“gabinetes de antigüedades” por diversos países de Europa. Quizás el más famoso pueda considerarse
el Cabinet de médailles de la Bibliothèque nationale de Francia
180
, gran institución, que todavía conserva toda
su importancia, que procede de las colecciones reales de joyas, objetos curiosos y antigüedades reunidas
desde la Edad Media, por lo que se considera el primer “museo” de Francia. Louis XIV lo acrecentó y
organizó en Versalles, pero a inicios del siglo XVIII volvió a Paris y se instaló en la Biblioteca Real y pasó
a servir de modelo para instituciones similares, como las surgidas en la España de los Borbones, des-
cendientes de Luis XIV.
La llegada de la Ilustración y de la Casa de Borbón a España en el siglo XVIII supuso un auge de
gabinetes creados dentro del espíritu ilustrado para fomentar el estudio de las antigüedades, siguiendo
la tradición francesa, con una renovación formal y conceptual de los antiguos gabinetes de maravillas del
Renacimiento, como ocurriría de forma paralela en Portugal. En España, el mejor ejemplo es el Gabinete
de Antigüedades y el Museo de monedas de la Real Biblioteca Pública fundada por Felipe V en 1711
181
, en el
que se conservaban objetos arqueológicos, especialmente de época clásica, pero también bronces del
Renacimiento e imitaciones o ‘falsificaciones’ clasicistas, que formaban un Gabinete de Antigüedades que
impresionó a Cenáculo cuando lo visitó
182
. Las colecciones del Gabinete de Antigüe dades y del Moneta-
rio de la Real Biblioteca pasaron a la Biblioteca Nacional al constituirse ésta en 1836, y, finalmente, ingre-
saron en el Mu seo Arqueológico Nacional al ser fundada esta institución en 1867
183
.
177
S, ; A -G, ; etc.
178
L, ; G, ., .
179
P, ; I M G, ., .
180
S, .
181
M, ; id., .
182
MAI , p. .
183
M P, ., , p. .
CLASSE DE CIÊNCIAS
Otro gabinete español, probablemente el más importante del siglo XVIII, fue el Real Gabinete de Cien-
cias Naturales, fundado por Carlos III en 1771, que contenía objetos muy diversos, como los proceden-
tes del Gabinete de Historia Natural creado en tiempos de Fernando VI, pero también importantes
antigüedades reunidas en París a partir de 1745 por Pedro Franco Dávila (1711 -1786) en su gabinete
personal, que era considerado uno de las mejores de la Europa en su época
184
.
También un Gabinete de Antigüedades se formó en la Real Academia de la Historia, fundada por Felipe V
en 1738 para recoger documentos históricos y monedas, medallas, epígrafes y otras antiguallas, para
cuyo cuidado se instituyó en 1763 el cargo de Anticuario, creado a imitación del Antiquaire de Francia
185
.
El aumento de las colecciones, como ocurrió en otros gabinetes de Europa, abocó en el siglo XIX a la
creación de un Real Museo Español de Antigüedades
186
, del que procede el actual Museo Arqueológico Nacional
de Madrid
187
.
En esta tradición de “gabinetes de antigüedades”, generalizada por la Europa ilustrada del siglo XVIII,
debe enmarcarse el “gabinete de antigüedades” que debió existir en la Academia das Ciências de Lisboa,
del que dan testimonio los objetos aquí analizados. Pero el mismo contexto suponen los gabinetes o
museos creados en Beja y Évora por Manuel do Cenáculo
188
, el famoso Museu Sizenando Cenáculo Pacense
inaugurado en 1791, que es el origen del Museo de Évora, pues, cuando fue nombrado Metropolitano
de esa sede en 1802, se llevó consigo sus colecciones. Por este motivo, con toda justicia, se le considera
pionero de la Museología en Portugal
189
. Pero el mismo contexto que los gabinetes creados en Beja y
Évora por Manuel do Cenáculo
190
debe suponerse para la creación del Gabinete de Numismática e Antigui-
dades de la Biblioteca Nacional de Portugal
191
, sin duda procedente de la Real Bibliotheca Publica da Corte
e do Reino, a la que estaría asociado, gabinete que también habría creado Cenáculo, quien donó parte de
su monetario de Beja para ayudar a constituir ese gabinete de antigüedades
192
.
En efecto, estos tres gabinetes portugueses aparecen vinculados a importantes bibliotecas, como solía
ser habitual. Además, en la mayoría de los casos, estos gabinetes se han transformado en museos, como
evidencian las antigüedades de Cenáculo que actualmente se conservan en el Museu de Évora
193
, mien-
tras que en otros casos han pasado a formar parte de instituciones museológicas, como el citado Gabinete
de Numismática e Antiguidades de la Biblioteca Nacional de Portugal
194
o el Museu Maynense de la Academia
das Ciências
195
.
Esta política de creación de gabinetes de antigüedades hay que relacionarla con la figura del erudito
D. Fr. Manuel do Cenáculo Villas Boas (Lisboa, 1724 -Évora, 1814), ilustre Académico de Mérito de esta
Real Academia das Ciências de Lisboa
196
(Fig. 15), y que también fue Académico Supernumerario de la Real
184
C, , p. .
185
A -G, ., , p. 17 s., 121 s.
186
A -G M, .
187
M P, ., .
188
B, , p. 42 s.; M, , p. 10 s..
189
B ; id., 2003,a; id., 2006; id., 2009; M, 2011.
190
MAI, ; B, .
191
A D, .
192
P, , p. 22.
193
M, ; B, .
194
A D, .
195
C, .
196
M, .
MEMÓRIAS DA ACADEMIA DAS CIÊNCIAS DE LISBOA
Academia de la Historia de Madrid desde 1796
197
, probable-
mente a propuesta de José de Cornide, aunque igualmente
mantuvo correspondencia con Pedro Rodríguez Campoma-
nes y otros importantes miembros de la Real Academia de la
Historia
198
.
No es éste el lugar de hacer el elogio de este conocido per-
sonaje ni de trazar su biografía, pero sí es importante señalar
algunas características de su polifacética personalidad para
poder valorar la colección anticuaria de la Academia das Ciências
y de instituciones relacionadas en su contexto histórico y cul-
tural. Manuel do Cenáculo es una figura clave de la Ilustración
en Portugal
199
y se ha indicado con acierto que fue “homem da
sua época por excelencia”
200
. Protegido por el Marqués de Pom-
bal en la política jansenista y regalista de la época
201
, era de
vasta cultura, gran amante de los libros como gran lector y
notable escritor
202
, con especial interés por crear bibliotecas
203
,
pues a él se deben la Biblioteca de la Real Academia das Ciências
de Lisboa, la Biblioteca de la Mesa Censoria, que transformó en Real
Bibliotheca Publica da Corte e do Reino, que se convertiría en la Biblioteca Nacional de Portugal, la Biblioteca de
su Palacio Episcopal de Beja y la Biblioteca de Évora, por lo que destaca en este campo tan característico de
la Ilustración, bibliotecas en las que debió fomentar, como era norma habitual, la creación de gabinetes de
antigüedades, dentro de su deseo de utilizar la Antigüedad como elemento de emulación
204
.
En su vida tuvo gran importancia su viaje a Roma en 1750 para participar en el Capítulo de la Orden
Tercera de San Francisco, a la que pertenecía y de la que fue nombrado Provincial en 1768
205
. Cenáculo
aprovechó este viaje para visitar numerosas bibliotecas, ver colecciones y monumentos y ampliar su
cultura y los contactos ilustrados, que mantuvo toda su vida. Además, también fue de 1751 a 1755 Cate-
drático de Teología en la Universidad de Coimbra, en cuya reforma ilustrada participó de forma activa
206
.
Aún más relevante para contextualizar esta política de fomento de gabinetes anticuarios es el interés
de Cenáculo por las antigüedades. Su afición por ellas debió surgir en su viaje a Roma y se vería impul-
sado a través de sus amplias lecturas y contactos ilustrados, dentro de la atracción que sentía por la
Historia, en especial en el decenio de 1770 a 1780
207
, años en los que más empeño dedicó a formar una
colección de antigüedades en su obispado de Beja
208
.
197
C, , p. CXXXIX.
198
B, ; C, .
199
M, .
200
C, , p. .
201
P, ; V, .
202
V, .
203
V, ; id., , id., ,a; V C, ; B, ; D, ; M, , p. 9, etc.
204
B, , p. .
205
C, ; M, .
206
A, .
207
B, ; C, ; P, .
208
C , p. .; M, .
Figura 15. Retrato de D. Frei Manuel do Cenáculo
Villas-Bôas (1724-1814). Óleo sobre tela. Foto de
João Luís Cardoso. Academia das Ciências de
Lisboa.
CLASSE DE CIÊNCIAS
En efecto, en su afición por coleccionar antigüedades tuvo gran trascendencia su nombramiento como
Obispo de Beja en 1770, sede que siguió ocupando cuando fue propuesto como Arzobispo de Évora en
1802, cargo ostentado hasta su fallecimiento en 1814, a los 90 años de edad. En su obispado de Beja,
dentro de sus cultas iniciativas de hombre ilustrado, fundó la Academia Eclesiástica de Beja en 1793, pero
aún más interés despiertan sus visitas a yacimientos arqueológicos, como Mértola o Mirobriga, y sus
excavaciones, como las del oppidum de Cola, cerca de Ourique y diversas otras
209
. Con todos los hallazgos
por él reunidos formó una interesante colección de antigüedades, que incluía un lapidario, monedas y
objetos arqueológicos, a lo que se añadían sus libros y documentos sobre la Antigüedad. Con todo ello,
en la Biblioteca por el creada en su Palacio de Beja, siguiendo las tendencias de la época
210
, incluyó un
gabinete o museo para guardar su colección, el Museu Sisenando Cenaculo o Museu Sisenando Pacense,
creado en 1791, que es el origen del Museo de Évora, ya que se llevó consigo sus colecciones cuando fue
nombrado Metropolitano de esa sede en 1802. Por este motivo, con toda justicia, se le considera el primer
arqueólogo portugués y el pionero de Museología en Portugal
211
.
En este marco histórico y cultural se comprende mejor las características de la pequeña colección
anticuaria de la Academia das Ciências, cuyos inicios pueden explicarse por deseo de emular a su famoso
Académico de Mérito, el Excmo. Señor Don Fr. Manuel do Cenáculo Villas Boas, siguiendo el ejemplar
modelo por él establecido primero en su Biblioteca de Beja y proseguido después en la Biblioteca -Museo
de Évora, aunque parece más lógico pensar que surgiera por estímulo personal de este ilustre académico.
Además, esta idea se ve reforzada por las semejanzas, que en absoluto parecen casuales, que ofrecen
algunas piezas falsas de los gabinetes de antigüedades de la Real Academia das Ciências de Lisboa, de la
Real Bibliotheca Publica da Corte e do Reino, y de la Biblioteca de su Palacio Episcopal de Beja y de la Biblio-
teca de Évora, que han ido a parar al Museu de Evora.
En este sentido, es interesante asociar los signacula de la Academia das Ciências de Lisboa a otros ejem-
plares falsos de esa misma época, como el conservado en el Museo de Évora con el n.º de inventario ME
3403 (Fig. 16A), procedente de la Colección de D. Frei Manuel do Cenáculo, de la que pasó en 1915 a la
Biblioteca Pública de Évora, pues se conserva la impronta hecha del mismo por Frei Lourenço do Valle
212
,
lo que le añade interés (Fig. 16B). Es de forma rectangular, como los de la Academia das Ciências, y mide
6,4 cm de largo por 2,9 cm de altura. Es un sigillum de bronce de forma rectangular con una anilla circu-
lar en su parte posterior y la inscripción SP· NAV·RVTILVS / SEX·FVR·FVSVS / COSS EX S·C· D, que
209
C, , p. .; M , p. .
210
A -G, ; id., .
211
V, ; M, 2011,a, p. 22.
212
E G, , . ., . .
Figura 16A/16B. Signaculum de bronce romano falso de los cónsules Sp(urius) Nau(tius) Rutilus y Sex(tus) Fur(ius) Fusus.
MEMÓRIAS DA ACADEMIA DAS CIÊNCIAS DE LISBOA
cabe leer como Sp(urius) Nau(tius Sp. f. Sp. n.) Rutilus, Sex(tus) Fur(ius Medullinus) Fusus, co(n)s(ule)s ex
S(enatu) C(onsulto) dederunt?
Quien lo hizo, como ocurre con los signacula de la Academia das Ciências (n.º 9 y 10), pretendía que
fuera el sello de dos cónsules romanos, los del año 488 de la fundación de Roma, que corresponden al
265 -266 a.C.
213
Además, este signaculum ya fue descrito por Lourenço do Valle como un “sello de bronze
com seu aro de traz para se lhe pegar”
214
, quien lo considera “uma peça romana das antigas pela sua
forma e figura das letras que dizem: =Spurius Nautius Rutilius [sic], Sextus Furius Fusus [sic] Consules ex
Senatu consulto determinarunt.=”, explicando, a continuación, que correspondían al año 487 a.C., según
las fechas consulares, por lo que lo consideró erróneamente del siglo V a.C.
Hübner lo vio en el actual Museu de Évora, donde se conserva la colección del Museu Sisenando Pacense,
y ya lo recoge como falso (CIL II, 476*)
215
, pues es una invención anacrónica atribuida a los cónsules del
año 266 a.C., al margen de los errores paleográficos en la forma de las letras. Su falsedad la han confir-
mado diversos colegas consultados en su día por Encarnação
216
, quien plantea que pudo haber sido
adquirido por el propio Manuel do Cenáculo en su viaje a Roma o ser una donación recibida de algún
amigo. En cualquier caso, Hübner recoge este sello del Museu de Évora con otros signacula similares
igualmente falsos, cinco conservados en la Biblioteca Nacional de Lisboa (CIL II, 477*, 478*, 479*, 480*,
482*)
217
, que hay que suponer que procedan del gabinete de antigüedades de la Real Bibliotheca Publica
da Corte e do Reino, a los que hay que añadir los dos aquí publicados de la Academia das Ciências de Lisboa,
hasta ahora inéditos
218
. Se trata, por lo tanto, de un interesante conjunto de signacula falsos característicos
del siglo XVIII, alguno de los cuales muy probablemente se pueden relacionar con la actividad de Fr.
Manuel del Cenáculo.
El interés de estas piezas se confirma al aparecer otros objetos falsos, siempre de características simi-
lares, en las instituciones portuguesas citadas. Un ejemplo es la extraña lucerna n.º 8 de la Academia das
Ciências, del todo similar a otras dos lámparas que conserva el Gabinete de Numismática e Antiguidades de
la Biblioteca Nacional de Portugal, muy probablemente procedentes de la Real Bibliotheca Publica da Corte
e do Reino
219
. Lo mismo cabe decir de los dos idolillos de la Academia das Ciências de Lisboa, idénticos a
otros expuestos en la Sala de lectura del Servicio de Reservados de la Biblioteca Nacional de Portugal, que
deben proceder del Gabinete de Antigüedades de la Real Bibliotheca Publica da Corte e do Reino
220
. Además,
a la similitud que presentan la figura femenina y el ídolo capriforme con figuras similares de la Biblioteca
Nacional, se añade la A grabada sobre la pátina en el dorso de la figura capriforme de la Academia das
Ciências (n.º 11), mientras que dos figuras de la Biblioteca Nacional ofrecen una B en la misma zona, posi-
blemente grabadas por la misma mano, coincidencia que deja abierta la duda de si no indican,
213
B, , p. V, CXCIII CCIX.
214
E G, , p. -.
215
La
impronta de este sello fue enviada por Jose d’Encarnação a Juan Manuel Abascal (31.10.2013), por lo que agradecemos a ambos esta
información.
216
E G, , p. 35 s., recogen las opiniones de António Sartori, “il mondo dei signacula ne è infestato! (de falsificaciones)», de
Juan Manuel Abascal, de que los sellos de bronce son «siempre port-augusteos y se utilizan para la marca de productos cerámicos» y de Marc
Mayer, que coincide en que es una falsificación.
217
E G, , p. 35, fig. 9 y 11.
218
A ellos hay que añadir dos más cuyo origen se desconoce, uno conservado en el Museo público de Porto (CIL II, 482*) y otro de la colección
Pascual Gayangos de Madrid de 4,6 por 2,5 cm (CIL II, 481*), pieza que pasó al Gabinete de Antigüedades de la Real Academia de la Historia
(A G, , p. 266, n.º 498).
219
A D, , p. 73, n.º 85 (de 103x85x41,5 mm) y n.º 86 (de 103x85x43 mm).
220
A -G, , p. 27 s.
CLASSE DE CIÊNCIAS
respectivamente, A(cademia) y B(ibliotheca)
221
. Como hay otras figuras hechas del mismo modelo, no se
puede excluir que se hicieran “copias” con la intención de hacer “regalos de prestigio” o, quizás, para
fomentar el coleccionismo, como indicaría la cuidada caja en la que se conserva el ejemplar conservado
en el Museu Soares dos Reis.
Estos hechos y coincidencias no parecen casuales, pues aún cabría añadir las que ofrecen otras anti-
güedades de estas colecciones, como las ciervas lusitano -romanas de la Academia das Ciências (n.º 4 y 5),
posiblemente relacionadas con las tres conservadas en el Museu de Évora que publicó Leite de Vasconcellos
en 1895
222
, seguramente procedentes del gabinete de antigüedades de la Biblioteca de Manuel do Cená-
culo, o, incluso, la lámpara de tipo Dressel -Lamboglia 30B de la Academia das Ciências (n.º 8), muy seme-
jante a otras dos de la colección anticuaria del Gabinete de Numismática e Antiguidades de la Biblioteca
Nacional de Portugal, que deben proceder de la Real Bibliotheca Publica da Corte e do Reino
223
,
Todos estos datos llevan a plantear la interesante hipótesis de que estas piezas arqueológicas, inclui-
das las falsificaciones, fueran donaciones de Cenaculo para fomentar la formación de gabinetes de anti-
güedades en las distintas bibliotecas por él creadas, como la de la Real Academia das Ciências de Lisboa, la
Real Bibliotheca Publica da Corte e do Reino, actualmente la Biblioteca Nacional de Portugal, y la Biblioteca de
su Palacio Episcopal de Évora, cuya colección acabó por pasar al Museu de Évora, por lo que todas estas
piezas parecen vinculadas a estos interesantes inicios del coleccionismo de antigüedades durante la
Ilustración.
Esta tradición anticuaria acrecienta el interés de las curiosas piezas que parecen haber formado parte
del gabinete de antigüedades de la Academia das Ciências, como los dos idolillos, uno asociado a la tradi-
ción del “pé de cabra” (n.º 11) y otro a las primeras falsificaciones de inscripciones tartesias (n.º 12), ambos
fechables, muy probablemente, en el último cuarto del siglo XVIII, pues reflejan el interés suscitado por
los estudios pioneros sobre epigrafía tartesia, emprendidos en esos años por Manuel do Cenáculo, tal
como documenta su famoso Album Cenáculo. Otros objetos, igualmente falsos de la colección, deben
asimismo remontarse a esas fechas y proceder del mismo contexto, tal como se ha indicado, como una
lucerna (n.º 8) y los dos signacula de bronce romanos (n.º 9 y 10).
Todas estas curiosas piezas son objetos muy raros desde el punto de vista museológico, pues
habitualmente no se han publicado ni conservado por ser “falsificaciones”. Sin embargo, su análisis
ilustra el ambiente anticuario del inicio del coleccionismo, de los primeros estudios epigráficos y del
interés por las religiones prerromanas, por lo que, en su conjunto, representan, sin duda, una inte-
resante página de la historia de la Academia das Ciências de Lisboa y también de la Historia de la
Arqueología de Portugal.
221
A -G, , n.º 1, 4 y 11.
222
L V, .
223
A D, , p. 73, n.º 87 y 88.
MEMÓRIAS DA ACADEMIA DAS CIÊNCIAS DE LISBOA
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