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Una propuesta histórica de análisis policéntrico para el Reino de Chile (siglos XVII-XVIII)

Authors:
  • Universidad Andrés Bello, Viña del Mar, Chile

Abstract

Resumen: Este artículo tiene como propósito entregar algunos elementos de análisis que permitan comprender la historia del reino de Chile como una parte de la historia de la globalización moderna. Para ello, recurriendo a nuevas corrientes historiográficas que muestran que la monarquía española desarrolló un modelo policéntrico de administración, el trabajo propone que considerar a los actores locales, especialmente en territorios de frontera, como conectores que lograron vincular e integrar realidades políticas, físicas y culturales lejanas rompiendo con el modelo explicativo centro-periferia. El caso de la "Plaza fuerte y Vecindad" de Valdivia en el siglo XVIII ejemplifica como núcleos urbanos de naturaleza híbrida son expresiones de relaciones complejas en el ámbito local, regional y global. Abstract: The purpose of this article is to provide some historical elements of analysis that allow us to understand the history of the kingdom of Chile in this period as a part of the history of modern globalization. Incorporating new historiographic currents that shows the Spanish monarchy as a polycentric monarchy, the paper proposes that local actors must be considered, especially in border territories, as a connectors who linked and integrate distant political, physical and cultural realities, breaking with the explanatory center-periphery model. The case of the city of Valdivia in the 18th century shows how hybrid urban centers were expressions of complex relationships on the local, regional and global scale.
Resumen: Este artículo tiene como propósito entregar algunos elementos de análisis
que permitan comprender la historia del reino de Chile como una parte de la historia de
la globalización moderna. Para ello, recurriendo a nuevas corrientes historiográficas que
muestran que la monarquía española desarrolló un modelo policéntrico de
administración, el trabajo propone que considerar a los actores locales, especialmente en
territorios de frontera, como conectores que lograron vincular e integrar realidades
políticas, físicas y culturales lejanas rompiendo con el modelo explicativo centro-periferia.
El caso de la “Plaza fuerte y Vecindad” de Valdivia en el siglo XVIII ejemplifica como
núcleos urbanos de naturaleza híbrida son expresiones de relaciones complejas en el
ámbito local, regional y global.
Palabras clave: Monarquía policéntrica, distancia, conectores locales, frontera, Valdivia.
A historical proposal of polycentric analysis for the Kingdom of Chile
(17th-18th centuries)
Abstract: The purpose of this article is to provide some historical elements of analysis
that allow us to understand the history of the kingdom of Chile in this period as a part
of the history of modern globalization. Incorporating new historiographic currents that
shows the Spanish monarchy as a polycentric monarchy, the paper proposes that local
actors must be considered, especially in border territories, as a connectors who linked
and integrate distant political, physical and cultural realities, breaking with the
explanatory center-periphery model. The case of the city of Valdivia in the 18th century
shows how hybrid urban centers were expressions of complex relationships on the local,
regional and global scale.
Keywords: Polycentric Monarchy, Distance, Local connectors, Frontier, Valdivia.
Una propuesta histórica de análisis policéntrico para el Reino de Chile
(siglos XVII-XVIII)
Francisco Orrego González
Universidad Andrés Bello
Recibido: 21/06/2020
Aceptado: 26/06/2020
Cuadernos de
Historia Cultural
Revista de Estudios de
Historia de la Cultura,
Mentalidades, Económica
y Social
9, ISSN 0719-1030,
Viña del Mar, 2020
Cuadernos de Historia Cultural, nº 9, ISSN 0719-1030, Viña del Mar, 2020
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Una propuesta histórica de análisis
policéntrico
para el Reino de
Chile (siglos XVII -XVIII)
Francisco Orrego González
Universidad Andrés Bello
1. De la infausta y periférica frontera meridional a una “intelligentsia global
A fines del siglo XVII, en carta del 22 de marzo de 1686, fr. Bernando Carrasco le escribía
desde Santiago al rey hispano Carlos II (1661-1700), suplicándole que lo traslade nuevamente al
Perú de donde era originario. Sus razones no eran políticas, ni materiales, ni morales. Todo lo
contrario. En su carta, tras narrar una serie de obras que había realizado en la capital del reino
de Chile, Carrasco hacía ver su profunda aflicción cuando escribe lo siguiente:
Esto es, señor, lo que he obrado en desempeño de mi obligación. Y el acudir a ella como debo, y descargar
la Real conciencia de V. Majd. es el alivio a tan insoportable trabajo y a la penalidad que me ocasiona la
estrañeza de este temperamento; porque, habiendo nacido y criándome en el apacible del Perú, es muy
contrario a mi complexión lo rígido de esta Cordillera Nevada, desconsuelo que me pone a los reales pies
de V. Majestad para que, apiadado de lo que padezco, se sirva de restituirme al reíno del Perú, cuyo clima
sólo apetezco, nó ascenso algun, porque por la misericordia de Dios no tengo ambición a ellos, anhelaré
que V. Mjd. me que obrar en otra parte, donde lo pueda hacer con más comodidad que en este
miserable país (…)
1
Este artículo es resultado del trabajo realizado en el marco del proyecto Fondecyt Regular 1171735 financiado por
la Agencia Nacional de Investigación y Desarrollo de Chile (ANID) y del proyecto Res publica Monárquica. La
Monarquía hispánica, una estructura imperial policéntrica de repúblicas urbanas (REXPUBLICA, PGC2018-095224B-I00)
de la Universidad Pablo de Olavide, ES-41013, Sevilla, España financiado por el MINECO gracias a fondos
FEDER de la UE.
1
Documento nº 166 (Arch. del Arzdo. de Stgo. -Lib. XXV, p 247), “Carta en que el Illmo. Fr. Bernardo Carrasco
hace una exposición de sus trabajos, durante los años de gobierno que lleva en la diócesis de Santiago, y suplica al
rey que le traslade al Perú. Juicio honroso para el clero de Chile”, a 22 de marzo de 1686, en Lizana, Elías, Colección
de Documentos Históricos recopilados del Archivo del Arzobispado de Santiago. Cartas de los Obispos al Rey, 1564-1814, Imprenta
de San José, Santiago, 1919, p. 365.
Cuadernos de Historia Cultural, nº 9, ISSN 0719-1030, Viña del Mar, 2020
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La descripción de Carrasco no hacía más que cuestionar y difamar la tierra de Chile con
expresiones como “este miserable país”. Con ello, Carrasco se aleja de las glorificaciones que
relatos y crónicas, particularmente del siglo XVI, hacían de la naturaleza chilena con el propósito
de servir a los intereses hispanos
2
. Una tierra que, como sugiere su relato, era precaria
materialmente y poseedora de un clima inaguantable. Y uno de los elementos naturales que más
congoja le provocaba era uno tan portentoso como infranqueable: los Andes. Para él, la “gran
Cordillera Nevada”, como la llamaba, se distinguía especialmente por lo “peligroso de los
caminos”. Esa muralla natural, que tanto llamó la atención desde los primeros descubridores y
conquistadores del territorio chileno, hasta los naturalistas y viajeros del siglo XVIII y XIX,
incluido el propio Charles Darwin
3
, se convirtió para los europeos en un elemento que se podía
describir, pero también se podía imaginar
4
.
La descripción de Bernardo Carrasco es particularmente significativa porque ha sido
capaz de articular un enfoque historiográfico sobre la trayectoria histórica de Chile en el período
moderno. Gran parte de los llamados “estudios coloniales”, fuertemente influenciados por el
paradigma americanista, han puesto énfasis en la miseria que describe Carrasco en el siglo XVII.
Recuperando el llamado “acontecer infausto” de Chile
5
, estos enfoques históricos ponen énfasis
en el aislamiento, inseguridad e incluso el abandono en el que se encontraban las tierras de Chile.
Con seguridad, la infelicidad y desventura que transmitió Carrasco al rey estuvo marcada por un
hecho que tuvo ribetes apocalípticos para la sociedad de Santiago cuando un fuerte terremoto,
que marca la nutrida historia telúrica de Chile, devastó la capital del reino el 13 de mayo de 1647
6
.
2
Cfr. Gaudin, Gaudin, “Los ‘limbos’ de Gerónimo de Vivar: representaciones y apropiaciones de la naturaleza
chilena durante la conquista”, en Peliowski, Amarí y Valdés, Catalina (eds.), Una geografía imaginada. Diez ensayos sobre
arte y naturaleza, Metales Pesados, Universidad Alberto Hurtado, Santiago, 2014, pp. 37-60.
3
Sagredo Baeza, Rafael, “De ‘sublime espectáculo’ a ‘cordilleras paralelas’. Darwin, Fitz Roy, Domeyko, Steffen y
Holdich en los Andes”, en Puig-Samper, Miguel Ángel, Orrego González, Francisco, Ruiz, Rosaura y Uribe,
J.Alfredo (editores), Yammerschuner. Darwin y la darwinización en Europa y América Latina, Ediciones Doce Calles,
Aranjuez (Madrid), 2014, pp. 15-38.
4
Cfr. Vega, Alejandra, Los Andes y el territorio de Chile en el siglo XVI. Descripción, reconocimiento e invención, DIBAM,
Centro de Investigaciones Diego Barros Arana, Santiago, 2014.
5
Este es un concepto fue instalado hace años por el historiador Rolando Mellafe que propone como las diversas y
constantes catástrofes que vivió el país en los siglos coloniales, descubren elementos valiosos del “ego colectivo e
individual de los pueblos”. Véase Mellafe, Rolando, “El acontecer infausto en el carácter chileno: una proposición
de historia de las mentalidades”, en Mellafe, Rolando, Historia social de Chile y América, Editorial Universitaria,
Santiago, 1995, p. 279-288.
6
Valenzuela Márquez, Jaime, “El terremoto de 1647: experiencia apocalíptica y representaciones religiosas en
Santiago Colonial”, en Valenzuela Márquez, Jaime (ed.), Historias urbanas. Homenaje a Armando de Ramón, Ediciones
Universidad Católica de Chile, Santiago, 2007, pp. 27-65.
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Para la sociedad santiaguina este tipo de desastres representaban el máximo castigo de Dios por
llevar una vida liviana, licenciosa y descreída. Este hecho, para algunos historiadores, se ha
convertido en el “punto de inicio para un relato histórico y para una memoria combatiente” y,
por tanto, la “revalidación del discurso catastrófico”
7
.
Al sufrimiento de una catástrofe como los terremotos se le suman inundaciones,
naufragios, pestes y, por supuesto, la guerra contra los indígenas chilenos en la frontera
meridional del reino. En el siglo XVI, la publicación del poema La Araucana (1569-1589), escrita
por el soldado y poeta madrileño Alonso de Ercilla y Zúñiga (1533-1594), se convirtió en un
hito fundacional del discurso infausto convirtiendo al reino de Chile en una tierra cargada de
imágenes espectrales, carente de fortuna y azotada por furiosos e inesperados desastres
8
. Aunque
es algo que habría que estudiar en profundidad, y no es un tópico central de este artículo, sin
duda, la instalación y ajuste de la tradición clásica europea en este período a la realidad local del
reino de Chile, resultó un facilitador para la creación y fortalecimiento de narraciones que
pusieron el énfasis en los aspectos negativos
9
. Otro ejemplo sobre este asunto es la obra escrita
por el jesuita español Diego de Rosales, Historia general del reino de Chile. Flandes Indiano
10
(véase
fig. 1). Tras casi veinte años de trabajo, Rosales conclu su obra en 1674 optando por una
potente metáfora geográfica, militar y moral, el “Flandes Indiano”, para calificar la realidad
política, social y física de Chile “porque lo que a unos mata a otros da vida”
11
. Así, en este caso,
el jesuita terminaba reforzando una imagen conflictiva, ambivalente e indeterminada de la
historia y las tierras chilenas.
Hay gran estrechez en la comprensión de este período como resultado de este discurso
infausto, que termina alimentando egos nacionales y, en consecuencia, la reivindicación de una
historia nacional que ha construido un discurso histórico sobre la llamada “excepcionalidad de
7
Onetto Pávez, Mauricio, Temblores de Tierra en el Jardín del Edén. Desastre, memoria e identidad. Chile, siglos XVI-XVIII,
Dibam, Centro de Investigaciones Diego Barros Arana, Santiago, 2017, p. 294 y ss.
8
Un actual y sugerente análisis sobre la ausencia de la fortuna y el problema de la creación histórica de un “discurso
infausto” sobre el territorio de Chile y su proyección en los siglos modernos está en el libro de Jocelyn-Holt Letelier,
Alfredo, Historia general de Chile. Los césares perdidos, Editorial Sudamericana, Santiago, tomo 2, 2004, pp. 27-68.
9
Sobre el tópico de la llamada “recepción clásica” en Chile, pueden verse los recientes trabajos de Cruz, Nicolás y
Huidobro, María Gabriela (editores), América Latina y lo clásico. Lo clásico y América Latina, Ril Editores, Pontificia
Universidad Católica de Chile, Universidad Andrés Bello, 2018; Nieto Orriols, Daniel, “Del mundo antiguo al
Nuevo Mundo: algunos aspectos de la recepción clásica en la crónica de Gerónimo Vivar”, Revista Historias del Orbis
Terrarum, núm. 20, 2018, pp. 96-118; Huidobro, María Gabriela, El imaginario de la guerra de Arauco: Mundo épico y
tradición clásica, Fondo de Cultura Económica, Universidad Andrés Bello, Santiago, 2017.
10
Rosales, Diego de, Historia general del Reino de Chile. Flandes Indiano, Imprenta del Mercurio, Valparaíso, 1877.
11
Mellafe, Rolando, “El acontecer infausto en el carácter chileno: una proposición de historia de las mentalidades”,
Op. cit., p. 286.
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Chile”. Desafortunadamente, este tipo de elaboraciones históricas son fácilmente popularizables
al interior de la comunidad académica y el público general. La apelación a elementos históricos
que se sostengan en rasgos puramente emotivos, provoca que la magnificación y el dramatismo
de los hechos históricos siempre generen un fuerte impacto que termina creando realidades poco
precisas sobre el pasado de una sociedad determinada en un período específico de tiempo.
El despliegue de la globalización desde el siglo XVI como resultado del proceso, casi
paralelo, de expansión europea a oriente y al Nuevo Mundo, ha mostrado la necesidad de
repensar las historias de los territorios fuera de Europa, y su relación con dicho continente, desde
diversos prismas. Por tanto, los territorios de frontera en el Nuevo Mundo, en un escenario
ideológico de desenvolvimiento imperial de las monarquías europeas
12
, desde los trabajos
pioneros de Frederick Turner
13
, han sido comprendidos como espacios culturales complejos y
dinámicos elaborados a partir de enfrentamientos, victorias, fracasos, diálogos, fracturas,
negociaciones y concesiones
14
. En este escenario histórico e historiográfico, Chile recibió, desde
un inicio, en parte debido a la “mala fama” que recaía sobre él, la marca de ser un territorio
oneroso en la frontera meridional del imperio español. Ahora bien, la importancia geopolítica
del territorio chileno hizo que fuese un espacio político y cultural de mucha actividad como lo
muestran las investigaciones
15
.
12
Pagden, Anthony, Señores de todo el mundo. Ideologías del imperio en España, Inglaterra y Francia (en los siglos XVI, XVII
y XVIII), Ediciones Península, Barcelona, 1997.
13
Turner, Frederick, La frontera en la historia americana, Universidad Autónoma de Centro América, San José, 1986.
14
La bibliografía sobre fronteras en el imperio español es abundante. En este escenario de discusión historiográfica
sobre el problema fronterizo en el Nuevo Mundo en el período moderno, para nosotros han sido relevantes los
trabajos de Herzog, Tamar, Fronteras de posesión. España y Portugal en Europa y las Américas, Fondo de Cultura
Económica de España, Madrid, 2018; Favarò, Valentina, Merluzzi, Manfredi y Sabatini, Gaetano (eds.), Fronteras.
Procesos y prácticas de integración y conflictos entre Europa y América (siglos XVI-XX), Fondo de Cultura Económica, Red
Columnaria, Madrid, 2017; Bernabéu Albert, Salvador y Langue, Frédérique (eds.), Fronteras y sensibilidades en las
Américas, Doce Calles, Aranjuez (Madrid), 2011; Bertrand, Michel et Planas, Natividad (eds.), Les sociétés de frontière.
De la Méditerranée à l’Atlantique (XVIe-XVIIIe siècle), Casa de Velázquez, Madrid, 2011; Solano, Francisco de y
Bernabéu Albert, Salvador (coord.), Estudios (Nuevos y Viejos) sobre la Frontera, CSIC, Centro de Estudios Históricos,
Departamento de Historia de América, Madrid, 1991.
15
Los estudios de frontera en Chile son amplios y analizan el problema desde diversas perspectivas. Sigue siendo
insustituible el libro de Villalobos, Sergio, Vida fronteriza en la Araucanía. El mito de la guerra de Arauca, Editorial Andrés
Bello, Santiago, 1995 y del mismo autor, Araucanía. Temas de historia fronteriza, Ediciones Universidad de La Frontera,
Temuco, 1987. En esta línea de trabajo, también están los aportes de Pinto Rodríguez, Jorge, Araucanía y pampas: un
mundo fronterizo en América del Sur, Ediciones Universidad de La Frontera, Temuco, 1996 y Pinto Rodríguez, Jorge,
Casanova Guarda, Holdenis, Uribe Gutiérrez, Sergio y Matthei, Mauro, Misioneros en la Araucanía 1600-1900: Un
Capítulo de Historia Fronteriza en Chile, Ediciones Universidad de La Frontera, Temuco, 1988. Desde una perspectiva
interdisciplinaria que muestra la naturaleza de las relaciones de poder desarrolladas en la frontera chilena, han sido
relevantes los aportes de Boccara, Guillaume, “Rethinking the Margins/Thinking from the Margins: Culture, Power,
and Place on the Frontiers of the New World”, Identities: Global Studies in Culture and Power, vol. 10, núm. 1,
Routdledge, New York and London, 2003, pp. 59-81 y del mismo autor “El poder creador. Tipos de poder y
estrategias de sujeción en la frontera sur de Chile en la época colonial”, Anuarios de Estudios Americanos, vol. 56, núm.
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No obstante, estas elaboraciones historiográficas, a nuestro juicio, adolecen de un
problema de enfoque porque se opta por un modelo explicativo dicotómico articulado en la
vacilante y ambigua tensión centro-periferia
16
. Este tipo de investigaciones han propuesto que los
pilares institucionales que la monarquía española instaló en Chile desde 1609, año en que se
traslada la Real Audiencia de Concepción a Santiago, reflejan simbólicamente el trasplante, a un
territorio periférico, un “gobierno vicario” hecho a imagen y semejanza del modelo de
organización municipal utilizado la metrópoli
17
. En otras palabras, este planteamiento sugiere un
modelo de gobierno basado en representantes con facultades delegadas ejecutando la
administración imperial unidireccionalmente al querer siempre aspirar a los modelos políticos,
sociales y culturales que se desarrollan jerárquicamente y que apuntan a la metrópoli. Un tipo de
narración unilineal que difícilmente se reconciliaría con una visión que entrega preponderancia
a la gestión local.
Contrario a esto, como resultado de lo estrecho que puede llegar a ser el análisis
utilizando una visión de la historia que se entiende a misma desde el centro a la periferia,
sostenemos la necesidad de repensar la historia de Chile como parte de una historia multiescalar
y multifactorial entre los siglos XVI y XVIII. Esta situación nos obliga a comprender
históricamente como el proceso de globalización que se inició con fuerza en el siglo XVI ha
afectado la trayectoria histórica de Chile. La pregunta histórica nos interpela: ¿es la historia de
Chile, la historia de Chile? ¿o es la historia de Chile, la historia del resto del mundo, y viceversa?
Esta pregunta, por amplia que parezca inicialmente, es legítima y nos exige abandonar análisis
dicotómicos, como el de centro-periferia, y reemplazarlo por uno que ponga el interés en el
desarrollo de interacciones y convivencias transnacionales en el marco de construcción de una
intelligentsia global en este período como lo viene proponiendo una corriente como la global
history
18
. Particularmente, siguiendo esta corriente, el mundo atlántico ha venido siendo objeto
1, CSIC, Madrid, 1999, pp. 65-94. Por último, más recientemente incorporando nuevas corrientes historiográficas,
están la contribución de Urbina Carrasco, Ma. Ximena, La frontera de arriba en Chile colonial. Interacción hispano-indígena
en el territorio entre Valdivia y Chiloé e imaginario de sus bordes geográficos, 1600-1800, Ediciones Universitarias de Valparaíso,
Centro de Investigaciones Diego Barros Arana, Valparaíso, 2009.
16
Para el espacio europeo, una muestra de este tipo de análisis es el libro de Galasso, Giuseppe, En la periferia del
imperio. La monarquía hispánica y el reino de Nápoles, Península, Barcelona, 2000. Para el espacio chileno, un ejemplo es
el libro de Valenzuela Márquez, Jaime, Las liturgias del poder. Celebraciones públicas y estrategias persuasivas en Chile colonial
(1609-1709), Dibam, Centro de Investigaciones Diego Barros Arana, Santiago, 2001.
17
Ibíd., pp. 77-97.
18
Cfr. Soen, Violet, De Ridder, Bram, Soetaert, Thomas, Werner, Verberckmoes, Johan and Verreyken, Sophie,
“How to do Transregional History: A Concept, Method and Tool for Early Modern Border Research”, Journal of
Earley Modern History, vol. 21, núm. 4, Brill, Leyden, 2017, pp. 343-364; Conrad, Sebastian, What is Global History?
Princeton University Press, Princeton and Oxford, 2016; Iriye, Akira, Global and Transnational History: The Past, Present,
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de estudio en el marco de una historia global
19
. En esta racionalidad histórica, el estudio del
desarrollo de la relación entre diferentes tipos de instituciones o actores históricos es la clave del
análisis. Esto es sólo una pequeña parte del complejo problema que implica la formación de una
intelligentsia global en este período de tiempo.
Con todo, queremos hacer un punto respecto a la perspectiva global del análisis porque
lo que proponemos no es la necesidad de repensar la trayectoria histórica de Chile solamente
desde un enfoque global, o como parte de una simple y cuestionable narración de “historias
conectadas”
20
, sino, más ampliamente, como parte fundamental de una historia de la globalización
en el período moderno. El enfoque utilizado para el análisis del pasado es una cosa, pero la
historia que reconstruimos es otra. Considerando que, para algunos historiadores, la
globalización o mundialización nació en España en el siglo XVI dada sus aspiraciones de
convertirse en una monarquía universal
21
, las conexiones y coexistencias generadas por la
expansión europea son sólo una parte del debate sobre la modernidad y la relación entre el
Nuevo Mundo, el “Viejo Mundo” y el “resto del mundo”.
Tenemos que ir más lejos en estos temas. Pensamos que, junto a las perspectivas teóricas
de la global history, de raíz intelectual principalmente anglosajona, el concepto de transArea
acuñado por el historiador y crítico alemán Ottmar Ette en uno de sus últimos libros
22
, es una
noción que se complementa al de la perspectiva global para acercarse y definir más
complejamente la realidad histórica mundial. Bajo nuestro punto de vista, es un concepto más
crítico y complejo para explicar la ampliación del mundo en este período, pues va más allá del
estudio del fenómeno de la interacción del mundo europeo y no europeo. Ottmar Ette propone
el estudio histórico de las concepciones móviles que se centran, por ejemplo, en las lógicas de
and Future, Palgrave, Hampshire, 2013; Parker, Charles H., Global Interactions in the Early Modern Age, 1400-1800,
Cambridge University Press, New York, 2010; Hunt, Lynn, Writing History in the Global Era, W.W. Norton &
Company, New York-London, 2014; Sachsenmaier, Dominic, Global Perspectives on Global History. Theories and
Approaches in a Connected World, Cambridge University Press, New York, 2011.
19
Véase, Aram, Bethany & Yun-Casalilla, Bartolomé (edited by), Global goods and the Spanish Empire, 1492-1824.
Circulation, Resistance and Diversity, Palgrave Macmillan, New York, 2015; Ordahl Kupperman, Karen, The Atlantic in
World History, Oxford University Press, New York, 2012; Greene, Jack P. & Morgan, Philip D. (edited by), Atlantic
History. A critical appraisal, Oxford University Press, New York, 2009.
20
Cfr. Zamora Navia, Patricio (ed.), Europa y América, historias conectadas. Aproximaciones a una historia global del mundo
moderno, RIL Editores, Universidad Andrés Bello, Santiago, 2014.
21
Gruzinski, Serge, Las cuatro partes del mundo. Historia de una mundialización, Fondo de Cultura Económica, México,
2010.
22
Ette, Ottmar, TansArea. A Literary History of Globalization, De Gruyter, Berlin-Boston, 2016. Siguiendo esta línea
de trabajo, también puede verse Bernaschina, Vicente, Kraft, Tobias and Kraume, Anne, Globalisierung in Zeiten der
Aufklärung: Texte und Kontexte zur «Berliner Debatte» um die Neue Welt (17./18. Jh.), Peter Lang Edition, Frankfurt am
Main, 2015.
Cuadernos de Historia Cultural, nº 9, ISSN 0719-1030, Viña del Mar, 2020
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cruce fronterizo y en los fenómenos translocales, transregionales, transnacionales y
transcontinentales. Ottmar Ette reconoce que “las literaturas del mundo, como ciertamente el
medio retentivo y generativo más complejo para el conocimiento, que comprende también la
mayor variedad de épocas y culturas, nos ofrecen aquí, en relación con lo que es móvil, una
multitud de formas de vida y normas de vida que nos permiten, poliperspectiva y polilocalmente,
releer, repensar y volver a experimentar nuestro mundo”
23
.
2. Gobernanza imperial
a distancia
y conectores locales
El 6 de junio de 1773, Pedro Franco Dávila (1711-1786), naturalista de fama en Europa
nacido en Guayaquil en el entonces virreinato peruano, y director del Real Gabinete de Historia
Natural de Madrid, una de las instituciones monárquicas más importantes del siglo XVIII,
escribió al chileno José Antonio de Rojas (1732-1817), destacado representante de la élite
hispano-criolla en Santiago, “suplicándole” si pudiese enviarle una serie de objetos provenientes
del reino de Chile
24
. La petición era una “Rason de las curiosidades” para el gabinete en Madrid
que incluían, entre otras cosas, un avestruz de tres dedos en cada pie, plumas sueltas de todos
colores, armas que los indios utilizan en sus disputas, cualquier tipo de cuernos, armadillos y
quirquinchos, plata cristalizada roja como los rubíes, piedras de oro, cobre virgen y de estaño,
penachos indígenas y, a de ser posible, dos “pájaros niños” (pingüinos)
25
. El 22 de agosto del
mismo año, Pedro Franco Dávila volvía a escribirle a José Antonio de Rojas para preguntar lo
siguiente: Mi Ago, Dueño, Sr. Estimaré me haga V. El favor de decirme el parajedonde se
encuentra el Pajaroniño y el tamaño y colores poco más o menos que pueda tener, por que, á lo
que me acuerdo haverle oido, es diferente del que tenemos en casa, q viene de las Yslas Malvinas
(...)
26
. En una respuesta escueta, José Antonio de Rojas, quien hacía ver que se encontraba “bien
mortificado de un fuerte resfriado” que le impedían dilatarse más en su contestación, le señalaba
lo siguiente sobre el asunto que preocupaba a Dávila: “El Pajaro Niño de Chile es menor qe. El
de las Yslas Malvinas, no si tendrà otra diferencia; se halla en la Costa, desde Valparayso a
Chiloe”
27
(véase fig. 2).
23
Ette, Ottmar, TansArea, Op. cit., p. 34.
24
Archivo del Museo Nacional de Ciencias Naturales (Madrid) (A.M.N.C.N), “Carta de Dn. Pedro Franco Davila
al Sr. Dn. Joseph Antonio de Roxas”, Madrid y 6 de Junio de 1773, Rollo 43, doc. 141.
25
Ibídem.
26
A.M.N.C.N., Rollo 39, doc. 503.
27
Ibídem.
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66
De la comunicación anterior, a nuestro juicio, resaltan hechos muy relevantes para la
comprensión de la morfología de la estructura imperial ibérica desde su establecimiento en tierras
extra peninsulares desde el siglo XVI. Gobernar y coordinar un imperio global. Este fue el
desafío constante para los gobernantes metropolitanos. En este sentido, el problema a resolver
era ejercer la administración en territorios, la mayor de la veces desconocidos y lejanos, es decir,
distantes. La distancia, como tópico histórico, se ha convertido en los últimos años en un para la
investigación histórica. El dilema que planteó la distancia para los gobernantes, tanto a escala
metropolitana, regional y local, fue cómo vencerla
28
. El proyecto de investigación liderado por
Guillaume Gaudin, Vaincre la distance. Acteurs et pratiques du gouvernement des empires espagnol et
portugais
29
, del que formamos parte, ha sido pionero en la propuesta del análisis histórico de este
concepto arrojando interesantes productos historiográficos al respecto
30
. La última obra que ha
sintetizado estos planteamientos es el libro coordinado por Manuel Rivero Rodríguez y
Guillaume Gaudin titulado Que aya virrey en aquel reyno. Vencer la distancia en el imperio español
(2020)
31
. El desafío fue el desarrollo de estructuras y unidades políticas, como los virreinatos,
reinos, capitanías generales, ciudades, plazas militares, misiones, vecindarios, es decir, diversos
tipos de entramados urbanos que fueran capaces de encarnar el poder absoluto en realidades
lejanas. La distancia se convirtió en un factor que condicionó el despliegue y la fisonomía política
de la gobernanza metropolitana en el Nuevo Mundo
32
.
En este escenario, la participación y el accionar de los actores locales fue un asunto
particularmente delicado para que los gobernantes pudieran operar a gran escala como lo exigía
el funcionamiento de un imperio global como el español. Esta coyuntura, tan territorial como
política, entregaba la posibilidad real a los diversos grupos locales de instalarse en espacios de
importancia dentro de la estructura imperial. La literatura sobre el lugar que han tenido dichos
actores en la gobernanza del imperio hispano, desde los estudios pioneros de François Xavier
28
Herzog, Tamar, Rites de contrôle et pratiques de négociation dans l’empire espagnol. Dialogues distants entre Quito et Madrid
(1650-1750), L’Harmattan, Paris, 2014.
29
Para visitar el proyecto ir a: https://distancia.hypotheses.org/
30
Por ejemplo, entre sus productos está el dossier coordinado por Gaudin, Guillaume et Ponce Leiva, Pilar, “El
factor distancia en la flexibilidad y cumplimiento de la normativa de América Latina”, Les Chaiers de Framespa.
Nouveaux champs de l’histoire sociale, núm. 30, 2019, en: https://journals.openedition.org/framespa/5426
31
Rivero Rodríguez, Manuel y Gaudin, Guillaume, “Que aya virrey en aquel reyno”. Vencer la distancia en el imperio español,
Editorial Polifemo, Madrid, 2020.
32
Aunque el debate sobre el concepto de “gobernanza” ha adquirido fuerza en los últimos años, éste sigue abierto.
Sin entrar en ese largo debate que aquí no viene al caso, para comprender este problema en los territorios
americanos, dado el enfoque global y transnacional utilizado, nos hemos basado fundamentalmente en el reciente
trabajo de Polónia, Amélia y Rivera Medina, Ana-María (eds.), La gobernanza de los puertos atlánticos, siglos XIV-XX.
Políticas y estructuras, Casa de Velázquez, Madrid, 2016.
Cuadernos de Historia Cultural, nº 9, ISSN 0719-1030, Viña del Mar, 2020
67
Guerra, pasando por los estudios de Francisco Andújar, José María Imízcoz, Michel Bertrand y
Jean Pierre Dedieu, entre otros, es contundente
33
. Resolver el problema de la administración a
distancia, nos parece, resultó en una evidente victoria política y cultural de los actores locales
sobre espacios canónicos dentro de la gobernanza monárquica.
La petición de “dos pájaros niños” evidencia cómo las monarquías europeas desarrollaron
particulares juegos de diplomacia sostenidos en la transacción de materialidades que lograsen
satisfacer tanto su curiosidad como sus aspiraciones políticas. Este tipo de objetos culturales no
europeos, formaron parte de los diversos recursos para ejercer la negociación política
internacional, pues daba prestigio a las monarquías
34
. La petición de Pedro Franco Dávila, que
muestra los diversos planos de la actuación internacional de la monarquía hispana, exigía una
ineludible gestión local. La dependencia de una gestión llevada a cabo por un representante de
la sociedad local como José Antonio de Rojas, proveniente de un territorio fronterizo y muy
poco conocido incluso en el siglo XVIII, expresa el tipo de incógnitas y entresijos que
condicionaban la gobernanza a distancia.
Considerando el tipo de petición hecha a José Antonio de Rojas, es decir, una lista de
objetos curiosos y desconocidos para los europeos, los actores locales no fueron simples
personajes en los que se delegaba una función específica desde los centros metropolitanos.
Hombres como José Antonio de Rojas deben interpretarse como conectores, mediadores y
negociadores de realidades distintas y distantes capaces de operar globalmente desde una
33
Sólo nos parece necesario resaltar aquí, por la importancia historiográfica y metodológica para nuestra
investigación, los trabajos fundacionales de Guerra, François-Xavier, México. Del Antiguo Régimen a la Revolución,
Fondo de Cultura Económica, México, 1986; del mismo autor, “El análisis de los grupos sociales: balance
historiográfico y debate crítico”, Anuario IEHS. Instituto de Estudios Histórico-Sociales, núm. 15, Universidad Nacional
del Centro, Tandil (Argentina), 2000, pp. 117-122; Castellano, Juan Luis y Dedieu, Jean-Pierre (dirs.), Réseaux, familles
et pouvoirs dans le monde ibérique à la fin de l’Ancien Régime, CNRS-Editions, París, 1998; Córdoba Ochoa, L.M.,
“Movilidad geográfica, capital cosmopolita y relaciones de mérito: Las élites del imperio entre Castilla, América y el
Pacífico”, en Yun Casalilla, Bartolomé (dir.), Las redes del imperio. Élites sociales en la articulación de la Monarquía Hispánica,
1492-1714, Marcial Pons Historia, Madrid, 2009, pp. 359-378; y uno de los últimos trabajos, reuniendo una serie de
artículos que entregan un buen estado del arte, es el libro editado por Bertrand, Michel, Andújar Castillo, Francisco
y Glessener, Thomas (eds.), Reformar y Gobernar la Monarquía Hispánica. Los agentes políticos y la administración en España
y América. Siglos XVI-XIX, Editorial Albatros, Valencia, 2017. Siguiendo estos planteamientos, para Chile están los
trabajos de Enríquez Agrazar, Lucrecia, “Familia local y política imperial: la élite de Santiago de Chile en la
Monarquía española (siglo XVIII)”, Temas Americanistas, núm. 20, Departamento de Historia de América,
Universidad de Sevilla, Sevilla, 2008, pp. 77-91 y el libro de la misma autora, De colonial a nacional: la carrera eclesiástica
del clero secular chileno entre 1650 y 1810, Instituto Panamericano de Geografía e Historia, México, 2006.
34
Sobre este novedoso tópico, dos trabajos que han evidenciado esta conducta de parte de las autoridades
monárquicas, aplicados a espacios diversos (Asia y América), son los trabajos de Krahe, Cinta, Chinese Porcelain in
Habsburg Spain, Centro de Estudios Europa Hispánica, Madrid, 2016 y Carmagnani, Marcello, Las islas del lujo.
Productos exóticos, nuevos consumos y cultura económica europea, 1650-1800, Marcial Pons Historia, Madrid, 2012.
Cuadernos de Historia Cultural, nº 9, ISSN 0719-1030, Viña del Mar, 2020
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dimensión local de lo imperial
35
. Los actuales estudios históricos sobre redes políticas que utilizan
un enfoque cultural y global, a diferencia de los que han usado solamente un enfoque relacional
de análisis como los que señalamos anteriormente, han aportado en la reconstrucción y análisis
de la compleja fisonomía de este tipo de actores-conectores locales en el marco del desarrollo de
la mundialización y de la modelación del sistema de gobierno del imperio español.
3. Racionalidad fronteriza, núcleos urbanos de naturaleza mixta y
policentrismo
imperial: el caso de Valdivia en el siglo XVIII
Lo hasta ahora expuesto, muestra la necesidad re-estudiar relacionalmente la morfología
de la estructura monárquica, a partir de diversas escalas, diversos espacios y en distintas
dimensiones de lo político, lo social, lo cultural, lo económico, lo geográfico, lo natural y lo
religioso. Particularmente, la gestión de conflictos en realidades lejanas exigió, por una parte, de
una ajustada evaluación del riesgo de parte de los gobernantes globales y, por otra, de una
calculada acción de los actores locales. En dicho trance se jugaba el balance del sistema imperial
ibérico. Por ejemplo, la revuelta indígena de 1598 que se produjo en Curalaba, que concluyó con
la muerte del gobernador del reino, Martín García Oñez de Loyola (1549-1598), mostró que la
sola acción metropolitana, desde la corte madrileña, no fue capaz de gestionar una crisis
profunda en sus territorios más distantes. La gestión de la revuelta, que provocó la creación de
una zona de frontera en el reino de Chile, fue resultado de prácticas políticas modernas como la
diplomacia, gestionadas localmente, y materializada en los Parlamentos con los indígenas
36
.
Este tipo de prácticas políticas modernas como la diplomacia ejercida en espacios de
frontera deben investigarse a profundidad a partir de nuevas perspectivas. Por esta razón, el
reino de Chile tuvo un papel relevante no sólo en el desarrollo territorial del imperio, sino
también en la gobernanza de éste mostrándonos una monarquía que se articuló en torno a
35
Por ejemplo, véase O’Phelan Godoy, Scarlett y Salazar-Soler, Carmen (Editoras), Passeurs, mediadores culturales y
agentes de la primera globalización en el Mundo Ibérico, siglos XVI-XIX, Pontificia Universidad Católica del Perú, Instituto
Riva Agüero, Instituto Francés de Estudios Andinos, Lima, 2005; Schaffer, Simon, Roberts, Lisa, Raj, Kapil y
Delbourgo, James (editors), The Brokered World. Go-Betweens and Global Intelligence, 1770-1820, Science History
Publications, Sagamore Beach, 2009.
36
En esta línea de trabajo están los estudios de Zavala, José Manuel, Origen y particularidades de los parlamentos
hispano-mapuches coloniales: entre la tradición europea de tratados y las formas de negociación indígena”, en
González Cruz, David (coord.), Pueblos indígenas y extranjeros en la Monarquía Hispánica: la imagen del otro en tiempos de
guerra, siglos XVI-XIX, Sílex, Madrid, pp. 303-316; Lavaggi, Abelardo, Diplomacia hispano-indígena en las fronteras de
América. Historia de los tratados entre la Monarquía española y las comunidades aborígenes, Centro de Estudios Políticos y
Constitucionales, Madrid, 2002.
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muchos núcleos importantes, es decir, policéntricamente. La noción de monarquía policéntrica
ha sido propuesta por investigaciones que buscan renovar los planteamientos sobre la
morfología de la monarquía hispana
37
. Este planteamiento sugiere que la monarquía española se
articuló, no tanto desde una dimensión centralizada y metropolitana, sino, a partir de un de
diversos modelos de soberanía local alrededor de diversos núcleos urbanos de naturaleza mixta
38
.
Este planteamiento, en el marco de la renovación historiográfica del mundo ibérico
39
, es una
alternativa a la corriente que entiende la monarquía española como una “monarquía
compuesta”
40
.
Bajo esta reflexión crítica y revisionista de la morfología del imperio hispano, nos parece
que un núcleo urbano fronterizo como la plaza de Valdivia, particularmente en el siglo XVIII,
es un caso de estudio interesante que viene a contribuir a la comprensión de la monarquía
española como una estructura policéntrica. Desde su fundación en 1552, dada la lejanía que
siempre tuvo con las capitales del reino, primero Concepción y luego Santiago, Valdivia se
convirtió en una realidad física y política de carácter insular (véase fig. 3). Sólo recientemente los
historiadores han reconocido el carácter de frontera tras la reconstrucción de la actividad
económica y la presencia misionera que se desplegó en el territorio
41
.
Aquí no pretendemos realizar una historia de Valdivia que cuenta con buenos estudios
42
.
Nos interesa poner énfasis en algunos elementos que ilustran nuestra propuesta. Lo primero que
37
El trabajo fundamental para este planteamiento renovado es el libro editado por Cardim, Pedro, Herzog, Tamar,
Ruiz, José Javier and Sabatini, Gaetano (edited by), Polycentric Monarchies. How did Early Modern Spain and Portugal
Achieve and Maintain a Global Hegemony?, Sussex Academic Press, Portland, 2014.
38
Herrero Sánchez, Manuel (ed.), Repúblicas y republicanismo en la Europa moderna (siglos XVI-XVIII), Fondo de Cultura
Económica de España, Madrid, 2017, pp. 17-89.
39
Trabajos representantes de este vigoroso proceso de revisión y renovación historiográfica están, por ejemplo,
Cañizares-Esguerra, Jorge (edited by), Entangled Empires. The Anglo-Iberian Atlantic, 1500-1830, University of
Pennsylvania Press, Philadelphia, 2018 y del mismo autor, Cómo escribir la historia del Nuevo Mundo. Historias,
epistemologías e identidades en el mundo del Atlántico del siglo XVIII, Fondo de Cultura Económica, México, 2008; Orrego
González, Francisco, La administración de la conciencia. Manuales para confesar y tolerancia cultural en tiempos de la Ilustración
ibérica. Siglo XVIII, Ediciones Doce Calles, Red Columnaria, CITCEM, Aranjuez (Madrid), 2018; Ruiz Ibáñez, José
Javier (Coord.), Las vecindades de las Monarquías ibéricas, Fondo de Cultura Económica, Red Columnaria, Madrid, 2013;
Martín Marcos, David (ed.), Monarquías encontradas. Estudios sobre Portugal y España en los siglos XVII-XVIII, Sílex
Ediciones, Madrid, 2013.
40
Cfr. Glöel, Matthias, “Las monarquías compuestas en la época moderna: concepto y ejemplos”, Universum. Revista
de Humanidades y Ciencias Sociales, vol. 29, núm. 2, Universidad de Talca, Talca, 2014, pp. 83-97; Elliot, John H., “Una
Europa de monarquías compuestas”, en Elliot, John H., España, Europa y el mundo de Ultramar (1500-1800), Taurus,
Madrid, 2009, pp. 29-55; Yun, Bartolomé, Marte contra Minerva. El precio del imperio español, c. 1450-1600, Crítica,
Barcelona, 2004.
41
Cfr. Urbina Carrasco, Ma. Ximena, La frontera de arriba, Op. cit., pp. 191-231.
42
La referencia obligada sobre la historia de Valdivia desde su fundación es, sin duda, el historiador Gabriel Guarda
O.S.B. Para ello ver su libro Guarda, Gabriel, Nueva Historia de Valdivia, Ediciones Universidad Católica, Santiago,
2001.
Cuadernos de Historia Cultural, nº 9, ISSN 0719-1030, Viña del Mar, 2020
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debemos considerar es la triple condición de un núcleo como Valdivia: un “vecindario” con una
trama urbana muy frágil, pero yuxtapuesta al estatus militar de Plaza Fuerte y carácter comercial
de su condición de puerto. Este triple reconocimiento nos obliga al cambio conceptual y
metodológico, abandonando cualquier tipo de análisis dicotómicos, acercándonos, como
señalábamos, a la propuesta de análisis policéntrico. Desde fines del siglo XVII, y
particularmente en el siglo XVIII, fue un territorio que vivió transformaciones importantes en
el marco de las relaciones entre la población de origen hispano y las indígenas. Tras la celebración
del Parlamento de Quillín en 1641, el más importante del siglo XVII
43
, Valdivia y sus alrededores
se consideró como del territorio del llamado “País de Indios” pasando a depender militarmente
del virreinato peruano. No obstante, siguió dependiendo del arzobispado de Concepción lo que
refleja la naturaleza mixta de este núcleo.
Las Ordenanzas Políticas y Económicas de 1741, dado que los conflictos entre hispano-criollos
e indígenas y entre los propios indígenas continuaron en el siglo XVIII, buscaron la
reorganización política, económica y urbana de la Plaza de Valdivia
44
. Desde los inicios de la
presencia hispana en el Nuevo Mundo, la creación de espacios urbanos fue un instrumento
central para la conquista territorial y cultural
45
. En este escenario de fortalecimiento urbano en
el siglo XVIII, el jesuita vasco Francisco Joaquín de Villarreal y Ecenarro (1691-1769) escribió
en 1752 el Informe hecho al Rei nuestro Señor don Fernando VI (…) sobre conducir i reducir a la debida
obediencia los indios del Reino de Chile
46
. Allí, el jesuita propone crear, para Valdivia, un núcleo urbano
mixto que fuese integrado por hispano-criollos e indígenas
47
. A su vez, dada la realidad fronteriza
en la que se encuentra Valdivia, las ordenanzas señalan que cualquier negociación de los hispano-
criollos con los indios era lícita y útil.
Por otra parte, el caso de Valdivia, y sus alrededores, también es muy relevante para
comprender la articulación local de la administración monárquica porque se identifican rutas de
comunicación que yuxtaponen vías pedestres, fluviales y marítimas, mezcladas con zonas
carcterizadas por densos y extensos bosques, determinó una trama urbana y de transporte tan
43
Ortiz Aguilera, Carlos, “El Parlamento de Quillín de 1641: una aproximación a las relaciones interlinajes a partir
de la vida fronteriza”, Cuadernos de Historia, núm. 42, Universidad de Chile, Santiago, 2015, pp. 7-31.
44
Guarda, Gabriel, Historia Urbana del Reino de Chile, Editorial Andrés Bello, Santiago, 1978, p. 425.
45
Cfr. Lucena, Manuel, A los cuatro vientos. Las ciudades de la América Hispana. Marcial Pons, Madrid, 2006.
46
Villarreal, Joaquín de, Informe hecho al Rei nuestro Señor don Fernando VI (…) sobre conducir i reducir a la
debida obediencia los indios del Reino de Chile [1752], en Colección de Historiadores de Chile y documentos relativos a la
historia nacional, Imprenta de la Librería del Mercurio, Santiago, 1876, tomo X, pp. 211-287.
47
Cfr. Lorenzo, Santiago, Origen de las ciudades chilenas: las fundaciones del siglo XVIII, Ediciones Universitarias de
Valparaíso, Valparaíso, 2013, pp. 51-53.
Cuadernos de Historia Cultural, nº 9, ISSN 0719-1030, Viña del Mar, 2020
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compleja como híbrida. Por ejemplo, estudios de este período sobre la cuenca de Valdivia
muestran mayor “presencia de enclaves españoles en la región occidental, lo que permite la
accesibilidad a otros centros colonizadores”, congregándose vías marítimas y fluviales
48
. De tal
manera, la condición geográfica inconfundible de Valdivia permite un análisis multiescalar,
multiespacial y multitemporal. En esta racionalidad geográfica, los intereses de los actores-
conectores locales son fundamentales porque ellos marcaron los ciclos y las relaciones
comerciales y de intercambio cultural que condicionaron los llamados “ciclos de vida” de ciertos
objetos y mercaderías, particularmente, cerámicas, lozas, porcelanas, metales, textiles y maderas.
En el marco de la formación de sociedades globales y transoceánicas, la arqueología
histórica de ciudades, nos parece, es un aporte para desarrollar un nuevo marco interpretativo e
historiográfico para comprender la morfología histórica del reino de Chile en el período
moderno. Gracias al estudio de algunos objetos culturales podemos comprender las
interacciones, negociaciones, aceptaciones o rechazos entre actores globales y locales y entre
actores hispano-criollos e indígenas. Los resultados que recientemente ha arrojado la
investigación en arqueología histórica sobre la cultura material han evidenciado el entramado
global e imperial en el que estuvo inserto la “Plaza y Vecindad” de Valdivia. El estudio de
porcelanas y cerámicas
49
, como también materiales constructivos
50
, en fortificaciones, sitios
urbanos y cementerios indígenas cercanos muestran la presencia de modelos indígenas en el área
de la fundación de la ciudad que, hasta ahora, la historiografía reconocía sólo como un espacio
de presencia hispana
51
.
Con todo, la relación entre la historia y arqueología es un vínculo disciplinar que debe
promoverse porque los resultados resultan interesantes
52
. Por ejemplo, el análisis del juicio contra
el soldado peruano Pedro Escalante por las autoridades de Valdivia y de la Capitanía General en
48
Solari, María Eugenia, Cueto, Clara, Hernández, Fernando, Rojas, Juan Facundo y Camus, Pablo, “Procesos
territoriales y bosques en la cuenca del río Valdivia (siglos XVI-XIX)”, Revista de Geografía Norte Grande, núm. 49,
Pontificia Universidad Católica de Chile, Santiago, 2011, p. 55.
49
Adán A., Leonor, Mera, Rodrigo, Munita, Doina y Alvarado, Margarita, “Análisis de la cerámica de tradición
indígena en la jurisdicción de Valdivia: estilos Valdivia, tringlo y decorados con incrustaciones”, Mena, Francisco
(ed.), Arqueología de la Patagonia: de mar a mar, CIEP, Coyhaique, 2016b, pp. 313-323.
50
Urbina, Simón, Adán, Leonor, Mera, Rodrigo, Munita, Doina, “Fundación y refundación de Valdivia (Lat. S 39º):
Implicancias arqueológicas de dos modalidades de instalación hispana (ca. 1552-1647)”, Calvo, Luis María y Cocco,
Gabriel (coord.), Primeros Asentamientos Españoles y Portugueses en la América Central y Meridional s. XVI y XVII,
Ediciones Universidad Nacional del Litoral, Santa Fe (Argentina), 2016, pp. 303-326.
51
Guarda, Gabriel, Nueva Historia de Valdivia, Op. cit.
52
Chiavazza, Horacio, “Arqueología Histórica de la ciudad de Mendoza: explorando vínculos con Chile”, Adán A.,
Leonor y Munita, Doina (eds.), Actas del XVII Congreso Nacional de Arqueología, Ediciones El Kultrún, Valdivia, tomo
2, 2010, pp. 1047-1058.
Cuadernos de Historia Cultural, nº 9, ISSN 0719-1030, Viña del Mar, 2020
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1749, por haber encontrado un cántaro repleto de oro en las inmediaciones de su casa cuyo
origen no pudo explicar posteriormente a las autoridades, puso de relieve una interesante trama
que expone la importancia de los actores locales y las relaciones interculturales en el despliegue
de las sociedades imperiales
53
. Como se ve, el diálogo entre ambas disciplinas, particularmente
en el caso de un núcleo urbano fronterizo de naturaleza mixta como Valdivia, ha sido provocador
y estimulante.
4. Ideas finales para un inicio
La monarquía hispana, desde sus inicios, fue una monarquía particular que dispuso y
generó prácticas e instrumentos políticos y culturales de cohesión para mantener en
funcionamiento territorios tan distantes como vastos. Para cumplir este “destino”, el catolicismo
fue uno de estos recursos fuertes de cohesión cultural y política. No obstante, a pesar de esta
relevante condición religiosa, la creación de un imperio requería mucho más. El desafío fue el
desarrollo de estructuras y unidades políticas, como virreinatos, reinos, capitanías generales y
diversos tipos de entramados urbanos (como, por ejemplo, ciudades, misiones y plazas fuertes)
que fueran capaces de integrarse correctamente en el espacio imperial.
El caso de la Plaza-Presidio y Vecindad de Valdivia, como la mayoría de los territorios
activos de frontera, refleja la tensión multiescalar entre los procesos locales, regionales y como
globales. Aquí se encuentra el quid para comprender la articulación policéntrica de Valdivia, y del
reino de Chile, con la realidad política, administrativa y cultural metropolitana. La reconstrucción
histórica no sólo debe poner el énfasis en los flujos y circulaciones para estudiar fenómenos
globales en realidades locales. Se debe comprender culturalmente el accionar de personas y
objetos y cómo fueron capaces de bascular las condiciones físicas y sociales locales para gestionar
conexiones con todo el mundo ligando realidades lejanas.
Estas fueron condiciones sine quan on que permitieron un tipo particular de diálogo
ibérico. Pero como todo diálogo de características globales, el que se dio en el despliegue
territorial del imperio hispano, no estuvo exento de conflictos, treguas, fracturas, tensiones,
negociaciones, reconciliaciones y concesiones de toda índole que se deben estudiar. Por ello,
53
Adán A., Leonor, Urbina A. Simón, Alvarado P. Margarita y Cornejo B., Luis, “Blancos y pintados. Historia de
un cántaro con oro, hallado y perdido en Valdivia en 1749”, Revista Austral de Ciencias Sociales, Universidad Austral
de Chile, Valdivia, 2020 (en prensa).
Cuadernos de Historia Cultural, nº 9, ISSN 0719-1030, Viña del Mar, 2020
73
como ha explicado el historiador Sebastian Conrad, un historiador global no busca crear nuevos
contextos, sino que debe pensar en términos de integración
54
. La historia que proponen estas
notas entregó elementos de análisis que permiten re-estudiar la historia de Chile en este período
como parte de la historia de la globalización moderna, mostrando como actores locales se
convirtieron en conectores que negociaron e integraron realidades políticas, culturales y físicas
distantes aportando, de esta forma, a la estabilidad de un imperio global como el hispano.
54
Conrad, Sebastian, What is Global History?, Op. cit. pp. 90-92.
Cuadernos de Historia Cultural, nº 9, ISSN 0719-1030, Viña del Mar, 2020
74
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Anexo
Fig.1: Diego de Rosales, Historia general de el reyno de Chile. Flandes indiano; publicada, anotada i precedida de la vida
del autor i de una estensa noticia de sus obras por Benjamín Vicuña Mackenna, Valparaíso, Imprenta del
Mercurio, 1877-1878, 3 volúmenes. Disponible en Biblioteca Nacional Digital de Chile:
http://www.bibliotecanacionaldigital.gob.cl/bnd/645/w3-article-320412.html. Accedido en 8/8/2020
Cuadernos de Historia Cultural, nº 9, ISSN 0719-1030, Viña del Mar, 2020
82
Fig. 2: Aves de Chile donde aparece el “pájaro niño” (1776), en Juan Ignacio Molina, Giovanni Ignazio,
Compendio della storia geografica, naturale, e civili del regno del Chile, Bologna, Nella stamperia di S. Tommaso D'Aquino,
1776. Disponible en Memoria Chilena, Biblioteca Nacional de Chile http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-
article-99943.html. Accedido en 8/8/2020.
Fig. 3: “Puerto de Baldivia”, en Henrick Brouwer, Journael ende historis verhael van de Reyse gedaen bij Costen de Straet Le
Maire, naer de Custen van Chili, onder het beleyt van den Heer Generael Henrick Brouwer, inden Jare 1643 voorgevallen,
Amsterdan: Broer Jansz, 1646. Disponible en Memoria Chilena, Biblioteca Nacional de Chile:
http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-99508.html.
Accedido en 8/8/2020.
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In the following paper, we analyze Gerónimo de Vivar's Cronica. In this, we identify the influence of classical models through three categories: explicit, structural, and interpretative. In the first case, characters, stories, circumstances or theories of the Ancient World are mentioned as analogies in order to understand the reality, or as authorities to give veracity. In the second case, we notice an emulation in the narrative disposition, which is the outcome of a process of reception and resignification to the Greco Roman works. Finally, the interpretative level refers to the way the autor represented the American reality from a classical mentality.
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In this document we’re going to analyze the relationships with the Spaniards from the indigenous perspective, showing a complementary proposal to the "border life" from the interlineage relations. We appreciated information about the relationships between different lineages in the Parliament of Quilín in 1641, especially of the "alliances" between the groupings that lived from Biobío River to Cruces river. These aspects can be identified since the attendance that some lineages granted to the Spaniards who denominated them "Indian friends". We detected the presence of common interests that they were not permanent, old quarrels, ancestral hatreds and pending revenges that hoped to take shape demographically aided for more powerful groups like it was his tradition and custom in reguas mapuches. This behavior of the different mapuche segments allows to recognize these alliances were unstable, what explains why the peace with the Spaniards was not permanent.
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This article studies the basic characteristics of the composite monarchies concept Early Modern European political history. It shows different types of this kind ofmonarchy and the problems caused by such a structure. In order to do so, four examples of composite monarchies will be treated. The first one is Scandinavia with the Kalmar union, followed by the Swedish crown and the Danish - Norwegian union. The second one is the case of Poland and Lithuania in the east of the continent. The third one is the British monarchy, composed of the kingdoms of England, Scotland and Ireland. Finally comes the Spanish monarchy, a vast monarchy of many territories in different parts of Europe. Finally will be evaluated what the four cases what were sown, have in common and also, where the differences lay. It will be shown the validity of the concept on a European level, although it will also been marked that it does not cover all European kingdoms in Early Modern times. Also will be emphasized that the validity of the concept for the overseas territories of these monarchies.
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This article argues that the method of transregional history offers a valuable new tool for studying early modern territorial borders. Where existing research strands do not always suffice to accommodate the complexity of such boundaries, this new concept can serve as an alternative. Firstly, transregional history points out that early modern boundaries were not the outcome of actions that were pursued at one spatial level, be it local, regional, national, transnational, or global, but existed at multiple negotiated levels at once. Secondly, the method prompts historians: A) to not predefine "the" singular border of the region under scrutiny, but to follow historical actors as they shifted from one course of action to another in dealing with these multiple borders; and b) to question what transcended the boundaries of a region instead of highlighting how they separated one "unique" area from the next. In doing so, transregional history helps to reformulate questions about territorial boundaries, to make novel heuristic choices in research where and when borders matter, and, hence, to improve our understanding of transboundary historical change.
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Until very recently, historians have looked at the past with the tools of the nineteenth century. But globalization has fundamentally altered our ways of knowing, and it is no longer possible to study nations in isolation or to understand world history as emanating from the West. This book reveals why the discipline of global history has emerged as the most dynamic and innovative field in history-one that takes the connectedness of the world as its point of departure, and that poses a fundamental challenge to the premises and methods of history as we know it. What Is Global History? provides a comprehensive overview of this exciting new approach to history. The book addresses some of the biggest questions the discipline will face in the twenty-first century: How does global history differ from other interpretations of world history? How do we write a global history that is not Eurocentric yet does not fall into the trap of creating new centrisms? How can historians compare different societies and establish compatibility across space? What are the politics of global history? This in-depth and accessible book also explores the limits of the new paradigm and even its dangers, the question of whom global history should be written for, and much more. Written by a leading expert in the field, What Is Global History? shows how, by understanding the world's past as an integrated whole, historians can remap the terrain of their discipline for our globalized present.
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Le texte d'une version antérieure du premier chapitre figure dans une autre entrée de HAL-SHS sous le titre: "L'Ancien Régime espagnol. La convention royale". La plus grande partie de l'ouvrage sera mis en ligne par l'éditeur sous Google-livres au printemps 2011