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Espacio público e identidad. Tres escenarios de interpretación en la ciudad contemporánea

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Este estudio explora una aproximación conceptual sobre la identidad urbana, comprendida desde el espacio público como escenario que evidencia vínculos significativos con la ciudadanía. A partir de una categorización de distintas fuentes, se proponen tres escenarios que plantean situaciones sobre la identidad: la idea de la ciudad neutral, como tendencia hacia la estandarización y homogeneidad del espacio público en función del flujo y el movimiento que consolida una identidad global. La simulación del espacio público, que consta del fortalecimiento de experiencias de ciudad contenidas en la esfera privada a través de dinámicas de consumo y seguridad. Y el último, el enfoque desde el género y la diversidad que incluye las manifestaciones de la espacialización de la identidad a partir del uso y acceso igualitario de las personas y sectores sociales puntuales al espacio público. Como resultado, es posible establecer que estos escenarios refuerzan formas de comprender la identidad urbana, que apuntan hacia una forma más universal y menos particular en el reconocimiento de la ciudad, la implementación de sistemas y hábitos urbanos desde el control y la predictibilidad y un conflicto desde la espacialidad y los territorios que pueden dividir o por el contrario generar espacios urbanos inclusivos.
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Espacio público e
identidad. Tres escenarios
de interpretación en la
ciudad contemporánea
Public space and identity. Three scenarios of interpretation
in the contemporary city
Resumen
E
ste estudio explora una aproximación conceptual sobre la idendad urbana,
comprendida desde el espacio público como escenario que evidencia vínculos
signicavos con la ciudadanía. A parr de una categorización de disntas
fuentes, se proponen tres escenarios que plantean situaciones sobre la idendad: la
idea de la ciudad neutral, como tendencia hacia la estandarización y homogeneidad del
espacio público en función del ujo y el movimiento que consolida una idendad global.
La simulación del espacio público, que consta del fortalecimiento de experiencias de
ciudad contenidas en la esfera privada a través de dinámicas de consumo y seguridad.
Y el úlmo, el enfoque desde el género y la diversidad, que incluye las manifestaciones
de la espacialización de la idendad a parr del uso y acceso igualitario de las personas
y sectores sociales puntuales al espacio público. Como resultado, es posible establecer
que estos escenarios refuerzan formas de comprender la idendad urbana, que
apuntan hacia una forma más universal y menos parcular en el reconocimiento
de la ciudad, la implementación de sistemas y hábitos urbanos desde el control y la
predicbilidad, y un conicto desde la espacialidad y los territorios que pueden dividir
o, por el contrario, generar espacios urbanos inclusivos.
Palabras clave: idendad; espacio público; perspecva de género; modelos urbanos;
globalización.
Abstract:
This study explores a conceptual approach about urban identy, understood in the
public space as an urban seng that shows signicant links with the cizenship. In a
categorizaon of dierent sources, three scenarios are proposed that pose situaons
about identy: the idea of the neutral city, as a trend towards the standardizaon
and homogeneity of public space based on ows and movements that consolidates
a global identy. The simulaon of public space, which consists of strengthening city
experiences contained in the private ambit through dynamics of consumpon and
security. And the last one, the approach from gender perspecve and diversity, that
includes the manifestaons of the spaalizaon of identy through the use and equal
access of people and specic social sectors to the public space. As a result, it is possible
to establish that these scenarios reinforce ways of understanding urban identy, in a
more universal and less parcular way of recognizing the city, the implementaon of
urban systems and habits from control and predictability, and the conict from the
spaality and the territories that can divide or generate inclusive urban spaces.
Keywords: Identy public space; gender perspecve; urban models; globalizaon.
Juan Manuel Bueno Carvajal*
Autor:
juabue@doctor.upv.es
* Universitat Politècnica de
València
Recibido: 02/Abr/2020
Aceptado: 25/Oct/2020
España
Estoa No 19 / Vol 10 / Enero 2021
e - ISSN:1390-9274
DOI: 10.18537/est.v010.n019.a14
Espacio público e identidad. Tres escenarios de interpretación en la ciudad contemporánea
Juan Manuel Bueno Carvajal
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A parr de una revisión conceptual ha sido posible
determinar que las ciudades contemporáneas
se enfrentan a una situación compleja a parr
del rol que ejerce la idendad urbana. Para
poder comprenderla es necesario contemplar
las interacciones que se desarrollan en la ciudad,
en especial en los vínculos constantes entre
sus habitantes y su entorno (García-Doménech,
2015), y justamente el espacio público puede
comprenderse como un escenario de conicto,
puesto que es posible idencar en sus dinámicas
estos complejos vínculos. Bajo esta premisa
emergen insumos que permiten desarrollar un
marco conceptual sobre los componentes de la
idendad urbana, como el patrimonio colecvo,
los lugares de relación en el espacio público, la
idendad social, los vínculos de bienestar y la
pluralidad de la ciudadanía –que puede entenderse
desde el espacio público al ser un lugar que ofrece
a la sociedad su carta de naturaleza, ya que las
personas se idencan como ciudadanía cuando
hacen uso del conjunto de funciones potenciales
sin restricción (Rueda, 2011)– , los cuales logran
denir que en la ciudad se han desarrollado
disntos fenómenos contemporáneos que rodean
esta búsqueda de idendad y que de cierta
manera apuntan hacia una dicultad en establecer
signicados en los espacios urbanos.
El objevo general de la invesgación se centra
en comprender y denir los disntos conictos
de la idendad urbana reejados en el espacio
público como escenario principal a parr de varias
posturas teóricas, y proponer una disnción de
estas realidades a través de tres escenarios que se
exponen a connuación,
El primer escenario es el de la ciudad neutral,
que puede denirse como una tendencia en la
creación de espacios urbanos generalizados,
entendidos como aquellos que son diseñados
de forma estandarizada, y que en medio de su
simplicación, son el resultado de la función de
dinámicas del ujo y movimiento. Estos espacios
entran en conicto con la construcción de
idendades propias o parculares en las ciudades.
El segundo es el espacio público simulado, el cual
desarrolla idendades alejadas de la importancia
de lo público. Es posible explicarlo a parr de
los casos privados de los conjuntos cerrados de
vivienda y los centros comerciales. Estos dos casos
se componen de elementos sicos y de dinámicas
que imitan la estructura y el uso del espacio
público y consolidan rupturas espaciales urbanas
a través de cerramientos, los cuales además
crean idendades basadas en la contención de
acvidades de consumo y seguridad.
1. Introducción
El tercer escenario se puede contemplar desde el género
y la diversidad, revisando el uso y acceso igualitario del
espacio público desde la perspecva de género, que se
comprende como un recorrido que ha intentado reclamar
y construir una lógica espacial inclusiva y signicava.
Esto permite comprender que es un escenario que
logra desarrollarse de manera más especíca que los
anteriores, justamente para plantear reexiones sobre
la espacialización de la idendad a través de ejemplos
parculares de sectores sociales especícos como el caso
del colecvo LGBTI.
Para poder desarrollar estos tres escenarios, y antes
de abordar propiamente una dimensión urbana, es
pernente discernir sobre la noción de idendad social,
que como punto de parda puede ser relacionada
con el principio de libertad desde la visón del lósofo
Michel Foucault, entendido como las acciones de dejar
hacer, pasar y transcurrir; implicando las posibilidades
de movimiento, la circulación de la gente y de las cosas
(en un sendo muy amplio, como el desplazamiento, el
intercambio, el contacto, la forma de dispersión y también
de distribución) (Colpas, 2015), y propiamente responde
al hecho de que no habitamos un espacio vacío. Por el
contrario, vivimos dentro de un conjunto de relaciones
que permiten denir emplazamientos irreducibles unos
a otros y en superposición (Foucault, 1984).
De esta forma, la idendad puede referenciarse también
a parr de la territorialidad, la cual se reeja en las
acciones de las personas por internar inuenciar, efectuar
y controlar determinados acontecimientos en un área. Es
por ello que la territorialidad puede ser simbólica, puesto
que es posible interiorizarla como una estructura que
permite la construcción de la realidad. Incluso es posible
establecer que el territorio es apropiado por personas
de una comunidad, que incenvan el senmiento de
que ese espacio es su espacio común (Emiliozzi, 2013).
Ahora bien, adentrando en el ámbito urbano, es posible
asumir las anteriores visiones desde el espacio público1,
ya que es la plataforma común de la ciudad que ene
una importante facultad de generar acvidad y vida
urbana, como indica Gehl (2013), armando que es el
medio urbano que permite humanizar e integrar a la
ciudadanía, ya que las ciudades están vivas en la medida
en que la energía social es más relevante que los espacios
construidos (Gehl, 2013).
Es pernente indicar la capacidad intrínseca del espacio
público de ser un medio generador de idendad,
posible de valorar desde la escala de barrio hasta
abordar toda la ciudad, a través de lugares puntuales
con los que logramos, como ciudadanos, establecer
signicados que atribuyen caracteríscas diferenciadoras
y junto con disntas dinámicas (el encuentro, caminar,
la permanencia, etc.), podemos interactuar con la
ciudad y otras personas, generando una construcción
colecva que repercute en la construcción misma de la
idendad. Nel·lo (2015) vincula esta idea con el concepto
del patrimonio colecvo, explicando que es el conjunto
de bienes constuyentes para una colecvidad. Estos
elementos pueden ser ambientales (el agua o el paisaje
1 Podría comprenderse al espacio público como un componente
urbano estructurado como un sistema que se compone de cuatro
componentes: la referencia sica, la función sociopolíca, la
constución histórica y por las relaciones que establece con el arte.
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Juan Manuel Bueno Carvajal
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2. Metodología: compilación
y categorización
3. Resultados: Los conic-
tos de la identidad urbana en
tres escenarios de estudio
natural), y los que hacen parte del medio construido
(los monumentos, los centros históricos y el espacio
público). Incluso, hacen parte del patrimonio colecvo
los derechos sociales que una comunidad goza por el
hecho de pertenecer a ella y disponer de los medios para
ejercerlos, como el derecho a la educación, la vivienda
o la salud (Nel·lo, 2015). Es posible armar que a través
del espacio público se establece una construcción
de signicados que conforman la idendad del lugar.
Ubicarnos adecuadamente en nuestro mundo psico-
socio-ambiental es fundamental para establecer vínculos
con nuestro entorno, y así la idendad emerge como un
elemento clave para para nuestro bienestar subjevo y
social (Valera, 2014).
También es posible establecer que esta construcción
colecva requiere justamente de manifestaciones de
grupos, los cuales al interactuar en el espacio público
crean impactos derivados de las acvidades que
establecen, donde se puede armar que la apropiación
depende de una estrecha relación con la variedad o
versalidad de los usuarios de lo público. Disnguir o
establecer contrastes ya no es del todo válido, puesto
que en palabras de Salcedo:
Con ello, es pernente reconocer que que la diversidad
está implícita en el conjunto de usuarios, vistos como la
pluralidad misma de la sociedad y que contribuye a una
autorregulación del espacio público que permite que los
signicados sean plurales, llevaderos y se forjen.
Podría plantearse que existe una constante acción
de búsqueda de idendad en el ámbito urbano, que
depende en gran medida de las acvidades que se
generan a través de las disntas interacciones de las
personas a través de los usos, frecuencias y coincidencias
que se efectúan en el escenario del espacio público. Es
así como las cualidades que denen al espacio público
hacen posibles las disntas determinantes que aseguran
que sea un generador de idendad urbana, lo cual
permite consolidar signicados que han de transmirse
en la connuidad de las acvidades desarrolladas. Es
la búsqueda de la idendad una acción permanente e
inherente a la ciudadanía y al espacio público.
La metodología implementada consisó en la exploración
de disntas fuentes contemporáneas sobre las nociones
de idendad y espacio público. Durante esta búsqueda
fue posible comprender que es posible discriminar estas
invesgaciones en tres grupos: uno, que se compone
de fuentes de Lanoamérica y de España que exponen
disntas ideas que permiten enlazar los conceptos de
idendad social, territorialidad y espacio público como
escenario de la problemáca. El siguiente grupo expone
la clasicación y diferenciación entre individuos y
colecvidades, así como su jerarquización concomitante
han operado ecazmente en torno a las categorías sociales
mencionadas (genero, raza, etnia) durante un largo empo
en la modernidad […] Ahora bien, en la actualidad se vive un
proceso de vaciamiento social de estas categorías identarias
del mundo moderno (2020, p. 6).
nociones sobre el consumo y los modelos del centro
comercial y los conjuntos cerrados de vivienda, y se
compone de referencias que provienen de Lanoamérica,
principalmente por el desarrollo y los impactos urbanos
de estos fenómenos en la región. Y el úlmo, se compone
en su mayoría de autores lanoamericanos (Colombia,
Argenna, Costa Rica…) con un recorrido importante en
torno a los temas de la diversidad y el género.
Con este compilatorio ha sido posible determinar que el
alcance geográco de esta invesgación está enmarcado
en Hispanoamérica, y que por lo tanto es un análisis
general que conene realidades comunes para este
contexto, y en ello reside la pernencia de su alcance.
Gracias a estos recursos teóricos se ha desarrollado
el marco referencial y se ha enfocado el objevo de
comprensión de los conictos urbanos en torno a la
idendad en la ciudad contemporánea, y a través de
esta categorización de fuentes se ha estructurado
la invesgación, desarrollando los tres escenarios
propuestos en el arculo.
Con los resultados se ha planteado un ejercicio que
ha permido generar un comparavo entre los tres
escenarios para consolidar elementos claves sobre las
problemácas de cada escenario, y así contribuir a la
comprensión del conicto formado desde la idendad en
la ciudad y el espacio público. El valor de dicho ejercicio
es la revisión teórica como aporte al desarrollo de esta
compleja temáca de estudio abordada desde disntos
enfoques interdisciplinares y que está en función de la
evolución de la vida urbana.
3.1. La ciudad neutral
La ciudad neutral se reere al diseño y construcción de
espacios urbanos que no permiten el desarrollo de alguna
relación duradera entre los ciudadanos y los contextos
en los que se implantan en la ciudad. Estos lugares se
consolidan y exenden a través de lo que Delgado
(2007) denomina como la tendencia de predisposición a
reper una función, lo cual puede interpretarse como el
somemiento de lo urbano a través de la simplicación y
así contraponerse a la complejidad misma de la ciudad,
expresada en la indenición, lo ambiguo y su propia
naturaleza indeterminada.
En este contexto, el espacio público es un escenario
que, desde la gesón y la planeación de las ciudades, ha
sido valorado a parr de un enfoque funcional, dando
prioridad a las acciones y acvidades que están en función
de la movilidad y la uidez, con el objevo de comunicar
y vincular ecientemente los disntos servicios en la
ciudad misma y con respecto a otras. Es posible plantear
que, a raíz de estas acciones, el espacio público ha
construido signicados deseables, comprendidos desde
los mecanismos de control que pretenden garanzar la
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Juan Manuel Bueno Carvajal
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previsibilidad y la seguridad. Así, resulta posible incluir
como una estrategia ulitaria la estandarización de los
elementos que componen el espacio público, justamente
por sus caracteríscas visuales y funcionales, como el
caso de la señaléca y el mobiliario urbano.
Esto conduce a la denición de los no-lugares, los cuales
son espacios que no pueden crear vínculos duraderos
con la gente que los frecuenta, exceptuando vínculos
esporádicos derivados de la función espacial, que
generan sujetos de consumo (Mesa, 2016). De igual
manera, es posible sugerir que una de las ideas notables
de la conguración tanto urbana como arquitectónica,
enmarcada desde nales del siglo XX y tendencia
en el siglo XXI, son los no-lugares, que proponen la
transformación de lo general en una idendad. Pueden
ser reconocidos principalmente desde la constución
de equipamientos de usos que implican la movilidad,
por ejemplo aeropuertos y estaciones de tren, donde el
mismo carácter funcional hace que sean lugares de paso.
En la gura 1 es posible reconocer un notable ejemplo
de la estandarización, homogeneidad y la neutralidad
de espacios comunes de las ciudades, y es el caso de las
estaciones de metro. El lenguaje visual, la materialidad
y la disposición funcional, son factores elementales para
la denición de estos espacios. Su reconocimiento es
común sin importar el sistema de transporte o la ciudad
en la que se encuentre, consolidando lecturas universales
para unicar la función de movilidad.
3.2. La simulación del espacio púiblico
Puede denirse como aquellos espacios privados
que logran simular lo público a parr de su estructura
sica y de las acvidades que proponen, los cuales han
impulsado un conicto importante en las ciudades a
parr de su notoria inuencia como elementos que
han sido implementados como modelos arculadores
de disntos desarrollos urbanos (como la expansión
urbana). Para este caso se expondrán dos espacios: el
centro comercial y los conjuntos cerrados de vivienda.
Ambos ejemplos pueden ser comprendidos desde la
idendad como componentes urbanos que forman parte
de las ciudades contemporáneas.
El fenómeno comercial en la ciudad no se puede entender
sin su contexto urbano (habitacional y accesibilidad),
puesto que desde un aspecto general pueden darse en la
ciudad pologías comerciales respecto a la movilidad y a
la consolidación de sectores (Schlack, Hidalgo, Villarroel,
Arce y Fariña, 2018); por lo que dentro de las diferentes
formas de comercio podemos encontrar la gura del
centro comercial, que consolida un modelo cerrado que
hermeza la función comercial en el sendo de crear una
atmósfera interior que incenva acvidades de consumo.
A parr de la construcción de la idendad,
Así, las acciones derivadas del consumo propician
idendades que se generan y asocian con un ámbito
construido, que en el caso del centro comercial, logra
simular el espacio público a través de las acvidades
comerciales (y otras complementarias de carácter
recreavo) y su conguración sica.
La simulación del espacio público en los centros
comerciales es potente a parr de su diseño, el cual logra
muchas similitudes a parr de las zonas duras de tránsito,
zonas blandas y el mobiliario (bancas, canecas, farolas,
etc.); estos elementos pueden congurar la escenograa
completa de una calle, una plaza o un parque. En la gura
2 se puede evidenciar esta capacidad de simulación a
través de un espacio exterior de un centro comercial
en una cubierta transitable, que podría pasar por algún
espacio público en la ciudad por sus caracteríscas sicas
y por las acvidades generadas.
El centro comercial es un modelo urbano con un claro
signicado enfocado en el consumo que se ha valido de
la reconstrucción de la experiencia urbana del espacio
público por estar controlado, vigilado, climazado
y protegido del medio exterior (Mesa, 2016). Su
inuencia en la urbanidad contemporánea contribuye
a un conicto en la experiencia que ofrece, que puede
traer como efecto una confrontación de usos que
fomentan procesos de privazación de la ciudad que
gradualmente seguirán generando suras para forjar una
red disconnua del espacio público (Silva, 2011), lo cual
consolida su idendad desde la simulación.
La construcción universal de la ciudad es un asunto
complejo y una realidad cercana a todos los escenarios
urbanos, que es posible de denir desde la idendad
como una tendencia que consolida una imagen general
que se repite y estandariza sin importar los contextos.
Los no lugares abren paso a otras variables de esta
globalidad urbana, que puede incluir la pérdida de la
función de sociabilidad del espacio público a través de
lugares socialmente homogéneos (Aramburu, 2008).
Es pernente también mencionar el concepto de
ciudad genérica, el cual no es un sinónimo de los no
lugares, pero conduce a comprender que es un efecto
de la globalización económica, que crea una ciudad que
garanza un volumen amplio de ujos que rentabiliza
las inversiones (García-Vázquez, 2004), por lo que desde
esta perspecva, la idendad puede cumplir, además,
con una construcción de una ciudad rentable.
Figura 1: Estación de metro Marím–Serrería de València.
Fuente: Elaboración propia
las invesgaciones desde las ciencias sociales comenzaron a
idencar las estrategias de los individuos y grupos sociales
para apropiar y resignicar los bienes, servicios y experiencias
de consumo a los que enen o no acceso, y, así, construir
sus eslos de vida e idendades individuales y colecvas. En
este sendo, se ha observado cómo la cultura material —en
cualquier contexto— cobra unos maces diferentes y es
apropiada por los sujetos de formas múlples (Ariszábal,
2020, p. 90).
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El otro espacio que compone este ámbito son los
conjuntos cerrados de vivienda. La necesidad de
tranquilidad y el alejamiento del centro de la ciudad son
algunas de las principales razones de los propietarios
de estos complejos cerrados para vivir en situación
de encerramiento (Cabrera, Escobar y Ugarte, 2020),
además de la idea de seguridad que generan estos
espacios a través de elementos sicos, como rejas y
muros (ver Figura 3), a lo que se suma el mantener un
control y vigilancia en el que solo pueden ingresar los
propietarios y externos autorizados.
Los conjuntos cerrados de vivienda han sido un elemento
urbano que puede ser explicado desde la idendad,
a parr de la importancia de la propiedad privada con
un uso colecvo, la cual genera valor en lo restringido
y devalúa al espacio abierto y público de la ciudad
(Marnez, 2016). Y también desde la contribución que
genera en la fragmentación social urbana, consolidando
la experimentación de un mejor senmiento de ciudad,
apta para beneciar las interacciones entre residentes y
generar relaciones voluntarias a través de mecanismos
que permiten proteger la vivienda adquirida (Chevalier
y Carballo, 2005).
Por lo anterior, la idendad cumple con una construcción
independiente de ciudad, la cual aísla unidades de
residentes bajo un principio de simulación de una ciudad
que se encuentra cerrada, la cual puede constuir un
reconocimiento de un sistema urbano que convive con el
resto de la ciudad a pesar de que su cerramiento genere
rupturas en la connuidad urbana desde el espacio
público y el tejido urbano, evidenciando brechas sociales
y la construcción de una idea alternava de seguridad.
Han forjado un posible senmiento de idealización de
la experiencia de ciudad a parr de su conguración
cerrada.
3.3. Sobre el género y la diversidad en el espacio
público
El género permite idencar desigualdades sociales
que se estructuran en torno a la sexualidad. Puede
ser entendido como una categoría relacional que se
construye desde oposiciones situadas que varían y se
intersectan con otras dinámicas de desigualdad, como
Figura 2: Cubierta transitable de un centro comercial en
Bogotá
Fuente: Elaboración propia
Figura 3: Ejemplo de cerramientos de los conjuntos
cerrados en Bogotá
Fuente: Elaboración propia
la raza, etnia, clase, generación, etc. (Pérez, 2017). Es
por ello que la diversidad puede considerarse al interior
del concepto mismo de género y en cómo la experiencia
urbana evidencia estas disntas facetas.
Es posible parr de que estos aspectos se relacionan a
través del trazado de huellas en el territorio, como indica
Emiliozzi (2013), que son determinadas a parr de formas
de vida, historias, costumbres, códigos y lenguajes, por
lo que el territorio es hablado y se dene por práccas
históricas sociales que lo conforman y transforman
(Emiliozzi, 2013). Desde el género, es posible hablar en
el espacio urbano en términos de democracia sexual, ya
que se ha transformado en un sinónimo de secularismo,
valores democrácos y una renovada forma de
modernidad que parece denir los límites en occidente
(Sabsay, 2016). La perspecva de género en parcular,
es pernente de reexionar a parr de la consideración
del tratamiento igualitario2 en el marco de la democracia
sexual, del uso e interacciones que se desarrollan en el
espacio público.
Se pueden reconocer algunas posturas que indican una
construcción de idendad desigual, que ha condicionado
el ámbito público. La noción de la ciudad androcéntrica
señala que los espacios públicos fueron (y en varios
casos aún lo son) pensados, desarrollados y diseñados
por y para ser usados por hombres que hacen parte
2 Este tratamiento se considera para todas las personas, no es
exclusivo del rol de hombres y mujeres. Se consideran disntos
individuos que enmarcan la diversidad, desde la población infanl,
mayor y de disntos colecvos y sectores, que debido a una
estructura sica y social han sido afectados y su acceso al espacio
público ha tenido disntas limitaciones, que incluyen la libertad de
expresión y la libertad de movilidad sica.
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Juan Manuel Bueno Carvajal
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del centro hegemónico de la vida social (Cavalo, 2019).
El riesgo, la desconanza y el temor, como parte de la
experiencia urbana, genera inseguridad de manera
directa para el caso de las mujeres. Esto es consecuencia
de la persistencia en las trayectorias, la limitación en el
uso de ciertos inerarios, o la autoexclusión de algunos
lugares (Soto Villagrán, 2007). Lo referido indica que
la construcción de idendad desde el género está
condicionada por la libertad de usos del espacio público,
relegando a las mujeres y a otros colecvos a no poder
acceder libremente a los escenarios urbanos.
Al considerar la ciudad desde la perspecva de género se
logra pensar en una ciudad a través de todas las escalas
a parr de la diversidad y como centro a las personas.
Justamente, la perspecva de género que se aplica al
urbanismo busca poner en igualdad de condiciones
las exigencias derivadas del mundo reproducvo y las
derivadas del mundo producvo, o sea, las necesidades
codianas de atención a todas las personas (Muxí,
Casanovas, Ciocoleo, Fonseca y Guérrez, 2011).
Es importante considerar que los anteriores argumentos
pueden agruparse bajo el concepto de la espacialización
de la idendad y que, vinculado al ámbito urbano, es
posible denir a la ciudad y al barrio como marcadores
territoriales que espacializan la pertenencia imaginaria
de una comunidad, por lo que la noción de pertenencia
es central y además indica la presencia de un límite
o frontera entre las personas pertenecientes a la
comunidad o barrio y los que no (Sabsay, 2011).
Este asunto podría denominarse como los nuevos
amurallamientos, los cuales pueden denirse como un
fenómeno contemporáneo de sectores de la ciudad
que consolidan signicados a parr de la idendad de
grupos sociales especícos3, que como resultado forjan
signicados que de cierta manera crean nuevas formas
de cerramiento que no son sicas y que dividen a estos
grupos del resto de la ciudad, causando interpretaciones
ambiguas, ya que por un lado las idendades creadas con
la ciudad y el espacio público son claras y denidas, y por
otro pueden llegar a causar una autoexclusión y la misma
delimitación. Es posible mencionar al colecvo LGBTI4
como ejemplo de interés para el estudio urbano en este
caso, incluyendo la comprensión de los disntos códigos
de comportamiento que resultan de la convergencia de
personas que han sido segregadas o silenciadas (Rojas,
2014).
Justamente la ciudad y el espacio público son
modeladores de territorios, rutas de desplazamiento,
establecimientos y runas cambiantes que van ajustando
una respuesta desde la idendad. En el caso del colecvo
3 Podrían incluirse por ejemplo los migrantes, agrupados por lugares
de origen, las etnias, las personas trabajadoras sexuales, entre otros.
4 Más allá el signicado de estas siglas (lesbianas, gays, bisexuales,
trans e intersexuales) es posible acotar el término en un marco de
diversidad social, el cual incluye dos conceptos: primero la orientación
sexual, que se reere a la capacidad de cada persona de senr y
mantener una atracción y relaciones emovas, sexuales y afecvas por
otras personas de un género disnto (heterosexualidad), o del mismo
género (lesbiana o gay) o de más de un género (bisexual). Segundo, la
idendad de género, que se reere a la vivencia individual del género,
como cada persona lo siente, la cual puede o no, corresponder
con el sexo asignado desde el nacimiento (masculino o femenino),
incluyendo expresiones de género (modo de hablar, vesmenta) y la
vivencia personal del cuerpo (Colombia Diversa, 2018).
LGBTI, se han construido imaginarios relacionados con
la inseguridad, el miedo y la homofobia, que se han
desarrollado en disntas épocas y contextos, generan
maneras de segmentación social y la demarcación
de nuevas fronteras sociales y urbanas, por lo que el
avance de tales formas urbanas está sustentado en la
segregación y concentración, y ene como consecuencia
reforzar y legimizar la desigualdad en el acceso y el
derecho a la ciudad (Boivin, 2013).
Este ha sido un proceso posible de comprender a través
del paso del ámbito privado al público: la socialización
inicia en espacios tradicionales ocultos como refugio
(bares y clubes nocturnos), en donde personas del
colecvo han ocultado su sexualidad a través de la
autocensura, reduciendo oportunidades de permanecer
en otros lugares, eligiendo para su visibilización y
sociabilidad estos espacios (Orz, 2007). Luego, al pasar
a lo público se han desarrollado de forma paralela los
nuevos amurallamientos, que rodean y consolidan
sectores, barrios y calles como una oportunidad en la
ciudad de expresión.
Este proceso de idendad puede ser explicado bajo
el concepto de comunitarismo, que como lo plantea
Fernández (2007), se reere a la congregación espacial
de grupos con intereses en común y con práccas
determinadas de socialización. Esta reunión determinada
en el espacio urbano ene como resultado los barrios
gay, sectores que frecuenta la comunidad LGBTI, que
establece territorios con actudes sociales abiertas
que contrastan ,o evidencian a otros que connúan
siendo sensibles a prejuicios y tendencias homofóbicas
(Fernández, 2007). La formación de estos barrios (que
incluyen enclaves habitacionales y comerciales) se puede
considerar incluso como un ideal para la expresión de
la diversidad de la ciudad, y resulta ante la segregación
geográca y la exclusión social en términos de espacios,
empos y vínculos que las minorías padecen en otros
contextos sociales y urbanos (Boivin, 2017).
Ahora bien, estos amurallamientos también pueden ser
temporales y estar en función de dinámicas urbanas
como el ocio y el comercio, y aparecer en determinados
momentos, como también pueden consolidarse y
delimitar de manera permanente. Están sujetos a un
proceso de construcción social que integra el género, la
cultura, los lugares y paisajes, y por lo tanto una de sus
principales caracteríscas es que están concedidos de
valores y caracteríscas que surgen de este proceso de
construcción, y mutan y cambian con el empo (Rojas,
2014).
Desde la idendad es posible comprender que en este
caso hay una complejidad territorial con un resultado
dual, que puede ser de inclusión o de autocerramiento,
en donde se pone a prueba la capacidad de adaptación
e inerancia del espacio público. Una experiencia de
ello es la celebración de la esta del orgullo, que se ha
consolidado en muchas ciudades del mundo, y que por lo
general consta de una marcha a lo largo de las calles más
representavas y concentraciones masivas en puntos
localizados (ver Figura 4). Esto indica la capacidad del
espacio público de lograr idendades transitorias5, que
para este caso puntual, es un espacio signicavo de
visibilidad y de expresión concentrado en la acvidad,
Espacio público e identidad. Tres escenarios de interpretación en la ciudad contemporánea
Juan Manuel Bueno Carvajal

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5 Como puede ocurrir con muchos otros eventos programados o
espontáneos que acontecen en las calles, como manifestaciones
puesto que en otros momentos (como en la codianidad)
y lugares, no siempre es posible desarrollar libremente
por disntos conictos asumidos desde la espacialidad
misma de la idendad.
A través de un ejercicio comparavo presentado en la
tabla 1, se visualizarán los tres escenarios desarrollados
en el marco de la idendad y el espacio público, en
donde se plantean dos nociones como resultado:
que es posible idencar la creación y desarrollo de
posibles signicados creados, y por otro lado, un estado
de conictos o consecuencias de dichos signicados.
Con estas dos nociones es posible construir un punto
Figura 4: Marcha del orgullo en València
Fuente: Elaboración propia (2019)
Idendad y espacio público
Escenarios Signicados creados Conictos
La ciudad neutral
A parr de un enfoque funcional que opera
desde la movilidad y uidez urbana, es posible
comprender signicados deseables que surgen
desde los mecanismos de control que preten-
den garanzar seguridad y previsibilidad.
La simplicación de la ciudad y del espacio
público somete a lo urbano a parr de la
reducción al máximo de la complejidad
que caracteriza a la ciudad. La ciudad y
sus dinámicas se estandarizan y se hacen
predecibles.
El efecto de la globalización económica en la
ciudad asegura una candad de ujos que hace
rentable a la ciudad y las inversiones en esta.
Desde esta perspecva, la idendad está en
función de cumplir con la constución de la
ciudad rentable.
Los intereses individuales se superponen a
los comunes, que denen nuevos signica-
dos que se contraponen a otros genera-
dos desde la constución histórica de los
territorios. Las ciudades se hacen globales,
y similares entre sí al comparr una función
universal.
La simulación
El centro comercial es un modelo urbano
consolidado con un signicado enfocado en
el consumo, que se ha valido de reconstruir la
experiencia urbana del espacio público.
La idendad construida coloca lo privado
sobre lo público a través del consumo y la
experimentación de un mejor senmiento
de ciudad, que se encuentra contenida o
inmersa en esta simulación.
El fortalecimiento de la propiedad privada de
uso colecvo a través de los conjuntos cerrados
de vivienda.
El género y la diver-
sidad
Lo pernente de pensar en la ciudad a través
de la diversidad y la perspecva de género per-
mite instalar como centro a las personas.
La consolidación de la idendad construida
desde las diferencias causa desigualdad.
Esto repercute en el espacio público
como un escenario de batalla, generando
fronteras y bordes causantes de nuevos
amurallamientos.
La espacialización de la idendad repercute en
el espacio público como modelador de territo-
rios, rutas de desplazamiento, establecimientos
y runas cambiantes.
Tabla 1: idendad y espacio público
Fuente: Elaboración propia
4. Conclusiones
de parda para desarrollar las principales ideas que
formulan las conclusiones.
4.1. Neutralidad a favor de lo global
La ciudad neutral conene dos facetas, una hacia un
aspecto sico, que se moldea desde el diseño del espacio
público y de otras estructuras urbanas con una tendencia
a homogenizar y estandarizar sus componentes, lo cual
responde a un enfoque funcional a favor de la uidez.
La otra faceta corresponde a la ciudad neutral, que
resulta del efecto predominante de la globalización, y
que puede anteponerse a los signicados tejidos a través
de la apropiación de los territorios, dotando a la ciudad
de mecanismos de aprovechamiento de su rentabilidad,
eciencia y compevidad. Esta construcción aproxima
a comprender que la idendad se pueda leer desde una
lógica global, funcional y económica.
4.2. Los espacios públicos y experiencias de ciudad
desde lo privado
La simulación del espacio público es un aspecto en el que
interviene la idendad desde un ámbito construido; es
decir, genera impactos en el espacio urbano a parr de
elementos edicados. Con esto, el conicto repercute en
cómo se concibe el espacio público desde componentes
de la esfera privada, de la simulación de la ciudad y
de sus dinámicas, y a parr del desarrollo de modelos
de eventos religiosos, protestas, celebraciones de fesvidades
culturales, jornadas culturales, etc.
Espacio público e identidad. Tres escenarios de interpretación en la ciudad contemporánea
Juan Manuel Bueno Carvajal

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urbanos contenedores que han sido asimilados y se han
consolidado, ofreciendo una idendad urbana paralela,
denominada así por la capacidad escenográca de
generar dinámicas internas encerradas.
Esta realidad es posible de idencar en algunos
elementos urbanos, de los que se han destacado el
centro comercial y los conjuntos de viviendas, puesto
que son la respuesta a varios conictos urbanos que les
han permido fabricar una idendad de espacio público
y ciudad a parr de la oferta de seguridad, comodidad y
consumo, que pueden ser entendidas como realidades
previsibles y controladas.
4.3. La brecha social desde la diversidad y el género
El aporte del enfoque de la perspecva de género permite
comprender la diversidad intrínseca de la experiencia
urbana, lo cual es pensar en el espacio urbano armando
y declarando sus diferencias, y con ello no hay cabida
a pensarlo desde la desigualdad. Pueden generarse
conictos en el espacio público como escenario de
batalla, por el choque formado por disntos imaginarios
creados en sectores sociales hasta la codianidad
de la convivencia entre vecinos. Ahora bien, a través
de estos conictos es posible reconocer, y visibilizar
disntos colecvos diversos, y grupos sociales que por
su parcularidad son señalados por otros ciudadanos
que han tejido un ideal social que no concibe esta
convivencia. Es posible considerar que este choque es
una de las principales razones que esmulan la existente
división urbana, donde es visible una idendad que ha
levantado a estos denominados nuevos amurallamientos
que se encargan de demarcar las diferencias sociales.
Es de alto interés la relevancia que enen los movimientos
sociales, como el caso del colecvo LGBTI, en el aporte
de la diversidad en la idendad del espacio público,
que gracias a las disntas dinámicas y manifestaciones
sociales se hace variable, establece runas y se puede
adaptar a estos cambios, con consecuencias duales y
contradictorias como la generación de la inclusión, o la
separación más marcada a través de brechas y límites
para agrupaciones sociales, religiosas o étnicas que
consolidan espacios públicos y barrios desde de su
idendad.
4.4. La constante búsqueda de la idendad
Es posible poner en valor el rol del espacio público como
plataforma urbana que propicia un escenario diverso que
construye y consolida la idendad de la ciudadanía, y es
por este aspecto que se evidencia su importancia para
las ciudades. Es un aspecto complejo que sin duda está
a disposición de los disntos intereses que, afortunados
o no, dependen de las acciones colecvas y sociales,
que pueden ser espontáneas y surgir al margen de la
planeación urbana a través de disntas acciones que
surgen desde manifestaciones parcipavas de iniciava
ciudadana.
La idendad es así uno de los aspectos más inquietantes
para el estudio contemporáneo del espacio público
puesto que es un elemento que debe ser tenido en
cuenta desde los mecanismos de intervención urbana,
a través de la gesón, el diseño y la planeación, que
en muchas ocasiones han quedado en deuda con el
universo simbólico construido a través de la ciudadanía
y su relación con su entorno. Es necesario connuar
indagando desde un enfoque teórico sobre estos
conictos, y que la invesgación permita aportar disntas
perspecvas como contribución a la comprensión de
estas realidades urbanas.
Finalmente, se hace un importante llamado a todos los
agentes vinculados a los asuntos urbanos, incluyendo a
las administraciones, la academia y agentes privados para
desarrollar e incenvar intervenciones y actuaciones en
el espacio público como eje estructural de la búsqueda
y desarrollo de la idendad. Como iniciava, se propone
explorar disntos enfoques sociales, que encuentren
sendos comunitarios, que ofrezcan soluciones integrales
y rompan con las tendencias exclusivas de lo funcional y
lo sico en el quehacer urbano.
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Espacio público e identidad. Tres escenarios de interpretación en la ciudad contemporánea
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... Sousa, 2020;Trouillot, 1995Trouillot, /2016Vale de Almeida, 2000Varela & Pereira, 2020). The whiteness of racial identity reflects the power relations (Vale de Almeida, 2000Almeida, , 2012 and privilege within western societies ("'O Racismo É uma Problemática Branca' diz Grada Kilomba", 2016;Trouillot, 1995, Varela & Pereira, 2020, namely through the imposition of narratives in cultural and educational institutions (Araújo & Rodrigues, 2018;Roldão et al., 2016;Soares, 2020) and public urban space art (Bueno Carvajal, 2021;Cadela, 2007;Frank & Ristic, 2020;Goes, 2021). ...
... This difficulty in establishing a narrative that relates a non-figurative expression with a non-allegorical interpretation of the subjects of the representation arises from the spectator's impossibility to reach another intelligible reading of the work other than the immediate, institutionalised one. The correspondence of a non-allegorical representation with a contemporary aesthetic and technique will have to be necessary, the result of integration with the architectural buildings, the surrounding territory, and the communities that inhabit it (Bueno Carvajal, 2021). From Krauss (1979), contemporary sculpture expands beyond the purist and functional dimension of academic statuary, decisively contributing to the defunctionalisation of the occupied place (Bueno Carvajal, 2021;Cadela, 2007;Stavrides, 2016Stavrides, /2021Thörn, 2011). ...
... The correspondence of a non-allegorical representation with a contemporary aesthetic and technique will have to be necessary, the result of integration with the architectural buildings, the surrounding territory, and the communities that inhabit it (Bueno Carvajal, 2021). From Krauss (1979), contemporary sculpture expands beyond the purist and functional dimension of academic statuary, decisively contributing to the defunctionalisation of the occupied place (Bueno Carvajal, 2021;Cadela, 2007;Stavrides, 2016Stavrides, /2021Thörn, 2011). Bina (2020) considers that there will be no anachronism in condemning a statue that enthrones slavery because the historical existence of the represented figure is not called into question since it is the study and investigation of the same that gives it the timelessness. ...
Article
Full-text available
O Dever de Memória, título que Primo Levi (2011) deu a um dos seus livros, consubstancia toda a lógica que está subjacente à restituição cultural, num processo que está em marcha, tendente a promover a reparação dos danos provocados pelo colonialismo. Muito embora a reparação nunca seja completamente concretizada, a atitude que lhe está subjacente pode atenuar ressentimentos, num sinal assente na diversidade e não, como quase sempre aconteceu, numa lógica unilateral, decorrente de um olhar ocidental. Através da utilização da memória, que, no caso de Levi, incidiu sobre o holocausto — a que se reporta a cunhagem da expressão “dever de memória” —, foi dado o seu testemunho enquanto judeu que foi prisioneiro dos nazis, para que nada semelhante alguma vez voltasse a acontecer. Há um urgente dever de memória tendente a reparar atrocidades cometidas em tempo colonial, através do exercício da violência por parte de quem colonizava. Por conseguinte, a ideia de “dever da memória” quer significar a responsabilidade ética de nunca esquecer. Cultural Restitution As a Duty of MemoryA Restituição Cultural Como Dever de MemóriaVítor de Sousa Centro de Estudos de Comunicação e Sociedade, Instituto de Ciências Sociais, Universidade do Minho, Braga, PortugalSheila Khan Centro de Estudos de Comunicação e Sociedade, Instituto de Ciências Sociais, Universidade do Minho, Braga, Portugal Escola de Ciências Humanas e Sociais, Universidade de Trás-os-Montes e Alto Douro, Vila Real, PortugalPedro Schacht Pereira Department of Spanish and Portuguese, College of Arts and Science, The Ohio State University, Ohio, United States of AmericaThe Duty of Memory, the title that Primo Levi (2011) gave to one of his books, em-bodies the whole logic that underlies cultural restitution in a process that is underway, aimed at promoting the repair of the damage caused by colonialism. Although repara-tion will never be completely achieved, the attitude underlying it may reduce resentment in a sign based on diversity and not, as has almost always been the case, on a unilateral logic stemming from a western gaze. Through the use of memory, Levi focused on the holocaust — from which he coined the expression “duty of memory” — he gave his tes-timony as a Jew who was a prisoner of the Nazis so that nothing similar would ever hap-pen again. An urgent duty of memory is to repair atrocities committed in colonial times through the use of violence by those who colonised. Therefore, the “duty of memory” represents the ethical responsibility never to forget.
... Sousa, 2020;Trouillot, 1995Trouillot, /2016Vale de Almeida, 2000Varela & Pereira, 2020). The whiteness of racial identity reflects the power relations (Vale de Almeida, 2000 and privilege within western societies ("'O Racismo É uma Problemática Branca' diz Grada Kilomba", 2016;Trouillot, 1995, Varela & Pereira, 2020, namely through the imposition of narratives in cultural and educational institutions (Araújo & Rodrigues, 2018;Roldão et al., 2016;Soares, 2020) and public urban space art (Bueno Carvajal, 2021;Cadela, 2007;Frank & Ristic, 2020;Goes, 2021). ...
... This difficulty in establishing a narrative that relates a non-figurative expression with a non-allegorical interpretation of the subjects of the representation arises from the spectator's impossibility to reach another intelligible reading of the work other than the immediate, institutionalised one. The correspondence of a non-allegorical representation with a contemporary aesthetic and technique will have to be necessary, the result of integration with the architectural buildings, the surrounding territory, and the communities that inhabit it (Bueno Carvajal, 2021). From Krauss (1979), contemporary sculpture expands beyond the purist and functional dimension of academic statuary, decisively contributing to the defunctionalisation of the occupied place (Bueno Carvajal, 2021;Cadela, 2007;Stavrides, 2016Stavrides, /2021Thörn, 2011). ...
... The correspondence of a non-allegorical representation with a contemporary aesthetic and technique will have to be necessary, the result of integration with the architectural buildings, the surrounding territory, and the communities that inhabit it (Bueno Carvajal, 2021). From Krauss (1979), contemporary sculpture expands beyond the purist and functional dimension of academic statuary, decisively contributing to the defunctionalisation of the occupied place (Bueno Carvajal, 2021;Cadela, 2007;Stavrides, 2016Stavrides, /2021Thörn, 2011). Bina (2020) considers that there will be no anachronism in condemning a statue that enthrones slavery because the historical existence of the represented figure is not called into question since it is the study and investigation of the same that gives it the timelessness. ...
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This article aims to contribute to the reflection on the phenomenologies of non-identification with the cultural and artistic heritage, namely the architectural and sculptural, installed in the urban public space. Contemporary iconoclastic practices have made the political and media debate aware of the quality and pertinence of cities' aesthetic and artistic transformations. I aim to establish possible relationships between iconoclastic phenomena, contemporary mythography and postcolonial and neo-colonial discursive ways, addressing the social and political issues underlying racism, which may be at the origin of iconoclastic practices against heritage. I conducted a selected review of the scientific literature published in the last 20 years, namely authored by others. On that basis, I tried to demonstrate how the contemporary art and curatorial artivism within museological institutions contributed to challenging institutional historical narratives and the progressive deconstruction of Lusotropicalist discursive practices, which institute colonialism and slavery as acceptable historical inevitabilities. I found that western hegemonic thinking is based on a false ideological construction of identity, supported by an alleged moral and racial superiority , to justify pursuing a model of economic exploitation structured in cultural domination. I concluded that multiculturalism within cultural institutions, safeguarding cultural diversity and heritage interpretation in the public space, could ensure inclusion and social cohesion, develop feelings of belonging, and mitigate inequalities and violence.
... Los centros de arte, museos y centros culturales, entre otros tipos arquitectónicos que tienen programas enfocados al arte contemporáneo, si bien han sido y siguen siendo grandes motores urbanos, abriendo la posibilidad de desarrollo de nuevos sectores, también han generado en los últimos tiempos numerosas estrategias para continuar y fomentar su relación con su comunidad, el barrio y la ciudad, con la finalidad de atraer a los visitantes y llegar a constituirse como centros de encuentro social y cultural. Existen numerosos ejemplos internacionales sobre cómo estos lugares de arte contemporáneo han impulsado sectores de la ciudad (Almeida et al., 2012;Valenzuela et al., 2015;Ayala et al., 2020), en los cuales el vínculo con sus habitantes ha sido un factor clave para la regeneración de barrios y espacios públicos (Bueno, 2021;Hernández y De La Torre, 2021). ...
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Los lugares destinados al arte contemporáneo: museos, centros de arte y centros culturales, entre otros, son lugares esenciales para nuestra cultura y tienen un desafío añadido por la propia definición de este tipo de arte, que lleva asociada una tensión con sus visitantes. El objetivo de este escrito es abrir la reflexión para vincular la ciudad y sus habitantes con los lugares del arte contemporáneo y mostrar algunas propuestas concretas. Para ello, se recoge una serie de reflexiones procedentes de una investigación multidisciplinar integrada por los ámbitos de: urbanismo, arquitectura, antropología e historia, que durante dos años analizó esta relación y propuso llevarla al taller de proyectos arquitectónicos de segundo año de la Universidad de Chile, con la finalidad de compartir hallazgos con los estudiantes y proponerles un ejercicio para realizar ‘proyectos mediadores’, es decir, propuestas arquitectónicas que vinculen los lugares de arte contemporáneo con la ciudad y sus habitantes.
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The article presents a theoretical and historiographical review of consumption as a transversal category of social sciences. It traces the questions, the debates and the main lines of research that have differentially consolidated from each disciplinary field and that have nourished the discussions of this emerging field of study. Thus, it reveals how social reflections on consumption are the result of interdisciplinary loans, connected debates and shared discussions that have allowed researchers to broaden their perspectives of analysis
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RESUMEN Este trabajo presenta una primera aproximación al estado de situación de los barrios cerrados en el área metropolitana de Cochabamba. Tiene el objeto de exponer las características de la ciudad fragmentada así como las condiciones físico-espaciales, sociales, simbólicas y motivaciones que parte de la población cochabambina sostiene para habitar conjuntos habitacionales segregados. El artículo revisa y reflexiona el proceso de diferenciación socio espacial en las ciudades occidentales y Cochabamba hasta llegar al fenómeno de los barrios cerrados. Los resultados del estudio ofrecen una perspectiva general sobre la fragmentación en la urbe metropolitana, la situación de la institucionalidad, así como los elementos que caracterizan los barrios cerrados del área de estudio. ABSTRACT This research presents an approximation to the status of gated communities in the Cochabamba metropolitan area. In order to understand the characteristics of the fragmented city, and the physical-spatial, social, symbolic and motivational conditions that part of the Cochabamba's population has to inhabit segregated housing complexes, the paper reviews and reflects on the process of socio-spatial differentiation in Western cities and Cochabamba until reaching the phenomenon of gated communities. The results of the study offer an overview of this phenomenon in the metropolitan area, the situation of the institutional framework, as well as the elements that characterize gated communities in the study area.
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The article proposes a framework of understanding based on social psychology for an empirical research project aimed at analyzing the life experience entailed by transnational migration for a group of Colombians. It focuses on presenting the theoretical framework of understanding of the ongoing project, by integrating three aspects that have been little explored in studies on the causes of contemporary human migrations: shame as factor motivating transnational migrations, the social identity adopted by subjects with respect to their society of origin, and territories. Thus, the text contributes to the growing literature on the intersections between migration and emotion, with a theory of shame in the context of migration, as an analytical category that helps understand migrants' motivations to leave their countries of origin. The article draws on various developments in social psychology that show how spaces help define a subject's belonging to a social group. Therefore, migration behaviors could be marked by the subjective emotional appreciation of both the space and the collective linked to that space. This framework of understanding for voluntary transnational migration, which places at the center of migration issues the effort of subjects to dignify themselves before others, makes it possible to state that the concept of social identity related to spaces can help explain the preferences of many transnational migrants for certain territories. Finally, although no studies were found in the bibliographic review that validated our position entirely, said review does evince the weaknesses of the explanatory model of the push-pull theory to account for the migration phenomenon in its diverse forms. Thus, it is necessary to develop new perspectives to understand the psychosocial mechanisms (ideals, cultural values, belonging to a group, etc.) underlying that phenomenon. Descriptors: affectivity, emigration, developing country, social psychology.
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Con el advenimiento del orden industrial moderno, el espacio público quedó instituido como una esfera de dominio masculino. En concordancia, a lo largo de la historia, las ciudades fueron marcadas material y simbólicamente por aquellos varones que constituyen el centro hegemónico de la vida social y que han asumido el espacio público como propio. Asumiendo que las ciudades constituyen verdaderos macrotextos susceptibles de ser leídos e interpretados, este estudio ofrece un primer acercamiento a las maneras en que las asimetrías de género persistentes en nuestras sociedades encuentran continuidad en la trama simbólica de las ciudades. Con este propósito, se presenta un análisis cuantitativo de la nomenclatura urbana de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires que, asumiendo una perspectiva de género, indaga los modos y grados en que las mujeres encuentran acogida en los nombres de las calles de esta ciudad.
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A partir de los años setenta en Cali el comercio se comenzó a trasladar del centro de la ciudad a los centros comerciales. En ese sentido, las dinámicas de interacción usuario-consumo se transformaron por completo, posibilitando que los compradores pudieran encontrar “todo” en un mismo espacio. De ese modo, autores como Vásquez (2001) han catalogado estos centros comerciales como no-lugares, partiendo de un supuesto que concibe que en estos espacios no es posible la creación y estructuración de vínculos duraderos. Por todo esto, un aspecto fundamental en este artículo radica en cuestionar ese planteamiento que caracteriza a los centros comerciales como no-Lugares, proponiendo, en contraste, que se han ido diversificando y transformando de tal modo que en la actualidad se constituyen como Lugares en donde se construyen sujetos particulares de consumo, en este caso jóvenes: agentes de interés para el presente estudio. Para tal reflexión, será primordial analizar dos centros comerciales para contrastar las formas de apropiación espacial por parte de los jóvenes: Parque comercial río Cauca y Unicentro.
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Starting from a recent historiographical production’s revision studying the 20th Century, this article depicts the relevance of gender for the history of consumption-building in Latin America. Bearing that in mind, the analysis is geared to three researching lines, contributing with new perspectives and questions, as from an inter sectorial approach: the first one highlights the political dimension of consumption based upon the interaction between gender and class; the second addresses consumption and domestic work, displaying a link between gender and nation, and the third one analyses material culture and corporality emphasizing upon the articulation between gender and age.
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According to urban theory, commerce and public spaces are historically related to each other. Based on this premise, this paper analyzes a market, a shopping center and a mall. The goal of this research is to identify the key factors that turn these shopping precincts into public spaces and contribute to the public sphere in Santiago, Chile, at least within the context of the limitations associated with their private nature. To date, these three typologies have been the focus of intense debate. However, there are few studies of the public life that takes place in these spaces, especially when considering that they coexist simultaneously in the city, claiming a space within it. This research describes the physical-spatial and administrative characteristics of these three cases in order to contribute to the strengthening of public policies in urban design. Likewise, commerce is studied in relation to accessibility patterns at metropolitan level and the types of markets that aim to attract different users and promote the public nature of these spaces. © 2018, Universidad de Chile, Instituto de la Vivienda. All rights reserved.
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This book develops a performative and relational approach to gendered and sexualised bodies conceived as distinct from the more limited individualistic idea of sexual identity and orientation that is at play within notions of progress in contemporary transnational sexual politics. Focusing on the psychosocial dimension of sexual life, Sabsay challenges accepted ideas of increased emancipation, and the steady extension of rights, offering instead a critique of the liberal imaginary that is at the base of the sexual rights-bearing subject. The book offers a notion of sexual embodiment that provides an alternative to individualism, one that is social, radically relational and psychically divided, and that implies a different conception of democratic sexual politics for our time. This book brings together political and cultural analysis of sexual rights discourse with a strong theory of the relational subject whose political investments and articulations depend on a political imaginary. This is a highly original and methodical text which will be of particular interest to academics and scholars of gender and sexuality studies, sociology, politics and psychology.