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Vom Nutzen und Nicht-Nutzen der Religion. Ökonomie und japanische Philosophie im Dialog über das Verhältnis von Rationalität und Religiösität

October 2008

In book: Religion und Philosophie im Widerstreit? (pp.750-766)
Publisher: Traugott Bautz

Authors:

Silja Graupe

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Titelei/Inhaltsverzeichnis

January 2019

Caterina Zanfi

Dieses Buch erzählt eine weitgehend vergessene Geschichte: die der Beziehungen Bergsons zur deutschen Philosophie seiner Zeit. Von „Schöpferische Entwicklung“ (1907) bis „Die beiden Quellen der Moral und der Religion“ (1932) definiert Bergson seine eigene Philosophie immer wieder von Grund auf neu. Er bereichert sie um anthropologische Themen, in denen der Nachhall der deutschen Debatte über die ... [Show full abstract] Lebensphilosophie hörbar ist. Im Durchgang durch die Analyse der »deutschen« Polemiken, die in jenen Jahren Bergson betrafen oder an denen er beteiligt war, wird hier nicht nur die Rezeption von Bergsons Werk in Deutschland verfolgt, sondern auch der nachhaltige Einfluss dieses intensiven Dialogs: sowohl auf die Philosophie des französischen Denkers („Die beiden Quellen“) als auch auf Philosophen von Rang wie Eucken, Simmel, Driesch, Windelband und Scheler. Die vier Stationen, in die das Buch diese philosophische Begegnung gliedert (entsprechend den Städten Jena, Berlin, Heidelberg und Göttingen), vermitteln uns ein neues Profil von Bergsons Denken, das sich vollkommen auf der Höhe der zeitgenössischen Debatte über die brennenden Fragen der Technik, der Geschichte und des Krieges zeigt.

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Frühe Schriften 1914 – 1918

January 2004

Uwe Steiner

Es ist häufig allzu naheliegend und allemal verführerisch, bereits in den frühesten Schriften alles Spätere vorgezeichnet zu finden. Die Passage, mit der Benjamin seinen 1915 zuerst gedruckten Aufsatz, Das Leben der Studenten, einleitet, gibt dazu mehr als nur einen Anlaß. Auf zwei Vorträge zurückgehend, die er im Mai und Juni 1914 als neu gewählter Präsident der Berliner Freien Studentenschaft ... [Show full abstract] hielt, stellt der Text neben dem zwei Jahre früher entstandenen Dialog über die Religiosität der Gegenwart den vielleicht konzentriertesten Ausdruck seiner Gedankenentwicklung in jener Zeit dar. Weitausgreifend rückt der Anfang zwanzigjährige Student der Philosophie an den Universitäten Freiburg und Berlin seinen Versuch einer geistigen Standortbestimmung des Studentenlebens zwischen Universität und Staat, Studium und Beruf, in den Horizont einer metaphysischen Geschichtsauffassung, in deren Zentrum das Verständnis der Gegenwart steht.

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8.1 Religiöse Sprache, Laizität und Machtverhältnisse

July 2021

Heinrich Wilhelm Schäfer

Politik steht zunehmend unter dem Einfluss von Religion, insbesondere in Nord- und Südamerika. Führer der evangelikal-pfingstlichen Bewegung verschaffen sich dort immer mehr politische Macht und bilden eine religiöse Rechte. Aus dem Leiden an sozialer Ungleichheit formen sie ein rückschrittliches Wählerpotenzial und durchlöchern die Grenze zwischen Religion und säkularer Politik. Dagegen ... [Show full abstract] positionieren sich auf der Linken religiöse Graswurzelbewegungen, die die Erfahrungen sozialer Ungleichheit in ethischen Protest umleiten. Heinrich Wilhelm Schäfer analysiert diese religiös-politischen Kämpfe um gesellschaftliche Macht und Laizität in den Amerikas und diskutiert die Möglichkeiten eines post-säkularen Dialogs.

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Titelei/Inhaltsverzeichnis

January 2016

Sr. M. Johanna Lauterbach

Wie können wir als religiöse Menschen interessierten Agnostikern in säkularen Begriffen erklären, was für eine Art von Erfahrung religiöse Erfahrung ist? Dieser Frage stellt sich Sr. M. Johanna Lauterbach, indem sie eine Aktualisierung der klassischen Religionsphänomenologie unternimmt. Dabei setzt sie sich - inspiriert durch die von Jürgen Habermas angeregten Dialoge zwischen Religion und ... [Show full abstract] Philosophie - mit der gegenwärtigen humanwissenschaftlichen Debatte über den Begriff der religiösen Erfahrung auseinander. Habermas’ Ansätze eines methodischen Atheismus und einer kooperativen, interdisziplinären Wahrheitssuche werden ebenso diskutiert wie die säkularistischen Dogmen funktionalistischer Religionstheorien. Diese Diskurse setzt die Autorin mit einem religionsphänomenologischen Zugang in Beziehung, indem sie Phänomene des Religiösen überhaupt und im Besonderen den ontologischen Eigensinn religiöser Innenperspektiven in den Blick nimmt. Als philosophisch-systematischer Dreh- und Angelpunkt bietet sich der Begriff der »Gefühle mit der Autorität unbedingten Ernstes« an, durch den Hermann Schmitz, der Begründer der Neuen Phänomenologie, das affektive Betroffenwerden vom Göttlichen oder Heiligen bestimmt. So wird ein neues Verständnis von religiöser Erfahrung beschreibbar, das für ein nachmetaphysisches philosophisches Selbstverständnis des Christentums und anderer Religionen von großem Interesse ist.