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Beeinflussung und Manipulation in der ökonomischen Bildung Hintergründe und Beispiele FGW-Studie Neues ökonomisches Denken 05 Persuasion and Propaganda in Economic Education -Background Knowledge and Examples
Abstract and Figures
Standard economics teaching has been subject to increasing scholarly critique claiming it to be either one-sided, detached from reality or an instrument of indoctrination. The following study attempts to systematically address and analyze possible forms of indoctrination. Drawing from two standard textbooks –Economics by Samuelson and Nordhaus as well as Mankiw’s Eco-nomics– a language and text-based analysis, based primarily on cognitive research methodol-ogy, provides a detailed elucidation of examples of unconscious forms of persuasion students are subjected to which do not match the neoclassical ideal of scientific objectivity. In addition, the following discusses whether a manipulation of students, in the sense of deliberate and covert influence of thought and perception processes is in fact taking place, while identifying future fields of research as well as possible new directions in economics education.
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Der Beitrag rekonstruiert die verborgenen Selbstbilder, die in Hauptwerken und Lehrbüchern der Ökonomik seit den 1870er-Jahren enthalten sind. Die Autorin analysiert die sprachlichen Selbstbeschreibungen ökonomischer Ansätze: welche Ziele setzen sie sich, für welche Personen wird die Theorie formuliert und nach welchen Kriterien wird dabei vorgegangen? Die Analyse verdeutlicht, wie weit sie sich die Lehrbuchökonomie heute von dem ursprünglichen Anspruch der Politischen Ökonomie als einer praktischen und moralischen Wissenschaft entfernt hat.
Der Beitrag beschreibt die lange Geschichte der Metapher von der Maschine in der Philosophie (seit der Antike) und in der Ökonomik (seit dem 18. Jahrhundert), letztere reicht von den Physiokraten über Adam Smith, Robert Malthus, David Ricardo, John Stuart Mill, Stanley Jevons und Léon Walras sowie Gérald Debreu bis zu Hayeks Konzept einer erweiterten Ordnung. Dabei wird der Mensch immer mehr auf rein maschinenhafte Aspekte reduziert. Es wird gezeigt, dass in der Neoklassik heute zwei sich widersprechenden Metaphern von der Maschine enthalten sind.
Ausgangspunkt dieses Beitrages ist die These, dass wir in einer ökonomisierten Gesellschaft leben, die durch Zweckrationalisierung, Quantifizierung, individuelle Ressourcenoptimierung und Beschleunigung gekennzeichnet ist. In unserer ökonomisierten Gesellschaft werden Wirtschaft und Wirtschaften lebensweltlich und wissenschaftlich ambivalent wahrgenommen. Wie also soll vor einem solchen Hintergrund sozioökonomische Bildung konzipiert sein? Im Sinne einer reflexiven Wirtschaftspädagogik wird eine bildungswissenschaftlich fundierte Didaktik der ökonomischen Bildung vorgestellt, welche den in Kultur und Gesellschaft eingebetteten Menschen in den Mittelpunkt stellt. Institutionen, Strukturen, Macht und Kontingenzen sind Bedingungen, welche für wirtschaftliche Entscheidungen von besonderer Bedeutung sind. Die Crux der ökonomischen Bildung liegt in der Unterscheidung zwischen der lebensweltlichen Ökonomie und der wissenschaftlichen Ökonomik, denn in der Mainstream-Ökonomik wird von diesen Bedingungen abstrahiert und die wirtschaftliche Handlung als eine egoistisch zweckrationale verstanden. Wirtschaft und Wirtschaften können in der ökonomischen Bildung aber nicht ausschließlich aus dieser Perspektive betrachtet werden, sondern müssen um die soziale, politische und ethische Dimension erweitert werden, wenn sie einen bildungswissenschaftlich begründeten pädagogisch-didaktischen Anspruch stellen will. Eine einseitige ökonomische Rationalität, die nur auf Effizienz abstellt, greift zu kurz, denn eine formale zweckrationale Input-Output-Relation alleine stellt keinen pädagogisch zu vermittelnden Wert dar. Erst der verantwortliche und sinnvolle Einsatz von Mitteln zur Erreichung verantwortlicher und sinnvoller Ziele kann einer kritischen Reflexion standhalten. Mit dem Rad der sozioökonomischen Bildung wird gezeigt, wie die wirtschaftlichen Dimensionen von Ökonomie und Ökonomik mit der sozialen, politischen und ethischen Dimension sowie den Wirklichkeitsebenen von Effizienz, Verantwortung und Sinn kombiniert werden und dadurch jede ökonomische Bildung zu einer sozioökonomischen Bildung wird.
Der vorliegende Beitrag skizziert, welche grundlegenden Erschütterungen eine konsequente Orientierung an der Existenz des wirtschaftenden Menschen für die ökonomische Standardlehre hervorzurufen vermag; nicht, um diese Lehre gänzlich zu negieren, sondern in ihrer eigentlichen Fragwürdigkeit wieder klar zutage treten zu lassen und zugleich grundlegende Alternativen zu ihr zu entwickeln – vor allem im erkenntnistheoretischen Sinne. Die Existenzphilosophie entstand einst gleichsam als Suchbewegung aus einer Krise der Philosophie, insofern diese in einer Dichotomie von spekulativem Idealismus einerseits und wissenschaftsbejahendem Positivismus andererseits zu verharren drohte und damit die Probleme, die den Menschen eben mit einer unmittelbaren Dringlichkeit angehen, gänzlich aus dem Blick zu verlieren. In gewisser Weise sehe ich die Ökonomie heute in einer ähnlichen Krise, allerdings in einer spezifischen Gestalt. Mein Beitrag unternimmt den Versuch, erstmalig eine Existenzorientierung sozioökonomischer Bildung zu entwickeln, damit die sozioökonomische Forschung und Lehre zukünftig Menschen noch besser befähigen kann, sich unmittelbar dieser Gestalt zu stellen und schöpferisch mit ihr umzugehen. Dafür wählt er als einen ersten Ansatzpunkt die Existenzphilosophie Heinrich Barths als Dialogpartner.
This chapter outlines the two basic routes to persuasion. One route is based on the thoughtful consideration of arguments central to the issue, whereas the other is based on the affective associations or simple inferences tied to peripheral cues in the persuasion context. This chapter discusses a wide variety of variables that proved instrumental in affecting the elaboration likelihood, and thus the route to persuasion. One of the basic postulates of the Elaboration Likelihood Model—that variables may affect persuasion by increasing or decreasing scrutiny of message arguments—has been highly useful in accounting for the effects of a seemingly diverse list of variables. The reviewers of the attitude change literature have been disappointed with the many conflicting effects observed, even for ostensibly simple variables. The Elaboration Likelihood Model (ELM) attempts to place these many conflicting results and theories under one conceptual umbrella by specifying the major processes underlying persuasion and indicating the way many of the traditionally studied variables and theories relate to these basic processes. The ELM may prove useful in providing a guiding set of postulates from which to interpret previous work and in suggesting new hypotheses to be explored in future research.
Copyright © 1986 Academic Press Inc. Published by Elsevier Inc. All rights reserved.
Due to the progressing mechanisation in the 17th century, the qualitative exploration of the emerging cosmos increasingly takes places on the sidelines the progressing way to modernity. That this transformation itself is a phenomenon that cannot simply be detached from its history by a surgical cut can be observed when we take a look at Descartes' philosophy: the senses, the capacity to see and the light are of more value to him than would be generally assumed. But even his creative handling of aesthetic images of science cannot obscure the fact that neither the 'ratio' which can no longer be surpassed by the 'visus intellectus' nor an omnipotent god are able to catch up with the formerly present, living imagery. This article traces these upheavals without striving for an outcome and with no intention to convert the different developments into profits and losses.
Based on ideas of David Hume, Adam Smith, the founder of modern economics, in his Theory of Moral Sentiments developed the idea of a moral person. Morality in his conception is obtained in a continuous process of imagination about oneself and the others as well. Smith's idea of man has many implications for economic theory. However, in economics it was soon forgotten. Therefore, the history of economic thought beginning with Adam Smith can be understood as the constant loss of imagery and the implications of imaginations for economic activities. At the end, this article provides a short overview of some major implications of this development for economic thought.
There are two views of cognition in general and of language comprehension in particular. According to the traditional view (Chomsky, 1957; Fodor, 1983; Pylyshyn, 1986), the human mind is like a bricklayer, or maybe a contractor, who puts together bricks to build structures. The malleable clay of perception is converted to the neat mental bricks we call words and propositions, units of meaning, which can be used in a variety of structures. But whereas bricklayers and contractors presumably know how bricks are made, cognitive scientists and neuroscientists have no idea how the brain converts perceptual input to abstract lexical and propositional representations – it is simply taken as a given that this occurs (Barsalou, 1999). According to an alternative and emerging view, there are no clear demarcations between perception, action, and cognition. Interactions with the world leave traces of experience in the brain. These traces are (partially) retrieved and used in the mental simulations that make up cognition. Crucially, these traces bear a resemblance to the perceptual/action processes that generated them (Barsalou, 1999) and are highly malleable. Words and grammar are viewed as a set of cues that activate and combine experiential traces in the mental simulation of the described events (Zwaan, 2004). The main purpose of this chapter is to provide a discussion of this view of language comprehension. To set the stage for this discussion we first analyze a series of linguistic examples that present increasingly larger problems for the traditional view.