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Kourabas, Veronika (2021): Die Anderen ge-brauchen. Eine rassismustheoretische Analyse von ›Gastarbeit‹ im migrationsgesellschaftlichen Deutschland. Bielefeld: transcript.

Authors:

Abstract

Ist ‚Gastarbeit‘ Geschichte? In ihrer zeitgeschichtlichen und rassismustheoretischen Studie zeigt Veronika Kourabas, dass ‚Gastarbeit‘ nicht nur der Vergangenheit angehört, sondern zugleich ein aktuelles Phänomen ist, das in erinnerungsbezogenen und aktuellen Debatten über die Zugehörigkeit Migrationsanderer in Deutschland gegenwärtig ist. Über eine rassismustheoretische Analyse des bundesdeutschen Kontexts und seine Spannungsfelder zwischen rassistisch moderierten Ausschlüssen und ökonomisch begründeten Einschlüssen rekonstruiert die Studie ‚Gastarbeit‘ als ein paradigmatisches Verhältnis des Ge-Brauchs. Die entwickelte Heuristik von Rassismus als Ge- und Ver-Brauchsverhältnis ermöglicht es, Rassismus als gebrochenes und zugleich gebundenes Beziehungsverhältnis zu verstehen, das eine widersprüchliche Verbindung zwischen ungleich entworfenen Subjekten errichtet und auch im Zuge von ‚Gastarbeit‘ thematisch wird. Neben der Rekonstruktion materieller wie symbolisch-diskursiver Ge-Brauchsformen analysiert die Studie zugleich Brüche, Widersprüche und Widerständigkeiten von ‚Gastarbeiter_innen‘. Unter Rekurs auf erziehungswissenschaftliche Migrations- und Rassismusforschung, zeitgeschichtliche und migrationshistorische Analysen sowie unter Einbezug literarischer Zeugnisse von ‚Gastarbeiter_innen‘ entwickelt die Studie einen eigenständigen Beitrag zur Analyse von Unterwerfung und Widerständigkeit im migrationsgesellschaftlichen Deutschland.
Aus:
Veronika Kourabas
Die Anderen ge-brauchen
Eine rassismustheoretische Analyse von ›Gastarbeit‹
im migrationsgesellschaftlichen Deutschland
Mai 2021, 366 S., kart., 1 SW-Abb.
44,00 € (DE), 978-3-8376-5384-7
E-Book:
PDF: 43,99 € (DE), ISBN 978-3-8394-5384-1
›Gastarbeit‹ ist keine abgeschlossene Episode der deutschen Migrationsgeschichte,
sondern wirkt bis heute nach. In ihrer rassismustheoretischen Analyse entwickelt
Veronika Kourabas die heuristischen Konzepte Ge-Brauch und Ver-Brauch, um Ras-
sismus als paradoxes Ungleichheitsverhältnis zu erfassen. ›Gastarbeit‹ wird dadurch
als Ge-Brauchsverhältnis greifbar, das Migrationsandere ökonomisch einbezieht, aber
über rassistisch vermittelte Diskurse zugleich ausschließt. Mit diesen Ansätzen sowie
der Rekonstruktion widerständiger Praktiken wird nicht nur die Analyse und Kritik ver-
gangener, sondern auch gegenwärtig dominanter Diskurse über Flucht und Migration
erönet.
Veronika Kourabas ist als wissenschaftliche Mitarbeiterin (Postdoc) an der Fakul-
tät für Erziehungswissenschaft an der Universität Bielefeld tätig. Zu ihren Lehr- und
Forschungsschwerpunkten zählen rassismuskritische und geschlechterreflektierende
Pädagogik, intersektionale Rassismustheorie und Rassismuskritik im postnationalso-
zialistischen Deutschland sowie die Analyse historischer und gegenwartsbezogener
Diskurse über Migration in Deutschland.
Weitere Informationen und Bestellung unter:
www.transcript-verlag.de/978-3-8376-5384-7
© 2021 transcript Verlag, Bielefeld
Inhalt
Dank
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1 Einleitung
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13
1.1 ›Gastarbeit‹ im Kontext zeitgeschichtlicher, rassistischer
und migrationsgesellschaftlicher Diskurse
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15
1.2 Anliegen und Erkenntnisinteresse
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18
1.3 Forschungsperspektive und Fragestellung
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21
1.4 Konzeptionelle Zugänge
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24
1.5 Aufbau der Studie
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27
2 Wann war ›Gastarbeit‹? ErinnerungundZeitgeschichte
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29
2.1 Das »Ende der ›Gastarbeit‹« oder ist ›Gastarbeit‹ Geschichte?
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30
2.2 ›Gastarbeit‹ als Widerspruchsverhältnis
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33
2.3 ›Gastarbeit‹ zwischen Vergangenheit und Gegenwart
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2.4 »Kritik der Erinnerung« – Gedächtnis und Geschichte
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38
2.5 ›Gastarbeit‹ im Kontext postnationalsozialistischer Nachwirkungen
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44
2.5.1 ›Gastarbeit‹ als (Dis-)Kontinuitätsverhältnis
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49
2.5.2 Traditionen der »Ent-Innerung«
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52
2.5.3 Exemplarische Fallstudie: Alte und neue ›Gastarbeit‹

54
2.6 Auf dem Weg in die Migrationsgesellschaft?
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59
2.6.1 Narratives Vakuum und (un-)gleichzeitiger Gegenwartsbezug
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63
2.6.2 Die Anderen integrieren und managen –
Eine nationalwirtschaftliche Erfolgsgeschichte
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66
2.6.3 Selbstaufwertung über Romantisierung und Kulturalisierung
derAnderen
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68
3 Deutschland unter rassismustheoretischer Perspektive
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73
3.1 Ein rassismustheoretisches Verständnis
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74
3.1.1 Diskurstheoretische Zugänge zu Rassismus
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78
3.1.2 Rassismus als gesellschaftliches Verhältnis
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84
3.2 Rassistische Unterscheidungen im Kontext von Migration
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87
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3.2.1 Kultureller/differentieller Rassismus als migrationsbezogene
Form derUnterscheidung
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89
3.2.2 Der Ein- und Ausschluss Migrationsanderer
alsdifferentialistischerRassismus
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93
3.3 Verwobene Machtverhältnisse – Rassismus relationieren
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98
3.3.1 Rassismus und Kapitalismus
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98
3.3.2 Rassismus und Klassenverhältnisse
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102
3.3.3 Rassismus und Geschlechterverhältnisse

114
3.3.4 (Un-)Sichtbare Arbeit und Körper in verwobenen Machtverhältnissen

120
4 Rassismus als Ge- und Ver-Brauchsverhältnis
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127
4.1 Methodologische Rahmung
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128
4.1.1 Das Paradigma als methodologische Referenz
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128
4.1.2 Die Figur bei Michel Foucault und Giorgio Agamben
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130
4.1.3 Ge-Brauch als Paradigma und ›Gastarbeit‹ als Figur
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134
4.2 Die Anderen ge-brauchen
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136
4.2.1 Einander brauchen – Das Verwobensein mit Anderen
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137
4.2.2 Gebrochene und gebundene Beziehungen im Rassismus
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146
4.2.3 Doppelter Mangel und Sein-für-Andere
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153
4.2.4 Rassismus als paradoxales Beziehungsverhältnis
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156
4.3. Idealtypische Beziehungsverhältnisse
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161
4.3.1 Brauchen
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163
4.3.2 Ver-Brauchen
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166
4.3.3 Ge-Brauchen
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172
5 Rassismustheoretische Analyse von ›Gastarbeit‹ alsGe-Brauchsverhältnis

179
5.1 Konstitutionsbedingungen des Ge-Brauchs
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180
5.2 Vollzugsformen des Ge-Brauchs
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184
5.3 Materialisierter Ge-Brauch gastarbeitender Anderer als rassizierte
Arbeitskraft – Brüche,Widersprüche,Widersetzungen
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189
5.3.1 ›Gastarbeit‹ als rassistisches, kapitalistisches,
vergeschlechtlichtes undklassenbezogenesZusammenspiel
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191
5.3.2 ›Gastarbeit‹ als unberechenbares Unterfangen – Eigenlogische
Motive undweiblicheEmanzipationsräume als praktische Utopien
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195
5.3.3 Die Anwerbung gastarbeitender Anderer in geopolitischen
Ordnungen derUngleichheit
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200
5.3.4 Transnationale soziale Beziehungen und politisches Exil
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202
5.3.5 Ökonomische Rationalität und Rassizierung der Körper
gastarbeitenderAnderer
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208
5.3.6 Grenzen der Optimierung und Rationalisierung –
WidersprüchlicheUnterwerfung und taktischer Körpereinsatz

219
5.3.7 Entzug des Körpers durch die Somatisierung von Schmerz undErkrankung
227
5.3.8 Verkörperte Spuren des Ge-Brauchs– VerschriftlichteSpuren
widerständigerEinschreibungspraxis
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242
5.3.9 Zusammenfassung
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257
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5.4 Symbolisch-diskursiver Ge-Brauch gastarbeitender Anderer im»inneren
Ausland« – Brüche, Widersprüche, Widersetzungen
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262
5.4.1 Kulturalisierendes Othering durch symbolisch-diskursive
Konstruktionen ›südländischer‹Differenz
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264
5.4.2 Der Genuss von Andersheit im »inneren Ausland«
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274
5.4.3 Unternehmer_innentum als Taktik des Entzugs und der Emanzipation
ausüberwiegendfremdbestimmtenArbeitsverhältnissen

282
5.4.4 Essen und Gaststättengründung als »Homemaking in the Diaspora«

287
5.4.5 Zusammenfassung
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290
6 Schlussbetrachtung
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293
6.1 Zentrale Ergebnisse
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293
6.2 Herausforderungen der Studie und angrenzende Forschungsfragen
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296
6.3 Rassismus als mehrfache Verlustbeziehung und -geschichte schreiben
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298
6.4 Vermittlungsarbeit zwischen Ge-Brauchskritik und Zeitgeschichte
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301
Literaturverzeichnis
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309
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1 Einleitung
Bildnachweis: Münchner Illustrierte, o.V. (1960). Für 60 Mark einen Italiener. Wir begleite-
ten Saisonarbeiter aus dem sonnigen Süden auf dem Weg in die Fremde.Münchner Illus-
trierte, Nr. 13, 26. März, S.5. Institut für Zeitungsforschung, Dortmund. Fotograf: Jenö Ko-
vacs/Süddeutsche Zeitung Photo.
14 Die Anderen ge-brauchen
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     
1 Einleitung 15
           
          
         
           
             
         
            
      
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       
             
          
         
          
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           
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          
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       
          
       
1.1 ›Gastarbeit‹ im Kontext zeitgeschichtlicher, rassistischer
und migrationsgesellschaftlicher Diskurse
       
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          
        
         
         
            
           
           
            
 
16 Die Anderen ge-brauchen
          
         
           
           
       
         
        
           
       
           
          
           
          
        
          
         
           
         
           
          
         
         
       
           
       
         
       
          
        
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1 Einleitung 17
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18 Die Anderen ge-brauchen
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1.2 Anliegen und Erkenntnisinteresse
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1 Einleitung 19
             
        
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        
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          
         
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       
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          
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           
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            
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20 Die Anderen ge-brauchen
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         
           
      
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          
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1 Einleitung 21
1.3 Forschungsperspektive und Fragestellung
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22 Die Anderen ge-brauchen
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   Verhältnis     
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le Phänomene«          
  
          
       
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1 Einleitung 23
          
        
         
            
         
          
    
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          
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  
          
            
       
             
               
         
     
24 Die Anderen ge-brauchen
         
        

           
          
    
         
         
  
1.4 Konzeptionelle Zugänge
        
        
           
   
       
       
        
       
         
       
       
          
         
      
         
          
      
        
          
      
       
        
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1 Einleitung 25
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26 Die Anderen ge-brauchen
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           
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1 Einleitung 27
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        
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         
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          
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         
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          

1.5 Aufbau der Studie
          
      Kapitel 2 Wann war ›Gastarbeit‹? Erinnerung
und Zeitgeschichte       
           
       
       
        
      
     
      
  Kapitel 3     
        
        
        
        
       
         
         
          
         
          
            
           
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28 Die Anderen ge-brauchen
         
       
  
Kapitel 4        
     Rassismus als Ge- und Ver-Brauchsverhältnis
         
            
         
        
         
       
       
        Brauchen,
Ver-Brauchen  Ge-Brauchen  
    Kapitel 5     
 rassismustheoretische Analyse von ›Gastarbeit‹ als Ge-Brauchsverhältnis.   
         
       
        
         
         
       
        
        
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           
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lustbeziehung und -geschichte      
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 Vermittlungsarbeit zwischen Ge-Brauchskritik und Zeitgeschichte
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