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Agroecología y cuidados: reflexiones desde los feminismos de Abya Yala
Abstract
Resumen: La reproducción social y los cuidados son temáticas que se han revitalizado para problematizar quiénes, cómo y en qué condiciones se sostiene actualmente la vida, ante un panorama generalizado de desprotección, violencia y degradación socio-ambiental. Encontramos en los feminismos de Abya Yala y en las prácticas agroecológicas de las mujeres campesinas, afrodescendientes, indígenas y de los barrios populares, claves para sentipensar el cuidado más allá del núcleo doméstico y colectivizarlo. La agroecología mejora los sistemas alimentarios y favorece la soberanía alimentaria, pero también puede ser una estrategia que les permita cuidar, cuidarse y cuidar de sus territorios. Palabras clave: Agroecología, Feminismos, Economía del cuidado, Soberanía alimentaria, Sostenibilidad de la vida Agroecology and care: reflections from the feminisms of Abya Yala Abstract: Social reproduction and care are subjects that have been revitalized to problematize who, how and in which conditions, life is currently sustained, in a context of lack of social protection, violence and socio-environmental damage. We find in the feminisms from Abya Yala and in the agro-ecological practices of women who are farmers, afro-descendants, indigenous and from working-class neighborhoods, keys to sensing-thinking the care beyond the domestic nucleus and to achieve its collectivization. Agroecology improves food systems and promotes food sovereignty, but it can also be a strategy that allows them to take care of themselves and their territories.
... As described above, homegardens and other agroecosystems provide a space for multiple productive and social-reproductive activities, including germplasm domestication and preservation, taking care of the plants, plant acclimation, as well as leisure activities, aesthetic appreciation, and spiritual inspiration (Trevilla Espinal et al., 2020), as indicated by the following testimony: ...
Traditional agroforestry systems are widely recognized for their contributions to provisioning, support, regulation, and cultural services. However, because of the advancement of industrial agriculture and a corporative food system, peasants' food systems are rapidly undergoing transformation. We identify the contributions of four types of agroforestry systems (AFS)—shade cocoa agroforest, shade coffee agroforest, milpas and homegardens—to food provisioning in peasant families and discuss conflicts between traditional food systems and the contemporary industrial model of production and consumption confronted by peasants and semi-proletarian migrants. We carried out research in 17 peasant communities in Chiapas, Mexico, and conducted 97 semi-structured interviews and agroecological inventories with peasant families, and 15 interviews with semi-proletarian families laboring in shade-grown coffee plantations. Thirty-nine weekly food diaries were applied in two communities. We recorded 108 plant species belonging to 49 botanic families. These species play an important role as sources of carbohydrates, protein, vitamins, minerals, and fatty acids. Despite the extraordinary agrobiodiversity of peasant agroecosystems, peasant families (PF) are changing their AFS' structure, composition and functions due to the influence of agribusiness, global markets, and public policies that orient changes in production and marketing, which in turn devalue local food, agrobiodiversity, and knowledge. Changing perceptions regarding the value of “good food” vs. “food of the poor” and competition over land use between traditional and modern systems are driving changes in diet, food sources, and health of PF who are including industrialized foods in their diets, driving changes in consumption patterns and affecting human health. For semi-proletarian migrants laboring in coffee plantations, land access in and outside of the plantation and strengthening social networks could mean access to healthier and culturally appropriate foods. While peasants have historically responded to market and household needs, articulating both activities to satisfy family needs and provide income is limited. This work highlights the urgent need to acknowledge the non-monetary value of local foods, agrobiodiversity, local knowledge, community building, and the need to work towards securing land access for landless workers in Latin America.
... Entonces ya van viendo las medidas que ellos deben de tener para cuidarse El relato denota que la maestra asume actividades de promoción de la salud, inculcando hábitos de higiene para mitigar el riesgo de contagio. Así, pues, se observa que la entrevistada acepta el mandato social de género del cuidado, lo que se conecta con el cuidado de la vida colectiva en momentos de crisis social y sanitaria (Trevilla, Soto y Estrada, 2020). ...
Objective: to describe the pandemic effects on women’s life in seven indigenous communities in the state of Oaxaca and to discuss the gender inequality, agency capacity, and care work concepts, with emphasis on community care work that is present in indigenous people societies with cargo systems. Methodology: qualitative one through a digital ethnography, using in-depth interviews. Results: the pandemic has resulted in women’s overloaded work, showing the convergence of different care activities that are carried out in the domestic and community spaces. The foregoing evidences a continuum of gender mandates in which indigenous women live inequalities, while they are required to take care of the nuclear and extended family, and the community. However, their agency capacity is highlighted. Limitations: due to confinement, a remote study based on virtual interviews was carried out. The collected information is insufficient to evaluate the COVID-19 pandemic effects of all indigenous communities in Oaxaca. Value: the research describes women’s care work increase during the pandemic. Conclusions: there is a need for public policies that lead to gender equality.
La soberanía alimentaria sigue siendo una lucha por el derecho
de los pueblos a definir su política agraria y alimentaria, ello requiere
desarrollar y fortalecer estrategias de organización social
hacia sistemas agroalimentarios con justicia social y ambiental. En este
análisis se destacan, por un lado, algunas reflexiones y aportes conceptuales
impulsados desde las posturas feministas para hacer visible la
participación de mujeres en la soberanía alimentaria; por el otro, estrategias
que han/hemos desarrollado para ser reconocidas como sujetas
económicas, políticas y de derechos en espacios que tienen que ver con
la agricultura y la alimentación, tanto en la parcela, como en el trabajo
remunerado agrícola, las organizaciones, movimientos sociales y en
la investigación. Ambos aspectos son fundamentales para continuar
avanzando hacia la soberanía alimentaria y para hacerle frente al actual
sistema corporativo industrial agroalimentario.
Palabras clave: sistemas agroalimentarios, mujeres, feminismos, alimentación,
organización, lucha.
En la presente investigación, se analizan las estrategias agroalimentarias de mujeres indígenas de zonas cafetaleras de Tenejapa, Chiapas, en un contexto de crisis agroalimentaria, cuyos impactos repercuten de manera particular en este municipio con alto índice de marginación en la entidad y en el país. Se abordan las estrategias agroalimentarias desde la perspectiva de género, que permite visibilizar y problematizar la importancia de los trabajos, las actividades espacios y responsabilidades que son culturalmente asignadas, apropiadas y encarnadas, que no obstante, también pueden ser transformadas, dado que recae principalmente sobre ellas la sostenibilidad de la vida en un contexto marcado por múltiples desigualdades. El concepto de sostenibilidad de la vida, tiene raíces económicas feministas, permite ampliar la mirada a nociones más allá de la visión económica clásica, por un lado, cuestionando en qué medida la forma de organización social actual sostiene al sistema económico; por el otro, buscando poner en centro la vida y que esta continúe en términos humanos, sociales y ecológicos.
The Green Revolution not only failed to ensure safe and abundant food production for all people, but it was launched under the assumptions that abundant water and cheap energy to fuel modern agriculture would always be available and that climate would be stable and not change. In some of the major grain production areas the rate of increase in cereal yields is declining as actual crop yields approach a ceiling for maximal yield potential. Due to lack of ecological regulation mechanisms , monocultures are heavily dependent on pesticides. In the past 50 years the use of pesticides has increased dramatically worldwide and now amounts to some 2.6 million tons of pesticides per year with an annual value in the global market of more than US$ 25 billion. Today there are about one billion hungry people in the planet, but hunger is caused by poverty and inequality, not scarcity due to lack of production. The world already produces enough food to feed nine to ten billion people, the population peak expected by 2050. There is no doubt that humanity needs an alternative agricultural development paradigm, one that encourages more ecologically, biodiverse, resilient, sustainable and socially just forms of agriculture. The basis for such new systems are the myriad of ecologically based agricultural styles developed by at least 75% of the 1.5 billion smallholders, family farmers and indigenous people on 350 million small farms which account for no less than 50% of the global agricultural output for domestic consumption.
La acumulación por desposesión que plantea David Harvey, nos sitúa en un contexto en el que la captura de los procesos vivos se da cada vez con mayor voracidad. Ante el despojo de los bienes comunes, materiales e inmateriales, está emergiendo un nuevo antagonismo social contra el paradigma extractivo y la mercantilización de la vida. La relación del cuerpo y las emociones emerge como un terreno de lucha contra la afectación ambiental, al mismo tiempo que habilita un tiempo y espacio autónomo para la prefiguración de una sociedad porvenir.
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