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1 La teologia delle liberazione è una corrente di pensiero teologico, sviluppatosi in America Latina a partire dagli anni
’60, che sottolinea la necessità di intendere la fede cristiana a partire dalla situazione socio-politica e, in particolare,
dalle condizioni della popolazione più povera. Un testo fondamentale di questa teologia è Gutierrez (1971). Per una
presentazione in italiano sui temi della teologia della liberazione si veda Tomei (2004).
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2 Una ricostruzione accurata dello sviluppo dei movimenti popolari lungo quasi un secolo di storia del Salvador è
presente in Almeida (2011).
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3 I dati sono tratti dal sito: https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/es.html (ultima
consultazione 23-3-2015).
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4 http://www.export.gov/elsalvador/u.s.centralamericafreetradeagreement/eg_es_029830.asp (ultima consultazione )
5 Uno studio accurato sul fenomeno migratorio illegale e sui suoi aspetti sociali si trova in Gaborit et al. (2012).
6 http://www.tuttitalia.it/statistiche/cittadini-stranieri/el-salvador/ (ultima consultazione )
7 https://www.iom.int/cms/en/sites/iom/home/where-we-work/americas/central-and-north-america-and-th/el-
salvador.html (ultima consultazione ).
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8 Per fare un raffronto, questo valore – che rappresenta una media di scala nazionale - appare di poco inferiore a quello
della sola città di Caracas (83), vale a dire di una delle città più violente del mondo. In base a dati UNODC il
corrispondente valore per l’Italia – un paese in cui pure è presente una criminalità organizzata – nel 2012 è 0,9
(http://www.unodc.org/gsh/en/data.html); la quota di omicidi attribuibili alle diverse mafie è inferiore al 10% del totale.
A determinare un alto tasso di omicidi non incide, dunque, in modo automatico la semplice presenza della criminalità
organizzata, ma sono importanti le modalità con cui questa svolge la propria attività come pure la conflittualità interna
alle varie formazioni. Anche nel Salvador, ovviamente, non tutti i reati (compresi gli omicidi) sono attribuibili ad essa:
la presenza capillare di questa comporta tuttavia anche effetti di imitazione; ad esempio, vi sono criminali che, pur
operando individualmente, tentano delle estorsioni facendosi passare per esponenti di un gruppo organizzato.
9 L’origine del termine “mara” è incerta. In ogni caso, secondo informazioni desumibili da Wikipedia, mara significa
banda, gang, in Caliche (una forma di slang diffuso nel Salvador) ed è tratto dal nome marabunta, che designa un tipo
di formica particolarmente aggressiva (http://en.wikipedia.org/wiki/Mara_Salvatrucha ). Mentre il termine “mara” è
principalmente usato per le formazioni criminali del triangolo nord centroamericano, “pandilla” è un termine all’incirca
equivalente, ma che può essere usato anche per altre tipologie di bande giovanili criminali. I portavoce di tali
organizzazioni (voceros), che spesso nel Salvador prendono posizioni pubblicamente, tendono ad usare il secondo
termine, piuttosto che il primo.
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10 Tale organizzazione si presenta oggi divisa in due tronconi, denominati rispettivamente “Revolucionarios” e
“Sureños”, a loro volta in reciproco violento conflitto.
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11 Ciò nonostante, si calcola che il numero dei morti per effetto di tale conflitto sia vicino a 73.000 negli ultimi 23 anni:
un numero non troppo lontano da quello dei morti nella guerra civile (Manzano, 2015).
12 A riguardo delle analisi sulla situazione attuale del paese gli autori sono grati al Rettore dell’Università Luterana
Salvadoreña, Fidel Nieto, per le sue stimolanti comunicazioni personali.