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Maternidades lésbicas en la ficción televisiva española

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Abstract

El presente artículo propone una revisión de los personajes protagonistas lésbicos en las series de televisión de producción española en su relación con la maternidad. Se trata de averiguar si, como tradicionalmente se ha hecho con la mujer, se asocia maternidad -o deseo maternal- con los personajes lésbicos, así como de descubrir de qué manera acceden a la maternidad en cada época histórica y como se representa su experiencia en la crianza de la descendencia. Se concluye que la maternidad sí es importante en las tramas de los personajes lésbicos y que su tratamiento narrativo ha cambiado considerablemente tanto por la forma en la que se accede a la maternidad como por la caracterización de los propios personajes lésbicos.
Investig. Fem. (Rev.) 10(2) 2019: 295-314 295
Maternidades lésbicas en la cción televisiva española
Beatriz González-de-Garay1; María Marcos Ramos2; Sofía Sánchez González3
Recibido: Abril 2019 / Revisado: Junio 2019 / Aceptado: Julio 2019
Resumen. El presente artículo propone una revisión de los personajes protagonistas lésbicos en las
series de televisión de producción española en relación con la maternidad. Se trata de averiguar si,
como tradicionalmente se ha hecho con la mujer, se asocia maternidad –o deseo maternal– con los
personajes lésbicos, así como de descubrir de qué manera acceden a la maternidad en cada época
histórica y cómo se representa su experiencia en la crianza de la descendencia. Se concluye que la
maternidad es importante en las tramas de los personajes lésbicos y que su tratamiento narrativo
ha cambiado considerablemente tanto por la forma en la que se accede a la maternidad como por la
caracterización de los propios personajes lésbicos.
Palabras clave: Maternidad, Televisión, Lesbianismo, España, Ficción.
[en] Lesbian maternity in spanish tv ction
Abstract. This paper studies the lesbian leading to prove if lesbian characters characters in Spanish
TV series revolving their relationship with maternity. The objective is to check if lesbian characters are
associated with maternity or maternity desire, as it is been traditionally done with women in general.
Another aim is to investigate how these characters reach maternity in the different historical periods
that TV ction covers. Finally, we try to describe the experience of upbringing in lesbian TV families.
We conclude that maternity is essential in the majority of lesbian leading characters plots and the way
lesbian maternity is portrayed has widely changed through the decades, especially in the way they
access motherhood and in the way the lesbian characters are portrayed.
Keywords: Maternity, TV, Lesbianism, Spain, Fiction.
Sumario. 1. Introducción y estado de la cuestión. 2. Método. 3. Análisis y resultados. 4. Discusión y
conclusiones. Referencias.
Cómo citar: González de Garay, B.; Marcos Ramos, M.; Sánchez González, S. Maternidades lésbicas
en la cción televisiva española, en Investigaciones feministas 10 (2), 295-314.
1 bgonzalezgaray@usal.es
Universidad de Salamanca
2 mariamarcos@usal.es
Universidad de Salamanca
3 soasg@usal.es
Universidad de Salamanca
Investigaciones Feministas
ISSN: 1131-8635
https://dx.doi.org/10.5209/infe.66495
MONOGRÁFICO
González-de-Garay, B.; Marcos Ramos, M.; Sánchez González, S. Investig. Fem. (Rev.) 10(2) 2019: 295-314296
1. Introducción y estado de la cuestión
A pesar de que la aceptación social y legal de la homosexualidad en Occidente ha
ido ganando terreno en los últimos tiempos, se están produciendo actualmente movi-
mientos pendulares o regresivos que bajo la denominación de “ideología de género”
pretenden deslegitimar las reivindicaciones feministas y LGBTQ así como socavar
los derechos adquiridos (Cornejo-Valle y Pichardo, 2017). La maternidad ha sido
siempre un elemento nuclear en el discurso de la mujer y sobre la mujer y, por tanto,
clave en los distintos feminismos. Educadas y socializadas como mujeres, las perso-
nas lesbianas o bisexuales no son ajenas a tales discursos.
Por otro lado, la televisión –aunque en los últimos años ha ido cediendo terreno en
favor de las redes sociales– ha sido un lugar idóneo en el que rastrear el discurso social
y el imaginario colectivo en torno a distintas cuestiones que generan o han generado
fricciones ideológicas (Gerbner et al., 1980; Lauzen, Dozier y Horan, 2008; Glascock,
y Ruggiero, 2004, entre otros). La televisión, en especial la cción televisiva, transmite
roles y conductas que son fácilmente reproducibles por cualquiera de sus espectadores.
Así, la investigación académica, que no ha permanecido ajena al poder que tiene la
televisión y la cción televisiva, ha centrado sus investigaciones en este medio, ana-
lizando cómo diferentes colectivos son representados (Galán, 2006; Belmonte y Gui-
llamón, 2008; González-de-Garay, 2009; Lacalle, 2011; Tous, Meso y Simelio, 2013;
Ramírez y Cobo, 2013; Marcos-Ramos et al. 2014; etc.). En los estudios de género, la
maternidad también ha sido analizada (Chodorow, 1978, Ortner, 1979, Rosaldo, 1979
o Firestone, 1976). Sin embargo, los estudios realizados hasta la fecha centrados en
analizar la maternidad en la cción indican un mantenimiento de los orígenes muy
tradicionales (Vera, 2010) que perpetúan el modelo de estructura familiar.
En un estudio realizado sobre la representación familiar en las series de anima-
ción infantil se señala que no se “menciona las realidades familiares emergentes,
como las familias monoparentales, homoparentales, con diversidad de razas” (Cha-
cón y Sánchez Ruiz, 2011, 24). Pero no se debe olvidar que en los últimos años,
ha habido diversos aspectos que han afectado de forma muy notoria al modelo de
familia tradicional, como
la mutación del modelo familiar tradicional hacia otras formas de familia, que
pasan a contemplarse de manera jurídica y a aceptarse en la sociedad, hasta el
punto de ser comparados en todos sus aspectos con la familia tradicionalmente
formada por un matrimonio heterosexual y su descendencia. Hablamos de parejas
de hecho, familias monoparentales y reconstituidas, maternidad o paternidad ho-
mosexual… formas familiares cuya normalización modica los cauces naturales
de la maternidad, así como la forma de afrontarla a lo largo de la vida (Lanuza,
Casas, 2017, 100).
En este sentido es la televisión un medio muy adecuado para analizar la evolución
de los discursos y representaciones sobre otro modelo familiar, alejado del tradicional,
y, por extensión, sobre otro modelo de maternidad, como son las maternidades lésbicas.
Es de suma importancia analizar qué imagen se está ofreciendo de la maternidad lésbica
ya que la narración de los personajes en la cción “construyen un modelo análogo del
universo vital, lo que permite, como en todos los modelos, conocer la estructura y los
procesos internos de la realidad y manipular cognitivamente” (Peñamarín, 2001, 4).
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Este artículo pretende contribuir a un tema de investigación muy poco abordado,
el de la representación lésbica en el audiovisual español (Pelayo, 2011 y González-
de-Garay, 2012). Analizar cómo se representa la maternidad lésbica es fundamental
en la sociedad actual para poder comprobar qué imagen se está dando de esta nueva
realidad desde uno de los medios de comunicación con mayor poder de penetración
en los hogares y con mayor poder para la conguración de identidades colectivas,
pues no se debe olvidar que “la cción televisiva puede servir para sacar a la luz
pública temas ante los que la opinión pública puede mantenerse indiferente, ambiva-
lente o contraria” (Medina et al., 2010, 12).
2. Método
Se aplica la metodología del Análisis Crítico del Discurso que permite problemati-
zar las cuestiones sociales y las relativas al poder (Van Dijk, 2003), ya que se trata
de analizar las “estructuras discursivas” (Cassetti & Di Chio, 1999) que ofrecen los
textos seleccionados al abordar el tema de la maternidad lésbica. Entronca, por tan-
to, con la técnica de análisis televisivo descrita por Casetti y di Chio (1999) como
análisis textual, cuya nalidad es poner de relieve cómo funcionan los programas y
cómo se basan en el lenguaje a la hora de transmitir una idea.
Se plantean las siguientes preguntas de investigación:
1. ¿Qué series de televisión de producción española y emisión generalista han
abordado el tema de la maternidad lésbica a través de sus protagonistas?
2. ¿Cómo se aborda la maternidad lésbica en la muestra?
3. ¿Ha evolucionado a lo largo de los años la manera en que se aborda la cuestión?
La muestra está compuesta por todas aquellas series de producción exclusivamen-
te española y emitidas por canales de televisión de ámbito nacional que cuentan con
personajes protagonistas o coprotagonistas presentados en el discurso como femeni-
nos y homosexuales de forma constante y explícita, por tanto, el rasgo lésbico de los
personajes ha de ser estable y que o bien tengan descendencia a lo largo de la trama o
bien el tema de la maternidad se plantee como relevante. Aplicando dichos criterios
se analizaron las siguientes once producciones: Mar de dudas (TVE 1: 1995), Sie-
te vidas (Telecinco: 1999-2006), Hospital Central (Telecinco: 2000-2012), Aquí no
hay quien viva (Antena 3: 2003-2006), Hay alguien ahí (Cuatro: 2009-2010), La que
se avecina (Telecinco: 2007-), 14 de abril. La República (TVE 1: 2011-2019), Vis a
vis (Antena 3: 2015-2016, Fox Spain: 2018-2019), La otra mirada (TVE 1: 2018),
Sin identidad (Antena 3: 2014-2015) y Servir y proteger (TVE 1: 2017-).
Asimismo, se mencionarán casos relevantes de personajes no protagonistas o de
series cuyas protagonistas no tengan descendencia, pero aludan a la posibilidad para
analizar la forma en la que el tema es abordado: Pepe Carvalho (TVE 1: 1986),
Segunda Enseñanza (TVE 1: 1986), Los jinetes del alba (TVE 1: 1991), Más que
amigos (1997-98), Moncloa, ¿dígame? (Telecinco: 2001), El pasado es mañana (Te -
lecinco: 2005), Abuela de verano (TVE 1: 2005), Amar en tiempos revueltos (TVE
1: 2005-2012, Antena 3: 2012-) (Amar es para siempre): 2013-), Los hombres de
Paco (Antena 3: 2005-2010), MIR (Telecinco: 2007-2008), Cuestión de sexo (Cua-
tro: 2007-2009), Sin tetas no hay paraíso (Telecinco: 2008-2009), Pelotas (TVE 1:
González-de-Garay, B.; Marcos Ramos, M.; Sánchez González, S. Investig. Fem. (Rev.) 10(2) 2019: 295-314298
2009-2010), Tierra de Lobos (Telecinco: 2010-2014), El caso Wanninkhof (TVE 1:
2008), Sexo en Chueca (FDF: 2009 y LaSiete: 2010), El Ministerio del tiempo (TVE
1/Netix: 2015-), Las chicas del cable (Netix: 2017-), Paquita Salas (Flooxer/Net-
ix: 2016-) y Seis hermanas (TVE 1: 2015-2017).
Se aplicó la siguiente cha de análisis a las cciones seleccionadas.
1.1. Datos generales
1.1.1. Título: categoría básica de identicación.
1.1.2. Cadena: se reere al canal de televisión en el que fue emitida por
primera vez.
1.1.3. Años de emisión: hace referencia al periodo en el que la serie fue
emitida por primera vez.
1.1.4. Frecuencia de emisión: establece el tiempo que transcurre entre la
emisión de un capítulo y el siguiente.
1.1.5. Franja horaria de emisión: determina el momento de la programación
en el que la serie es emitida. La categorización utilizada será la si-
guiente (Palacio, 2001):
Banda despertador: 7:30 - 9:00.
Banda matinal: 9:00 -13:00.
Banda de acceso al mediodía: 13:00 - 15:00.
Mediodía o segundo prime time: 15:00 -16:00.
Sobremesa: 16:00 -18:00.
Tarde: 18:00 - 20:00.
Acceso a prime time: 20:00 - 21:00.
Prime time: 21:00 - 24:00.
Late night: 00:00 - 2:30.
1.1.6. Productora: empresa a la que se encarga la realización de la serie.
1.1.7. Género: se reere al tipo de series en cuanto a su temática y estruc-
tura.
Aunque no exista una división estandarizada de las series, dada su varie-
dad e hibridez, podríamos utilizar como referencia la siguiente clasicación
(Palacio, 2001):
1. Comedias de situación.
2. Telenovelas o soap opera.
3. Series dramáticas.
4. Dramedias.
1.1.8. Número de temporadas: los capítulos de las series de cción se agru-
pan y se emiten de forma continua durante un intervalo temporal, a
eso se lo denomina temporada.
1.1.9. Número de capítulos: se reere al número total de capítulos emitidos
de la serie.
1.1.10. Argumento: descripción general del tema y la trama principal de la
serie.
1.1.11. Observaciones: en esta categoría situaremos, si existiera, algún otro
dato relevante sobre la serie.
2. Caracterización del personaje lésbico
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2.1. Aspecto externo
2.1.1. Edad
2.1.2. Complexión
2.1.3. Etnia
2.2. Ocupación profesional
2.3. Nivel socio-económico
2.4. Nivel cultural
2.5. Estado civil
2.6. Nacionalidad
2.7. Religión
2.8. Maternidad
2.8.1. Sin descendencia
2.8.2. Con descendencia
2.8.2.1. Fuera de una relación lésbica
2.8.2.2. Dentro de una relación lésbica
2.8.2.2.1. Inseminación
2.8.2.2.2. Adopción
2.8.2.2.3. Relación sexual
3. Modalidad de representación
3.1. Oculta: se sugiere la homosexualidad del personaje de manera velada y am-
bigua y se hace uso de eufemismos, acciones y estereotipos.
3.2. Marginalizadora: se recurre a otros personajes o imágenes para revelar la
homosexualidad del personaje y este tipo de comportamientos se asocia a la
delincuencia y a la marginalidad, ofreciendo un enfoque visiblemente nega-
tivo de la homosexualidad.
3.3. Reivindicativa integradora: los personajes comunican su homosexualidad de
forma autoarmativa y apelan a la tolerancia y la aceptación a pesar de los
conictos que les genera en una sociedad heteronormativa. Se muestran en
ellos patrones de conducta tradicionalmente asociados a la heterosexualidad.
3.4. Integrada: el peso argumental de los personajes homosexuales no recae en
su orientación sexual, sino que es una característica más.
3.5. Reivindicativa diferenciadora: se busca una diferenciación con respecto al
modelo integrador posibilitando otros estilos de vida no asimilacionistas.
3. Análisis y resultados
3.1. 1990-1999
A pesar de que antes de los años 90 algunos personajes lésbicos se habían ‘colado’ en
la cción televisiva nacional bajo el ocultamiento o la marginalización (González-
de-Garay, 2012), es a partir del cambio de década cuando empiezan a ocupar papeles
protagónicos. Antes se habían introducido personajes episódicos como los de Laura
(Rosalía Dans) y Alicia (Cecilia Roth) en Pepe Carvalho (TVE 1: 1986) o la ado-
lescente Sisi (Aitana Sánchez Gijón) en Segunda Enseñanza (TVE 1: 1986), pero en
ellos el tema de la maternidad no era relevante.
Justo en el cambio de década se inscribe la serie Los jinetes del alba (TVE
1: 1991) que relata a través de la modalidad oculta la posible relación entre los
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personajes de Doña Amalia (Graciela Borges), la dueña del balneario en el que
se localiza la serie, y Adamina (Gloria Muñoz), miembro del servicio y madre de
la protagonista, Mariana (Victoria Abril). En este caso la maternidad se muestra
como fruto de una relación heterosexual y desde el punto de vista de una hija ya
adulta que rechaza las insinuaciones sobre la orientación sexual de su madre. Este
retrato hace que una lectura del lesbianismo como algo pernicioso, o cuando me-
nos ignominioso, sea no sólo posible, sino probable; ya que se oculta la orientación
sexual de los personajes, tienen un nal trágico y su historia se encuadra en un
conjunto de lias (incesto, voyeurismo) tradicionalmente cargadas de connotacio-
nes negativas.
MARIAN: No se preocupe, no va a volver.
PROSTITUTA: ¿Y tú cómo lo sabes?
MARIAN: Porque mi madre está con ella, trabaja en su casa.
PROSTITUTA: ¿Viven juntas las dos?
MARIAN: ¿Dónde va a vivir?
PROSTITUTA: Dormirán por lo menos separadas.
MARIAN: Ya veo que sabe usted chismes de lavadero.
PROSTITUTA: Es lo que se dice, perdona.
Los jinetes del alba (TVE 1: 1991), Capítulo 2
A mediados de década, aparece una serie inusual, Mar de dudas (TVE 1: 1995),
que pretendía innovar introduciendo la interactividad con el público (el cual podía
elegir el desenlace del episodio). La serie se ambienta en un centro de planica-
ción familiar de Madrid en el que trabaja la protagonista, Mar, una ginecóloga que
mantiene una relación extramatrimonial con un compañero de trabajo. Olga (Gloria
Muñoz) es asistente social en el centro y la mejor amiga de la protagonista. Se la
presenta como una persona reivindicativa, profesional y celosa que mantiene una
relación sentimental con Mónica (Marina Oroza), una camarera unos diez años más
joven que ella. En el sexto capítulo de la primera y única temporada de la serie, la
pareja expresa su deseo de tener un hijo para lo cual piden a otro de los personajes,
Víctor, que mantenga relaciones sexuales con Mónica.
VÍCTOR: Corrígeme si me equivoco. He tenido el dudoso honor de ser elegido
como semental.
OLGA: Bueno, es una palabra muy fuerte.
VÍCTOR: Es una propuesta muy fuerte. Quieres de verdad que tú y yo tengamos
un hijo.
MÓNICA: El arreglo sería conmigo.
VÍCTOR: ¿Contigo?
OLGA: Es más joven.
VÍCTOR: Vamos anda…
OLGA: Va absolutamente en serio, Víctor. Mira, tú eres un hombre atractivo, eres
sano, cariñoso, te encantan los niños.
VÍCTOR: Que no, Olga, que no, que es una locura.
OLGA: Para plantearnos la adopción o la inseminación lo tenemos muy difícil.
Además, hay que contestar un montón de preguntas, hacer mucho papeleo.
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MÓNICA: Es mucho más romántico elegir al padre, incluso darle la oportunidad
al niño de que lo conozca.
OLGA: Venga, no te lo plantees con el orgullo de un hombre normal y corriente.
Tú eres mucho mejor que la mayoría. Bueno, si no te hubiera conocido no me lo
habría planteado nunca.
MÓNICA: Te habrás acostado con muchas mujeres que no has vuelto a ver en la
vida. ¿Qué pasa si hubieras dejado a alguna embarazada?
VÍCTOR: Sí, claro, pero no es lo mismo, ¿no?
OLGA: Víctor, tenemos derecho a tener un hijo. Además, Mónica no quiere per-
derse la experiencia de un embarazo. Nosotras somos una pareja de verdad. Pode-
mos darle amor y educación, podemos darle el doble o el triple de lo que muchas
parejas convencionales les dan a sus hijos.
VÍCTOR: Que todo esto me sobrepasa, ¿qué hago yo?, ¿irme a vivir con vosotras?
MÓNICA: Nos vamos de vacaciones 15 días. Gastos pagados.
VÍCTOR: Y si digo que sí y te quedas embarazada, ¿qué pasa con el niño?
OLGA: Se queda con nosotras.
VÍCTOR: ¿Y yo?
OLGA: Tú puedes ser nuestro amigo si quieres. Víctor, acabas de perder una fami-
lia y te estamos ofreciendo otra. Si la convencional no te ha funcionado, a lo mejor
esta te funciona. ¿Qué me dices?
VÍCTOR: Si lo hago es por ti.
OLGA: Sabía que eras un tío fenomenal.
VÍCTOR: Pero mi decisión no será rme hasta que no aceptéis mis condiciones.
Quiero participación activa en el desarrollo del niño, dos nes de semana al mes
y 15 días de vacaciones.
OLGA: Ni hablar
VÍCTOR: ¿Ni hablar?
OLGA: No hay condiciones, Víctor. Lo que te estamos pidiendo es un regalo, no
hay contrapartida.
VÍCTOR: Así de claro y así de duro.
OLGA: Cuanto más duro, mejor.
VÍCTOR: Bueno, al n y al cabo, ¿a mí que más me da?
VÍCTOR: ¿Cuándo nos vamos?
MÓNICA: Dependemos de mi ovulación y de que tú encuentres un hueco en el
trabajo.
VÍCTOR: Primero tienes que hacerte unos análisis.
MÓNICA: Tú también.
VÍCTOR: Esto es una locura.
OLGA: Esto es un pacto. Las personas inteligentes pactan para ser felices.
VÍCTOR: Esto lo he soñado antes, seguro.
Mar de dudas (TVE 1: 1995), Capítulo 6
En concordancia con las actitudes feministas que muestra el personaje de
Olga en el relato, este sugiere que ese deseo de maternidad es una obligación
social que las mujeres han interiorizado como natural. Lo cual plantea la inte-
resante intersección wittigniana sobre el sujeto mujer en relación con el sujeto
lesbiana.
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OLGA: Mar, tengo más vocación de madre que de camionero y estoy cansada de
hacerme la dura.
MAR: Yo también.
OLGA: ¿Qué nos está pasando a las mujeres? Alguien nos ha contado un rollo,
¿no te parece?
MAR: Sí.
OLGA: Tienes unos ojos que deberían estar prohibidos por Real Decreto.
Mar se ríe.
Mar de dudas (TVE 1: 1995), Capítulo 7
La trama se desarrolla con una serie de giros dramáticos muy acusados y teleno-
velescos. Pero nalmente, en el último capítulo, se observa a una Mónica embaraza-
da. El padre biológico es un compañero de la clínica, un médico inmigrante al que le
ofrecieron el mismo trato.
Ya más hacia el nal de la década la serie Más que amigos (1997-1998) narraba
el devenir de un grupo de amigos veinteañeros que reside en Madrid y empieza a
enfrentarse a los problemas y responsabilidades de su edad: emanciparse, encontrar
un trabajo, formalizar las relaciones sentimentales, etc. Una de ellas era Bea (Leire
Berrocal), la secretaria en el despacho de abogados en el que se ambienta la trama.
Es descrita como una chica alegre y eciente. Este personaje no maniesta su deseo
de tener hijos, ni de no tenerlos, ni cuando tiene pareja ni cuando no la tiene.
A nales de la década empieza su andadura una de las series que más repercusión
ha tenido en la historia de la televisión en España, la sitcom Siete Vidas (Telecinco:
1999-2006). Diana (Anabel Alonso) es uno de los personajes protagonistas de la
serie desde su incorporación en el capítulo 53 hasta el nal de esta. Es descrita como
una actriz mediocre, alegre, ilusa y que va de trabajo precario en trabajo precario. A
lo largo de la serie, de gran recorrido, Diana maniesta en varias ocasiones su deseo
de ser madre. Primero se plantea inseminarse articialmente y ser madre soltera, ya
que no encuentra una pareja estable. A Diana le da miedo no saber quién es el donan-
te y decide intentar mantener relaciones sexuales con alguien: “Sí, esta es la típica
historia de lesbiana que se acuesta con desconocido para que la fecunde” [Siete vidas
(Telecinco: 1999-2006), Capítulo 84]. Incluso llega a intentarlo con Paco, pero no se
queda embarazada y vuelve a la idea de inseminarse articialmente. Cuando está en
la clínica de inseminación, le ofrecen un trabajo y, como para interpretar el papel no
puede estar embarazada, decide posponerlo. Al poner de relevancia cuestiones como
la posibilidad de ser madre para las lesbianas, la serie reeja las diferentes actitudes
sociales de la época ante esa realidad.
CARLOTA: No sé, a mí me suena un poco como a novela de Asimov, ¿no? 2001,
una inseminación articial.
SOLE: Diana ha demostrado mucho valor al tener un hijo ella sola. Además, es
muy dueña de hacer lo que quiera con su útero.
PACO: Ay, de verdad, mamá, ¿y qué? Al niño que le den, ¿eh? Uy, qué enrollados
y qué liberales somos. Por favor, que va a ser madre soltera y lo va a ser siempre,
que es lesbiana.
ÁLEX: Pero ¿y qué si el niño no tiene padre? Mucho mejor tener una buena madre,
que no tener de padre a un cabrón de esos que sólo te quiere para vender exclusivas.
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SOLE: Además, no le quedan muchas opciones, ¿sabes? Y a veces, es mucho me-
jor una probeta que algún hombre.
CARLOTA: Sí, pero la probeta de quién porque hay por ahí cada probeta… Ade-
más, que si pagan dinero por eso, a saber quién va.
ÁLEX: Mujer, hay controles.
Siete vidas (Telecinco: 1999-06), Capítulo 84
Después, conocerá a Nieves, que está embarazada. La novedad de esta situación,
en el plano social y en la construcción del personaje, quedará reejada en los usos
lingüísticos de una forma de denominar las guras de los progenitores en función del
sexo biológico y del heterosexismo social.
DIANA: Y pensar que dentro de nada, uno igual me llamará mamá o papá o...
bueno, lo que vaya a llamarme.
Siete vidas (Telecinco: 1999-2006), Capítulo 105
A Diana le asaltan las dudas al conocer al padre biológico del hijo de Nieves y,
en ese punto, la serie vuelve a plantear el debate entre lo biológico y lo cultural con
la moraleja nal de que lo verdaderamente importante es quién va a ejercer como
madre del niño y la forma en que lo haga.
DIANA: Tiene razón: la genética es algo muy simple que no entiende de sosticacio-
nes lesbianas. Pero, ¿a quién quiero engañar? Dos tías no pueden ser padre y madre.
FÉLIX: Hombre, por n, alguien con un poco de sentido común. El niño necesita
un referente masculino, coño, porque si no cuando juegan a papás y mamá, pues
qué pasa: que se liará y le echarán del colegio.
CARLOTA: Pero mira que eres cafre, ¿qué más da quien eduque al niño? Lo im-
portante es que lo haga con amor.
VERO: Claro, si el cariño es lo fundamental. Porque no me jodas, Félix, si un día vi-
niera Carmen y te dijera que tú no concebiste a Blanca, ¿dejaría de ser tu hija por eso?
FÉLIX: Oye, ¿qué estás insinuando?, ¿que porque Carmen sea un poco promiscua
y a me pillara de viaje en esa época, Blanquita no es mi hija? Oye, ¿y quién
la ha ayudado a hacer los deberes?, ¿y quién la ha enseñado a montar en bici?, ¿y
quién la hace reír con sus imitaciones de Peret?
CARLOTA: ¿Lo ves, Diana? Eso es ser padre.
DIANA: Que yo no haya puesto la semilla no signica que no sienta lo mismo.
Siete vidas (Telecinco: 1999-2006), Capítulo 109
Finalmente, y después de casarse, Nieves abandona a Diana y su deseo de ser
madre se verá de nuevo truncado.
3.2. 2000-2010
En otra sitcom, como Moncloa, ¿dígame? (Telecinco: 2001), a pesar de contar con
una protagonista lesbiana, Laura (Ana Rayo), no se plantea el tema de la maternidad.
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Una serie clave en la evolución de la representación del lesbianismo en la cción
televisiva española es Hospital Central (Telecinco: 2000-2012) siendo seguramente
el epítome de la modalidad de representación integrada (González-de-Garay, 2012).
En esa búsqueda asimilacionista la maternidad juega un papel fundamental. Los
personajes de Maca (Patricia Vico) y Esther (Fátima Baeza) tienen tres hijos dentro
de su relación: Pedro, Patricia y Paula. En el momento en el que Maca empieza a
intervenir en la serie, se ha obviado el hecho de que Esther tenía un hijo en la primera
temporada [“tiene un hijo de siete años que apenas aparece en la serie” (Galán, 2007,
118)]. El niño se llamaba Nico, pero a partir de entonces todos actúan como si Esther
no fuera madre.
El primero de los hijos de la pareja se concibe por inseminación articial de un
donante desconocido, aunque antes de decantarse por esta opción, la pareja intenta
sin éxito encontrar a un donante entre sus conocidos. En este primer caso es Maca la
que se queda embarazada. En el segundo caso es Esther la que se queda embarazada
de Raúl (Iván Sánchez), un médico del Samur con quien la enfermera es inel a
Maca. La pediatra le perdonará y continuarán con su matrimonio. Finalmente, la hija
pequeña de la pareja nace por inseminación articial, pero con el semen de Raúl, ya
que la hija mediana, Patricia, había nacido con Anemia de Fanconi, una grave enfer-
medad, y necesitaba un trasplante de médula ósea. En las posteriores relaciones de
Maca y Esther no se plantean tener hijos comunes, aunque Bea (posterior pareja de
Esther) está casada con un hombre y tiene un hijo cuando empiezan a salir.
El tema de la maternidad lésbica es también fundamental en la sitcom Aquí no
hay quien viva (Antena 3: 2003-2006). El deseo maternal del personaje de Bea (Eva
Isanta), la afable veterinaria de la comunidad de vecinos en la que se desarrolla la
acción, se empieza a plantear en el capítulo 27: “Tengo 33 años y quiero ser madre”,
arma. La primera opción que se plantea es adoptar. Mauri le advierte de que tiene
pocas posibilidades estando sin pareja. Así que él se hace pasar por su pareja, pero
nalmente su intento se frustra. En ese momento, Bea se plantea la inseminación
articial, pero Mauri le aconseja que sea un donante conocido. Finalmente accede
a ser él y tras varios intentos, se queda embarazada (capítulo 30). Dará a luz en el
capítulo 42, momento en el que mantiene una relación sentimental con Rosa (María
Almudéver), a la que conoció cuando ya estaba embarazada. En este contexto, la
serie plantea una lucha por ocupar el rol de ‘padre’ del niño entre los personajes de
Rosa y Mauri.
MAURI: Yo puse el semen.
ROSA: Sí, y ahí acaba tu aportación. Yo puedo ser mucho mejor padre que tú.
MAURI: Perdona, pero que te afeites más a menudo que yo no signica nada.
ROSA: ¿Qué has dicho? Mira, a ti lo que te pasa es que eres un misógino y un
retrógrado.
MAURI: Y eres una lesbiana fundamentalista. Envidia de pene, si ya lo dijo
Freud.
Aquí no hay quien viva (Antena 3: 2003-2006), Capítulo 41
La representación de los nuevos modelos de familia se introduce a través de la au-
toparodia. Mediante el desplazamiento del objeto (tradicionalmente los homosexua-
les han sido el blanco de las bromas) al sujeto (ahora son los personajes homosexua-
González-de-Garay, B.; Marcos Ramos, M.; Sánchez González, S. Investig. Fem. (Rev.) 10(2) 2019: 295-314 305
les los que enuncian estas bromas), el relato consigue introducir estos tópicos sin
perder la pátina de ‘modernidad’. Es decir, en el contexto de la corrección política
con respecto a la homosexualidad, el nuevo agente social autorizado para la burla es
precisamente el homosexual porque sobre él no recaerá la sospecha.
Posteriormente, cuando el personaje de Bea ya mantiene una relación estable
con el de Ana (Vanesa Romero), se volverán a plantear la maternidad. En este caso,
deciden que Ana se quede embarazada y le piden a Fernando que les done su semen
(capítulo 82). Este acepta, pero tras un vericueto típico de la comedia de enredo, Ana
acaba por inseminarse con el semen del personaje de Mariano (Eduardo Gómez) y
se queda embarazada. Finalmente, tiene un aborto natural (capítulo 83). En los ca-
pítulos restantes, hasta la conclusión de la serie, no se plantean volver a intentarlo.
La telenovela de sobremesa El pasado es mañana (Telecinco: 2005) narró la tru-
culenta relación entre Marga Ponce (Elia Galera) y Aurora Arce (Sonia Almarcha).
A pesar de que Marga y Aurora no llegan a tener hijos, la cuestión es planteada de
forma profusa por el relato. Desde el capítulo 72 se comienza a sembrar el instinto
maternal de Marga. Aunque al principio Aurora se muestra reticente, al nal accede.
No obstante, cuando se va a preparar para la inseminación, descubren que tiene una
malformación en el útero y no podrá tener hijos. Entonces se plantean la adopción,
poniendo de nuevo de relieve el contexto sociopolítico coetáneo a la emisión en
cuanto a legislación de los derechos de los homosexuales.
AURORA: Podríamos adoptar, es una opción.
MARGA: Difícil, ¿no?
AURORA: Bueno es una opción difícil, pero es buena. Hay muchos niños que
necesitan familias.
MARGA: No, no se lo conceden a una madre soltera, se lo van a conceder a dos
lesbianas...
AURORA: Bueno, ¿por qué no? Estamos avanzando mucho, mira, ya podemos
casarnos, ¿por qué no va a avanzar el tema de la adopción?
MARGA: Que no, que además es un proceso muy caro.
AURORA: Por el dinero no te preocupes, Marga.
MARGA: Es muy largo, tardan mucho.
AURORA: Pues no sé qué decirte, tiene que haber otra solución.
El pasado es mañana (Telecinco: 2005), Capítulo 79
Tras descartar esta opción, vuelven a plantearse la inseminación, pero en este
caso, por parte de Aurora. De nuevo, vuelven a surgir en sus conversaciones referen-
cias al contexto social y explican el proceso de inseminación articial.
AURORA: ¿Has leído esto?
MARGA: ¿Qué es? ¿el informe de reproducción asistida?
AURORA: Sí.
MARGA: Las receptoras del semen, en ningún caso, pueden elegir un donante
determinado. Será el equipo médico el que se encargue de que éste se asemeje lo
más posible a las características del padre.
AURORA: ¿Quién se supone que es el padre?, ¿tú? Me parece que somos las úni-
cas lesbianas que han acudido a esta clínica.
González-de-Garay, B.; Marcos Ramos, M.; Sánchez González, S. Investig. Fem. (Rev.) 10(2) 2019: 295-314306
MARGA: Cómo se nota que eres nueva. No habrán actualizado el dossier con las
nuevas formas de familia, eso es todo.
AURORA: Para seleccionar a los donantes se elabora una historia familiar y per-
sonal y se realiza una exploración genital, análisis de sangre, seminograma y test
de congelación.
MARGA: ¿Y el famoso test de inteligencia?
AURORA: Eso es un mito. Se les hace una entrevista personal. Se supone que la
mayoría de donantes son universitarios, así que tienen que tener el nivel de inte-
ligencia de la media. ¿No te parece que es un tema muy delicado para presuponer
ciertas características de los donantes?
El pasado es mañana (Telecinco: 2005), Capítulo 81
La serie, aun apostando por protagonistas lésbicas, reejaba también puntos de
vista más conservadores, sostenidos, eso sí, por los antagonistas de la serie. Así, Sara
asegura que nunca aceptará a ese niño (capítulo 82) y Andrés (Juan Gea), el hermano
mayor de Aurora, considera poco moral que un niño tenga dos madres.
Finalmente, Aurora decide que preere buscar a un donante conocido en lugar de
recurrir a un banco de semen. En principio ese donante iba a ser Óscar (Alejandro
Tous), un amigo de Marga. Sin embargo, la indelidad de Aurora con el propio Ós-
car hará que su relación con Marga termine. A pesar de que al nal Aurora se queda
embarazada de Óscar, no se decide por ninguno y asegura que lo tendrá sola (127).
A mitad de década, otra serie como Abuela de verano (TVE 1: 2005) introduce
a una pareja lésbica recurrente, Dora (Mercè Pons) y María Antonia (Cora Tiedra),
pero no se plantean la maternidad durante el desarrollo de la serie.
Amar en tiempos revueltos (TVE 1: 2005-2012 - Antena 3, Amar en para siempre,
2013-) es otro de los hitos de la televisión contemporánea en España, pues se trata
de una telenovela de época capaz de renovarse y continuar con grandes índices de
audiencia durante década y media, por las circunstancias históricas, las protagonistas
lésbicas no se plantean tener hijos dentro de la pareja. Sin embargo, el desarrollo de
la serie hace que al nal, Teresa (Carlota Olcina) y Ana (Marina San José) tengan una
situación muy parecida a la maternidad como pareja. En el último capítulo de la quinta
temporada, Teresa se va con Ana a vivir a Santander. Ana está embarazada por lo que
ambas previsiblemente cuidarán del niño, que es además sobrino de Teresa. De hecho,
en un capítulo especial de la serie posterior, titulado “La muerte a escena”, la pareja
reaparecía y se conrmaba que seguían juntas y cuidando del niño. Además, volvían a
Madrid para pedir a Héctor la ‘separación denitiva’ de Teresa (aunque el divorcio era
ilegal durante el Franquismo) y poder gurar como heredera Ana, además de tutora del
niño, en caso de que algo le ocurriera. Por su parte, Teresa había estado embarazada
antes en su matrimonio, pero había perdido al niño en el capítulo 185 (temporada 5).
Finalmente, reaparecerán para narrar brevemente su muerte en una trama muy ligada
a lo que se ha denominado el Dead Lesbian Syndrome (Guerrero-Picó et al., 2017).
La mitad de la primera década de los dos mil fue prolíca en la cción nacional en
un contexto propicio para el desarrollo de este tipo de tramas, era el momento en el
que se estaba debatiendo y posteriormente se aprobaría el matrimonio entre personas,
no personajes del mismo sexo (González-de-Garay, 2012). También en 2005 comienza
su andadura Los hombres de Paco (Antena 3: 2005-2010), una serie cuyos personajes
lésbicos tuvieron bastante repercusión. A pesar de que los personajes de Silvia (Marián
Aguilera) y Pepa (Laura Sánchez) no llegan a tener descendencia, el tema de la mater-
González-de-Garay, B.; Marcos Ramos, M.; Sánchez González, S. Investig. Fem. (Rev.) 10(2) 2019: 295-314 307
nidad se plantea en la trama en varias ocasiones. Silvia no puede tener hijos biológicos,
pero quiere ser madre. Pepa se muestra proclive delante de su pareja, pero en privado
asegurará no querer tenerlos. Finalmente, Silvia se entera y esta será una de las razones
de su ruptura temporal. Pepa cambia de idea e intentará buscar un donante para arreglar
su relación con Silvia que, decepcionada con la actitud que ella considera inmadura
por parte de Pepa, decidirá romper con ella. Cuando los personajes retoman la rela-
ción, su trama sentimental se centra más en la boda y el tema de la maternidad queda
apartado. La repentina muerte de Silvia, (el día de su enlace), impide saber si después
habrían vuelto a plantearse la maternidad (Dead Lesbian Syndrome).
Por su parte, aunque el personaje bisexual de MIR (Telecinco: 2007-2008), Lea
(Mar Ulldemolins), no se plantea la maternidad, en el capítulo 21 de la serie se narra
una trama capitular sobre unas madres lesbianas separadas porque una de ellas tenía
un tumor que le impedía tener sentimientos.
Cuestión de sexo (Cuatro: 2007-2009) no aborda tampoco el tema de la materni-
dad, presumiblemente porque las protagonistas son adolescentes (Sofía –Ana Fer-
nández– tiene 16 años cuando comienza la serie). Tampoco en series como Sin tetas
no hay paraíso (Telecinco: 2008-2009), Pelotas (TVE 1: 2009-2010) o Tierra de
Lobos (Telecinco: 2010-2014), que cuentan con protagonistas lésbicas o bisexuales,
se concede importancia al tema de la maternidad.
es muy relevante el tema de la maternidad lésbica en la miniserie El caso
Wanninkhof (TVE 1: 2008), cuya protagonista estaba inspirada en Dolores Vázquez,
la mujer acusada erróneamente de asesinar en 1999 a Rocío Wanninkhof, la hija de
su entonces pareja. Se cuenta aquí el destape de furibunda homofobia basada en los
prejuicios y el biologicismo.
En Hay alguien ahí (Cuatro: 2009-2010), la serie de misterio sobre una familia
que se muda a una casa en la que suceden una serie de fenómenos paranormales, se
narra la relación entre Amanda Ríos (Esmeralda Moya) y Nieves Bruc (Bárbara de
Lema), que es la madre de su amiga. En relación a la descendencia de los personajes,
Nieves tiene una hija, Silvia, la amiga de Amanda. Amanda, por su parte, en el inicio
del relato, parece no tener descendencia. Sin embargo, en la segunda temporada se
descubre que se quedó embarazada a los catorce años de Eloy. Este le dio dinero
para abortar y se marchó. Finalmente, tuvo a la niña, que en el momento de la acción
tiene aproximadamente cinco años. Ninguno de los personajes protagonistas lésbicos
expresa su intención de tener hijos comunes.
En Sexo en Chueca (FDF: 2009 y LaSiete: 2010) la pareja protagonista, Bea (Elsa
Pinilla) y Claudia (Laura More), no se plantean de forma seria la cuestión de la ma-
ternidad. Aunque resulta igualmente signicativo que tanto el matrimonio como la
maternidad sean temas inmediatamente presentes en el imaginario de los personajes
que rodean a la pareja protagonista.
JOTA: Uy, uy. Hablando de madres, cuando queráis serlo, Alberto no va a tener
ningún problema en cederos su semen para que te insemines, Claudia.
Sexo en Chueca.com (LaSiete: 2010), Capítulo 8.
Por su parte, en La que se avecina (Telecinco: 2007-) Araceli (Isabel Ordaz) tiene
un hijo adolescente, Fran, fruto de su matrimonio con Enrique, pero con Reyes (Ma-
ría Casal) no se plantea tener más hijos.
González-de-Garay, B.; Marcos Ramos, M.; Sánchez González, S. Investig. Fem. (Rev.) 10(2) 2019: 295-314308
3.3. 2010-2019
En el cambio de década, 14 de abril. La República (TVE 1: 2011-2019) seguía la
tendencia de incluir personajes lésbicos en las historias de época, pero el cambio
de gobierno central retrasó el estreno de la segunda temporada durante siete años.
El personaje de Encarna (Lucía Jiménez) tiene un hijo pequeño, Pedro, cuyo padre,
Pablo (Alberto Ferreiro), murió y que ha dejado a cargo de Vicenta (Ana Wagener)
en Asturias para poder desarrollar su carrera política en Madrid. Amparo (Marta
Belaustegui), por su parte, no tiene descendencia.
En el caso de Vis a Vis (Antena 3: 2015-2019) se hace un retrato trágico de la
maternidad. Se muestra a través de dos internas que se encuentran presas en la cárcel
española de Cruz del Sur: Saray Vargas (Alba Flores) y Macarena Ferreiro (Mag-
gie Civantos). Saray (conocida como ‘La Gitana’), abiertamente homosexual en la
prisión, acaba casándose con un hombre al que no quiere debido a la presión que
ejercen su familia y su cultura sobre ella. Sin embargo, desde el comienzo de la serie
lucha por el amor de Estefanía, conocida como ‘Rizos’, presa también de Cruz del
Sur. En una visita a su hija en la cárcel, la madre de Saray presionará a su hija para
que se quede embaraza y de esta manera, conserve la reputación y la vivienda de la
familia. Se produce así un chantaje entre madre e hija, en el que la maternidad sirve
como salvaguarda, a pesar de que la madre de Saray es conocedora de su homose-
xualidad, que calica de “tonterías”.
ALBA: La gente anda diciendo que tú no quieres tener hijos.
SARAY: Venga ya, mama. ¿Cómo voy a tener un niño aquí en la cárcel? ¿Tú te
crees que esta es buena escuela para un churumbel?
ALBA: Saray, un matrimonio no es un matrimonio hasta que Dios lo bendice con
hijos. Mañana tienes un vis a vis íntimo con tu marido.
SARAY: ¿Qué me estás diciendo?
ALBA: Que te va a dejar preñada. Y si hace falta va a venir todos los días hasta
que te quedes encinta.
SARAY: No, no, no. No, no, no, mamá. Que no. Que ya me he casado yo por vo-
sotros, ¿eh? Por haceros el favor. Ahora no me puedes pedir que yo tenga un hijo.
No puedes.
ALBA: La familia de tu marido dice que hasta que no venga una criatura, no so-
mos parientes, ni somos nada. Que todo ha sido una farsa. Y nos echan del pobla-
do. Saray, ¿eso quieres tú? ¿Ver a tu mama y a tu papa durmiendo entre cartones?
Porque eso es lo que va a pasar.
SARAY: Mama, que es que me estás pidiendo que tenga un hijo. No me estás
pidiendo que tenga una tortuga de la feria.
ALBA: Pues eso es. Cuando tú tengas un hijo, se te van a ir de la cabeza todas
esas tonterías.
Vis a Vis (Antena 3: 2015-2019), Temporada 2, Capítulo 6.
La cultura, por tanto, juega un papel fundamental en la vida de Saray en su rela-
ción con la maternidad. En una de sus visitas a la celda de aislamiento, el doctor de
la prisión abusa sexualmente de ella y queda embarazada. Más tarde, se descubre que
su marido es estéril y provoca que su familia la repudie completamente, sospechando
González-de-Garay, B.; Marcos Ramos, M.; Sánchez González, S. Investig. Fem. (Rev.) 10(2) 2019: 295-314 309
una indelidad. Finalmente, acabará con una pareja estable y la custodia compartida
de su hija.
Por su parte, Macarena, inicialmente heterosexual, se ve envuelta en una historia
de amor con Rizos. Tras su ingreso en la cárcel, descubre que está embarazada, fruto
de una relación previa. Perderá el bebé tras sufrir un envenenamiento por parte de
Zulema, presa veterana y peligrosa de Cruz del Sur. Se muestra esta pérdida a través
de un episodio traumático, en el que la protagonista queda destrozada por esta expe-
riencia para no repetir vivencia.
La otra mirada (TVE 1: 2018-) retrata la sociedad de la época de los años 20 a
través las vivencias de un grupo de mujeres que integran una academia de señoritas
en Sevilla. La serie intenta divulgar un claro mensaje feminista. De nuevo, continúa
la tendencia de incluir personajes lésbicos en series de época y se narra la relación
entre Ángela (Cecilia Freire) y Paula (Pepa Gracia). Ángela es una maestra casada
con cinco hijos que vive con su familia en Sevilla, pero es secretamente homosexual.
Conoce a Paula, una artista y madre soltera por la que siente una inmediata atrac-
ción y con la que sufrirá una radical transformación: mientras que su educación se
ha basado en estar a la disposición de su familia como era lo habitual en la época,
Paula comienza a cuestionar este modo de vida y sus principios. Ambas mantendrán
una relación clandestina. David, el marido de Ángela, es un hombre con unos idea-
les muy avanzados para la época, ya que promueve valores feministas y ‘permite’
a su mujer trabajar fuera de casa mientras él cuida a sus hijos. Cuando se entera de
la relación que mantiene su mujer con Paula, su actitud cambiará radicalmente y
amenazará a su mujer con meterla en la cárcel y alejar a sus hijos de Sevilla para
siempre. Ambos personajes, por tanto, ya tienen descendencia anterior a su relación.
Para ambas, las cargas familiares y el peso de la maternidad en sus vidas les impide
dar el paso y huir para poder vivir su amor libremente.
PAULA: Pero ¿qué es lo que quieres?
ÁNGELA: No lo sé. No sé lo que quiero, por eso quería hablarlo contigo.
PAULA: Yo esto no lo quiero. ¿Qué tienes en la cabeza para nosotras, Ángela?
¿Vamos a darnos de la mano por Triana? ¿A besarnos en Alameda? ¿Le voy a dar
a mi hija el padre que nunca tuvo contigo? Lo siento, pero no. Yo no quiero que me
insulten solo por salir a la calle. Nos guste o no el mundo no funciona así. Es lo que
nos ha tocado, donde nos ha tocado, y ya está. Así que tienes razón, no podemos
con todo y hay que elegir.
La otra mirada (TVE 1: 2018-), Capítulo 5.
A pesar del amor que sienten hacia sus hijos, la maternidad es contemplada como
una imposición social, un aspecto natural en los años 20. El entorno feminista en el
que se encuentran los personajes permite que hablen entre ellas de temas como los
anticonceptivos o incluso de la propia orientación sexual de la hija adolescente de
Paula. Se trata de anacronismos históricos que hacen conectar la época de ambien-
tación con las sensibilidades de la época de emisión (González-de-Garay y Alfeo,
2017).
En el año 2014 se estrenó Sin Identidad (Antena 3: 2014-2015), una serie que
reejaba el drama de los bebés robados en España. María, una joven que creció en
una familia acomodada, descubre que no es hija biológica de sus padres y decide
González-de-Garay, B.; Marcos Ramos, M.; Sánchez González, S. Investig. Fem. (Rev.) 10(2) 2019: 295-314310
emprender una búsqueda para conocer sus orígenes. Luisa (Lydia Bosch), la madre
adoptiva de María, siempre llevará con pesar no haber podido concebir a su propia
hija. Su carácter religioso y su rectitud harán que se apoye a menudo en la fe y en
unos valores conservadores que chocan radicalmente con los de su hija adoptiva. En
un principio, Luisa está casada con Francisco, que muere en la primera temporada de
la serie, sin embargo, pronto se descubrirá que en su juventud contó con la amistad
de Verónica (madrina de María), que se enamoró de ella y se lo confesó. Ante esta
confesión, Luisa la echó de su vida, un hecho que María le reprocha.
MARÍA: Encima me tengo que enterar de que a mi madrina Verónica la alejaste
por tus absurdos prejuicios.
LUISA: La alejé porque es una persona maligna, malvada e inmoral.
MARÍA: No me lo puedo creer, ¡ella te quería, ella te amaba!
LUISA: ¡Cállate! No vuelvas a nombrar a esa desviada en mi presencia, ¿enten-
dido?
MARÍA: ¿A esa desviada? A ver si la única desviada vas a ser tú y ese es tu ver-
dadero problema.
LUISA: No vuelvas a hablarme nunca más así, María. Nunca más. No merezco
que me trates como a una barriobajera. Seguramente es lo que a ti te viene de
sangre, ¿no? Y ahora sencillamente está saliendo a la supercie lo que realmente
eres, que siempre lo has llevado dentro, ¿verdad, cariño? Eres una grosera, una
ordinaria y una mala persona.
Sin Identidad (Antena 3: 2014-2015), Temporada 1, Capítulo 3.
En este caso, la representación de la maternidad adopta un carácter negativo, pues
son continuas las acusaciones de María reprochando la falta de instinto maternal de
Luisa, que siempre ha intentado suplir estas carencias con regalos materiales. Más
adelante, se abrirá una trama con Belén (Diana Palazón) que intenta que Luisa se
enfrente a una realidad que ha ocultado durante años.
LUISA: Entiendo tu confusión, pero yo no soy como tú.
BELÉN: Luisa, seguramente llevas años repitiendo este discurso para no enfren-
tarte a tu realidad. Lo entiendo, tienes una hija, tienes una posición; no es fácil.
Pero no te engañes. Llevas toda la vida ngiendo ser alguien que no eres y eso no
te ha hecho feliz, es más que evidente. Por una vez podías permitirte serlo, ¿no?
Sin Identidad (Antena 3: 2014-2015), Temporada 2, Capítulo 12.
Luisa rechazará esta propuesta y continuará rehusando una relación con Belén.
Finalmente, se produce un diálogo en el que María reprocha a su madre la falta de ca-
riño que siempre ha sentido desde su infancia y Luisa conesa su arrepentimiento de
ser madre y una visión tormentosa de la maternidad que será el nal de su relación.
MARÍA: ¿Tú crees que una niña no se da cuenta de que su madre no la quiere? Crecí
buscando día a día tu cariño y la única respuesta que he recibido ha sido tu indiferencia.
LUISA: Porque yo no quería adoptarte, María. Me acababan de vaciar y no estaba
preparada todavía. Pero tu padre se empeñó y se empeñó y decidió por mí como
González-de-Garay, B.; Marcos Ramos, M.; Sánchez González, S. Investig. Fem. (Rev.) 10(2) 2019: 295-314 311
siempre hacía sin importarle a nadie lo que yo sintiera. Y sentía que no te quería,
sentía que te tenía en mis brazos y no sabía qué hacer, no quería tenerte María y…
Pero fíjate, la vida qué curiosa es… Al nal, ha terminado por darme la razón.
No estaba equivocada. Nunca debimos adoptarte. Has sido nuestro castigo. Mi
castigo.
Sin Identidad (Antena 3: 2014-2015), Temporada 2, Capítulo 14.
Servir y Proteger (TVE 1: 2017-) es una serie dramática, ambientada en una co-
misaría de barrio del sur de Madrid. Se narra el día de día de varios policías y la his-
toria de amor de Nacha (Silvia Sanabria) con Teresa (Celia Freijeiro). Ambas se co-
nocen en el despacho de Teresa, una psicóloga que atiende casos como el de Nacha,
una joven policía colombiana. Tras la nalización de la terapia, ambas comienzan
una relación y Nacha plantea a Teresa la posibilidad de ser madre. Ante la insistencia
de su pareja, Teresa le acaba confesando un trauma que marcó su infancia. Su madre
perdió al hermano que esperaban y ella se culpa de alguna manera por la pérdida del
bebé, que desembocó en la posterior separación de sus progenitores. Aunque Nacha
le ofrece aparcar el tema, Teresa le promete que trabajará en ello. En este caso, la re-
ticencia a la posibilidad de tener hijos viene provocada por este trauma de la infancia
que aún causa dolor en Teresa, pero no por ningún factor externo. Finalmente, la psi-
cóloga decide irse como cooperante a Grecia, lo que provoca la ruptura de la pareja.
En otras cciones con coprotagonistas lésbicas de la década, como El Ministerio
del tiempo (TVE 1/Netix: 2015-), Las chicas del cable (Netix: 2017-), Paquita
Salas (Flooxer/Netix: 2016-) o Seis hermanas (TVE 1: 2015-17), no se incide en la
maternidad como parte fundamental de los personajes o sus tramas.
4. Discusión y conclusiones
La cción española aborda el tema de la maternidad lésbica desde los años 90, aun-
que la representación predominante que se ofrece al espectador va evolucionando
de una década a otra. En cuanto a la franja de emisión predominan las series en
prime time, aunque también hay representación de la sobremesa tanto en aquellas
que cuentan con personajes protagonistas (Servir y proteger) como sobre todo en
secundarios o protagonistas no madres. El horario de emisión determina tanto cuánto
como qué tipo de público potencial recibe los contenidos, las cciones de prime time
se dirigen a un público más numeroso y heterogéneo, lo que repercute en una mayor
difusión de los contenidos mostrados.
En el target típico de sobremesa tiene más presencia el público que no trabaja
(tradicionalmente más femenino, envejecido o joven) (Contreras y Palacio, 2003).
No existe una clara asociación entre un determinado género narrativo y la repre-
sentación de la maternidad lésbica en la cción televisiva española. El drama es el
género predominante, pero también se aborda en comedias y las telenovelas. La gran
mayoría de las series incluidas en la muestra están compuestas por varias tempora-
das, lo que indica que tuvieron aceptación.
Las protagonistas lésbicas no están exentas de los patrones representativos que
se aplican a los personajes femeninos en general: predominantemente caucásicas, de
nacionalidad española, jóvenes, que cumplen con los cánones de belleza, con estu-
González-de-Garay, B.; Marcos Ramos, M.; Sánchez González, S. Investig. Fem. (Rev.) 10(2) 2019: 295-314312
dios superiores, de clase social media-alta y con mayor vinculación que los hombres
con lo sentimental, lo privado y lo familiar (González de Garay, Marcos Ramos y
Portillo, 2019). En los últimos años, la cción se ha diversicado también en este
aspecto, a través de producciones como Vis a vis, Servir y proteger o Sin identidad,
que introducen personajes de etnias no caucásicas, migrantes, religiosos o de bajo
nivel socioeconómico.
En la mayoría de las series analizadas, la maternidad adquiere una gran impor-
tancia y se plantea con una estrategia asimilacionista, es decir, la apropiación o imi-
tación del modelo heteronormativo tradicional como forma de facilitar la integra-
ción social. Series como Hospital Central (Telecinco: 2000-12) o Aquí no hay quien
viva (Antena 3: 2003-2006) son los máximas exponentes de este concepto, pues sus
protagonistas acaban teniendo descendencia y toman este paso como natural en la
evolución de sus relaciones.
Además, las tramas de maternidad entre protagonistas lesbianas o bisexuales tie-
nen un auge entre los años 2000-2010, 2010 con la aprobación del matrimonio entre
personas del mismo sexo en España y el consecuente debate que se produce en torno
a la descendencia en parejas del mismo sexo (González de Garay, 2012).
A partir del año 2012 son varias las cciones que plantean este tema, pero tan
solo en el caso de Servir y Proteger (TVE 1: 2017-) se adopta la estrategia asimila-
cionista, en parte debido al incremento de series de época, que dicultan el uso de
esta estrategia. También a la apertura a la diversidad y a la interseccionalidad de los
personajes lésbicos que se produce en los últimos años, combinando así caracte-
rísticas socioculturales como etnias no caucásicas, niveles socioeconómicos bajos,
apariencias butch, etc. con el propio rasgo homosexual, algo que estaba ausente en
la cción precedente.
Igualmente, en la mayoría de las series analizadas, el tema de la maternidad se
plantea como inherente a una relación de pareja estable. Tan solo en el caso de Siete
vidas (Telecinco: 1999-2006) la protagonista se plantea la maternidad de manera
solitaria. Esto evidencia la reproducción del sistema heteronormativo en el que se
predomina la existencia de dos progenitores. Por último, las formas en las que las
protagonistas lésbicas acceden a la maternidad son bastante diversas, desde la exis-
tencia de hijos fruto de relaciones heterosexuales precedentes (La otra mirada) hasta
manteniendo una relación heterosexual (Mar de dudas), recurriendo a un donante
conocido (Aquí no hay quien viva) o a través de una inseminación de donante desco-
nocido (Hospital Central).
Las representaciones se presentan como centrales para las madres LGTBQ dado
que ofrecen rutas de acceso a la validación y la armación a través de formas de cul-
tural popular (Reed, 2018). A pesar de la histórica asunción de las categorías de ma-
dre y lesbiana como excluyentes, Thompson (2002, 2) lo ejemplica con las frases
“no puedes ser madre si eres lesbiana” y “si eres madre no eres realmente lesbiana”,
a partir de nales de la primera década de los dos mil la maternidad lésbica en la
televisión y el cine empezó a ganar terreno (Heffernan y Wilgus, 2018).
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... De hecho, en los últimos años estos discursos reivindicativos provenientes de los fandoms han trascendido sus espacios habituales. Se puede apreciar que las series de ficción con personajes no heteronormativos están adquiriendo más protagonismo, tanto en las cadenas tradicionales de televisión como en las plataformas de video bajo demanda (Day & Christian, 2017;González de Garay et al., 2019;McNicholas Smith & Tyler, 2017;Ng, 2017;Raya et al., 2018;Symes, 2017). ...
Article
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Esta investigación analiza el impacto en las redes sociales del spin-off #Luimelia, emitido en febrero-marzo de 2020 como una extensión de narrativa transmedia de una de las tramas de la ficción española Amar es para siempre, la más vista a diario en España. Los fans bautizaron con esta etiqueta la relación afectivo-amorosa entre dos mujeres, visibilizando de forma positiva las relaciones lésbicas en una serie de ficción. El éxito de su historia da lugar a un nuevo producto transmedia, que fomenta las sinergias entre plataformas y convierte a las redes sociales en un elemento narrativo más. A partir del análisis cuantitativo de su repercusión en Twitter y de tres entrevistas en profundidad semiestructuradas a los dos guionistas de la serie y a una profesional responsable de la medición de audiencias, se revela cómo la movilización de los fans fue decisiva para el surgimiento de #Luimelia y cómo su estrategia de redes contribuye al desarrollo de la trama y a construir los personajes protagonistas.
Article
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Spain is analyzed as a laboratory where strategies of mobilization against sexual and women's rights based on the discourse of the “gender ideology” have been tried by ultraconservative and Catholic actors. Four moments are reviewed: the discourse of the Catholic Church, as the original source of this new moral panic language; Progressive legal reforms that trigger the cycle of protest; Social contestation of the conservative groups and the moderate conservative reaction from the government. © 2017, Universidade Estadual de Campinas UNICAMP. All rights reserved.
Article
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El presente artículo analiza la representación que de la homosexualidad se hizo en el cine y la televisión españolas durante la dictadura franquista. Se concluye que se utilizaron principalmente tres formas de representación para sortear la censura imperante: la ocultación (mediante referencias implícitas), la caricaturización (exagerando los estereotipos) y la apropiación (de discursos sin a priori una intencionada lectura homosexual). Asimismo se estudia cómo el tiempo presente ha observado diacrónicamente el periodo franquista en relación a la homosexualidad desde la ficción cinematográfica y televisiva. Se observan en este sentido algunas tendencias como la recuperación de grandes personajes históricos homosexuales, el reflejo crudo de la represión imperante en el período o la desdramatización de la cuestión acercándose los discursos más a la sensibilidad contemporánea que a la histórica.
Thesis
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El objetivo de la investigación es analizar cuál es la imagen que ha ofrecido la ficción televisiva española del lesbianismo. Con tal fin, se ha desarrollado, por un lado, un trabajo historiográfico documentando los diferentes casos, tanto de personajes masculinos como femeninos, y trazando la evolución histórica de la representación de la homosexualidad en la televisión española. Por otro, se ha descrito el perfil general de los personajes lésbicos (aspecto externo, ocupación laboral, nivel socio-económico, nacionalidad, etc. ) y de las ficciones seriales que los incluyen a partir del estudio de las series de televisión españolas con personajes recurrentes protagonistas o co-protagonistas hasta 2011. Las conclusiones revelan cómo la ficción televisiva española ha optado por ofrecer predominantemente una imagen integrada del lesbianismo, a pesar de que el discurso ha evolucionado a lo largo de la historia dando lugar a distintas modalidades de representación (oculta, marginalizadora, reivindicativa e integrada). The aim of this research is to analyse the picture that Spanish TV fiction has shown of lesbianism. With that purpose it has been developed a historiographical work documenting every case founded of both masculine and feminine characters and describing the historical evolution of the representation of homosexuality on Spanish TV. Furthermore, the profiles of the average lesbian character (appearance, profession, socio-economic level, nationality…) and the series that includes them have been elaborated based on the study of the Spanish TV series with lesbian main characters until 2011. The conclusions reveal that Spanish TV fiction has chosen predominantly to portray integrated lesbian characters, despite the evolution of the discourse throughout history, which has set different models of representation (Hidden, Marginalizing, Claiming and Integrated).
Conference Paper
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Abstract: Esta investigación tiene como objeto de estudio el análisis de la representación que se hace de la maternidad en la ficción televisiva a través de dos títulos con buenos índices de audiencia en los últimos años: Mujeres Desesperadas y Cinco hermanos. Mediante el análisis de contenido de ambas series, se procede a la delimitación de un tipo de maternidad que entenderemos como 'maternidad intensiva'(siguiendo el concepto de Hays, 1998).
Article
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The comparison of six Spanish television dramas has enabled us to analyse the role of women in these fictional products. In the series analysed there is a persistence of males playing the leading roles, as well as a reiteration of female stereotypes. In the case of the Catalan television dramas on TVC (El cor de la ciutat, Ventdelplà and Infidels) a more positive treatment of femininity could be observed in the series dealing with social customs. In the Basque productions on EITB (Goenkale, Martin and Mi querido Klikowsky) there is a perpetuation of the cliché of the Basque woman as being strong and capable of managing her home and family, as well as of her feelings.
Article
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Resumen: La asociación entre televisión y web 2.0 inaugura nuevas modalidades de relación con el espectador definidas por la retroalimentación entre producción y recepción, que están modificando radicalmente los paradigmas de la textualidad y la interpretación. La falta de especificidad de los nuevos medios y la vocación social de Internet convierten las redes sociales en una caja de resonancia de la televisión. Sin embargo, el impacto de las nuevas alianzas intermediáticas contrasta con su escasa rentabilidad, lo que impulsa a los actores económicos a buscar nuevas formas de negocio abocadas a difuminar los confines entre lo público y lo privado. Abstract: Association between television and Web 2.0 inaugurates new modalities of relation with the viewer, defined by the increasing feedback between production and reception. Consequently, Textual and Interpretative paradigms are being modified. The lack of specificity of new media and the strong social vocation of Internet are turning social networks into television's sounding board. However, the impact of new inter-media alliances contrasts with its lack of profit, which impulses economic actors to seek new business models characterized by blurring the boundaries between private and public.
Article
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En la presente investigación se ha analizado la imagen de la inmigración en la ficción televisiva, tomando como referencia la Teoría del Cultivo y la investigación previa sobre el análisis de la representación de las minorías étnicas e inmigrantes en la ficción televisiva (Greenberg, Mastro y Brand, 2002). El presente artículo presenta los resultados a los que se ha llegado tras realizar un análisis de contenido a más de 2.000 personajes y más de 100 programas emitidos en horario de prime time en seis cadenas televisivas. Los resultados han permitido concluir que existe una infrarepresentación de los personajes inmigrantes, así como una construcción basada en el uso de estereotipos.
Article
The present research analyzes the current state of the representation of gender in prime-time Spanish television series broadcast on the main generalist channels. For this purpose, a content analysis was carried out on 26 television series produced in Spain from 2016 and the first semester of 2017, involving 723 characters (n = 723), in order to determine whether or not there is an unequal portrayal of male, female, and non-binary characters. The main findings indicate that contemporary prime-time Spanish TV series feature: an underrepresentation of females; an overrepresentation of cisgender characters and heterosexual orientation; an association of women with less qualified professional occupations and, in particular, with domestic work; and a statistically significant relation between female characters and fewer work objectives, as well as more personal objectives. In addition, female characters are more hypersexua-lized and socialized in male contexts. Nevertheless, no statistical link was found between gender and narrative weight.
Article
This article examines how lesbian, gay, bisexual and queer (LGBQ) women negotiate mother-identity narratives through critical engagement with diverse media representations. The author draws on the reported experiences of LGBQ mothers living in Great Britain, collected in semi-structured, in-depth qualitative interviews during 2013 and 2014. The interview data is used to examine how queer and social-radical positions are articulated through, and to explore LGBQ women’s relationship to, the identity of mother and its attendant traditional gender role. The LGBQ women the author spoke with identified a range of representations drawn from sources including graphic novels, children’s books and television as significant in their negotiation of mother identities. The author argues that LGBQ women’s selection and usage of representations illustrates their deliberate, conscious and ideologically driven negotiations of cultural images, and indicates the way in which media is central in articulating mother identities. The author concludes by suggesting that traditional images of motherhood, and the existing vocabulary of mothering, are radically redeployed by women whose identities fall outside of the heteronorm. Further, it is demonstrated that the use of existing representations of motherhood to describe different non-heterosexual mother identities is a key way in which LGBQ women model social change and seek to circulate alternative, validated narratives of motherhood.
Article
This special issue of Women: A Cultural Review explores the diversity of maternal images proffered by various media formats, including cinema, literature and visual art, in the twenty-first century. The editors begin their introduction with an overview of recent research on maternal representation, then introduce the primary thematic concerns that feature in the included articles. They look at how mothers whose mothering experiences do not reflect conventional family models—particularly single mothers, LGBQ (lesbian, gay, bisexual, queer/questioning) mothers and migrant mothers—have been either sidelined by or misrepresented in cultural and media depictions of motherhood, and how these depictions have begun to evolve in recent years. They additionally explore how the idealization of motherhood in mainstream culture casts women who choose not to have children in a negative light. Ultimately, they point to how the images, representations and constructions of motherhood analysed by the various contributors both reflect and contribute to the shaping of contemporary cultural meanings of motherhood.