La diáspora china en México. Asociaciones chinas en el Distrito Federal, Mexicali y Tapachula

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La diáspora china en México.
Asociaciones chinas en el Distrito Federal,
Mexicali y Tapachula
The Chinese diaspora in Mexico: Chinese associations in the
Distrito Federal, Mexicali and Tapachula
SERGIO E. MARTÍNEZ RIVERA*
ENRIQUE DUSSEL PETERS**
resumen: Con base en entrevistas de más de una docena de asociaciones de inmigrantes chinos y
sus descendientes en tres entidades de México (Distrito Federal, Mexicali y Tapachula), el documen-
to concluye sobre un grupo de aspectos actuales de estas asociaciones. Destaca una comunidad
china relativamente integrada a nivel local, pero limitada con la propia República Popular China,
además de limitaciones en la promoción de proyectos económicos con los gobiernos locales y regio-
nales. También llama la atención la existencia y convivencia de al menos cuatro agrupaciones de
instituciones de inmigrantes chinos en México: las «históricas» resultantes de flujos migratorios
desde Estados Unidos y directamente desde China, pero también un importante crecimiento de
otras tres agrupaciones: instituciones de inmigrantes chinos de varias generaciones, instituciones
de inmigrantes chinos con fines económico-comerciales y otro muy importante grupo de institu-
ciones chinas vinculadas a la muy reciente «oleada» de inmigrantes chinos desde la primera parte del
siglo xxi.
palabras clave: Inmigración, China, México, Distrito Federal, Mexicali, Tapachula, asociaciones
chinas.
abstract: Based upon interviews with more than a dozen Chinese immigrant associations and
their descendants within three states in Mexico (Distrito Federal, Mexicali and Tapachula), this
study identified a number of current characteristics of these associations. It uncovers a Chinese
community relatively integrated at the local level, but which has limited ties with the People’s
Republic of China, as well as limited promotion of economic projects among local and regional
governments. The article also calls attention to the existence and cooperation among at least four
institutionalized groups of Chinese immigrants in Mexico: «the historical» —the results of migra-
tory flows from the United States and directly from China, but also a significant growth in three
other group ings: institutions of Chinese immigrants across various generations; institutions of
Chinese immigrants with economic-commercial goals; and another very important group of Chi-
nese institutions linked to the very recent «wave» of Chinese immigrants from the early years of
the 21st Century.
key words: Immigration, China, Mexico, Distrito Federal, Mexicali, Tapachula, Chinese Associations.
** Profesor-investigador del Centro de Estudios China-México de la Facultad de Economía de
la Universidad Nacional Autónoma de México (unam).
** Profesor del Posgrado en Economía de la Universidad Nacional Autónoma de México
(unam) y Coordinador del Centro de Estudios China-México de la Facultad de Economía
de la unam.

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SERGIO E. MARTÍNEZ RIVERA Y ENRIQUE DUSSEL PETERS
introducción1
La República Popular China —en lo que sigue China— ha jugado un
papel crecientemente relevante en México. No sólo se ha convertido
en el segundo socio comercial de México desde 2003, sino que ha
incrementado su presencia en términos económicos, políticos y cul-
turales, entre muchos otros ámbitos. Destaca el reciente salto cualitativo en
el relacionamiento político: si hasta 2012 la relación política había llegado a
su peor nivel en las últimas décadas —y considerando el inicio de las relacio-
nes diplomáticas desde el 13 de febrero de 1972 (Jiménez Macías, 2012)—
desde 2013 la relación ha mejorado significativamente. El presidente Enrique
Peña Nieto se encontró con su contraparte Xi Jinping en Boao, el segundo
realizó una visita de Estado a México a mediados de 2013, y ambos manda-
tarios volvieron a encontrarse a finales del mismo año en el marco del G20
en San Petersburgo, Rusia. Sin embargo, la relación binacional ha vuelto a
dificultades y tensiones semejantes a las anteriores a 2013 desde mediados
de 2015 (Monitor de la Manufactura Mexicana, 2015).
En el contexto anterior, las relaciones políticas y económicas —y espe-
cialmente el comercio—, han recibido una mayor atención en el análisis en el
último lustro,2 aunque diversos aspectos de la inmigración china han estado
relativamente ausentes en los análisis de la relación México-China en las
últimas décadas —con contadas excepciones, como se verá posteriormente—.
1 Documento elaborado para el proyecto «La diáspora china en México. Un análisis sobre la
forma y las dimensiones del transnacionalismo» con la participación conjunta del Centro de
Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Miami y el Centro de Estudios China-México
de la Facultad de Economía de la Universidad Nacional Autónoma de México. Este estudio
es parte del proyecto comparativo «Organizaciones de inmigrantes chinos en América Latina.
Sus características y vínculos transnacionales», coordinado por Ariel Armony y Alejandro
Portes. Los autores son los responsables únicos de los contenidos del documento. Los auto-
res están agradecidos por los diversos comentarios de los miembros del proyecto, particu-
larmente con Ariel Armony y Alejandro Portes.
2 El análisis y la reflexión por parte del Centro de Estudios China-México —a través de con-
ferencias, estadísticas, publicaciones y otros medios— refleja en buena medida el énfasis y
los intereses de investigación actuales en México, véase http://www.economia.unam.mx/
cechimex/index.php/es/

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LA DIÁSPORA CHINA EN MÉXICO
El presente documento tiene como objetivo examinar a las asociaciones de
inmigrantes chinos en México.3 En la actualidad existen contadas investiga-
ciones que aborden las características y evolución de estas asociaciones,
inclu yendo aspectos como miembros, fundadores, principales actividades y
participación dentro de la vida social, política y económica en las provincias
mexicanas, entre muchas otras. El análisis también contribuye a la com-
prensión de aspectos nodales de la comunidad china en México en diversos
momen tos históricos.
marco concEptual y mEtodológico
El documento se integra en los diversos trabajos y conceptos desarrollados
recientemente por Alejandro Portes, específicamente la conceptualización
de las asociaciones de inmigrantes como una «institución transnacional»
(Portes, Escobar y Walton, 2013), y múltiples estudios en torno de las impli-
caciones que estas instituciones transnacionales efectivamente tienen en los
procesos de desarrollo de los respectivos países. Las «formas de transnacio-
nalismo» (Portes, Escobar y Walton, 2013: 267) dependen, entre otros fac-
tores, de la intervención estatal, la extensión y grados de formalización de
las actividades y membresía en los países receptores, así como de diversas
características de los contingentes de inmigrantes y las respectivas socieda-
des de origen: procedencia de la inmigración (rural/urbano), presencia de
instituciones públicas (en algunos casos proactivas), extracción social y
nivel educativo de los miembros, y costos de la propia inmigración. Como
resultado, «los contextos de salida y recepción determinan el origen, forta-
leza, y carácter de las organizaciones transnacionales» (Portes, Escobar y
Walton, 2013: 276), existiendo significativas diferencias cualitativas y cuan-
titativas según las respectivas nacionalidades y sitios de destino. Zhou y Lee
(2015), en su análisis de la inmigración china en Estados Unidos, destacan
3 Futuros esfuerzos bien pudieran ampliar el universo de instituciones incluyendo por ejem-
plo las de Taiwán, que también juegan un papel relevante en el comercio entre México y
China.

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aspectos como la independencia de las instituciones de inmigrantes chinos
de las instituciones públicas chinas, así como funciones tanto de integración
al país receptor como de vínculos con China. La función que estas institu-
ciones de migrantes pueden jugar en el desarrollo de las regiones emisoras
(Portes y Zhou, 2012) es un elemento que apenas se ha empezado a examinar
con mayor detalle.
La recolección de datos para el análisis que sigue fue facilitada por la
experiencia, lazos y el contacto que el Centro de Estudios China-México de
la Facultad de Economía de la Universidad Nacional Autónoma de México
(unam) mantiene desde hace más de una década con la comunidad china,
empresas, líderes de opinión y diversas instituciones. Diversas publicaciones
—particularmente los directorios de empresas e instituciones y la de diver-
sos investigadores (Cechimex 2013; Martínez Rivera, 2012)— resultaron
igualmente útiles.
Metodológicamente, este documento parte de los esfuerzos realizados
por el Centro de Migración y Desarrollo de la Universidad de Princeton y
el Proyecto «Organizaciones comparativas de inmigrantes». El formato
desarrollado para ese proyecto fue adaptado a las condiciones específicas de
las instituciones de inmigrantes chinos en México. Se realizaron múltiples
entrevistas con instituciones chinas que no son, estrictamente hablando, de
inmigrantes, así como con miembros de la comunidad china —empresarios,
funcionarios, académicos y otros—, pese a carecer de membresía institucio-
nal, resultan relevantes para comprender las características generales de la
comunidad china y sus asociaciones de inmigrantes en las últimas décadas.
Partiendo de un universo de alrededor de 60 instituciones de inmigrantes
chinos en México, el análisis se basa en un trabajo de campo (entrevistas y
encuestas) que cubrió 12 asociaciones de inmigrantes chinos en las ciudades
de Mexicali, Baja California, Distrito Federal y Tapachula, Chiapas.
Se seleccionaron estas ciudades y zonas aledañas considerando la impor-
tante presencia —histórica y actual— de la comunidad china en México, así
como por la detección de instituciones de inmigrantes chinos. Para cada
institución, la encuesta buscó identificar las principales características orga-
nizacionales (antigüedad, número de miembros, principales actividades,

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etcétera), así como los vínculos con su entorno nacional y con China en
rubros como el cultural, político, económico, entre otros. A ello se agregó
una revisión bibliográfica y entrevistas con académicos, expertos y líderes
de la comunidad china en las respectivas regiones; la mayoría de estas en-
trevistas fue procesada separadamente de las encuestas debido a que los
entrevistados no son miembros de instituciones de inmigrantes.
Se consideró como una «institución de inmigrantes chinos» a toda agru-
pación organizada formal o informalmente con el objetivo de realizar acti-
vidades de carácter cultural, educativo, político o económico, entre otros, y
que incluyera entre sus objetivos formales o informales funciones para con
los inmigrantes chinos.4 Varias de las instituciones encuestadas no reciben
un reconocimiento jurídico o político (ya sea del gobierno central chino y/o
por parte de las autoridades mexicanas) y operan a nivel local, regional,
nacional y/o internacional. De igual forma, nos pareció importante integrar
a la encuesta instituciones con miembros chinos residentes, nacionalizados
como mexicanos o descendientes de migrantes chinos de diversas generacio-
nes. Es decir, no se integró sólo a la comunidad e instituciones legalmente
considerados como chinos —China sólo permite una nacionalidad—, sino
que también a los esfuerzos y respectivas instituciones de comunidades chi-
nas ya sea por definición propia y/o por sus características culturales y/o
étnicas. El acceso y contacto con estas instituciones fue complejo y en varios
casos las contrapartes accedieron a entrevistas, pero no a ser encuestadas
con la información que se les requirió.
asociacionEs chinas En méxico:
antEcEdEntEs y actualidad
De acuerdo con el Censo General de Población y Vivienda de 2010 el Insti-
tuto Nacional de Geografía e Informática de México cuantificó a la población
china residente en México en 6,655 personas aproximadamente (ineGi, 2010:
4 Varias instituciones políticas —mexicanas y chinas— no fueron consideradas por estas razo-
nes en la encuesta.

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17), equivalente a 0.7 por ciento de la población extranjera total en el país5
Sin embargo, según datos extraoficiales ofrecidos por Jimmy Li, secretario
de la Confederación de Asociaciones Chinas en México (Cachimex), en
2009 dicha confederación estimó alrededor de 50,000 personas de origen chi-
no, concentrados principalmente en el Distrito Federal, Chiapas y Mexicali.6
Reciente información proporcionada por el Instituto Nacional de
Migra ción (inm, 2009-2013) —y por el momento sin posibilidad de lograr
una serie histórica más larga— revela que más allá de su tamaño reducido,
la población china en México se ha incrementado rápidamente en los últi-
mos años: durante 2009-2013 el flujo migratorio total aumentó en más de
350 por ciento, alcanzando más de 12,000 ciudadanos chinos en 2013. Llama
la atención, de igual forma, que la gran mayoría de los nacionales chinos aún
ostente una calidad migratoria de relativamente corto plazo (como no inmi-
grante, prórrogas de esta misma calidad migratoria, así como de inmigrante;
todas estas calidades con la posibilidad de alcanzar la calidad de inmigrado
a través del cumplimiento de una serie de requisitos), mientras que los inmi-
grados apenas si representaron 2 por ciento del total del flujo migratorio en
2012.7 Esta reciente dinámica migratoria es significativa, después de prácti-
camente 50 años —desde 1920 hasta 1970— con un descenso de la población
china en el país (Xu, 2007).
Algunas de las primeras instituciones y asociaciones chinas en México
de las que se tiene registro a finales del siglo xix se encuentran en el estado de
Sonora, donde se fundó la Asociación Mutualista Masónica o Logia Masónica
5 El primer lugar lo ocupan residentes estadounidenses, con 76 por ciento de los extranjeros
residentes en México.
6 Quizá uno de los grupos extranjeros de mayor complejidad para censarlo y analizar su repro-
ducción social y económica es el chino. Entre las distintas razones que explican esta dificul-
tad destacan el hermetismo que guarda la comunidad china como una característica propia de
su idiosincrasia, pero también por los antecedentes de racismo y xenofobia de la que fueron
objeto en las primeras tres décadas del siglo xx, propiciados por el movimiento antichino
que tuvo origen en Sonora y que se extendió al resto del país con diversas expresiones cul-
minando en la masacre de varios cientos de ciudadanos chinos (Gómez, 1992).
7 El tema de las dificultades para obtener visas y una calidad migratoria tanto para turistas como
inmigrantes chinos ha sido una queja constante por parte de todas las instituciones chinas en
la última década (Qiu, 2014).

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LA DIÁSPORA CHINA EN MÉXICO
CUADRO 1
México, flujos migratorios de nacionales chinos (2009-2012)
2009 2010 2011 2012 2013
No inmigrantes (fm3) 666 1,778 2,416 1,984 1,548
Prórrogas de no imigrantes – – 4,292 4,988 5,663
Inmigrante (fm2) 1,958 1,736 1,144 807 4,743
Refrendos de inmigrante – – 5,953 5,970 106
Inmigrados 37 106 166 276 –
Total 2,661 3,620 13,971 14,025 12,060
Taza de crecimiento
No inmigrantes (fm3) – 167.0 35.9 –17.9 –22.0
Prórrogas de no imigrantes – – – 16.2 13.5
Inmigrante (fm2) – –11.3 –34.1 –29.5 487.7
Refrendos de inmigrante – – – 0.3 –98.2
Inmigrados – 186.5 56.6 66.3 –
Total – 36.0 285.9 0.4 –14.0
Participación (porcentaje sobre el total)
No inmigrantes (fm3) 25.03 49.12 17.29 14.15 12.84
Prórrogas de no imigrantes – – 30.72 35.57 46.96
Inmigrante (fm2) 73.58 47.96 8.19 5.75 39.33
Refrendos de inmigrante – – 42.61 42.57 0.88
Inmigrados 1.39 2.93 1.19 1.97 –
Total 100.00 100.00 100.00 100.00 100.00
Fuente: Elaboración propia con base en inm (2008-2013).
Chee Kung Tong (chkt), siguiendo el modelo de asociación de distrito o
huigan creada en Estados Unidos a mediados del mismo siglo con la finalidad
de darle al inmigrante recién llegado apoyo económico o de algún otro tipo.
Además, encontramos en el mismo estado una agrupación a modo de filial
del Kuo Min Tang o Liga Nacionalista China, que entre sus filas tenía también
a miembros de la chkt. La presencia de la chkt en Sonora fue resultado de las
gestiones del entonces gobernador interino del estado, Ramón Corral, quien
estableció contacto con la asociación en San Francisco entre 1887 y 1891
para reclutar a obreros y peones chinos en los puertos de Hong Kong y
Shanghai para los centros de trabajo sonorenses (especialmente en las minas)

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(Cauich, 1998: 71). Con el tiempo dicha asociación estableció filiales en
Nacozari, Empalme, Navojoa, La Colorada, Fronteras, Magdalena e Imuris;
su estructura social fue consolidándose al punto de que entre sus miembros
podían encontrarse banqueros, comerciantes, agricultores, oficinistas, jor-
naleros u obreros y, principalmente, comerciantes. Entre 1897 y 1910 la logia
pasó de 10 afiliados a aproximadamente 2,000 socios en el estado. Para 1922,
la logia contaba con un total de 5,000 socios, lo que equivaldría a 82.3 por
ciento de la colonia china que vivía en Sonora a inicios de la década de 1920
(Cauich, 1998: 71-76).
Contemporáneamente existió la Unión Fraternal China, una sociedad
encargada de proteger y velar por los chinos migrantes en toda la República
Mexicana, que entre sus funciones incluía la tramitación de pasaportes y
documentos consulares para que los chinos pudieran ingresar o salir del país
libremente (Velásquez, 2005: 483). Paralelamente, en la primera década del
siglo xx en Baja California Norte se estaba gestando un proceso en el que los
migrantes chinos en la región comenzaron a participar como fuerza de tra-
bajo en distintas actividades económicas: minería, agricultura, construcción
del sistema ferroviario, etcétera. Teniendo como referencia las huigan sono-
renses, se crea en 1914 la Logia Masónica China en Baja California, número
20, que será el parteaguas para la creación de la Asociación China de Mexi-
cali hacia 1919, y también coexistía con una filial del Kuo Min Tang.
En otros estados de la República Mexicana se fue reproduciendo un es-
quema similar de organización de las comunidades de migrantes chinos si-
guiendo el mismo principio de ayuda y solidaridad. Ya hacia la tercera década
del siglo xx, los estados de Chiapas, Chihuahua, Sinaloa, Tamaulipas, Yuca-
tán, Veracruz y el Distrito Federal contaban con una presencia significativa
de chinos, aunque no se puede concluir que llegaran a desarrollar niveles de
asociación similares a los de Baja California Norte y Sonora.
Tanto las comunidades chinas que permanecieron en el país posterior al
movimiento antichino como sus modos de asociación, experimentaron cam-
bios en la cantidad y características de sus integrantes. La Revolución de
1949 y el establecimiento de relaciones diplomáticas entre México y China
el 14 de febrero de 1972, marcaron un parteaguas en la composición de la

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inmigración china y sus instituciones. Desde entonces, la comunidad china
ha estado principalmente integrada por distintas generaciones de mexicanos
descendientes de migrantes chinos, chinos nacionalizados como mexicanos y
residentes chinos. Es probablemente apenas a inicios del siglo xxi —como
lo reflejan las estadísticas del cuadro 1— que encontramos una nueva gene-
ración de inmigrantes chinos en México.
En términos cualitativos, con base en la revisión bibliográfica, las múlti-
ples entrevistas y la definición del universo de instituciones de inmigran-
tes chinos en México (véase cuadro 2) podemos en la actualidad clasificar a
las asociaciones de inmigrantes chinos en México en cuatro grandes grupos:8
1. Instituciones históricas de inmigrantes chinos que surgieron en la primera
mitad del siglo xx como resultado de expulsiones de fuerza de trabajo directas
de China y/o de Estados Unidos, en el primer caso asociadas con diferen-
cias políticas; muchas de estas corrientes iniciales provenían de Cantón. Como
resultado, varias de estas instituciones están en sus orígenes vinculadas al
Kuo Ming Tan y al anticomunismo y antimaoísmo. Existen, de igual forma,
instituciones que en la segunda mitad del siglo xx se crearon para apoyar al
gobierno central chino y el establecimiento de relaciones públicas —con
miembros chinos y particularmente mexicanos—. Estas instituciones pare-
cerían en la actualidad haber interrumpido su renovación generacional y
entrado en crisis terminales, ante la menor relevancia de las discrepancias
políticas sobre la República Popular China tanto en la propia China como en
México y a nivel internacional.
2. Instituciones formadas por descendientes de inmigrantes chinos de hace
varias generaciones que, por diferentes causas, han «descubierto» sus raíces
chinas recientemente y buscan profundizar, difundir e incluso sacar provecho
de este vínculo en su localidad, en México y en vínculos con China. Pasadas
las condiciones antichinas que perduraron durante décadas del siglo xx,
en la actualidad chino-descendientes de diversas generaciones —jóvenes y no
tanto—, en su mayoría de nacionalidad mexicana y sin mayor vínculo cultural,
8 Con base en la definición de «instituciones de inmigrantes chinos» agrupaciones políticas
mexicanas —algunas maoístas y activas a favor de las relaciones políticas con China— no
son consideradas en esta agrupación, aunque relevantes en las instituciones generales entre
México y China.

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lingüístico y de otra índole con China, buscan «conocer sus raíces» chinas,
que en algunos casos datan de tres o cuatro generaciones. Estas instituciones
en varios casos son informales y muy activas en los medios electrónicos.
Instituciones de inmigrantes chinos recientes con objetivos estrictamente
comerciales: organismos, asociaciones y cámaras de empresarios con el obje-
tivo específico de abordar temáticas puntuales en los negocios, con organis-
mos más o menos cercanos a la Embajada de la República Popular China. Ante
la muy importante presencia económica de China en México desde inicios
del siglo xxi y el reciente establecimiento de empresas chinas (Dussel, 2014),
estos organismos son importantes en la relación México-China y juegan un
papel destacado en la organización y logística de eventos de la comunidad
china en México. Destacan por su origen inmigrantes de Pekín, así como
otras provincias chinas.
3. Instituciones de inmigrantes chinos resultado de la más reciente «oleada» de
inmigrantes chinos (desde finales del siglo xx e inicios del siglo xxi): estu-
diantes, académicos, funcionarios de diversas instituciones chinas, funcio-
narios de instituciones como prensa y televisión, empleados de todos los
niveles de las empresas chinas recientemente establecidas en México
(Dussel, 2014), institutos de chino-mandarín, entre muchos otros. Esta nueva
comunidad ingresa a México —apenas muy recientemente, incluso con sus
respectivas familias— y se integra a instituciones de inmigrantes chinos en
búsqueda de mantener sus lazos con China e integrarse en México, creando
instituciones de orientación religiosa,9 cultural (deportivas y de caligrafía,
etcétera). Por su origen, este grupo de inmigrantes es altamente heterogé-
neo, con individuos provenientes de buena parte de la zona costera de China
(Shanghai, Hong Kong, Zhejiang, etcétera).
Esta nueva diversidad condiciona la estructura de cada asociación y
define las relaciones entre sus miembros y con otras asociaciones. Al respecto,
Mónica Cinco (1999) ofrece un breve y contundente análisis respecto a la
forma en que los chinos migrantes de mediados del siglo xx, sus descendientes
9 Detectamos a un grupo de comunidades religiosas chinas dirigidas directamente a los «nue-
vos» inmigrantes chinos, aunque en general sin interés de establecer cualquier contacto y/o
dar a conocer sus objetivos y experiencias recientes en México.

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y las nuevas generaciones de chinos se relacionan y se asocian en la Ciudad
de México, comportamiento que bien puede ser reproducido por otras aso-
ciaciones en distintas partes del país. La autora observa particularmente la
inexistencia de una fuerte cohesión en el interior de los grupos de chinos
migrantes y el grupo de descendientes de chinos. Ello se explica en buena
medida por la diversidad de motivos que propiciaron su salida de China,
lugares de procedencia, y fechas y contextos políticos de la migración. Marca
una gran diferencia provenir de Cantón, Taiwán, Shanghai o Hong Kong,
particularmente del periodo anterior a la conformación de la República
Popu lar China, con respecto a los residentes chinos de finales del siglo xx y
principios del xxi provenientes de otras regiones como Pekín. Ello explica que
los migrantes cantoneses y taiwaneses, por ejemplo, no se sientan identifi-
cados con la China socialista que ayudó a fundar Mao Tse Tung, sino con la
nacionalista de Sunt Yat-sen y posteriormente con Chian Kai-shek. Cinco
resume lo anterior de la siguiente forma:
[…] la vida china en la Ciudad de México es la vida de personas y familias, no
de una comunidad que en conjunto construya espacios y momentos para apo-
yarse, para reconocerse como iguales o simplemente para convivir. Basta men-
cionar que los eventos organizados por la Embajada China para festejar alguna
fecha significativa para los chinos, son reuniones organizadas por y para chinos
pequineses. Sólo un reducido número de chinos cantoneses que ha ascendido
socialmente son invitados, mientras el resto de la población china que es mayo-
ritariamente cantonesa, es excluida de todo aquello que tenga que ver con su
embajada. Forman una periferia que en lo individual y al interior del grupo
fami liar celebran las fiestas que en conjunto los chinos mandarines festejan en
la embajada. Pero tampoco los mandarines constituyen una comunidad soli-
daria (Cinco, 1999: 93).10
La heterogeneidad de los miembros de la comunidad china en México
resulta en una red compleja y limitada que opera más en lo local que en lo
10 El caso —la relación de la Embajada de China en México y su relación ante la creciente
heterogeneidad de la comunidad china— sin lugar a dudas requiere de un mayor análisis
hasta el 2015.

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nacional en sus vínculos con el exterior. Sólo aquellas instituciones vincu-
ladas con el gobierno central chino y con sus grupos empresariales propi-
cian una comunicación constante con China y otros países como Estados
Unidos.11
A lo largo de la República Mexicana se encontraron 61 asociaciones
chinas con perfiles, miembros y actividades distintas. El grueso de estas
organizaciones es de reciente creación y se concentra en actividades cívico-
culturales y económicas, sin perder además sus objetivos de apoyo y solida-
ridad. Su estatus jurídico en la mayoría de los casos es informal al no estar
registradas ante autoridad alguna, china o mexicana, que permita su identi-
ficación. El alcance de sus actividades en este sentido es limitado y se
concentran en celebrar eventos modestos, como sucede en Coatzacoalcos
(Veracruz) o en Puebla y Zacatecas, donde los grupos de descendientes chi-
nos en años recientes se organizan para celebrar anualmente la fiesta del año
chino. En las comunidades chinas de estas dos últimas entidades no se
identificó la existencia de una «institución de inmigrantes chinos» según la
definición inicial, aunque sí grupos que promueven y presenten danzas del
león, del dragón y de la serpiente en celebraciones anuales.
En catorce estados del país se detectaron instituciones chinas: Baja
California Norte y Sur, Chiapas, Chihuahua, Coahuila, Distrito Federal,
Jalisco, Hidalgo, Nuevo León, Sinaloa, Sonora, Tamaulipas, Veracruz y
Yucatán, siendo Baja California Norte y el Distrito Federal quienes cuentan
con un mayor número de estas organizaciones con alrededor de 25 y 15
respectivamente (véase cuadro 2).12
11 Estas tendencias también se manifiestan incluso en organismos empresariales en la actua-
lidad. En varios casos se constataron fuertes tensiones entre grupos empresariales cercanos
y con mayor independencia —en varios casos también resultado de que varios de sus miem-
bros ya tienen una residencia permanente en México o incluso la nacionalidad mexicana,
así como una larga trayectoria y experiencias en México— a la Embajada de la República
Popular China en México y en eventos específicos como el desfile de la comunidad china en la
Ciudad de México (2009-2011) y la ExpoChina-México realizadas también en la Ciudad de
México en 2009-2011. Estas tensiones también implicaron diversas dificultades por parte
de las contrapartes mexicanas y fueron factores importantes para comprender su término.
12 Es importante reconocer que en el futuro habría que revisar y contactar a cada una de estas
instituciones de comunidades chinas. Como se verá para el caso donde se realizó trabajo de

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LA DIÁSPORA CHINA EN MÉXICO
CUADRO 2
Universo de instituciones de inmigrantes chinos en México
MUNICIPIO ASOCIACIÓN PRINCIPAL ACTIVIDAD
BAJA CALIFORNIA NORTE
Mexicali Asociación de Mexicali Cultural y representar a la
comunidad china ante cual-
quier instancia gubernamen-
tal y civil.
Asociación Zhong Shan Cívico-culturales
Asociación Lung Kung Cívico-culturales
Escuela de Idioma ChinoTianji Enseñanza del mandarín
Logia Masónica China en Baja California,
Núm. 20 (Ming ChihTang)
Asociación Chung Shan de Baja California Cívico-culturales
Asociación Sam Yap A.C. Cívico-culturales
Asociación Leon Chong How Tog Cívico-culturales
Asociación Hoy Yin Cívico-culturales
Asociación Chew Lun Cívico-culturales
Asociación Yee Fong Toy Tong Cívico-culturales
Asociación Sui Yue Tong Cívico-culturales
Asociación Hu Suy Shan Tong Cívico-culturales
Asociación Wong Kong Har Tong Cívico-culturales
Asociación Wong Wu Sun Cívico-culturales
Asociación Nam Ping Cívico-culturales
Asociación Long Kong Cívico-culturales
Asociación Lon Sai Cívico-culturales
Asociación Gee How Oak Tin Cívico-culturales
Asociación Lun Tack Tong Cívico-culturales
Asociación Chi Tak Tong Cívico-culturales
Escuela China de Mexicali Educativa
Iglesia Bautista China de Mexicali Religiosa
Cámara de Empresarios Chinos de México A.C. Económica
Centro de la Investigación de la Cultura China
de Baja California
Educativo-cultural
Tijuana Comunidad China en Tijuana Cívico-culturales
Asociación de la Colonia China en Tijuana Cívico-culturales
campo, muchas de estas instituciones no muestran actividades específicas durante largos
periodos.

PRIMER SEMESTRE 2016
MIGRACIÓN Y DESARROLLO NÚM. 26
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SERGIO E. MARTÍNEZ RIVERA Y ENRIQUE DUSSEL PETERS
BAJA CALIFORNIA SUR
Los Cabos Comunidad China de los Cabos Cívico-culturales
MUNICIPIO ASOCIACIÓN PRINCIPAL ACTIVIDAD
La Paz Comunidad China de La Paz Cívico-culturales
CHIAPAS
Tapachula Comunidad China del Soconusco Cívico-culturales
Grupo Danzante Artístico de Dragón y Leones
Chino
Danzas tradicionales y artes
marciales chinas.
Agrupación de Restauranteros Chinos de Tapa-
chula
Económica
Escuintla Comunidad Escuintleca de China Danza tradicional
Huixtla Grupo Cultural Chino de Huixtla Cívico-culturales
Mazatán Comunidad China Mazateca Danza tradicional
CHIHUAHUA
Chihuahua Instituto Confucio Chino de la Universidad
Autónoma de Chihuahua
Enseñanza del mandarín
COAHUILA
Torreón Unión Fraternal China en La Laguna Cívico-culturales
DISTRITO FEDERAL
Fundación Cultural China, A.C.
Barrio Chino de la Ciudad de México Cívico-culturales
Sociedad Mexicana de Amistad China Popular Cívico-culturales
Instituto Cultural Chino Hauxia, A.C. Cívico-culturales
Grupo Cultural de Danzas Chinas Cívico-culturales
Grupo Inmigraciones Chinas a México Cívico-culturales
Comunidad China de México, A.C. Cívico-culturales
Confederación General de Asociaciones Chinas
en México
Cívico-cultural, económica
Asociación de empresarios Zhonghua en Méxi-
co/Cámara de Empresarios Zhenjia en México
Económica
Consejo Chino para el Fomento del Comercio
Internacional
Económica
Cámara de Representación China en México Económica
Iglesia Cristiana China en México Religiosa
Alianza Mexicana Prounificación Pacífica de
China en México
Político-económica
Instituto Confusio de la Universidad Nacional
Autónoma de México
Enseñaza del Mandarín

2016 PRIMER SEMESTRE
MIGRACIÓN Y DESARROLLO VOL. 14
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LA DIÁSPORA CHINA EN MÉXICO
CUADRO 2 (Continuación)
MUNICIPIO ASOCIACIÓN PRINCIPAL ACTIVIDAD
Instituto Confusio de la Ciudad de México
Huaxia
Enseñanza del Mandrín
GUADALAJARA
Jalisco Casa de la Cultura China Cultura
Comunidad China del Águila y el Dragón, A.C.
(Long Yin)
Cívico-culturales
HIDALGO
Pachuca Comunidad China en Hidalgo, A.C. Cívico-culturales
NUEVO LEÓN
Monterrey Instituto Confusio de la Universidad Autóno-
ma de Nuevo León
Enseñanza del Mandarín
PUEBLA
Comunidad China en Puebla Cívico-culturales
SONORA
Asociación de la Colonia China de Sonora Cívico-culturales
SINALOA
Los Mochis Comunidad Asiática de los Mochis
TAMAULIPAS
Tampico Comunidad China de Tampico, A.C. Cívico-culturales
VERACRUZ
Coatzacoalcos Comunidad China de Coatzacoalcos, A.C. Promoción cultural y de la
medicina tradicional china
YUCATÁN
Mérida Asociación China Península de Yucatán, México Cívico-culturales
Instituto Confusio de la Universidad Autónoma
de Yucatán
Enseñanza del Mandarín
Fuente: Elaboración propia.

PRIMER SEMESTRE 2016
MIGRACIÓN Y DESARROLLO NÚM. 26
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SERGIO E. MARTÍNEZ RIVERA Y ENRIQUE DUSSEL PETERS
principalEs rEsultados dE las
asociacionEs chinas EntrEvistadas13
En total se entrevistaron a 12 instituciones de inmigrantes chinos en tres
áreas, consideradas de las más representativas e ilustrativas de la realidad y
asimetrías que enfrenta la comunidad china y su sistema organizacional.
• BajaCaliforniaNorte(Mexicali):AsociaciónChinadeMexicali(fechade
creación: 1919), Asociación Zhong Shan (1915), Asociación Lung Kung
(1920), Escuela de Idioma Chino Tianji (2013).
• Chiapas(TapachulayEscuintla):ComunidadChinadelSoconusco(1983),
Grupo Danzante Artístico de Dragón y Leones Chino (1987), Comunidad
Escuintleca de China (2009), Agrupación de Restauranteros Chinos de
Tapachula (en formación).
• DistritoFederal:FundaciónCulturalChinaA.C.(1973),ConsejoChino
para el Fomento del Comercio Internacional (1988), Asociación de Empre-
sarios Zhonghua en México/Cámara de Empresarios Zhenjia en México
(2010), Grupo Inmigraciones Chinas a México (2012) y Grupo Cultural de
Danzas Chinas (2013).
Adicionalmente se pudo obtener información cualitativa valiosa de
otras fuentes directas que permitieron comprender desde otra perspectiva y
con mayor profundidad la dinámica de la comunidad y asociaciones chinas
en las entidades visitadas.14 Lo anterior, sumado a lo relatado por los actores
centrales de la investigación, nos permite resumir lo siguiente:
13 Estamos muy agradecidos por el apoyo ofrecido por un grupo de personas e instituciones
para realizar el trabajo durante el proyecto, particularmente por parte de Esteban León de
la Asociación China de Mexicali, Alma Delia Fuentes Chié, María Magdalena Chiang y
Adolfo Joo Trujillo de la Asociación China del Soconusco A.C. y Mónica Cinco Basurto,
académica y entusiasta organizadora de diversos eventos sobre la diáspora china en México.
14 Merece resaltar en este caso al Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad
Autonóma de Baja California, a través de la doctora Maricela González y el doctor Servado
Ortoll; el Departamento de Planeación y Desarrollo Municipal del Municipio de Tapachu-
la-Chiapas a través del licenciado José Antonio Sánchez y la maestra Mónica Cinco Basurto
en el Distrito Federal.

2016 PRIMER SEMESTRE
MIGRACIÓN Y DESARROLLO VOL. 14
127
LA DIÁSPORA CHINA EN MÉXICO
1. En Mexicali se encuentran cuatro de las asociaciones de mayor antigüedad
en México. La mayoría de los miembros del total de las organizaciones en el
área son actualmente descendientes de segunda y hasta cuarta generación
de las distintas migraciones chinas provenientes principalmente de Cantón,
y de nacionalidad mexicana. En menor proporción se encuentran chinos
nacionalizados mexicanos y residentes chinos. Entre sus principales objeti-
vos y actividades están las de carácter cívico-cultural, económicas. Algunas
de ellas brindan apoyo migratorio a chinos recién llegados, como es el caso de
la Asociación China de Mexicali, que a su vez funciona como una federación
que reúne asociaciones más pequeñas, la Asociación Zhong Shan y la Aso-
ciación Lung Kung. Su vinculación con las autoridades locales mexicanas
básicamente tiene lugar a través de actividades de carácter cultural como el
del año nuevo chino y algunos otros eventos como exposiciones de pintura,
danzas y gastronomía china.
A decir de Esteban León, vicepresidente de la Asociación China de Mexicali,
la red que conforman con sus asociaciones agremiadas (cuenta con 500
miembros aproximadamente) es sólida a nivel regional más que nacional y
la comunicación directa con China es limitada. Por el contrario, la Cámara de
Empresarios Chinos de México, integrada por distintos tipos de miembros
(chinos naturalizados mexicanos, residentes y descendientes de migrantes
chinos) de Baja California Norte y Sur, Sonora y Chihuahua, tiene una pro-
yección regional y está construyendo sistemáticamente relaciones más estre-
chas con sus contrapartes en China y en Estados Unidos.
2. En Chiapas las asociaciones chinas son de muy reciente creación y presentan
un menor nivel de integración recíproca para realizar proyectos conjuntos,
lo que a su vez determina que su vinculación con el gobierno local o estatal
sea limitada, y con el extranjero (y China) prácticamente nula. Sus miem-
bros son en su totalidad mexicanos descendientes de varias generaciones de
chinos provenientes principalmente de Cantón. En Tapachula se encuentra
la asociación más representativa y formalmente instituida, la Comunidad
China del Soconusco A.C., que data del año 1983 y en 2014 adquirió el carác-
ter de asociación civil. Se pueden encontrar asociaciones similares en los
municipios de Escuintla, Huixtla y Mazatlán, todas ellas operando de mane ra
informal y sin estar constituidas legalmente.

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MIGRACIÓN Y DESARROLLO NÚM. 26
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SERGIO E. MARTÍNEZ RIVERA Y ENRIQUE DUSSEL PETERS
Varios miembros de la comunidad china de la región coincidieron en que el
obstáculo mayor para mantener viva la identidad china entre las nuevas
generaciones de descendientes chinos y recientes migrantes es la falta de
recursos económicos y cohesión entre la comunidad, que impide impulsar
proyectos que vayan más allá de la simple exposición de danzas y la celebra-
ción del Año Nuevo Chino. A ello se suma la falta de reconocimiento del
gobierno estatal y local, e incluso de la propia Embajada de la República
Popular China en México. En este sentido, la Comunidad China del Soco-
nusco A.C. pretende posicionarse como la «punta de lanza» para trascender
al igual que lo han hecho otras asociaciones en el país.15 Quizá la situación
pueda transformarse a partir del próximo convenio de hermanamiento entre
Tapachula y la ciudad de Dongying en China, con el que se busca impulsar
el intercambio comercial, cultural, social, económico y turístico y pudiera
crear nuevas condiciones para la propia institución.
3. Las asociaciones chinas en el Distrito Federal presentan una mayor diversi-
dad e interacción recíproca, una mayor vinculación con la sociedad mexica-
na y las autoridades locales y federal, así como con el gobierno central y otras
instituciones públicas chinas. Entre sus miembros se cuentan descendientes
de migrantes chinos, chinos nacionalizados mexicanos y residentes. El im-
pacto de la «nueva oleada» de inmigrantes chinos y turistas en la Ciudad de
México ha sido importante, aunque todavía no ha sido analizada ni cuanti-
ficada en detalle.16 Las asociaciones son de carácter cívico-cultural, religiosas,
económicas y de enseñanza del idioma chino. A diferencia de las áreas pre-
viamente mencionadas, en el Distrito Federal encontramos asociaciones e
15 Existen otros actores que a través de iniciativas individuales se esmeran en tratar de man-
tener viva la herencia de sus antepasados como es el caso del director del Grupo Danzante
Artístico de Dragón y Leones Chino, Julio Pui Chong, una de las agrupaciones más repre-
sentativas de danza artística y del ingeniero Alejandro Juan Chan, propietario de uno de
los restaurantes chinos más antiguos del Soconusco. Este último impulsa una agrupa-
ción de restauranteros chinos de la zona.
16 Nos referimos puntualmente a los empleados de empresas chinas que recientemente han
invertido en México, así como de cientos de estudiantes, académicos e investigadores que
actualmente han ingresado —en su mayoría en forma temporal— en México; tan sólo el
Centro de Enseñanza para Extranjeros (cePe) de la unam integra bimestralmente a más de
200 estudiantes chinos aprendiendo español en sus diferentes niveles, mientras que empre-
sas como Huawei actualmente emplean a más de 1,600 personas en la Ciudad de México
(Dussel, 2014) y con una participación de nacionales chinos importante.

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MIGRACIÓN Y DESARROLLO VOL. 14
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LA DIÁSPORA CHINA EN MÉXICO
instituciones chinas que buscan mejorar la relación entre ambos países. Ejem-
plo de ellas son la Asociación de Empresarios Zhonghua en México/Cámara
de Empresarios Zhenjia en México, el Consejo Chino para el Fomento del
Comercio Internacional, la Cámara de Representación Empresarial China en
México y el Instituto «Confucio» (que cuenta con cinco representaciones
en México y dos en el Distrito Federal).
En las tres áreas hay migrantes chinos bajo diversos estatus legales de
residencia, aunque éstos no están correlacionados con el tipo de organiza-
ción. Por otra parte, la realidad económica, política y social de cada estado
se impone para definir la dinámica de la respectiva comunidad china. En
definitiva, de los tres casos revisados en el estado de Chiapas la comunidad
china y sus asociaciones presentan mayores problemas de integración y vincu-
lación a nivel local, estatal, nacional e internacional. Sólo algunos miembros
sostienen a título individual comunicación constante con el extranjero, más
por motivos personales que para beneficiar a la comunidad.
Características generales
A continuación se exponen los resultados más significativos de la encuesta
(véase cuadro 3).
En primer lugar, 80 por ciento de sus miembros fundadores proceden de
la provincia de Guangdong (Cantón), 10 por ciento de Zhejiang y 10 por
ciento de otras provincias. En cuanto a su origen, 42 por ciento de éstas se
fundaron entre 2000 y 2013; 33 por ciento entre 1970 y 1999 y 25 por cien-
to entre 1915 y 1920. En cuanto a los principales objetivos de las institucio-
nes de inmigrantes chinos, 50 por ciento son culturales y cívicas, 25 por
ciento busca fines económicos-comerciales y 25 por ciento apoyar a migran-
tes chinos.

CUADRO 3
Características generales de las asociaciones chinas en México (2014)
(en porcentaje)
CONCEPTO %
PROVINCIA DE PROCEDENCIA
Guangdong (Cantón) 80
Zhejiang 10
Pekín 10
TIPO DE ORGANIZACIÓN
Cultural 50
Económica 25
Apoyo a migrantes 25
AÑO DE CREACIÓN
1915-1920 25
1970-1999 33
2000-2013 42
Estatus Legal
Opera informalmente 17
Registrada legalmente en México como organización sin ánimo de lucro 33
Registrada legalmente en México como organización sin ánimo de lucro y
cuenta con un código de excepción de impuestos 33
Está registrada en la Embajada o Consulado de China 17
LUGAR DONDE REALIZA SUS ACTIVIDADES
Exclusivamente en México 58
Principalmente en México 17
En ambos países 25
TIENE RELACIONES REGULARES CON CHINA
Sí 58
No 42
PRESUPUESTO MENSUAL
No tiene gastos mensuales 42
Menos de MX $5’000 8
Menos de MX $10’000 2
Menos de MX $30’000 25
Menos de MX $50’000 8
Otro 15

2016 PRIMER SEMESTRE
MIGRACIÓN Y DESARROLLO VOL. 14
131
LA DIÁSPORA CHINA EN MÉXICO
En segundo lugar, es interesante que 33 por ciento de las asociaciones
están registradas legalmente en México como organizaciones sin ánimo de
lucro y cuentan con un código de excepción de impuestos; sólo 17 por
ciento están registradas ante la embajada de China en México, operando
el resto informalmente. Respecto al lugar donde realizan sus actividades y
operaciones, 58 por ciento lo hace sólo en México, 25 por ciento en México
y China y 25 por ciento principalmente en México.17 Como resultado, sólo
58 por ciento de las instituciones encuestadas tienen relaciones con China
con cierta periodicidad.
Tercero, importa notar que 42 por ciento de las instituciones no cuenta
con ingreso mensual alguno; 8 por ciento cuenta con recursos iguales o
inferiores a los 50,000 pesos mensuales.
Características generales de los miembros de las instituciones
de inmigrantes chinos
Entre las asociaciones chinas entrevistadas se encontró que 51 por ciento de
sus miembros son hombres y 49 por ciento mujeres. De igual forma, 81
por ciento de los miembros tiene entre 25-55 años, representando los mayo-
res de 55 años apenas 6 por ciento de los miembros de las instituciones
encuestadas.
En cuanto a su nivel de escolaridad, 86 por ciento tiene estudios de pre-
paratoria o inferiores; existen sin embargo grandes disparidades según la
institución específica: en dos casos, por ejemplo, la totalidad de los miem-
bros tenía estudios universitarios o de posgrado. Entre las ocupaciones de los
miembros se reportó que 33 por ciento es dueño de negocios o empresas; 29
por ciento se compone de profesionistas o técnicos; 24 por ciento de estudian-
tes activos a diversos niveles educativos, y 14 por ciento de empleados de
oficina o vendedores.
17 Este rubro se refiere a que son asociaciones chinas que fueron creadas por el gobierno cen-
tral de China para operar en México, tal es el caso del ccPit.

PRIMER SEMESTRE 2016
MIGRACIÓN Y DESARROLLO NÚM. 26
132
SERGIO E. MARTÍNEZ RIVERA Y ENRIQUE DUSSEL PETERS
Respecto a su estatus legal, 71 por ciento de los miembros de las insti-
tuciones encuestadas son ciudadanos mexicanos, 9 por ciento no tiene pape-
les o visa que acrediten su estancia en México y 9 por ciento tiene un per-
miso temporal de estancia. De la mayor relevancia es que todos los miembros
de las instituciones encuestadas cuenten con más de cinco años de estancia
en México y 73 por ciento con más de 10 años. Esto sugiere o bien un sesgo
de la muestra hacia este universo de chinos residentes en México, o bien que
sólo los chinos con una residencia más larga en México participan en las
instituciones de inmigrantes chinos. El tema es de la mayor relevancia y
debiera profundizarse en el futuro mediante encuestas y entrevistas en pro-
fundidad para comprender la más reciente inmigración china.18
Por último, de las 12 asociaciones chinas y sus miembros entrevistados,
33 por ciento reportaron que se comunican con China por cuestiones fami-
liares o de negocios; 25 por ciento lo hace una vez al año o menos, 8 por
ciento al menos dos veces al mes y 33 por ciento nunca o rara vez tienen
comunicación. Por otra parte, estas instituciones de inmigrantes chinos
en México establecen contacto con instituciones públicas o privadas en
China al menos una vez al año en 75 por ciento y una vez a la semana 25
por ciento de los casos. El 50 por ciento de los miembros de las instituciones
viaja a China al menos una vez al año, mientras que el restante 50 por cien-
to nunca o rara vez lo hace. El 67 por ciento de las instituciones, de igual
forma, indicó que nunca o rara vez envía representantes a China por asuntos
vinculados con su institución. En la mayoría de los casos estos contactos de
los miembros de las asociaciones chinas son de carácter personal y no para
desarrollar actividades de las respectivas instituciones.
18 En forma de hipótesis pudiera plantearse que la más reciente inmigración china está acom-
pañada por esfuerzos de las respectivas instituciones receptoras como pudieran ser sus
empresas (chinas u otras), universidades u otras instituciones. Existe también un ámbito
informal/ilegal de nacionales chinos que, por el momento, no se ha investigado suficien-
temente, así como sus respectivas instituciones de inmigrantes.

2016 PRIMER SEMESTRE
MIGRACIÓN Y DESARROLLO VOL. 14
133
LA DIÁSPORA CHINA EN MÉXICO
CUADRO 4
Características de los miembros de las instituciones de inmigrantes chinos
(porcentaje)
EDAD %
Menor de 25 11
De 25 a menos de 40 48
De 40 a menos de 55 33
Mayores de 55 33
No indicó 42
Promedio de mujeres 49
Promedio de hombres 51
NIVEL DE EDUCACIÓN
Primaria 42
Secundaria 37
Preparatoria 44
Universidad o más 11
No indicó 43
OCUPACIÓN DE LOS MIEMBROS
Empleados de oficina o vendedores 14
Profesionales o técnicos 29
Dueños de negocios o empresas 33
Estudiantes 24
AÑOS DE ESTANCIA EN MÉXICO
Menos de 5 años 40
De 5 a 10 años 26
Más de 10 años 12
Toda su vida 61
ESTATUS LEGAL
No tienen papeles o visa 49
Tienen permiso temporal 49
Son residentes 43
Son ciudadanos mexicanos 71
No indicó 48

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SERGIO E. MARTÍNEZ RIVERA Y ENRIQUE DUSSEL PETERS
FRECUENCIA DE COMUNICACIÓN CON CHINA %
Una vez a la semana 33.3
Al menos dos veces al mes 48.3
Al menos una vez al año o menos 25
Nunca o rara vez 33.3
FRECUENCIA CON LA QUE INSTITUCIONES CHINAS ESTABLECEN CONTACTO
CON LA ORGANIZACIÓN
Una vez a la semana 25
Al menos dos veces al mes 17
Al menos una vez al año o menos 33
Nunca o rara vez 25
NÚMERO DE VECES AL AÑO QUE VIAJAN LOS MIEMBROS APROVECHANDO
VIAJES FAMILIARES O DE NEGOCIOS PARA TRATAR ASUNTOS RELACIONADOS
CON LA ORGANIZACIÓN
Al menos un viaje al año 50
Nunca o rara vez 50
NÚMERO DE VECES AL AÑO QUE VIAJAN LOS MIEMBROS EXCLUSIVAMENTE
PARA TRATAR ASUNTOS RELACIONADOS CON LA ORGANIZACIÓN
Al menos un viaje al año 25
Nunca o rara vez 67
Fuente: Elaboración propia.
conclusionEs
Este documento contribuye al creciente conocimiento sobre las «institu-
ciones transnacionales» y en particular al caso de las instituciones de inmi-
grantes chinos en América Latina y el Caribe. La información y antecedentes
sobre la comunidad china en México es por el momento muy limitada y
requerirá en el futuro de mucha mayor atención y profundidad. El estudio
encontró importantes limitaciones estadísticas y el trabajo de campo chocó
con barreras importantes para abarcar una muestra mayor de las institucio-
nes de inmigrantes chinos en México. No obstante lo anterior, la investiga-
ción arroja resultados significativos y sugiere hipótesis a profundizar para el
futuro.

2016 PRIMER SEMESTRE
MIGRACIÓN Y DESARROLLO VOL. 14
135
LA DIÁSPORA CHINA EN MÉXICO
En general, por razones históricas en México y políticas en China, la
comunidad china en México y sus instituciones de inmigrantes son reduci-
das e incomparables en términos de tamaño con las de otros países como
Estados Unidos y Perú. Dificultades pasadas y actuales para el otorgamiento
de visas a la población en China,19 las reminiscencias culturales —racistas
y de otra índole— del movimiento anti-chino de las primeras décadas del
siglo xx, y una generalizada percepción de China como «amenaza» y actitud
«crítica» por parte de ciertos sectores sociales explican parcialmente este
fenómeno. No obstante, cambios en la relación entre México y China, y
la significativa presencia china a nivel global y en México en los ámbitos
económico y político, han generado un aumento muy importante de la
inmigración china desde finales del siglo xx e inicios del siglo xxi: tan sólo
durante 2009-2013 los flujos migratorios de nacionales chinos a México
aumentaron en más de un 350 por ciento, reconociendo todavía una base
limitada.
A título de hipótesis a profundizar y contrastar en el futuro fueron iden-
tificadas en el presente al menos cuatro agrupaciones de instituciones de
inmigrantes chinos en México. En primer lugar, las «históricas», resultantes
de flujos migratorios desde Estados Unidos y directamente desde China en
respuesta a la demanda de fuerza de trabajo barata y, en el segundo caso, de
disidencias políticas. A ellas se suma un importante crecimiento de otros
tres tipos de agrupaciones, resultado de los cambios más recientes en la
relación México-China y la internacionalización de la propia China: institu-
ciones de inmigrantes chinos de varias generaciones (en su mayoría de
nacionalidad mexicana) en búsqueda de sus «raíces» chinas, instituciones
de inmigrantes chinos con fines económico-comerciales, e instituciones vincu-
ladas a la muy reciente «oleada» de inmigrantes chinos desde la primera
parte del siglo xxi que reclutan sus miembros más allá del ámbito empresa-
rial: estudiantes, académicos, médicos, funcionarios de diversas instituciones
19 La empresa Huawei, por ejemplo, incluso en 2015 canceló varias de sus actividades en
México para trasladarlas a Panamá, afectando a más de 500 empleos en México. La princi-
pal razón señalada por la propia empresa para la decisión (Dussel, 2014) fue la dificultad
en obtener visas para realizar sus actividades adecuadamente.

PRIMER SEMESTRE 2016
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SERGIO E. MARTÍNEZ RIVERA Y ENRIQUE DUSSEL PETERS
chinas y maestros, entre otros. Estas últimas instituciones tienen relaciones
más estrechas con la República Popular China, y buscan objetivos religiosos,
culturales, deportivos y culturales con China y entre China y México.
Algunas de estas nuevas instituciones se vinculan directamente con
contrapartes institucionales o personales en China, en algunos casos creados
por el gobierno central chino y en estrecha comunicación con la embajada,
mientras que otras exhiben mayor independencia y hasta tensiones con los
respectivos funcionarios responsables. Tal es el caso, por ejemplo, de un
grupo de actividades y reuniones periódicas convocadas por la propia emba-
jada y el ccPit, ya sea en el ámbito empresarial-comercial y/o para conme-
morar el Año Nuevo Chino, entre otros. Las nuevas asociaciones chinas que
constituyen la «nueva oleada» de inmigrantes rebasan, sin embargo, a estas
actividades: en algunos casos en estrecha colaboración con la embajada (como
en el caso de exposiciones comerciales y desfiles), pero en otros casos como de
asociaciones religiosas, de caligrafía, deporte y de actividades culturales,
educativas y académicas, estas últimas reflejan una creciente independencia
de la embajada.
Esas nuevas asociaciones buscan diversos objetivos entre los que desta-
can el mejoramiento de la percepción que se tiene de China en México, la
divulgación de la cultura y el lenguaje, y la generación de condiciones ade-
cuadas para las empresas y empresarios chinos en México. Como resultado,
si bien estas asociaciones coexisten en todo el territorio mexicano, no todas
gozan del reconocimiento y apoyo de la embajada, ya sea por la heterogenei-
dad de sus actividades y/o porque están integradas por chinos nacionaliza-
dos como mexicanos y mexicanos descendientes de chinos. Por el momento
la embajada no está incluso vinculada y/o tiene información de estas asocia-
ciones y sus respectivas actividades, aunque al parecer tiene un gran interés
y apertura a integrarse —deberá definir en el futuro formas específicas— a
las mismas.
La revisión bibliográfica, el estudio de campo y la encuesta responden
parcialmente a los cuatro tipos de instituciones arriba señalados. En Mexi-
cali y la Ciudad de México se aprecian claramente los cuatro tipos de insti-
tuciones, desde las de carácter más político y las «tradicionales» con varias

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LA DIÁSPORA CHINA EN MÉXICO
décadas de existencia, hasta otras de muy reciente creación y con fines cul-
turales más profundos y vínculos cotidianos. En el Distrito Federal conflu-
yen todas estas instituciones de inmigrantes, tanto por la centralización
política y económica de México, como por la existencia de la Embajada de
la República Popular China y el establecimiento de los principales centros
culturales y económicos de chinos en México. La centralización de los cen-
tros educativos y del fomento económico a la relación México-China tam-
bién contribuye a esta concentración. Los casos de Mexicali y Chiapas, por
otro lado, reflejan casos diferentes de la migración china a México. Mientras
que en Mexicali se encuentra la más añeja comunidad china en México, el
impacto de la «nueva oleada» de inmigrantes chinos ha sido todavía más
limitado, aunque con señaladas excepciones.
En Chiapas y las diversas comunidades y municipios analizados allí, las
instituciones existentes datan desde la década de los ochenta del siglo xx y
todavía en cantidades y con grados de integración más limitados que en
Mexicali y el Distrito Federal. En este caso, la gran mayoría de las institucio-
nes chinas cuentan tanto con miembros chinos de varias generaciones como
con otros de nacionalidad mexicana; aspiran a beneficiarse con la recuperación
y representación de estos lazos comunes entre los miembros ante autoridades
locales, regionales, nacionales y hasta en China.20 Ejemplo de ello es la Aso-
ciación China del Soconusco, A.C. en Chiapas que recientemente adquirió su
reconocimiento legal como asociación civil. En la entrevista, los dirigentes21
de dicha asociación mencionaron que entre los objetivos que persiguen se
cuenta el de alcanzar un mayor reconocimiento en México y con China para
poder atraer recursos financieros y fomentar la cultura china entre los jóve-
nes y paralelamente emprender algún tipo de proyecto productivo.
Las estadísticas, el trabajo de campo y la encuesta también sugieren que
la más reciente inmigración china pareciera todavía no integrarse directamente
20 Es decir, los miembros de las asociaciones esperan en algunos casos que al destacar ser
miembro de la comunidad china-mexicana pudieran obtener recursos —por ejemplo de
instituciones mexicanas y/o chinas— para el fomento de las actividades culturales y
comerciales entre sus respectivas localidades y con China.
21 Alma Delia Fuentes Chié, María Magdalena Chiang y Adolfo Joo Trujillo.

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SERGIO E. MARTÍNEZ RIVERA Y ENRIQUE DUSSEL PETERS
a las instituciones de inmigrantes —y, como contraparte, que las asociacio-
nes chinas analizadas están conformadas en su mayoría por mexicanos des-
cendientes de diferentes generaciones de migrantes chinos—. En menor
proporción hay asociaciones formadas por chinos nacionalizados mexicanos
y residentes de la República Popular China. Dicha heterogeneidad, como se
mencionó, dificulta una mayor cohesión entre los migrantes recién llegados
y los descendientes de dos o tres generaciones atrás. Entre los factores expli-
cativos de este desempeño también es relevante señalar que los descendien-
tes en su mayoría ya no hablan chino e incluso ya no son considerados chinos
por la inmigración china más reciente; el «diálogo» entre estas diversas gene-
raciones de inmigrantes chinos es entonces complejo y no se encontró una
institución que procure facilitar la comunicación intergeneracional.
Entre las principales actividades que realizan se cuentan aquellas de
carácter cívico-cultural para preservar y difundir las tradiciones y cultura
china; otras se especializan en promover la enseñanza del mandarín y faci-
litar las operaciones económico-comerciales de las empresas con capital
chino y sino-mexicano. Sólo algunas aún promueven la defensoría y apoyo
legal migratorio y económico para aquellos chinos que buscan establecerse
en México o en Estados Unidos.
Respecto al nivel de integración y desarrollo de redes que va de lo local
a lo nacional e internacional, sólo algunas tienen como objetivo este tipo de
funciones (por ejemplo las cámaras o asociaciones de empresarios registra-
das en México o para la enseñanza del mandarín como el Instituto «Confu-
cio»), organizando eventos significativos como los señalados desfiles y la
Expo China-México en la Ciudad de México.22 El resto de las asociaciones
tiene comunicación y vinculación limitadas y en algunos casos nulas, esta-
blecidas en algunos casos a nivel individual más que organizacional. La Expo
22 La Expo China-México, por ejemplo, se realizó durante 2009-2011 bajo el liderazgo de la
Confederación de Asociaciones Chinas en México (Cachimex) y la Cámara General de
Empresarios Chinos en México, conjuntamente con la Confederación Patronal de la Repú-
blica Mexicana (Coparmex), el Instituto Nacional para el Federalismo y el Desarrollo,
Secretaría de Gobernación (Inafed) y el Cechimex (unam). En diversos eventos participaron
adicionalmente múltiples empresarios y organismos empresariales mexicanos y chinos.

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LA DIÁSPORA CHINA EN MÉXICO
China-México en sus diversas ediciones vinculó a las pequeñas y medianas
empresas mexicanas a gobiernos estatales y municipales para presentar pro-
puestas ejecutivas ante el Banco de Desarrollo de China y con otras empre-
sas chinas.
Nos parece que flujos migratorios e instituciones de inmigrantes chinos
crecerán en el corto y mediano plazo. Tanto las instituciones con miembros de
nacionalidad mexicana como aquellas con objetivos económico-comercia-
les, así como la heterogénea inmigración reciente de estudiantes, funcio-
narios, empresarios y empleados chinos con certeza buscarán nuevas vías
para integrarse temporalmente o por largos periodos en México.
Por último, la investigación destaca un grupo de factores para compren-
der la diferente conformación de la comunidad china en México y sus res-
pectivas instituciones:
1. Las condiciones históricas y características sociales, políticas y económicas
de los países receptores y oferentes de la inmigración, México y China en este
caso. Cambios internos e internacionales han impactado en forma significa-
tiva los flujos migratorios de chinos a México.
2. Las relaciones establecidas con los gobiernos a nivel estatal y nacional en
México. Instituciones empresariales, culturales y de aprendizaje del chino-
mandarín, por ejemplo, han recibido una excelente acogida, logrando una
importante presencia y difusión de sus actividades y vínculos con institucio-
nes y contrapartes en forma significativa. Uno de los casos más representa-
tivos es el Instituto «Confucio» y sus cinco sedes23 en México, convertido en
uno de los países de América Latina con mayor número de sedes.
3. Pareciera ser —aunque debiera profundizarse en el futuro— que la proceden-
cia y los niveles educativos y de ingresos han cambiado significativamente
a lo largo de la historia de la migración china a México: desde los trabajado-
res agrícolas y mineros en el norte de México en la primera parte del siglo xx,
a una clase empresarial y de comerciantes y un creciente flujo de empleados
23 Las distintas sedes son: Instituto «Confucio» de la Universidad Nacional Autónoma de
México; Instituto «Confucio» de la Universidad Autónoma de Nuevo León; Instituto «Con-
fucio» de la Universidad Autónoma de Chihuahua; Instituto «Confucio» de la Universidad
Autónoma de Yucatán e Instituto «Confucio» de la Ciudad de México-Huaxia.

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con mayor grado educativo hacia corporaciones chinas ubicadas en las
afueras de la Ciudad de México.
El sector académico, conjuntamente con funcionarios, empresarios y
contrapartes en China, debería en el futuro mejorar la calidad de la infor-
mación existente, para contribuir a sentar las bases para una relación bilate-
ral México-China mucho más profunda, habida cuenta del papel que las
instituciones chinas en México podrían jugar para la consolidación en todos
los ámbitos de la relación bilateral. Con base en el aporte de este documento,
el análisis de la «nueva inmigración» china a México en el último lustro
aparece particularmente interesante; instituciones como el Centro de
Estudios de Enseñanza para Extranjeros (cePe) de la unam, con más de 250 estu-
diantes chinos por bimestre, por ejemplo, reflejan esta nueva heteroge-
neidad de la inmigración china. El profundo e intenso intercambio entre las
institu ciones públicas chinas —en México y en China— y un grupo de ins-
tituciones empresariales y académicas chinas también es de interés, con
el objetivo de conocer formas de funcionamiento, jerarquías, resultados
esperados, etcétera, aunque seguramente con altas barreras y fuertes res-
tricciones a la información. Por último, sería de gran relevancia enriquecer
la diversa conformación territorial de comunidades chinas en México y des-
tacar sus diferencias, tal y como se hizo inicialmente para los casos del Dis-
trito Federal, Mexicali y Chiapas. El preliminar universo de instituciones de
inmigrantes chinos contribuye a definir futuros territorios de investigación.
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