Content uploaded by Kamarul Azmi Jasmi
Author content
All content in this area was uploaded by Kamarul Azmi Jasmi on Aug 18, 2020
Content may be subject to copyright.
Content uploaded by Kamarul Azmi Jasmi
Author content
All content in this area was uploaded by Kamarul Azmi Jasmi on Aug 18, 2020
Content may be subject to copyright.
SIRI BUKU AMALAN HARIAN
Siri 3
TAHLIL DAN DOA ARWAH
Amalan Warid daripada al-Quran dan Sunah
Kamarul Azmi Jasmi
ii
Edisi Pertama 2020
©KAMARUL AZMI JASMI 2020
Hak cipta terbuka. Dibenarkan mengeluar ulang mana-mana bahagian artikel,
ilustrasi, dan isi kandungan buku ini dalam apa juga bentuk dan cara apa jua sama
ada dengan cara elektronik, fotokopi, mekanik, atau cara lain dengan memberi
kredit rujukan kepada penulis dan Akademi Tamadun Islam, Fakulti Sains Sosial
dan Kemanusiaan, Universiti Teknologi Malaysia, 81310 UTM Johor Bahru,
Johor Darul Ta'zim, Malaysia.
Perpustakaan Negara Malaysia Data Pengkatalogan-dalam-Penerbitan
Kamarul Azmi Jasmi, 1973-
Tahlil dan Doa Arwah : Amalan Warid daripada a!-Quran dan Sunah /
Kamarul Azmi Jasmi.
(SIRI BUKU AMALAN HARIAN ; Siri 3)
ISBN 978-967-2296-56-0
1. Islam--Prayers and devotions.
2. Islam--Islam.
3. Islamic meditations.
4. Islam--Customs and practices.
5. Government publications-Malaysia.
I. Judul. II. Siri.
297.3824
Kulit dan Pengatur huruf oleh / Typeset by
KAMARUL AZMI JASMI
Fakulti Tamadun Islam
UTM, Johor Bahru
Diterbitkan di Malaysia oleh / Published in Malaysia by
T07,A
KADEMI
T
AMADUN
I
SLAM
F
AKULTI
S
AINS
S
OSIAL DAN
K
EMANUSIAAN
UNIVERSITI TEKNOLOGI MALAYSIA
,
81310 UTM Johor Bahru,
Johor Darul Ta'zim, MALAYSIA.
iii
KANDUNGAN
Prakata v
1 Senarai Bacaan Tahlil 1
Pengenalan 1
Senarai Bacaan Tahlil dan Doa Arwah 1
TDA1 Kenyataan Sedekah dan Tahlil untuk Umum 1
TDA2 Kenyataan Sedekah dan Tahlil untuk Si Mati yang
Khusus 2
TDA3 Surah al-Fatihah (1: 1-7) 2
TDA4 Surah al-Ikhlas (112: 1-4) 3
TDA5 Surah al-Falaq (113: 1-5) 4
TDA6 Surah al-Nas (114: 1-6) 5
TDA7 Surah al-Fatihah (1: 1-7) 6
TDA8 Surah al-Baqarah (2: 1-5) 6
TDA9 Surah al-Baqarah (2: 163) 7
TDA10 Surah al-Baqarah (2: 255) 7
TDA11 Surah al-Baqarah (2: 284-286) 8
TDA12 Seruan Nama Allah SWT dan Doa Rahmat 10
TDA13 Doa Penutup bagi Doa Rahmat 10
TDA14 Surah al-Ahzab (33: 33) 11
TDA15 Surah al-Ahzab (33: 56) 11
TDA16 Salawat ke atas Nabi yang Pertama 11
TDA17 Salawat ke atas Nabi yang Kedua 12
TDA18 Salawat ke atas Nabi yang Ketiga 12
TDA19 Penutup Salawat 13
TDA20 Beristigfar dan Bertahlil 13
TDA21 Bertahlil 13
TDA22 Tasbih 14
iv
TDA23 Salawat Ringkas 14
TDA24 Doa Tahlil 15
Rumusan 18
2 Keutamaan Bacaan Tahlil dan Doa serta Bersedekah untuk
Orang yang Meninggal Dunia 19
Pengenalan 19
Hujah Bersedekah Amalan dan Doa kepada Orang yang
Meninggal Dunia 19
Dalil al-Quran 19
Dalil Hadis 20
Dalil Ijmak 25
Dalil Qiyas 26
Galakan Pujian dan Doa kepada Allah dengan Nama-Nya 26
Galakan Membaca Surah dan Potongan Ayat al-Quran 30
Galakan Berselawat kepada Nabi Muhammad SAW 33
Galakan Beristigfar 37
Kelebihan Tahlil 38
Kelebihan Tasbih 39
Rumusan 40
Rujukan 42
Indeks 44
Biodata 46
v
PRAKATA
Segala puji bagi Allah SWT dan selawat dan salam ke atas junjungan
Rasulullah SAW, ahli keluarga baginda, dan para sahabatnya.
Penulis mengucapkan syukur ke hadrat Ilahi kerana memberikan
kekuatan kepada penulis untuk berkongsi pengetahuan daripada
pengkajian tentang amalan tahlil dan doa arwah yang digali daripada
al-Quran dan hadis Rasulullah SAW.
Tulisan dalam buku ini akan menfokuskan tentang perbahasan
tentang tahlil dan doa serta amalan tahlil dan doa arwah tersebut
seperti yang diamalkan oleh umat Islam di Malaysia.
Semua terjemahan al-Quran yang digunakan dalam buku ini
menggunakan terjemahan tafsir Ustaz Abdullah Basmeih (1999)
yang diterbitkan oleh Jabatan Perdana Menteri dengan sedikit
pengeditan daripada segi bahasa yang lebih terkini.
Manakala segala penggunaan hadis dalam perbincangan tentang
buku ini akan ditakhrijkan terlebih dahulu sebagaimana kaedah takhrij
yang diketengahkan oleh Imam al-Nawawi (1983, 1998) dan pengkaji
hanya akan memilih hadis yang pernah dibukukan oleh mana-mana
imam hadis sebagai sebahagian daripada huraian dan isi buku ini.
Harapan penulis dengan tulisan ini dimanfaatkan oleh umat Islam
dalam memperkukuhkan amalan kerohanian setiap kali selepas solat
agar mereka sentiasa dalam kerahmatan, kesolehan dan perlindungan
Allah SWT.
Prof. Madya Dr. Kamarul Azmi Jasmi
Akademi Tamadun Islam, Fakulti Sains Sosial dan Kemanusiaan
Universiti Teknologi Malaysia
2020
1
SENARAI BACAAN TAHLIL
PENGENALAN
Bacaan tahlil dan doa arwah (TDA) merupakan satu set amalan untuk
umat Islam beramal bagi disedekahkan pahala bacaan tersebut kepada
roh orang yang sudah meninggal dunia. Sedekah boleh diberikan untuk
semua roh orang yang sudah meninggal dunia atau dikhususkan nama
mereka ketika dimulakan bacaan dan ketika berdoa. Set TDA ini terdiri
daripada bacaan surah dan ayat al-Quran, zikir, salawat, istighfar, tahlil,
tasbih, dan doa.
Bab ini akan mengupas senarai bacaan tersebut untuk dijadikan
pedoman dan panduan buat umat Islam amalkan.
SENARAI BACAAN TAHLIL DAN DOA ARWAH
Terdapat 24 jenis bacaan tahlil dan doa yang dibentangkan bersama
dengan terjemahan.
TDA1 Kenyataan Sedekah dan Tahlil untuk Umum
!
"
!#$
%
&'()
*
+"
%,-
"./
0
1
)
23!
4
$
!-
5
2
6."
!
"
!
7#
&
8
4$
9):
;
<2=
*>
?@3
*>A
*
4B
C
*DA
*
4
*
EFG
H-IJ
H
/$
%
&'(
JK
.
!
L
MN@-O
!
&
8
4$
Maksud: Bacaan ditujukan kepada Hadrat penghulu, kekasih, dan
pemberi syafaat kami, iaitu Nabi Muhammad SAW. Juga kepada
roh bapa dan saudara dalam kalangan para Nabi dan Rasul. Allah
menselawati dan memberikan keselamahan ke atas Baginda SAW
dan para Nabi dan Rasul semuanya. Juga ahli keluarga semuanya
dan para sahabat, kerabatnya dan para tabiin, dan tabi tabiin
yang mengikut mereka semua hingga ke hari kiamat. Juga bacaan
ditujukan kepada roh bapa dan guru kami serta orang yang berhak
dalam kalangan kami semua.
TDA2 Kenyataan Sedekah dan Tahlil untuk Si Mati yang Khusus
I-32
P
-
<,_______ /*_______Q
>.-32_______R*__________$
?
S>$
Maksud: Dikhususkan bacaan kepada al-Marhum _________
bin ________/ al-Marhumah ________binti ________. Al-Fatihah.
(Boleh dipilih sama ada arwah lelaki atau perempuan)
TDA3 Surah al-Fatihah (1: 1-7)
ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ
ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ
3
ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ
ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢ ﱣ ﱤ
Maksud: Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha
Mengasihani. (1) Segala puji tertentu bagi Allah, Tuhan yang memelihara
dan mentadbirkan sekalian alam. (2) Yang Maha Pemurah, lagi Maha
Mengasihani. (3) Yang Menguasai pemerintahan hari Pembalasan
(hari Akhirat). (4) Engkaulah sahaja (Ya Allah) Yang Kami sembah,
dan kepada Engkaulah sahaja kami memohon pertolongan. (5) Tunjukilah
kami jalan yang lurus. (6) Iaitu jalan orang yang Engkau kurniakan
nikmat kepada mereka, bukan (jalan) orang yang Engkau murkai,
dan bukan pula (jalan) orang yang sesat. (7)
(Surah al-Fatihah, 2: 1-7)
TDA4 Surah al-Ikhlas (112: 1-4)
ﱁ
ﱂ
ﱃ
ﱄ
ﱁ
ﱂ
ﱃ
ﱄ
ﱅ
ﱆ
ﱇ
ﱈ
ﱉ
ﱊ
ﱋ
ﱌ
ﱍ
ﱎ
ﱏ
ﱐ
ﱑ
ﱒ
ﱓ
.3X.
Maksud: Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha
Mengasihani. Katakanlah (wahai Muhammad), “(Tuhanku) ialah
Allah Yang Maha Esa; (1) "Allah Yang menjadi tumpuan sekalian
makhluk untuk memohon sebarang hajat; (2) "Ia tiada beranak,
dan Ia pula tidak diperanakkan; (3) "Dan tidak ada sesiapapun
yang serupa dengan-Nya.” (4)(3X)
(Surah al-Ikhlas, 112: 1-4)
4
Surah ini ditutup dengan tahlil dan takbir berikut:
TU
VW&X
Maksud: Tiada tuhan yang layak disembah melainkan Allah
TDA5 Surah al-Falaq (113: 1-5)
ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ
ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢ ﱣ ﱤ ﱥ
ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ
Maksud: Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha
Mengasihani. Katakanlah (wahai Muhammad), “Aku berlindung
kepada (Allah) Tuhan yang menciptakan sekalian makhluk, (1) dari
bencana makhluk yang Ia ciptakan; (2) dan dari bahaya gelap apabila
ia masuk; (3) dan dari kejahatan makhluk yang menghembus-hembus
pada simpulan (dan ikatan); (4) dan dari kejahatan orang yang dengki
apabila ia melakukan dengkinya.” (5)
(Surah al-Falaq, 113: 1-5)
Surah ini ditutup dengan tahlil dan takbir berikut:
VW&XTU
Maksud: Tiada tuhan yang layak disembah melainkan Allah
5
TDA6 Surah al-Nas (114: 1-6)
ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ
ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ
ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ
ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ
Maksud: Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha
Mengasihani. Katakanlah (wahai Muhammad), “Aku berlindung
kepada (Allah) Pemulihara sekalian manusia. (1) Yang Menguasai
sekalian manusia, (2) Tuhan yang berhak disembah oleh sekalian
manusia, (3) dari kejahatan pembisik penghasut yang timbul tenggelam,
(4) Yang melemparkan bisikan dan hasutannya ke dalam hati manusia,
(5) (iaitu pembisik dan penghasut) dari kalangan jin dan manusia.” (6)
(Surah al-Nas, 114: 1-6)
Surah ini ditutup dengan tahlil dan takbir berikut:
VW&XTU
Maksud: Tiada tuhan yang layak disembah melainkan Allah
6
TDA7 Surah al-Fatihah (1: 1-7)
ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ
ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ
ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ
ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢ ﱣ ﱤ
Maksud: Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha
Mengasihani. (1) Segala puji tertentu bagi Allah, Tuhan yang memelihara
dan mentadbirkan sekalian alam. (2) Yang Maha Pemurah, lagi Maha
Mengasihani. (3) Yang Menguasai pemerintahan hari Pembalasan (hari
Akhirat). (4) Engkaulah sahaja (Ya Allah) Yang Kami sembah, dan
kepada Engkaulah sahaja kami memohon pertolongan. (5) Tunjukilah
kami jalan yang lurus. (6) Iaitu jalan orang yang Engkau kurniakan
nikmat kepada mereka, bukan (jalan) orang yang Engkau murkai,
dan bukan pula (jalan) orang yang sesat. (7)
(Surah al-Fatihah, 2: 1-7)
TDA8 Surah al-Baqarah (2: 1-5)
ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆﱇ ﱈﱉ ﱊ
ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ
ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ
ﱠ ﱡ ﱢ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ
7
Maksud: Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha
Mengasihani. Alif, Lam, Mim. (1) Kitab al-Quran ini, tidak ada
sebarang syak padanya (tentang datangnya dari Allah dan tentang
sempurnanya); ia pula menjadi petunjuk bagi orang yang (hendak)
bertaqwa; (2) Iaitu orang yang beriman kepada perkara yang ghaib,
dan mendirikan (mengerjakan) solat serta membelanjakan (mendermakan)
sebahagian dari rezeki yang Kami berikan kepada mereka. (3) Dan juga
orang yang beriman kepada Kitab ‘al-Quran’ yang diturunkan kepadamu
(Wahai Muhammad), dan Kitab yang diturunkan dahulu daripadamu,
serta mereka yakin akan (adanya) hari akhirat (dengan sepenuhnya). (4)
Mereka itulah yang tetap mendapat petunjuk dari Tuhan mereka, dan
merekalah orang yang berjaya. (5)
(Surah al-Baqarah,2: 1-5)
TDA9 Surah al-Baqarah (2: 163)
ﳉ ﳊ ﳋﳌ ﳍ ﳎ ﳏ ﳐ ﳑ ﳒ ﳓ
Maksud: Dan Tuhan kamu ialah Tuhan yang Maha Esa; tiada Tuhan
(Yang berhak disembah) selain dari Allah, yang Maha Pemurah,
lagi Maha Mengasihani. (163)
(Surah al-Baqarah,2: 163)
TDA10 Surah al-Baqarah (2: 255)
ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟﲠ ﲡ ﲢ ﲣ
ﲤ ﲥ ﲦ ﲧﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯﲰ
8
ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ
ﲾ ﲿﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄﳅ ﳆ ﳇ ﳈﳉ ﳊ
ﳋ ﳌ ﳍ
Maksud: Allah, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia,
Yang Tetap hidup, Yang Kekal selama-lamanya mentadbirkan (sekalian
makhluk-Nya). Yang tidak mengantuk usahkan tidur. Yang memiliki
segala yang ada di langit dan yang ada di bumi. Tiada sesiapa yang
dapat memberi syafaat (pertolongan) di sisi-Nya melainkan dengan
izin-Nya. yang mengetahui apa yang ada di hadapan mereka dan
apa yang ada di belakang mereka, sedang mereka tidak mengetahui
sesuatu pun dari (kandungan) ilmu Allah melainkan apa yang Allah
kehendaki (memberitahu kepadanya). Luasnya Kursi Allah (ilmu dan
kekuasaan-Nya) meliputi langit dan bumi; dan tiadalah menjadi keberatan
kepada Allah menjaga serta memelihara keduanya. Dan Dia lah Yang Maha
Tinggi (darjat kemuliaan-Nya), lagi Maha Besar (kekuasaan-Nya) (255)
(Surah al-Baqarah,2: 255)
TDA11 Surah al-Baqarah (2: 284-286)
ﱧ
ﱨ
ﱩ
ﱪ
ﱫ
ﱬ
ﱭﱮ
ﱯ
ﱰ
ﱱ
ﱲ
ﱳ
ﱴ
ﱵ
ﱶ
ﱷ
ﱸﱹ
ﱺ
ﱻ
ﱼ
ﱽ
ﱾ
ﱿﲀ
ﲁ
ﲂ
ﲃ
ﲄ
ﲅ
ﲆ
9
ﲇ
ﲈ
ﲉ
ﲊ
ﲋ
ﲌ
ﲍ
ﲎﲏ
ﲐ
ﲑ
ﲒ
ﲓ
ﲔ
ﲕ
ﲖ
ﲗ
ﲘ
ﲙ
ﲚ
ﲛﲜ
ﲝ
ﲞ
ﲟﲠ
ﲡ
ﲢ
ﲣ
ﲤ
ﲥ
ﲦ
ﲧ
ﲨ
ﲩ
ﲪ
ﲫﲬ
ﲭ
ﲮ
ﲯ
ﲰ
ﲱ
ﲲﲳ
ﲴ
ﲵ
ﲶ
ﲷ
ﲸ
ﲹ
ﲺﲻ
ﲼ
ﲽ
ﲾ
ﲿ
ﳀ
ﳁ
ﳂ
ﳃ
ﳄ
ﳅ
ﳆﳇ
ﳈ
ﳉ
ﳊ
ﳋ
ﳌ
ﳍ
ﳎ
ﳏﳐ
ﳑ
ﳒ
ﳓ
ﳔ
ﳕﳖ
ﳗ
ﳘ
ﳙ
ﳚ
ﳛ
ﳜ
ﳝ
Maksud: Segala yang ada di langit dan yang ada di bumi adalah
kepunyaan Allah. Dan jika kamu melahirkan apa yang ada di dalam
hati kamu atau kamu memyembunyikannya, nescaya Allah akan menghitung
dan menyatakannya kepada kamu. Kemudian Ia mengampunkan bagi
sesiapa yang dikehendaki-Nya dan menyeksa sesiapa yang dikehendaki-
Nya (menurut undang-undang peraturan-Nya) Dan (ingatlah), Allah
Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu. (284) Rasulullah beriman kepada
apa yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, dan juga orang
yang beriman; semuanya beriman kepada Allah, dan Malaikat-
Nya, dan Kitab-Nya, dan Rasul-Nya. (Mereka berkata), “Kami tidak
10
membezakan antara seorang dengan yang lain Rasul-rasulnya". Mereka
berkata lagi: Kami dengar dan kami taat (kami pohonkan) keampunan-
Mu wahai Tuhan kami, dan kepada-Mu jualah tempat kembali.” (285)
Allah tidak memberati seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya.
Ia mendapat pahala kebaikan yang diusahakannya, dan ia juga
menanggung dosa kejahatan yang diusahakannya. (Mereka berdoa
dengan berkata): "Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau mengirakan
kami salah jika kami lupa atau kami tersalah. Wahai Tuhan kami!
Janganlah Engkau bebankan kepada kami bebanan yang berat
sebagaimana yang Engkau bebankan kepada orang yang terdahulu
daripada kami. Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau pikulkan
kepada kami apa yang kami tidak terdaya memikulnya. Dan maafkanlah
kesalahan kami, serta ampunkanlah dosa kami, dan berilah rahmat
kepada kami. Engkaulah Penolong kami; oleh itu, tolonglah kami untuk
mencapai kemenangan terhadap kaum yang kafir". (286)
(Surah al-Baqarah,2: 284-286)
TDA12 Seruan Nama Allah SWT dan Doa Rahmat
H
&'#32
Y
4'B
Y
$3X$
Maksud: Wahai Tuhan Yang Maha Pengasih dan Penyayang,
kasihanilah kami. (3X).
TDA13 Doa Penutup bagi Doa Rahmat
'
Y>Z3[
C"
!
\
&#]
^
_
Rﱜ ﱝ ﱞ
Maksud: Rahmat Allah dan keberkatan-Nya ke atas kamu, ahli keluarga
Rasulullah. Sesungguhnya Allah Maha Terpuji lagi Maha Pemurah.
11
TDA14 Surah al-Ahzab (33: 33)
ﱷ
ﱸ
ﱹ
ﱺ
ﱻ
ﱼ
ﱽ
ﱾ
ﱿ
ﲀ
ﲁ
Maksud: Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa
dari kamu, wahai ahlil bait dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya.
(Surah al-Ahzab, 33: 33)
TDA15 Surah al-Ahzab (33: 56)
ﱢ
ﱣ
ﱤ
ﱥ
ﱦ
ﱧﱨ
ﱩ
ﱪ
ﱫ
ﱬ
ﱭ
ﱮ
ﱯ
ﱰ
Maksud: Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya mengucap
selawat ke atas Nabi. Wahai orang yang beriman ucapkan selawat
dan salam yang selayaknye ke atas baginda.
(Surah al-Ahzab, 33: 56)
TDA16 Salawat ke atas Nabi yang Pertama
`
aCb-!
c&
96
^
de&
^
f
g.
aC.-!. g #! "=
h)
9
$G-!i?j3kL/l
^mG3knj3kL
o
aC
o
12
Maksud: Ya Allah, kami pohon setinggi-tinggi selawat dan salam ke
atas semulia-mulia makhluk-Mu, iaitu kekasih Allah, penghulu kami
Nabi Muhammad dan ke atas keluarganya dan sahabatnya akan
beberapa maklumat dan kalimat, apabila para pengingat menyebut-
Mu, dan pelupa pula melupai-Mu.
TDA17 Salawat ke atas Nabi yang Kedua
^
f
pq
d2
r
aCb-!
c&
96
^
de&
g.
aC.-!.g #!"=
h)
9
$G-!i?j3kL/l
^mG3knj3kL
o
aC
o
Maksud: Ya Allah, kami pohon setinggi-tinggi selawat dan salam ke atas
makhluk-Mu, iaitu cahaya pagi, penghulu kami Nabi Muhammad dan
ke atas keluarganya dan sahabatnya akan beberapa maklumat dan kalimat,
apabila para pengingat menyebut-Mu, dan pelupa pula melupai-Mu.
TDA18 Salawat ke atas Nabi yang Ketiga
sqJ '*
aCb-!
c &
96
^
de&
^
f
g.
aC.-!.g #!"=
h)
9
$G-!i?j3kL/l
^mG3knj3kL
o
aC
o
Maksud: Ya Allah, kami pohon setinggi-tinggi selawat dan salam ke atas
semulia-mulia makhluk-Mu, iaitu bulan pumama, penghulu kami
Nabi Muhammad dan ke atas keluarganya dan sahabatnya akan beberapa
maklumat dan kalimat, apabila para pengingat menyebut-Mu, dan
pelupa pula melupai-Mu .
13
TDA19 Penutup Salawat
!#'tu
'ju
l/g
C
&
=
v'-:
&
8
4$X-bX
:-X
^w-2#1F
$#x?
y?*
Maksud: Dan Allah SWT meredai pemimpin kami dan sahabat Rasul
semuanya. Dan cukuplah Allah menjadi penolong kami dan Allah
adalah sebaik-baik pelindung dan tidak ada upaya melainkan Allah
yang Maha Tinggi dan Maha Besar.
TDA20 Beristigfar dan Bertahlil
&
zi3
?x
#$3X$
Maksud: Aku memohon keampunan dari Allah yang Maha Besar
Kekuasaan-Nya (3X).
TDA21 Bertahlil
&
e
d
^nk3
e
!#
&
"{
TU
X–|
}
*O
XTU–|
}~-•-€g
XTU–€g-
<@.|
}
XTU$X33QX70QX100$
XTU–XTU
14
UXT–
€'-
:
XTU–
€
€
`
Maksud: Sebaik-baik zikir maka ketahuilah sesungguhnya ia
adalah:
TiadaTuhan yang disembah melainkan Allah - Yang hidup,
Yang kekal.
Tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah - Yang hidup,
Yang sebenar-benar wujud)
Tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah - Yang hidup,
Yang dihajati
Tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah (33X/70X/100X)
Tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah
Tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah
Tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah
Muhammad itu pesuruh Allah.
Tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah
Muhammad itu kekasih Allah.
TDA22 Tasbih
•
‚G=$33X$
=#x?G=•
‚G
Maksud: Maha Suci Allah dengan Segala Kepujiannya (33X). Maha
Suci Allah dengan Segala Kepujiannya. Maha Suci Allah Yang Maha Agung.
TDA23 Salawat Ringkas
#7!2&ƒ
^
9
aƒ
9
h"=
#ƒ!$
15
#7!2&ƒ
^
9
aƒ
9
h
#ƒ!j'Z"=$
j'Z"=
h
9
ƒ
a
9 ƒ
^
#7!2&
>S?$
4
8&#ƒ!$
Maksud: Ya Allah aku pohon selawat dan salam ke atas kekasih-
Mu Penghulu kami Nabi Muhammad SAW dan ke atas ahli
keluarganya dan sahabatnya. Ya Allah aku pohon selawat, salam,
dan keberkatan ke atas kekasih-Mu Penghulu kami Nabi
Muhammad SAW dan ke atas ahli keluarganya dan sahabatnya.
Ya Allah aku pohon selawat, salam, dan keberkatan ke atas
kekasih-Mu Penghulu kami Nabi Muhammad SAW dan ke atas
ahli keluarganya dan sahabatnya. Al-Fatihah.
TDA24 Doa Tahlil
„
/
Y32#32M
v'$
42?
YB/…3k†2
YB
4 ‡P
Y
ˆ-H"‰e\…B•…Š~
a2Z'H
Mk
‹ŒH:6
•
a7•#x $
a
Ž!#7!2
^
#!
9
9
h
$
Maksud: Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.
Segala puji bagi Allah Penguasa Alam Semesta, sebagaimana orang
yang bersyukur dan orang yang mendapat banyak kenikmatan memuji-
Nya. dengan pujian yang sepadan dan nikmat-Nya dan memungkinkan
pertambahannya. Wahai Tuhan kami, pujian hanyalah untuk-Mu,
sebagaimana yang layak akan kemuliaan Zat-Mu dan keagungan
16
kekuasaan-Mu. Ya Allah, limpahkanlah kesejahteraan dan keselamatan
kepada Nabi Muhammad junjungan kami dan kepada keluarga baginda.
#7!2
^@u
^
v-••&3b./.G•3@?#x?$.
!!].=
z.3i.!
9
"! #!BP>H]P>!
BP>
Y'P>?‘BP>w3ZP>!~B
3bŒl‡-~
’B
D
8"-,/.)“1
X
4!32)“
”
X)•7q†2
4
M
<2>*=
<2
4*A)“!?
42?
4
<2
4
<!•2D
8/K]–2
—
^1
v'
42?
>\+62
4Z3@2$
Maksud: Ya Allah, terimalah dan sampaikanlah pahala al-Quran
yang kami baca, tahlil kami, tasbih kami, istighfar kami dan salawat
kami kepada Nabi Muhammad SAW sebagai hadiah yang menjadi
penyambung, sebagai rahmat yang turun dan sebagai berkah yang
menyebar kepada kekasih kami, penolong kami dan buah hati kami,
pemuka dan pemimpin kami, iaitu Nabi Muhammad SAW, juga
kepada seluruh sahabat baginda dalam kalangan para Nabi dan
Rasul, para wali, para syuhada, orang soleh, para sahabat, para
tabiin, para ulama yang mengamalkan ilmunya, para pengarang
yang ikhlas dan orang yang berjihad di jalan Allah Tuhan semesta
alam, serta para malaikat yang selalu beribadah.
17
4.˜2
5!F2
4!F2/.'-@? ^] D
8#™
]3
‚]3*7Z'i.
š'X O'†~ /.
5.˜2$
P
-
<,›G6e/*G6eœ)“*•C•g•C7~
z•
/. P
-
<, q
•
ž71FŸ7]#7!•
X#$
Maksud: Kemudian kepada seluruh penghuni kubur dalam kalangan
orang Islam lelaki dan perempuan, orang Mukmin lelaki dan perempuan,
dari belahan bumi Timur dan Barat, di laut dan di darat, terutama
kepada (Fulan bin Fulan), dan ibu bapa kami, datuk dan nenek kami,
lebih utamakan lagi kepada orang yang menyebabkan kami berkumpul
di sini.
93i2>
Y32:Š#7!2h
U
^] /.'-@?
^]
:-' €
X$' #7!2 ‘'¡@
¢M
'" C ‘'P6£*
^£
_"*z•$
Maksud: Ya Allah, turunkanlah rahmat dan ampunan kepada ahli
kubur yang selalu mengucapkan ‘Laailaaha illallaah Muhammadur
rasulullaah’ (Tidak ada Tuhan yang selayaknya disembah melainkan
Allah, Muhammad adalah utusan Allah). Ya Allah, tunjukanlah kepada
kami kebenaran adalah suatu kebenaran dan anugerahilah kami untuk
mengikutinya dan tunjukkanlah kepada kami kebatilan adalah suatu
kebatilan dan anugerahilah kami untuk menjauhinya.
18
'‡
v¤ bP>F3,U
¥P>F¦qJ
—CZ'$
aZ' G=lŠ?
v'
4!32
9€I6 G-
<H
42?
v'M$
Maksud: Masa suci Tuhanmu, Tuham pemilik kemuliaan, dari sifat
yang mereka (musuh-Nya) berikan. Keselamatan selalu tertuju kepada
Rasul, dan segala puji bagi Allah penguasa alam semesta.
Ringkasnya, amalan tahlil dan doa ini pada hakikatnya merupakan
amalan yang disunatkan untuk dibaca dan bacaannya pula merupakan
bacaan yang warid daripada al-Quran dan hadis. Sekalipun pada asalnya
adalah untuk bacaan individu tanpa waktu yang khusus. Namun,
mengamalkan secara berjemaah untuk disedekahkan kepada umat Islam
yang dikhususkan atau yang umum merupakan amalan yang baik
sebagai satu proses didikan kepada anak-anak agar mereka juga akan
mengingati ibu bapa mereka dengan doa dan sedekah berbentuk amalan
tahlil dan doa arwah apabila ibu bapa mereka pula sudah pergi.
RUMUSAN
Bab ini berjaya membentangkan keseluruhan amalan tahlil dan doa
arwah, iaitu yang terdiri daripada 24 jenis bacaan yang terkandung
dalamnya bacaan surah dan ayat al-Quran, istighfar, tahlil, tasbih, dan
salawat.
Perbahasan bab yang berikutnya akan menfokuskan perbincangan
tentang amalan ini dalam Islam yang bersumberkan al-Quran dan hadis.
Amalan ini pada hakikatnya digalak untuk dibaca oleh individu Muslim
khususnya anak buat ibu bapanya yang sudah meninggal dunia.
19
2
KEUTAMAAN BACAAN TAHLIL DAN DOA
SERTA BERSEDEKAH UNTUK ORANG
YANG MENINGGAL DUNIA
PENGENALAN
Bab ini akan mengupas secara mendalam bahawa bacaan tahlil dan doa
arwah (TDA) dalam Islam boleh disedekahkan kepada orang yang sudah
meninggal dunia.
Selain itu, bab ini akan mengupas tuntutan, ganjaran, dan kelebihan
amalan yang terkandung dalam TDA. Hal ini bagi melambangkan
bahawa bacaan dalam TDA bukan sesuatu amalan yang sia-sia. Amalan
ini bukan sahaja baik untuk diamalkan oleh individu Muslim untuk
dirinya sendiri, bahkan sangat memberi manfaat pahala dan ganjaran jika
disedekahkan kepada orang sudah meninggal dunia.
HUJAH BERSEDEKAH AMALAN DAN DOA
KEPADA ORANG YANG MENINGGAL DUNIA
Doa dan ibadah sama ada ibadah maliyyah mahupun badaniyyah boleh
memberi manfaat kepada si mati jika disedekahkan oleh seseorang
berdasarkan dalil daripada al-Quran, hadis, ijmak. dan qias.
Dalil al-Quran
Terdapat ayat al-Quran yang menjelaskan tentang orang yang terpuji
yang antaranya ialah orang yang mendoakan keampunan kepada
orang beriman yang meninggal dunia. Firman Allah SWT:
20
ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ
ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ
ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ
Maksud: Dan orang (Islam) yang datang kemudian daripada mereka
(berdoa dengan) berkata, “Wahai Tuhan Kami! Ampunkanlah dosa
kami dan dosa saudara kami yang mendahului kami dalam iman, dan
janganlah Engkau jadikan dalam hati perasaan hasad dengki dan
dendam terhadap orang yang beriman. Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya
Engkau Amat Melimpah Belas kasihan dan RahmatMu.
(Surah al-Hashr, 59: 10)
Dalam ayat ini Allah SWT menyanjung orang yang beriman kerana
mereka turut memohon ampun untuk orang beriman sebelum mereka.
Ini menunjukkan bahawa orang yang meninggal dapat manfaat dari
istighfar orang yang masih hidup.
Dalil Hadis
Terdapat banyak dalil daripada hadis yang menyuruh orang yang hidup
agar mensedekahkan pahala kepada orang yang meninggal dunia. Pahala
tersebut pula boleh sampai kepada si mati dengan dalil yang jelas.
Suruhan berdoa kepada arwah disebutkan dalam banyak hadis.
Antaranya suruhan berdoa ketika solat jenazah, doa setelah arwah
dikuburkan dan doa ketika menziarahi kubur. Tentang suruhan doa
solat jenazah ada dijelaskan dalam sepotong hadis berikut (Muslim,
t.th.: 963):
21
a2./§
¨- /l{:b©
:-'
R’
9
:-@K-]"+
ªg/.
Rx=e‘•{©"
Y'
h3«#7!2"e
ª
ƒ
hŠI3W&"l
¬l)2*"!F«"!,.D
-!®
r¯J /.
°§
0
v-®
R@¦kH
Ž± /."ƒ@¦g
V2
/.P
²,P•‘"!]&/.P
²,P6]&•'g/.P
²,P'g
h*&
!,g&"•‘$'‡
v¤ /.&
V@?
v¤ /.•¤ &>•"³
Maksud: ‘Auf bin Malik RA berkata, “Saya mendengar Rasulullah
SAW berdoa setelah selesai solat jenazah yang aku hafal doanya
iaitu Baginda berdoa:
h3«#7!2"!F«"!,.Dƒ
hŠI3W&"l
¬l"e
ª"
Y'
r¯J /.
°§
0
v-®
R@¦kH
Ž± /."ƒ@¦g
V2
-!®)2*
P6]&•'g/.P
²,P'g
h*&"!,g&"•‘/.P
²,P•‘"!]&/.P
²,
$'‡
v¤ /.&
V@?
v¤ /.•¤ &>•
Erti: Ya Allah ampunilah dosanya, sayangilah dia, maafkanlah
dia, sehatkanlah dia, muliakanlah tempat tinggalnya, luaskanlah
kuburannya, mandikanlah dia dengan air salji dan embun,
bersihkanlah dari segala kesalahan sebagaimana kain putih bersih
dari kotoran, gantikanlah untuknya tempat tinggal yang lebih baik
dari tempat tinggalnya, keluarga yang lebih baik dari keluarganya,
pasangan yang lebih baik dari pasangannya dan peliharalah dia
dari seksa kubur dan seksa neraka?”
(Muslim)
22
Doa ini pula dengan jelas disuruh untuk dibacakan oleh orang
yang solat jenazah kepada jenazah. Jikalau pahala doa umum ini tidak
boleh sampai, mengapa Baginda SAW sendiri berdoa dan diajarkan
pula doa ini kepada sahabat dan umatnya untuk mereka juga berdoa
kepada orang yang meninggal dunia.
Selain syariat menyuruh solat ketika jenazah disolatkan, syariat
juga menyuruh umat Islam berdoa kepada arwah dikuburkan. Sepotong
hadis menjelaskan (Abu Dawud, 2009: 3221)
/lG´l
/*Gl
:b{©Gµq
¶‡’L·3e
/.
/eg
Rƒ2
¬ "!
:@¸{©3iz#\,
0
-!
h
R¹A*"EeG
U$
:ºF»³
Maksud: ‘Uthman bin ‘Affan RA berkata, “Adalah Nabi SAW
apabila selesai menguburkan arwah beliau berdiri lalu bersabda,
“Pohonkan ampun untuk saudaramu dan mintalah keteguhan
hati untuknya, kerana sekarang dia sedang ditanya?”
(Abu Dawud)
Begitu juga tentang doa ziarah kubur, umat Islam disuruh mendoakan
semua roh orang yang meninggal dunia. Perkara ini dijelaskan dalam
hadis yang diriwayatkan oleh ‘A’ishah RA ketika beliau bertanya
kepada Nabi SAW (Muslim, t.th.: 974).
>†¼
ª/l:b{©
:-':b’{©G&j3~ºH
aZ'G
#723izF½e D@
_
^]&
¾ºC$³
R!b
R?b{©#72
:-b&
¬k
¿
:-'H$³
:b{©
À-b{©4.˜2/.'HƒJ
^]&
9I6F2
23
.4.@zF2
¿#3…4!F2G%/…3,ºzF2
)
¿#\*G-@62$³
Maksud: ‘A’ishah RA katanya, Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya
Tuhanmu menyuruhmu apabila datang ke perkuburan al-Baqi‘ supaya
kamu memohon keampunan untuk mereka. Lalu ‘Ai’shah RA bertanya,
“Bagaimana caranya aku memohon keampunan untuk mereka wahai
Rasulullah? Baginda lantas menjawab, “Pohonlah dengan ucapanku ini:
. 4.@zF2
¿#3…4!F24.˜2 /.'HƒJ
^]&
9I6F2
$G-@62#\*
¿)G%/…3,ºzF2
Erti: Salam sejahtera semoga dilimpahkan kepada ahli kubur baik
mukmin mahupun Muslim dan semoga Allah memberikan rahmat
kepada generasi pendahulu dan generasi mendatang dan sesungguhnya
‘insya Allah kami pasti menyusul).”
(Muslim)
Kedua-dua hadis ini jelas menerangkan bahawa orang yang meninggal
dunia masih boleh menerima doa yang bukan sahaja datang daripada
anak sebagaimana yang dikhususkan dalam hadis Nabi SAW bahawa
semua amalan anak Adam terputus, bahkan yang datang daripada umat
Islam yang lainnya.
Bukan sahaja pahala doa boleh sampai kepada arwah yang meninggal
dunia, bahkan pahala ibadat harta dan badan boleh sampai kepada arwah
pada bila-bila masa yang disedekahkan sebagaimana yang dijelaskan
oleh pelbagai hadis. Antaranya ialah hadis yang menerangkan sampainya
pahala sedekah anak kepada ibunya yang meninggal dunia (Al-Bukhari,
2001: 2770):
24
/
/*
ÁlG&P6•'
:b:-32
¿’{©G".&
Rƒ¸-C7K&G
Rb
<C7l$³
:b{©#¦$³
:b{©GEe
ÂPe3
cj7&ƒ
Ã&b
Rb
<C"*7l$³
Maksud: Ibn Abbas RA menceritakan bahawa seorang lelaki datang
kepada Nabi SAW untuk bertanya, “Wahai Rasulullah SAW sesungguhnya
ibuku meninggal, apakah jika saya bersedekah untuknya bermanfaat
baginya?” Rasul SAW menjawab, “Ya!” Kemudian lelaki itu berkata,
“Saksikanlah bahawa kebunku yang banyak buahnya aku sedekahkan
untuknya?”
(Al-Bukhari)
Begitu juga tentang sampainya pahala puasa kepada arwah. Terdapat
dalil hadis yang menjelaskan tentang perkara ini, iaitu (Al-Bukhari,
2001: 1952; Muslim, t.th.: 1147):
/l>†¼
ªG&
:-'
¿’
:b{©/.
5."!
€I
I
"l"q
”$³
Maksud: ‘A’ishah RA bahawa Rasulullah SAW bersabda, “Barang
siapa yang meninggal dengan mempunyai kewajiban puasa, (puasa)
maka hendaklah keluarganya berpuasa untuknya?
(Al-Bukhari dan Muslim)
Selain pahala puasa, pahala haji juga boleh sampai kepada arwah.
Sebuah hadis menjelaskan (Al-Bukhari, 2001: 1852):
25
/
/*
ÁlG&P&3~/.>7•
5)•
ƒ
¶‡
’{©
R?@¸{©G ƒ
Ä&
5'¤G&-
S#!e-
S
Å
RC.
q-ºe&7l$³
:b{©#¦ ƒ
Æ7l
RH&'&-2Gµ
9
aƒ~&
€/Kg
RW&P>
Çb-
db
¿
¿eq
¢&)e-2*$³
Maksud: Ibn Abbas RA menceritakan bahawa seorang wanita dari
Juhainah datang kepada Nabi SAW dan bertanya, “Sesungguhnya
ibuku nazar untuk menunaikan haji, namun belum terlaksana sampai
dia meninggal, apakah perlu saya melakukah haji untuknya? Rasulullah
SAW menjawab, “Ya! Bagaimana pendapatmu kalau ibumu mempunyai
hutang, apakah kamu membayarnya? Bayarlah hutang Allah, kerana
hutang Allah lebih berhak untuk dibayar.”
(Al-Bukhari)
Ketiga-tiga hadis ini membuktikan bahawa pahala ibadat dalam
bentuk sedekah harta dan pahala badan seperti puasa, haji dan
sebagainya boleh sampai kepada orang yang meninggal dunia.
Dalil Ijmak
Para ulama sepakat bahawa doa dalam solat jenazah bermanfaat bagi
arwah. Selain itu, secara ijmak ulama juga bersetuju bahawa orang
yang meninggal dunia akan bebas dosa dan azab akibat hutang arwah
yang ditanggung oleh orang lain sekalipun bukan keluarga. Pendapat
ini berdasarkan hadis Abu Qatadah apabila ia menjamin untuk membayar
hutang seorang arwah sebanyak dua dinar. Ketika ia selesai membayarnya,
Nabi SAW bersabda (Ahmad, 2001: 14536):
26
GU
5g3*"! •
È•$
Maksud: Sekarang engkau mendinginkan kulitnya?
(Ahmad)
Hadis ini menjelaskan bagaimana hubungan antara bayaran hutang
Abu Qatadah dengan terangkatnya azab yang dihadapi oleh orang yang
meninggal dunia tersebut.
Dalil Qiyas
Pahala itu adalah hak orang yang beramal. Jika ia menghadiahkan
kepada saudaranya yang Muslim, maka hal itu tidak ada halangan
sebagaimana tidak dilarang menghadiahkan harta untuk orang lain
pada waktu hidupnya dan membebaskan hutang setelah wafatnya.
Islam memberikan penjelasan sampainya pahala ibadah badaniyyah
seperti membaca al-Quran dan lainnya yang dikiaskan dengan dalil
sampainya puasa dan haji jika diniatkan kepada si mati. Jikalau kedua-
dua ibadat ini boleh sampai kepada si mati dengan niat mensedekahkan
pahala, maka adalah wajar amalan lain seperti pembacaan al-Quran, zikir,
tahlil dan doa juga boleh sampai kepada arwah yang meninggal dunia.
GALAKAN PUJIAN DAN DOA KEPADA ALLAH
DENGAN NAMA-NYA
Pada asasnya penggunaan nama Allah SWT sebagai bentuk pujian
kepadanya merupakan sesuatu yang warid daripada al-Quran dan
hadis (surah al-A‘raf, 7: 180; surah al-Hashr, 59: 22-24; Al-Bukhari,
2001: 2736, 7392; Muslim, t.th.: 2677; Al-Tirmidhi, M. I., 1998:
3507; Ibn Majah, 2009: 3861). Hal ini sebagaimana firman Allah
SWT yang memerintahkan:
27
ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ
ﱭﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ
Maksud: Dan Allah mempunyai nama yang baik (yang mulia), maka
serulah (dan berdoalah) kepada-Nya dengan menyebut nama itu, dan
pulaukanlah orang yang berpaling dari kebenaran dalam masa
menggunakan nama-Nya. Mereka akan mendapat balasan mengenai
apa yang mereka kerjakan. (180)
(Surah al-A‘raf, 7: 180)
Oleh itu, zikir nama Allah SWT yang 99 dan nama Allah SWT yang
lain sememangnya boleh digunakan sebagaimana zikir nama Allah
SWT yang digunakan dalam TDA yang dicadangkan. Terbukti Allah
SWT sendiri menyuruh menggunakan nama-Nya buat memuji dan
berdoa kepada-Nya. Penggunaan seruan nama-Nya digalakkan bersesuaian
dengan doa yang dipinta. Allah SWT berfirman:
ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉﲊ
ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ
Maksud: Katakanlah (wahai Muhammad), “Serulah nama ‘Allah’
atau nama ‘al-Rahman’, yang mana sahaja kamu serukan (dari
kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai
banyak nama yang baik serta mulia. Dan janganlah engkau nyaringkan
bacaan doa atau solatmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan
gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.” (110)
(Surah al-Isra’, 17: 110)
28
Terbukti dalam amalan TDA ini menggunakan lafaz pujian
dengan menggunakan nama Allah SWT yang disekalikan dengan
doa memohon rahmat. Hal ini sebagaimana yang terdapat dalam
TDA12 dan TDA13. Kedua-dua TDA ini yang merupakan lafaz
pujian kepada Allah SWT yang didatangkan daripada al-Quran dan
hadis. Lafaz TDA12 sebagai contoh adalah datang daripada doa
dalam hadis yang diriwayatkan oleh ‘Abdullah bin Abi Awfa (Al-
Tirmidhi, M. I., 1998: 479) dan juga apa yang digambarkan dalam
hadis berikut (Al-Tabrani, 1994: 194):
:-'
R{
:bD@
0/§>!•/l’{
:-@K©#7!2
7!
r!
É&B'-@?
ƒ
y
<G&7¦B
‡3«B
Y'$³
Maksud: Wathilah bin al-Asqa‘ berkata, “Aku mendengar Rasulullah
SAW berdoa:
‡3«B
Y'#7!2
Erti: Ya Allah! Rahmatilah kami dan ampunilah kami.
Baginda juga menegah kami untuk bersolat di kubur atau kami
duduk di atasnya.”
(Al-Tabrani)
Hadis ini juga menjadi dalil bahawa orang yang masih hidup boleh
mendoakan untuk dirinya kerahmatan dan keampunan yang juga
ditujukan kepada umat Islam yang sudah meninggal dunia. Oleh kerana
itu, baginda juga mendidik para sahabat agar menjaga adab ketika berada
di kubur ketika mengajar mereka berdoa tersebut.
Manakala lafaz TDA13 pula menggunakan lafaz doa rahmat dan
keberkatan ahli keluarga Rasulullah SAW yang digabungkan dengan
pujian kepada Allah melalui nama-Nya yang indah, iaitu ‘Hamid’ (
ٌﺪْﻴِﻤَﺣ),
‘Yang Maha Terpuji’ dan ‘Majid’ (
ٌﺪْﻴِ
ﺠَﻣ), iaitu ‘Yang Maha Pemurah’ dan
29
pujian kepada Allah SWT yang diajarkan juga daripada hadis (Al-Bukhari,
2001: 831; Muslim, t.th.: 402) dan al-Quran (surah Hud, 11: 73).
Selain itu, memuji Allah SWT dalam bentuk lafaz tawakal dan yang
diperkukuhkan lagi dengan pujian terhadap kekuasaanya dalam memberikan
kekuatan untuk melaksanakan amalan solat adalah antara perkara penting
yang dilakukan oleh seseorang hamba yang sudah melaksanakan sesuatu
perintahnya (Jasmi, 2019). Oleh itu, TDA19 yang merupakan
gabungan lafaz zikir tawakal dan lafaz pujian kepada Allah SWT yang
didatangkan daripada al-Quran dan hadis. Lafaz zikir tawakal yang
digalakkan oleh Allah untuk para hambanya ini digambarkan dalam
firman-Nya:
ﳑ ﳒ ﳓ ﳔ ﳕ ﳖ
Maksud: Cukuplah Allah untuk (menolong) kami, dan Ia sebaik-baik
pengurus (yang terserah kepada-Nya segala urusan kami). (173)
(Surah Ali ‘Imran, 3: 173)
Ayat ini menggambarkan ucapan para sahabat yang tidak dapat
menemui kafilah dagang, tetapi terpaksa pula menghadapi tentera yang
besar dalam peperangan badar. Kata-kata mereka yang bertawakal
kepada Allah SWT dijelaskan dalam al-Quran sebagai satu elemen
penting kepada kejayaan mereka dalam peperangan badar seterusnya
meningkatkan keimanan mereka terhadap Allah, Rasulullah SAW,
dan agama Islam (Jalal al-Din & Jalal al-Din, 2003).
Penggunaan lafaz ini dalam konteks orang yang beramal untuk diri
dan memberi sedekah kepada arwah yang sudah meninggal adalah
sangat tepat dan baik. Seseorang hamba dituntut untuk bertawakal
kepada Allah SWT terhadap amalan yang sudah dilakukan. Sebagaimana
Allah SWT memberi kejayaan kepada Rasulullah SAW dan para sahabat
30
dengan lafaz tersebut, amalan dan doa seseorang yang menyerahkan
urusan penerimaan kepada-Nya juga akan terkabul.
Manakala lafaz tawakal yang digabungkan dengan lafaz berikut:
b
X
:-
X#x?ƒ
y?
¿*
X-
Maksud: Tiada Daya dan kekuatan selain dengan pertolongan Allah
Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung.
Lafaz ini bersumberkan daripada hadis (Al-Tirmidhi, M. I., 1998:
357; Abu Dawud, 2009: 832; Ibn Majah, 2009: 3878) yang
merupakan satu bentuk pujian kepada Allah SWT dan rasa rendah diri
hamba kepada-Nya bahawa mereka tidak mampu untuk melakukan
TDA dengan sempurna dan baik melainkan daripada anugerah
pemberian kekuatan daripada Allah SWT. Justeru, pujian ini juga
adalah sangat baik untuk dilakukan sebaik sahaja seseorang selesai
melaksanakan amalan TDA.
GALAKAN MEMBACA SURAH DAN POTONGAN
AYAT AL-QURAN
Pembacaan surah dan potongan ayat al-Quran sebagaimana dalam TDA3-
TDA11, TDA14, dan TDA 15 merupakan pembacaan yang amat baik
untuk diamalkan oleh orang yang membacanya ketika membaca TDA.
Sebagai contoh TDA3 dan TDA7, surah al-Fatihah (1: 1-7) serta TDA11,
surah al-Baqarah (2: 284-286) adalah sangat baik dibaca kerana banyak
kelebihan dalamnya (Jasmi, 2018a, 2018b, 2019) sebagaimana yang
dijelaskan dalam hadis berikut (Muslim, t.th.: 806):
Ál
/*/l{
:b©
¿
:-'*’
^…
V••
^…
V•D¸3eB"b-e P
d@DLB)F2
•
Ê*
31
{
:@¸© q
Ë Ìze.)F2/.Ìzeb €
v*¤]$³
:
Íe{
:b
¶‡
κe €
a!~".’{
:@¸©#27zC&
/…'-*
ÏŸ&
{
a! |
¶7u˜H©-,
vzÐ?>
Se#23@
_'-#u
"zŽ &
X7.Pe3&3@u$³
Maksud: Ibn ‘Abbas RA berkata, “Satu ketika Rasulullah SAW bersama
Jibril AS, tiba-tiba terdengan suara gemuruh di atas-Nya. Lalu Jibril
AS melihat ke langit dan berkata, “Pintu ini dibuka di langit yang
sebelum ini belum pernah dibuka. Ibn ‘Abbas berkata, “Lalu turunlah
seorang malaikat mengadap Nabi SAW dan berkata, “Bergembiralah
dengan dua cahaya yang diberikan kedua-duanya yang belum pernah
diberikan kepada seorang nabi pun sebelum ini, iaitu (surah) Fatihah
untuk Kitab (al-Quran) dan penutup bagi surah al-Baqarah. Tidak
seorangpun daripada kamu yang membacanya satu huruf daripadanya
kedua-duanya melainkan diperkenankan permintaannya.”
(Muslim)
Al-Mulla Ali al-Qari (2002: 4/1464) menjelaskan maksud hadis bahawa
tidak seorangpun daripada kamu yang membacanya satu huruf daripada
kedua-duanya melainkan diperkenankan permintaannya”, iaitu Allah SWT
akan menunaikan hajat hambanya khususnya apa yang terdapat dalam
surah al-Fatihah itu sendiri daripada hajat untuk mendapatkan hidayah
dan daripada akhir surah al-Baqarah untuk mendapatkan keampunan.
Begitu juga dengan potongan ayat al-Quran TDA9, surah al-
Baqarah (2: 163) dan TDA10, surah al-Baqarah (2: 255) adalah
merupakan salah satu potongan ayat yang termasuk dalam ayat dipanggil
Ism Allah al-A‘zam (ﻢﻈﻋﻷﺍ ﷲ ﻢﺳﺍ). Hal ini sebagaimana penjelasan
hadis berikut (Al-Tirmidhi, M., 1998: 3478; Abu Dawud, 2009:
3855; Ibn Majah, 2009: 1496):
32
)&/l…ŠH
R*
¶‡G&B’{
:b©
ˆ#
xl0#
4zKU
4C]/
Y32-]X
hX€€
h#\72%#32
G3 :•>
SeI-q@?q
Ñ?-]X
hX
¿#2$³
Maksud: Asma’ bint Yazid menceritakan bahawa Nabi SAW bersabda,
“Ism Allah al-A‘zam pada dua ayat berikut, iaitu al-Baqarah (2: 163):
dan ayat pembuka Ali ‘Imran (3: 1-2).
(Al-Tirmidhi, Abu Dawud, dan Ibn Majah)
Hadis ini menjelaskan bahawa TDA9 merupakan salah satu Ism
Allah al-A‘zam. Selain, TDA9, TDA10 juga merupakan Ism Allah
al-A‘zam yang lain sebagaimana hujah daripada hadis berikut
(Muslim, t.th.: 810):
`k
/* ƒ
Ò& /l
:-'
:b{
:bB’©{*&H
Ó#
xl&
a.
vzk/.>H• q
N&N'C&B'¤2³{
:b
{
:b$#! &
h-'{
R!b©
&'¤2*&H>H• q
N&N'C
Ó#
xl&
a.
vzk/.³-]
X
h
XÔ{
R!b{
:b
I-q@? q
Ñ?Õ3@_BÖ{Ö××$ØBN'
ˆ
v
e{
:b
{
:b©'¤2*&#!?
a7
”$³
Maksud: Ubay bin Ka‘ab berkata, “Rasulullah SAW bersabda, “Hai
Abu Mundhir! Tahukah kamu, ayat manakah antara ayat al-Quran yang
33
ada padamu yang paling utama? Abu Mundhir berkata; saya menjawab,
“Allah dan Rasul-Nya yang lebih mengetahui.” Baginda SAW bertanya
lagi, “Hai Abu Mundhir! Tahukah kamu, ayat manakah antara ayat
al-Quran yang ada padamu yang paling utama? Abu Mundhir berkata;
Saya menjawab, (
ُﻡﻮﱡﻴَﻘْﻟﺍ ﱡﻲَﺤْﻟﺍ َ
ﻮُﻫ ﱠ
ﻻِﺇ َﻪَﻟِﺇ َ
ﻻ ُﷲ).Abu Mundzir berkata;
lalu baginda SAW menepuk dadaku seraya bersabda, “Demi Allah,
semoga dadamu dipenuhi dengan ilmu, wahai Abu Mundhir.”
(Muslim)
Perkataan a‘zam (
ُﻢَﻈْﻋَﺃ) merujuk kepada Ism Allah al-A‘zam
berdasarkan kenyataan hadis yang dikeluarkan oleh Imam Ahmad
(2001: 1578). Berdasarkan kedua-dua hadis ini, maka tujuan membaca
TDA9 dan TDA10, iaitu surah al-Baqarah (2: 163) adalah bertujuan
untuk menyebut Ism Allah al-A‘zam yang sangat bermanfaat menjadikan
doa seseorang dikabulkan oleh Allah SWT ketika berdoa.
GALAKAN BERSELAWAT KEPADA NABI
MUHAMMAD SAW
Perlu difahami bahawa selawat itu sebenarnya adalah doa kesejahteraan
yang dikhususkan lafaznya untuk Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga
Baginda, dan para sahabatnya. Oleh itu, antara selawat dan doa tidak
berbeza maksud, tetapi hanya perbezaan lafaz ketika seseorang berdoa
untuk seseorang yang lain.
Berselawat kepada Nabi SAW merupakan amalan yang memberikan
pahala kepada pembacanya. Ketinggian selawat kepada Nabi Muhammad
SAW terbukti sehingga amalan selawat kepada baginda SAW dilakukan
juga oleh Allah SWT dan para malaikat sebagaimana firman Allah SWT:
34
ﱢ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧﱨ ﱩ ﱪ
ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ
Maksud: Sesungguhnya Allah dan malaikat-Nya berselawat (memberi
segala penghormatan dan kebaikan) kepada Nabi (Muhammad SAW);
wahai orang yang beriman berselawatlah kamu kepadanya serta
ucapkanlah salam sejahtera dengan penghormatan yang sepenuhnya. (56)
(Surah al-Ahzab, 33: 56)
Oleh kerana itu, seseorang yang berselawat kepada Nabi SAW, mereka
akan mendapat kembali doa keselamatan itu sebanyak 10 kali untuk
dirinya dan menghapuskan 10 dosa serta diangkat 10 darjatnya. Hal ini
sebagai mana yang dijelaskan dalam hadis berikut (Al-Nasa’i, 1986: 1297):
/l
r¯&Ù
/*
¿
:-'
:b{
:bB
a2.’©{
Ú
/.
¿
PP
6
"l
R
ŽB
5-!
Ï "!
5•'g
Ï
h
Re'B
5ÛŽ,
Ï $³
Maksud: Anas bin Malik RA berkata bahawa Rasulullah SAW bersabda,
“Sesiapa yang mengucapkan selawat kepadaku satu kali maka Allah
akan berselawat baginya sepuluh kali, dan digugurkan sepuluh kesalahan
(dosa)nya, serta ditinggikan baginya sepuluh darjat (di syurga kelak).”
(Al-Nasa’i)
Pada kebiasaan, seseorang membaca TDA akan berdoa selepas
selesai TDA-nya. Oleh kerana itu, berdoa dengan memuji Allah SWT
dan berselawat sebelum berdoa adalah sesuatu amalan yang dituntut
35
oleh orang yang berdoa. Kenyataan ini sebagaimana pernyataan Fadalah
bin ‘Ubay yang meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda (Abu
Dawud, 2009: 1481):
)®BŠ
^•"ƒZ'–z*&!eB#Ü&
L
H#™B"! ƒ
¶‡
9 ƒ
y
<’)*§- H#™B$
Maksud: Apa seseorang kamu berdoa, maka hendaklah dia mulakan
dengan pengagungan kepada Tuhan-Nya yang Maha Tinggi dan Agung
dan pujian kepada-Nya. Kemudian dia berselawat kepada Nabi SAW,
barulah dia berdoa selepas dengan doa apa sahaja yang kehendaki.
(Abu Dawud)
Namun selawat yang diutarakan dalam TDA15-TDA18 dan TDA
22 menurut Ibn Hajar (1960: 11/167) diajarkan oleh Imam Shafi‘i dan
hadis yang lainnya. Salawat ini mengabungkan selawat daripada hadis
dengan tambahan pujian padanya sebagaimana pujian kepada Allah SWT
ketika dalam solat. Antara selawat tersebut ialah (Al-Bukhari, 2001: 6358):
Ò& /l{
:bB ƒ
N'±©{!b©¤]B
¿
:-'H
Óƒ
y
<
¬ÐeB
a! I6F2³{
:b©{-2-b©
9ƒ
^
#7!2
j'ZB#]3*:•
9
R!
kB
a2-'jl
:•
9
9#]3*
9
Rw'*kB$³
Maksud: Abu sa ‘id al-Khudri RA berkata bahawa kami bertanya,
“Wahai Rasulullah, ini salam kepadamu, lalu bagaimana pula untuk
kami berselawat ke atasmu? Baginda SAW memerintahkan, “Bacalah:
36
9j'ZB#]3*:•
9
R!
kB
a2-'jl
9 ƒ
^
#7!2
$#]3*
9
Rw'*kB
:•
9
Erti: Ya Allah berilah selawat kepada Muhammad hamba dan Rasul-Mu,
sebagaimana Engkau berselawat kepada keluarga Ibrahim. Dan berkatilah
Muhammad dan keluarganya, sebagaimana Engkau memberkati Ibrahim.
(Al-Bukhari)
Selawat yang diambil daripada hadis ini hanya sebahagian daripadanya,
iaitu:
a2-'jl
9 ƒ
^
#7!2
Maksud: Ya Allah berilah selawat (kesejahteraan) kepada Muhammad
hamba-Mu dan Rasul-Mu
Tambahan dalam selawat ini (TDA16, 17, dan 18) mengambil sempena
pujian Rasulullah SAW kepada Allah SWT sebagaimana dalam pujian
berikut ketika Baginda SAW beriktidal (Muslim, t.th.: 471):
)
^~B
š'
0)
^~
5F2)
^~BM
a2Z'#7!2
§)
Ý/.
RÛ.$
Maksud: Ya Allah Tuhan kami, bagi-Mu segala kepujian yang
memenuhi langit, yang memenuhi bumi, dan yang memenuhi apa
yang engkau kehendaki apa sahaja selepas kedua-duanya.
(Muslim)
37
Maka menambah pujian kepada Rasulullah SAW dalam doa dan
selawat sebagaimana cara dan sifat Rasulullah SAW menambah pujian
kepada Allah SWT adalah sesuatu baik dan dibenarkan ketika berdoa
dan berselawat.
Pengubahsuaian salawat oleh banyak ulama fiqah dan dan hadis
berdasarkan ilmu Balaghah dalam tajuk al-Iqtibas (‘Abd al-Rahman, 1949),
ketika seseorang berdoa atau berselawat, mereka boleh menggunakan
doa dan salawat hasil gabungan doa dan salawat daripada sumber al-
Quran dan sumber hadis yang diubah suai sebahagiannya atau sebahagian
besar dengan perubahan yang bersesuaian mengikut konteks tertentu. Hal
ini seperti lafaz mufrad kepada jamak dan sebalik atau menyelitkan doa
dan salawat daripada al-Quran dan hadis dalam doanya yang disusun
indah dalam bahasa Arab sama ada dalam solat atau luar solat.
Perubahan yang ingin dilakukan dalam doa dan salawat adalah
dibenarkan dalam Islam memandangkan keperluan manusia dalam
berdoa adalah berbeza antara seseorang manusia dengan seseorang
manusia, antara satu majlis dengan sesuatu majlis yang lain, dan antara
satu zaman dengan satu zaman yang lain. Oleh itu, doa dan selawat yang
dikemukan dalam TDA16-TDA18 tidak menjadi masalah untuk diamalkan
apatah lagi diajarkan sendiri oleh Imam al-Shafie yang merupakan imam
mazhab agar seseorang itu benar-benar mendapat rahmat dan kasih sayang
Allah SWT kepada pengamalnya sebanyak kasih sayang yang dipinta
buat Rasulullah SAW, ahli keluarganya, dan para sahabatnya.
GALAKAN BERISTIGFAR
Galakan beristigfar untuk orang sudah meninggal dunia sudah dihujahkan
dalam perbincangan ayat yang lalu (surah al-Hashr, 59: 10). Oleh itu,
pengamal TDA yang beristighfar untuk dirinya dan untuk ibu bapanya
serta umat Islam yang lain yang sudah meninggal dunia adalah sangat
digalakkan. Hal ini sebagaimana juga doa keampunan untuk si mati
dalam solat jenazah dan ketika di kubaran yang disyariatkan.
38
KELEBIHAN TAHLIL
Selain istighfar, bertahlil, iaitu menzikirkan kalimah lailahillallah juga sangat
digalakan untuk dibaca untuk diri dan untuk dihadiahkan kepada para arwah.
Ucapan tahlil sebanyak 100 kali sangat signifikan untuk dijadikan
sebagai amalan yang dihadiahkan kepada arwah yang sudah meninggal
dunia. Hal ini demikian kerana ucapan tahlil ini adalah sebaik-baik zikir
sepertimana yang ditegaskan dalam sabdaan Rasulullah SAW dalam
hadis yang diriwayatkan oleh Jabir RA (Ibn Majah, 2009: 3800):
X
h
X3kƒn
^
de&
¿M)
ªqJ
^
de&B
¿$
Maksud: Sebaik-baik zikir ialah, “Lailahaillallah.” Manakala sebaik-
baik doa ialah, “al-Hamdulillah.”.
(Ibn Majah)
Besar dan beratnya pahala ucapan tahlil untuk disedekahkan
kepada arwah yang meninggal dunia adalah sangat signifikan
memandakang kenyataan hadis berikut (Abu Yu‘la, 1984: 1393):
Ò&/l
¿:-'/lB’
:b{©
Þ-~
:b{©B ƒ
v'H
"*j- g&j3kL&PÛ
߃! $³
:b{©
Þ-~H
^b{©
h
X
¿
X$³
:b{©¤]
:-@Kjg q
;$³
:b{©
^b{©
¿
X
h
X$³
:b{©
X"*
ß
<
àPÛ…'&¦B
R&
X
h$³
:b{©B
Þ-~H
DF2 4
Ç'
0N
²« /]3~
ªDF2
5F2 G&-2
X
h
X/7*
R?.>k
ˆ
¿
X
h
XB>k
ˆ
¿$³
39
Maksud: Abu Sa‘id RA menceritakan bahawa Rasulullah SAW bersabda,
“Nabi Musa berkata, “Wahai Tuhan! Ajarkanku sesuatu yang aku mengingati-
Mu dan berdoa kepada-Mu dengannya. Allah berfirman, “Katakanlah,
“Lailahaillallah.” Nabi Musa AS berkata, “Lailahaillallah.” semua hamba-
Mu mengucapkan ini. Allah SWT berfirman, “Katakanlah “Lailahaillallah.”
Nabi Musa AS berkata, “Lailahaillallah.” Sesungguhnya aku inginkan sesuatu
yang khusus untukku dengan amalan itu. Allah SWT berfirman, “Wahai Musa!
Kalaulah semua langit yang tujuh dan pemakmurnya selain aku dan bumi
yang tujuh lapis diletakkan dalam satu dacing dan “Lailahaillallah.” dalam
dacing satu lagi, maka berat di dacing “Lailahaillallah.”
(Abu Yu‘la)
Berdasarkan dalil yang dibentangkan semua ini jelas bahawa
menjadikan zikir lailahaillallah merupakan satu amalan yang terbaik
untuk dijadikan sumber pahala yang disedekahkan kepada arwah yang
sudah meninggal dunia.
KELEBIHAN TASBIH
Kalimah zikir TDA22 merupakan kalimah zikir yang terakhir ialah
kalimah tasbih, iaitu Subanallaha bihamdihi dan subhanallah al-‘Azim.
Keampunan yang dipohon untuk arwah yang sudah meninggal dunia
boleh dikirim dengan amalan tasbih ini sebagai maksud hadis ini
(Al-Bukhari, 2001: 6405; Muslim, t.th.: 597):
3…3]
Ò&/l
¿
:-'G&{’{
:b©G={
:b/.
Rµ G%B•H
Ž,
R
ŽB3~>+. I-H
ˆB•
‚
¿
3=_Z‘
^´.$³
40
Maksud: Abu Hurayrah RA menceritakan bahawa Rasulullah SAW
bersabda, “Sesiapa yang mengucapkan, “Subanallaha bihamdihi pada
satu hari 100 kali, akan dipadamkan dosa-dosanya, sekalipun banyak
seperti buih di lautan.
(Al-Bukhari dan Muslim)
Kalimah Subanallaha bihamdihi dan subhanallah al-‘Azim juga
merupakan kalimah zikir yang mudah disebut, namun sangat berat
ganjaran di dacing timbangan. Bahkan kalimah sangat digemari oleh
Allah SWT jika diucapkan oleh para hambanya. Perkara ini terbukti
sebagaimana penegasan hadis berikut:
/l3…3]
Ò&
:b B{©
:-'
:b’©{Gz
o
GzBGá2
ˆ Gz!@•BG Fƒ!2
9 Gz,
/
Y32{©#x?G=B•
‚G=$³
Maksud: Abu Hurayrah RA berkata, “Rasulullah SAW bersabda, “Dua
kalimah yang ringan di lidah, berat dalam timbangan, sangat dicintai oleh
al-Rahman, iaitu Subanallaha bihamdihi dan subhanallah al-‘Azim.
(Al-Bukhari dan Muslim)
Oleh itu, wajar zikir TDA22 ini dijadikan amalan yang diamalkan
untuk disedekah kepada arwah yang sudah meninggal dunia. Hal
ini kerana kalimah ini sangat besar pahalanya lagi pula dicintai oleh
Allah SWT kepada menyebutnya.
RUMUSAN
Amalan tahlil dan doa arwah ini sudah sebati dalam kalangan masyarakat
Islam. Sebagai pendakwah jika ingin mengikutinya dengan maksud
41
untuk membawa dakwah dan bercita-cita merubah sisa-sisa jahiliyah
menjadi Islam, maka hal itu adalah tugas mulia bagi setiap Muslim.
Oleh itu, caranya mungkin dengan kaedah merubah hari-hari yang
ditentukan oleh Animisme, Hindu dan Buddha yang membuat kenduri
pada hari yang ditetapkan menjadi hari lainnya mengikut perancangan
dan kesempatan masing-masing. Pokoknya jangan ditentukan hari
tertentu seakan-akan ketentuan agama.
Tentang hidangan kenduri pula, ahli kariah seelok-eloknya boleh
mengambil pengajaran daripada hadis yang menyuruh para tetangga
mengendalikan jamuan kepada masyarakat. Kemungkinan sesebuah
kampung yang terdapat jawatankuasa khairat kematian boleh menjalankan
dua fungsi. Fungsi pertama untuk pentajhizan arwah si mati sehingga
selesai. Dana ini diambil daripada yuran keahlian khairat. Fungsi kedua
pula ialah mengumpul dana sedekah atau derma kilat yang bukan
datang daripada keluarga yang berlaku kematian. Dana ini boleh
digunakan oleh jawatankuasa tersebut untuk merancang majlis tahlil
dan doa arwah kepada keluarga yang ditimpa musibah kematian.
Dengan kaedah ini banyak faedah boleh diperoleh. Antara faedahnya
ialah dapat mengamalkan hadis yang menyuruh para tetangga membuat
makanan dan dihantar ke rumah orang yang ditimpa musibah. Faedah
kedua, boleh mengamalkan amalan bersedekah kepada si mati yang
sudah jelas boleh sampai pahala kepadanya. Faedah yang lain pula ialah
dapat memupuk semangat bantu-membantu kepada setiap keluarga
yang ditimpa musibah.
Sekurang-kurangnya keluarga yang ditimpa musibah ini tidak perlu
lagi memikirkan soal menyediakan kewangan dan sibuk menyediakan
makanan untuk menjamu para tetamu bagi mengadakan majlis tahlil
dan doa arwah. Dengan kesempatan masa yang banyak ini, ahli keluarga
yang masih hidup ini boleh memperbanyakkan lagi amalan bagi
disedekahkan pahalanya kepada arwah yang baru sahaja meninggal
dunia yang sudah pasti pahalanya boleh sampai kepada si arwah.
42
RUJUKAN
‘Abd al-Rahman, Muhammad. (1949). Al-Idah fi ‘Ulum al-
Balaghah (Tahqiq: Muhammad ‘Abd al-Man‘am Hafaji)
(Vol. 1-3). Beirut: Dar al-Jayl.
Abu Dawud, Sulaiman. (2009). Sunan Abi Dawud (Shu‘aib al-
Arnut & Muhammad Kamil Qurrah Balali Ed. Vol. 1-7).
Beirut: Dar al-Risalah al-‘Alamiyyah.
Abu Yu‘la, Ahmad. (1984). Musnad Abi Yu‘la (Husain Salim Asad
Ed. Vol. 1-13). Damsyiq: Dar al-Ma’mun li al-Turath.
Ahmad, Muhammad Hambal. (2001). Musnad al-Imam Ahmad bin
Hambal (Shu‘ay al-Arna’ut & ‘Adil Murshid Ed.). Al-
Qahirah: Mu’assah al-Risalah.
Al-Bukhari, Muhammad. (2001). Al-Jami‘ al-Musnad al-Sahih al-
Mukhtasar min Umur Rasulullah SAW wa Sunanihi wa
Ayyamihi – Sahih al-Bukhari (Muhammad Zuhair Nasir Al-
Nasir Ed. Vol. 1-9). Masurah: Dar Tuq al-Najat.
Al-Mulla Ali al-Qari, ‘Ali. (2002). Mirqat al-Mafatih Sharh Miskat
al-Masabih (Vol. 1-9). Beirut: Dar al-Fikr.
Al-Nasa’i, Ahmad. (1986). Al-Mujtabi min al-Sunan (‘Abd al-Fattah
Abu Gadat Ed. Vol. 1-8). Beirut: Dar al-Fikr.
Al-Tabrani, Sulaiman Ahmad. (1994). Al-Mu‘jam al-Kabir (Hamdi
‘Abd al-Majid al-Salafi Ed. Vol. 1-25). Al-Qahirah:
Maktabah bin al-Taymiyyah.
Al-Tirmidhi, Muhammad. (1998). Al-Jami‘ al-Kabir - Sunan al-
Tarmidhi (Bashar ‘Awad Ma‘ruf Ed. Vol. 1-6). Beirut: Dar
al-Girb al-Islami.
Al-Tirmidhi, Muhammad ‘Isa. (1998). Al-Jami‘ al-Kabir - Sunan al-
Tarmidhi (Bashar ‘Awad Ma‘ruf Ed. Vol. 1-6). Beirut: Dar
al-Girb al-Islami.
43
Basmeih, Abdullah. (1999). Tafsir Pimpinan al-Rahman kepada
Pengertian al-Quran. Kuala Lumpur: Jabatan Perdana
Menteri.
Ibn Hajar, Ahmad Muhammad. (1960). Fath al-Bari Sharh Sahih
al-Bukhari (Ahmad bin ‘Ali bin Hajar Abu al-Fadl Al-
‘Asqalani Al-Shafi‘i Ed.). Beirut: Dar al-Ma‘rifah.
Ibn Majah, Muhammad Yazid. (2009). Sunan Ibn Majah (Shu‘ayb
Al-Arna’ut, ‘Adil Murshid, Muhammad Kamil Qurrah
Balali, & 'Abd al-Latif Hirzullah Ed. Vol. 1-5). Beirut: Dar
al-Risalah al-'Alamiyyah.
Jalal al-Din, al-Mahalli, & Jalal al-Din, al-Suyuti. (2003). Tafsir
Jalalayn al-Muyassar. Beirut: Maktabah Lubnan al-Nasirun.
Jasmi, Kamarul Azmi. (2018a). Hidayah sebagai Anugerah Tidak
Ternilai: Al-Fatihah (1: 1-7). Kertas kerja Dibentangkan di
Siri 1: Program Budaya al-Quran 19hb. Julai 2018, Kolej
Tun Fatimah, UTM.
Jasmi, Kamarul Azmi. (2018b). Hidayah Sebagai Anugerah Tidak
Ternilai: Surah al-Fatihah (1: 1-7) (Vol. 1). Skudai Johor:
Akademi Tamadun Islam, Fakulti Sains Sosial &
Kemanusiaan, Universiti Teknologi Malaysia.
Jasmi, Kamarul Azmi. (2019). Zikir Selepas Solat: Amalan Warid
daripada al-Quran dan Sunah. Skudai Johor: Akademi
Tamadun Islam, Fakulti Sains Sosial dan Kemanusiaan.
Muslim, al-Hajjaj. (t.th.). Sahih Muslim (Vol. 1-8). Beirut: Dar al-
Fikr.
44
INDEKS
24, 1, 20, 29
Abu Dawud, 33, 37
al-A‘raf, 29
al-Ahzab, v, 12, 13, 35
al-Baqarah, iv, v, 7, 8, 9, 10,
11, 31, 32, 33, 34
Al-Bukhari, 29, 38
al-Falaq, iv, 4, 5
al-Fatihah, iv, 3, 7, 31, 32, 46
al-Hashr, 29
Ali ‘Imran, 33
al-Ikhlas, iv, 3, 4
al-Isra’, 30
Allah SWT, vii, 28, 29, 32,
34, 35, 37, 38, 39
al-Nas, iv, 5
Al-Nasa’i, 36
al-Shafie, 39
Al-Tirmidhi, 29, 33
Balaghah, 39
berdoa, 29, 36, 39
berselawat, 35, 36, 37, 39
Berselawat, 35
BZP15, 37, 39
BZP6, 33, 34
BZR5, 31
BZR6, 33, 34
darjat, 36
doa, i, iv, v, vii, 1, 19, 20, 21,
23, 24, 25, 27, 28, 29, 30,
31, 34, 35, 37, 38, 39, 40,
43, 44
Doa, 28
doa keselamatan, 35
dosa, 36
hadis, vii, 29, 31, 32, 33, 34,
36, 37, 38, 39
Ibn Majah, 29, 33
Islam, iii, vii, viii
Ism Allah al-A‘zam, 33, 34
istighfar, 1, 18, 20, 22, 40
malaikat, 32, 35
Muslim, 29, 32, 38
Nabi Muhammad SAW, 35
Nabi SAW, 32, 33, 35, 37
pahala, 35
potongan ayat al-Quran, 31, 33
Potongan Ayat al-Quran, 31
Rasulullah SAW, vii, 32, 36,
38
salawat, 1, 18, 20, 39
Sedekah, iv, 1, 2
selawat, vii, 35, 36, 37, 38
sifat Rasulullah SAW, 38
45
solat, vii, 29, 31, 36, 37, 39
surah dan ayat al-Quran, 1, 20
syurga, 36
tahlil, iv, v, vii, 1, 4, 5, 18, 19,
20, 21, 28, 40, 43, 44
Tahlil, i, iv, v, vi, 1, 2, 17, 40
tahlil dan doa arwah (TDA), 1,
21
takbir, 4, 5
tasbih, 1, 18, 20, 41
TDA, 1, 21, 30, 31, 36, 37,
39
TDA1, iv, 2
TDA10, iv, 9, 33
TDA11, v, 10, 31
TDA12, v, 11, 30
TDA13, v, 12, 30, 31
TDA14, v, 12, 31
TDA15, v, 12, 37
TDA16, v, 13, 39
TDA17, v, 13
TDA18, v, 14
TDA19, v, 14
TDA2, iv, 2
TDA20, v, 14
TDA21, v, 15
TDA22, v, 16, 41, 43
TDA23, v, 16
TDA24, v, 17
TDA3, iv, 3, 31
TDA4, iv, 3
TDA7, iv, 7, 31
TDA8, iv, 7
TDA9, iv, 8, 33
zikir, 1, 15, 28, 29, 40, 41, 42,
43
46
BIODATA
Kamarul Azmi bin Jasmi menjawat jawatan Professor Madya di
Akademi Tamadun Islam, Fakulti Sains Sosial dan Kemanusiaan,
Universiti Teknologi Malaysia dan pernah berkhidmat sebagai guru
Pendidikan Islam di SM Sains Miri. Beliau berkelulusan Ijazah Sarjana
Muda Pendidikan Islam, Ijazah Sarjana Pengajian Peradaban daripada
Universiti Malaya, serta Ijazah Doktor Falsafah (Pendidikan Islam)
daripada Universiti Kebangsaan Malaysia.
Beliau aktif dengan aktiviti penulisan dalam jurusan Pendidikan
Islam seperti buku, sumbangan bab dalam buku, jurnal serta penulisan
kertas kerja di persidangan peringkat kebangsaan dan antarabangsa.
Beliau menghasilkan beberapa buah buku karya individu dan karya
bersama antaranya berjudul Pendidikan Wuduk Mazhab al-Shafii
(2007), Pendidikan Islam: Kaedah Pengajaran dan Pembelajaran (2007),
Pembaharuan dalam Dunia Islam (2007) Sekolah Agama Penjana
Generasi Berakhlak (2011), Penyeliaan Guru Dalam Pengajaran &
Pembelajaran (2011), Dasar Akidah Muslim (2011), Sekolah Agama
di Malaysia: Sejarah, Isu & Cabaran (2012), Akidah dan Akhlak dalam
Pendidikan Islam (2016) yang diterbitkan oleh Penerbit UTM serta
Kaedah Pengajaran dan Pembelajaran Tahfiz al-Quran (2016) dan
Disiplin Puasa dalam Sekolah Ramadan (2019) yang diterbitkan oleh
Dewan Bahasa dan Pustaka.