BookPDF Available

Nimla Rahilal. Pueblos indígenas y justicia transicional: reflexiones antropológicas

Authors:

Abstract

Este libro se dedica a uno de los debates internacionales en curso sobre los desafíos conceptuales y prácticas que la diversidad cultural de sociedades pluriculturales ha generado en el ámbito de la justicia transicional. El presente trabajo sobre pueblos indígenas y justicia transicional, fundamentado en una investigación antropológica jurídica en Guatemala, pretende contribuir a reducir la brecha de conocimiento en torno a entendimientos y prácticas indígenas sobre justicia, reparación, búsqueda de verdad y reconciliación para enfrentar las graves violaciones de derechos humanos sufridos durante el conflicto armado (1960-1996). Un hallazgo central de esta investigación es que los procesos de justicia transicional en las comunidades indígenas están permeados por una fuerte dimensión espiritual que problematiza aceptaciones antropocéntricas de los derechos humanos. Este estudio concluye que la visión hegemónica de justicia transicional aún no se ha enfrentado a los retos apremiantes que provocan las visiones indígenas que cuestionan las divisiones de la ontología moderna dominante entre cultura/naturaleza, mente/cuerpo, humanos/no humanos, creencia/realidad. El libro concluye con recomendaciones que los diseñadores de políticas de justicia transicional deberían tomar en consideración cuando elaboran sus intervenciones y mecanismos de justicia transicional para sobrevivientes y comunidades indígenas que enfrentan las secuelas de un pasado lleno de atrocidades.
A preview of the PDF is not available
... Se privilegió un abordaje individualista y positivista en materia de verdad, justicia y reparación. Además, tanto estos procesos de búsqueda de justicia, como el Programa Nacional de Reparación fueron concebidos desde las visiones dominantes del derecho internacional de los derechos humanos, dejando de lado las visiones y necesidades de los pueblos indígenas, a pesar de ser la mayoría de las víctimas del conflicto (Viaene, 2007(Viaene, , 2019. ...
Chapter
Full-text available
El tercer capítulo, ofrece un análisis interdisciplinario de la acción colectiva de los abogados y abogadas indígenas en Guatemala, que actúan dentro del sistema y que aspiran a su transformación. La acción legal indígena es entendida como una expresión de la resistencia política de los pueblos indígenas, en una sociedad y un Estado marcados por el racismo histórico y estructural. Además, se demuestra cómo los abogados, las abogadas y demás activistas legales que intervienen en el circuito del Derecho occidental, ocupan y ejercen un rol diferenciado de conectores de mundos ante las Cortes. También, se analiza la diversidad de estrategias legales que han implementado y la variedad de medios probatorios empleados para contextualizar los mundos indígenas en los escenarios judiciales. Para este análisis, María Ximena González-Serrano y Lieselotte Viaene realizaron entrevistas virtuales y presenciales con abogados, abogadas, peritos y activistas indígenas de distintas generaciones y procedencias geográficas, triangulando sus testimonios y experiencias de vida con cuerpos de literatura sobre racismo estructural, litigio estratégico, traducción interlegal, judicialización y juridificación de las políticas indígenas. A su vez, a finales de enero de 2022 las autoras organizaron una mesa de trabajo virtual con los abogados previamente entrevistados, para que ellos pudieran dar su retroalimentación a los resultados de esta investigación.
... Se privilegió un abordaje individualista y positivista en materia de verdad, justicia y reparación. Además, tanto estos procesos de búsqueda de justicia, como el Programa Nacional de Reparación fueron concebidos desde las visiones dominantes del derecho internacional de los derechos humanos, dejando de lado las visiones y necesidades de los pueblos indígenas, a pesar de ser la mayoría de las víctimas del conflicto (Viaene, 2007(Viaene, , 2019. ...
Book
Full-text available
Este informe presenta diferentes miradas complementarias sobre sobre la problemática del agua y los pueblos indígenas en Guatemala. La reflexión está hilada a partir de cuatro capítulos que se refuerzan mutuamente haciendo uso de una narrativa consolidada y crítica. El primer capítulo describe el escenario económico y político general en el que opera el extractivismo hídrico en Guatemala. Mediante un análisis histórico de la construcción del Estado, se explica la ontología hegemónica del agua que opera en el país. Esta investigación está fundamentada en una revisión de la teoría crítica del Estado, la teoría espacial crítica, la ecología política y el programa epistemológico poscolonial. Con esta lectura compleja, Diego Padilla identifica un rasgo definitorio del extractivismo hídrico: la transición de la forma colonial rentista al acaparamiento de tierras y fuentes acuíferas, con el fin de construir megaproyectos y expulsar a las poblaciones que estorban en el camino. El modelo de toma de decisión sigue concentrado en la cúpula gubernamental, en la que operan los ensamblajes de poder variables. Una de las conclusiones a las que llega el autor es que el extractivismo en Guatemala es neoliberal, porque nunca ha dejado de ser liberal. Con el segundo capítulo se cambia la lente de análisis hacia la micropolítica del extractivismo hídrico examinando las acciones y estrategias de una empresa que busca apoderarse del agua de los ríos pese a la oposición organizada por la población indígena afectada. Este análisis se enfoca en uno de los conflictos más persistentes en Guatemala: el caso de la hidroeléctrica Yich Kisis ubicada en el municipio de San Mateo Ixtatán, en el departamento Huehuetenango, territorio maya Q’anjob’al. Esta investigación, que se enmarca en la literatura crítica sobre el despojo, es el resultado de una labor que combina el periodismo comunitario con la investigación social y los derechos humanos. Santiago Bastos –como parte del Equipo de Comunicación y Análisis Colibrí Zurdo, de Prensa Comunitaria– visibiliza tanto el uso generalizado de las fuerzas públicas, la actuación de grupos irregulares y las empresas de seguridad privada, como la escasa capacidad y voluntad del Estado para buscar acuerdos sociales con las comunidades afectadas. Esta segunda mirada demuestra que es necesario reconocer que más que un resultado del conflicto hídrico, la división comunitaria es una de las estrategias más importantes de las empresas para lograr imponer un proyecto extractivo. Estas dos primeras miradas ponen en relieve, entre otros temas, que las formas conflictivas con las que se suelen disolver las resistencias comunitarias son un legado directo de la contrainsurgencia, debido a la privatización del modelo empleado en los años del conflicto armado interno, gracias al reciclaje de redes de poder que operaban en ese entonces. El tercer capítulo, ofrece un análisis interdisciplinario de la acción colectiva de los abogados y abogadas indígenas en Guatemala, que actúan dentro del sistema y que aspiran a su transformación. La acción legal indígena es entendida como una exprensión de la resistencia política de los pueblos indígenas, en una sociedad y un Estado marcados por el racismo histórico y estructural. Además, se demuestra cómo los abogados, las abogadas y demás activistas legales que intervienen en el circuito del Derecho occidental, ocupan y ejercen un rol diferenciado de conectores de mundos ante las Cortes. También, se analiza la diversidad de estrategias legales que han implementado y la variedad de medios probatorios empleados para contextualizar los mundos indígenas en los escenarios judiciales. Para este análisis, María Ximena González-Serrano y Lieselotte Viaene realizaron entrevistas virtuales y presenciales con abogados, abogadas, peritos y activistas indígenas de distintas generaciones y procedencias geográficas, triangulando sus testimonios y experiencias de vida con cuerpos de literatura sobre racismo estructural, litigio estratégico, traducción interlegal, judicialización y juridificación de las políticas indígenas. A su vez, a finales de enero de 2022 las autoras organizaron una mesa de trabajo virtual con los abogados previamente entrevistados, para que ellos pudieran dar su retroalimentación a los resultados de esta investigación. El cuarto y último capítulo brinda una mirada analítica y reflexiva sobre la producción del conocimiento académico por investigadores indígenas desde un ser-estar situado –ser indígena– “desde dentro”, dialogando con cuerpos de literatura académica “desde afuera” en torno al agua, los territorios, la vida, el alimentar la vida, entre otros. En este texto, María Jacinta Xón Riquiac, reflexiona críticamente sobre cómo cambia la investigación social cuando los investigados –los pueblos indígenas– se convierten en los propios investigadores, y sobre cómo realizar una investigación situada sobre la cotidianidad indígena, tz’utujil, achi’ y k’iche’ en Santiago Atitlán, Chichicastenango y Rabinal sobre el agua. Este último hilo en la trama del tejido invita a una aproximación no romantizada del “giro ontológico” en la antropología y las ciencias sociales. De la lectura conjunta de los textos, se aprecia que este informe contiene un primer diagnóstico interdisciplinar desde múltiples perspectivas –crítico, sociopolítico, antropológico y jurídico– que busca acercarse a una comprensión profunda de los diversos desafíos y obstáculos que enfrentan los pueblos indígenas en Guatemala en cuanto a la defensa del agua, la vida y el territorio.
Chapter
Disarmament, demobilization, and reintegration (DDR) programs have traditionally been designed and implemented in total isolation from transitional justice measures, of which reparations for victims is one kind. It is only recently that the approach that considers DDR as essentially a technical issue to be decided exclusively on the basis of military and security concerns with no regard for political or justice considerations has begun to be questioned. The incentives to try to bring the worlds of the peace maker and of the justice and human rights promoter together, however, are manifold. The general aim of this paper is to construct an argument about the advisability of drawing links between DDR and reparations programs, not just because this is better from the standpoint of justice, but because it may help DDR programs as well. The paper first briefly presents the facts of two cases, Rwanda and Guatemala, countries that have moved significantly farther regarding DDR than reparations. It then outlines some of the fundamental challenges faced by DDR and reparations programs, respectively. The next section presents conceptions of transitional justice and of DDR that facilitate seeing why implementing DDR programs but no reparations program is problematic. The argument capitalizes on and reinforces the trust-inducing potential of both DDR and transitional justice measures. If the argument is correct, a successful linkage of these measures will strengthen both DDR and transitional justice programs. Focusing on DDR, one of the main advantages this linkage offers to DDR programs is that it would help them mitigate one of the fundamental criticisms to which they have been subject, namely, that they reward bad behavior. The final section provides some comments on the role of the international community in DDR and reparations programs.
Article
This book hopes to further contribute to teaching, research, and activist contention about the uncertain futures of human rights in a hyperglobalizing world. The issue of politics - the combined and uneven labours of practices of domination and governance and of counter-power - is addressed in this work. Power and resistance have articulated themselves in terms of alternate languages of normative politics in a pre-human rights epoch through various notions such as 'justice', 'righteous' conduct (both on the part of the rulers and the ruled), moral responsibility to avoid causing harm to others in everyday conduct, the virtues of honour and chivalry (upon which even until this day thrive the genre, texts, and corpus of international law of humanitarian intervention and of warfare), and fidelity to the divine being rendered intelligible only through the pious interpretation of God's word. This book also further addresses some ways in which politics of production (inter/intra-governmental labours as well as a wide variety of related social practices) bears upon the production of politics. Human rights activism, the politics of identity and difference, relativism, human rights movements, human rights markets, and business ethics are also discussed. © Upendra Baxi and Oxford University Press, 2006. All rights reserved.
  • G Cohen-Jonathan
G. Cohen-Jonathan, 2003, «Universalité et singularité des droits de l'homme», Revue Trimestrielle des Droits de l'Homme, Vol. 53, ps. 1-13.
  • M Mutua
M., Mutua, 2007, «Standard Setting in Human Rights: Critiques and Prognosis», Human Rights Quarterly, Vol. 29, No 3, pp. 547-630.
  • W Mignolo
W., Mignolo, W., 2000, «The Many Faces of Cosmo-polis: Border Thinking and Critical Cosmopolitanism», Public Culture, Vol. 12, No 3, p. 739.
Los derechos humanos en tierras mayas, política, representación y moralidad
  • P Pitarch
  • J López García
P. Pitarch y J. López García (coord.), 2001, Los derechos humanos en tierras mayas, política, representación y moralidad, España, Sociedad Española de Estudios Mayas.