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La interculturalidad como proyecto político, social y profesional
Abstract
La gestión de la diversidad cultural representa uno de los mayores retos de nuestras sociedades. La inmigración y la diversidad cultural no son fenómenos coyunturales sino estructurales que necesitan respuestas globales dirigidas a la integración efectiva y a la convivencia intercultural. Esto significa sustituir las tradicionales políticas de intervención, que surgen como respuesta a situaciones de urgencia, por proyectos globales de intervención encaminados a la integración participativa y efectiva, es decir, a la construcción de una sociedad intercultural.
En este texto proponemos al lector algunas reflexiones críticas sobre los modelos dominantes de gestión de la diversidad con el objetivo de ayudar a conocer y comprender cómo transitar caminos de reflexión y de intervención que nos conduzcan a una sociedad verdaderamente intercultural. Una sociedad de derecho y democrática para todos y todas los que en ella vivimos (no sólo para los que han nacido en determinado lugar o espacio geopolítico).
... De hecho, nuestras propuestas conceptuales no son el reflejo de un corpus teórico unificado sino que, más bien, son el resultado de la articulación de 2 Utilizamos la famosa expresión de Marcel Mauss, "Hecho Social Total", para hacer referencia a los fenómenos sociales cuya comprensión necesita una visión holística puesto que involucran diferentes dimensiones de lo social: la dimensión moral, histórica, política, económica, psicológica, cultural, etc. 3 Nuestros primeros trabajos se centraron sobre todo en el análisis de las nuevas formas de racismo, en el racismo institucional (Aguilar, 2011c; Aguilar y Buraschi, 2013aBuraschi, , 2013b, en la lógica del racismo (Buraschi, 2010) y de los modelos implícitos de intervención que reproducen el racismo institucional (Aguilar, 2010;Aguilar, 2011c, Aguilar y Buraschi, 2012a, 2013b, 2018a. A partir de 2014 desarrollamos las líneas de un modelo de intervención social intercultural crítico y transformador (Aguilar y Buraschi, 2014e, 2018a y hemos abierto una nueva etapa de reflexión teórica, estudios empíricos y propuestas metodológicas centradas en la comunicación participativa, ; Aguilar y Buraschi, 2017b) y las fronteras morales ). ...
... Aunque nos resulte incómodo, tenemos que tomar conciencia de que nuestra forma de trabajar con y para las personas discriminadas, contra el racismo y para la construcción de una sociedad más justa se basa, en no pocas ocasiones, en valores, presupuestos y estereotipos que pueden legitimar y reproducir nuevas formas de racismo más sutiles pero igualmente dañinas (Aguilar, 2011c) 23 . Los modelos implícitos que subyacen en cualquier acción antirracista dependen y se configuran, principalmente, a partir de la interrelación de tres elementos: cómo se define el racismo y, en particular, cuáles son sus principales causas; cuáles son las estrategias que se consideran más legítimas para enfrentar el problema; como se define a las personas involucradas, en particular qué roles y estatus se les asignan.23 En los últimos años, en el marco de trabajo del GIEMIC hemos llevado a cabo numerosos trabajos teóricos y empíricos de análisis de los modelos implícitos relacionados con: la intervención social en general (Aguilar, 2010 y 2013), la acción antirracista (Aguilar yBuraschi, 2012aBuraschi, , 2012bBuraschi, , 2013aBuraschi, , 2013bBuraschi, , 2017cBuraschi, , 2018aBuraschi, , 2018b; Buraschi y Aguilar, 2017a, 2017b) y la lucha institucional contra la violencia de género(Castillejo y Buraschi, 2012. 120 • DANIEL BURASCHI Y MARíA JOSé AGUILAR IDáñEz ...
El racismo es un fenómeno que nos involucra a todos y a todas en primera persona: todos somos al mismo tiempo potenciales verdugos y posibles víctimas. Somos potenciales verdugos porque los prejuicios y las conductas racistas no son exclusivos ni propios solamente de individuos ignorantes o declaradamente racistas, sino que son elementos latentes en nuestro horizonte cultural y pueden resurgir fácilmente en momentos de crisis, miedo o incertidumbre. Somos posibles víctimas puesto que el racismo es un fenómeno que ha sabido adaptarse a las contingencias históricas y sociales: hoy los discriminados pueden ser los “otros”, pero mañana podríamos ser nosotras las personas cuyos derechos fueran sistemáticamente violados por pertenecer o ser asignadas a un determinado grupo.
Si el racismo nos involucra en primera persona, las ciencias sociales y la acción social no pueden mantener una postura neutral: no es suficiente denunciar los actos racistas más explícitos o lamentar la indiferencia generalizada frente a la violación de los derechos de las personas migrantes o racializadas. Es necesario renovar las herramientas conceptuales para identificar las nuevas formas de racismo y plantear metodologías y estrategias de acción capaces de combatirlo eficazmente.
La elaboración de este libro se enmarca, precisamente, en esa necesidad urgente de renovación (conceptual, analítica, estratégica, metodológica y práctica) de la reflexión sobre el racismo, para construir un antirracismo realmente eficaz, crítico y transformador.
... de su asesor); el director general de Integración Comunitaria y Emergencia Social; y el presidente de la Asociación Rumiñahui.Las entrevistas se efectuaron con un guion abierto y flexible de ámbitos temáticos a trabajar (principios y actuaciones políticas, activos y obstáculos, relaciones con las entidades sociales, transformaciones alcanzadas y retos de futuro) que se adaptaron al perfil de cada uno de los tipos de entrevistados.3. La organización de tres seminarios de trabajo, durante el año 2019, con cada uno de los responsables políticos entrevistados, en un foro abierto a profesionales e investigadores que permitió, además, recabar información adicional o complementaria a la obtenida en las entrevistas y reflexionar colectivamente sobre las diferentes experiencias acontecidas en estas ciudades 3 .El análisis desarrollado ofrece una especial atención a aquellos aspectos relacionados con la garantía de los derechos de las personas migrantes y la promoción de la convivencia intercultural, dos elementos que necesariamente van de la mano si se atiende al hecho de que, para construir la interculturalidad, es preciso garantizar la igualdad de derechos(Aguilar y Buraschi, 2018) y que el reconocimiento del "otro" en condiciones de igualdad precisa de la ruptura de los esquemas estereotipados y deshumanizantes que justifican la exclusión, algo que se consigue principalmente a través del encuentro y el intercambio que activan las políticas interculturales. ...
Tras las elecciones municipales de 2015, las principales ciudades españolas pasaron a ser gobernadas por nuevos partidos políticos progresistas y confluencias municipalistas vinculadas a las reivindicaciones del movimiento 15-M en una experiencia única en la historia de la democracia española que transformó el panorama político municipal. Este texto analiza las políticas de integración en el campo de la inmigración y la convivencia que llevaron a cabo estos gobiernos en el periodo 2015-2019, los principios que las guiaron, las actuaciones más relevantes y las principales transformaciones alcanzadas. A través, fundamentalmente, de entrevistas cualitativas con responsables políticos, técnicos y asociativos se constatan las posibilidades de actuación que tienen los gobiernos locales para hacer de las ciudades espacios de convivencia intercultural, garantía de derechos e inclusión en la diversidad, destacando el caso de la ciudad de Barcelona como aquel en el que estos propósitos se alcanzaron en mayor medida.
... En este marco, la interacción es pensada de forma superficial e ingenua, reduciéndola a una celebración de una 'estética intercultural', sin tener en cuenta la naturaleza dinámica, fluida y flexible de las culturas y la complejidad de las relaciones de dominación existentes en los espacios multiculturales (Aguilar y Buraschi, 2018). ...
RESUMEN: A partir de la definición de la pedagogía social antirracista, se identifican y describen las principales limitaciones de las prácticas concretas de intervención socioeducativa antirracistas que se han desarrollado en España a lo largo de la última década. Se analizan desde el antirracismo crítico que cuestiona seriamente el papel de la pedagogía intercultural en la lucha antirracista, criticando conceptos como interculturalidad, convivencia, integración y diversidad cultural. En la segunda parte se proponen algunas pautas 'en construcción' para promover una pedagogía social antirracista, fruto del diálogo entre grupos de investigación, asociaciones de inmigrantes, activistas de movimientos sociales y profesionales de la acción social, desde un enfoque creador de puentes entre conocimiento científico y conocimiento popular, entre teoría y práctica y entre investigación y acción. ABSTRACT: Based on the definition of anti-racist social pedagogy, the main limitations of the specific practices of anti-racist socio-educational intervention that have been developed in Spain over the last decade are identified and described. They are analyzed from the standpoint of critical anti-racism that seriously questions the role of intercultural pedagogy in the fight against racism, criticizing concepts
... Durante la última década, se han llevado a cabo investigaciones que relevan la necesidad de valorar los componentes culturales y sociales que presenta cada proceso de mediación. Los autores indican que un adecuado tratamiento de la diversidad sociocultural es necesario para responder a la exigencia ética de reconocimiento de la igual dignidad y respeto de todas las personas, requisito que es esencial para la plena realización de todos los derechos humanos y libertades fundamentales (Acuña, 2016;Aguilar-Idañez y Buraschi, 2018;Bernhard,2016;Brevis, 2016;Correa, 2009;Donoso, 2012;Solanes Corella, 2018). Otro aspecto, que se desprende implícitamente de estos trabajos, es que mediante una adecuada gestión de lo sociocultural es posible añadir valor funcional a la mediación, como, por ejemplo: favorecer una mayor parti-cipación de grupos minoritarios, o promover intervenciones profesionales o acuerdos con mayor pertinencia a los contextos de los involucrados. ...
La diversidad humana puede influir significativamente en los procesos de mediación, no obstante, los modelos de mediación lineal, transformativo y circular narrativo comúnmente utilizados en occidente no fueron creados para determinar dicha influencia. El enfoque multifactorial de Giménez Romero es la única herramienta metodológica propuesta para identificar la diversidad de factores personales, culturales y situacionales que presenta una mediación y para distinguir su influencia. Por esta razón, nos preguntamos: ¿es posible identificar los factores personales, situacionales y culturales que influyen de manera más importante en una mediación, integrando el enfoque multifactorial de Giménez Romero en los modelos de mediación lineal, transformativo y circular narrativo? Los resultados mostraron que era más eficaz integrar el enfoque multifactorial al modelo circular narrativo, ya que así era posible identificar los factores personales, situacionales y culturales relacionados con el origen y permanencia del conflicto, todo el proceso de comunicación y las relaciones a largo plazo.
Anti-racist socio-educational intervention is not proving effective at combating contemporary racism. Traditional awareness models suffer from serious limitations that prevent them from achieving their stated objectives. In this chapter, these limits are described and explained, based on an analysis of the dominant models implicit in current anti-racist intervention.
Second, two new conceptual tools are proposed that are essential to reframe anti-racist action, so that socio-educational intervention is truly able to transform and eliminate moral boundaries.
Finally, several operational proposals are presented and described to renew anti-racist socio-educational action from a critical-transformative perspective: critical reflexivity, the decolonization of one’s own culture, understanding to transform, the enabling of racialized and discriminated groups, participatory communication, and communicational empowerment.
Este artículo presenta una reflexión teórica sobre los principales límites de la sensibilización social intercultural, antirracista o pro-convivencia, tal como ha sido implementada tradicionalmente en nuestro país: su humanitarismo paternalista, su interculturalismo funcional, el uso de contraargumentarios y sus formas de comunicación mediacéntricas y mercadeadas. A partir de este análisis crítico se propone el empoderamiento comunicacional como estrategia de acción social que puede permitir la superación eficaz de tales límites, en el marco de la comunicación participativa. En base a nuestras experiencias profesionales en la práctica comunitaria, la acción social orientada al logro del empoderamiento comunicacional debe contemplar el desarrollo de las siguientes dimensiones: generar un sentimiento de autoeficacia comunicativa, incorporar la apropiación tecnológica, comprender mediante la lectura crítica de los medios y la reflexividad, adquirir competencias dialógicas y participativas, y desarrollar la capacidad de crear y desarrollar colaborativamente acciones comunicativas con impacto en los imaginarios sociales. Palabras clave: sensibilización, empoderamiento comunicacional, intervención social antirracista, comunicación participativa, acción comunitaria, modelos implícitos.
ABSTRACT: This article presents a theoretical reflection on the main limits of social intercultural social awareness, anti-racism or pro-coexistence, as it has been traditionally implemented in our country: its paternalistic humanitarianism, its functional interculturalism, the use of counter-arguing and its mediacentric and marketed forms of communication. From this critical analysis, communicative empowerment is proposed as a strategy of social intervention that can allow the effective overcoming of such limits, within the framework of participatory communication. Based on our professional experiences in community practice, social intervention aimed at the achievement of communicative empowerment should contemplate the development of the following dimensions: generate a feeling of communicative self-efficacy, incorporate
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