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Abstract and Figures

Cities for all. The urban landscape is the result of the interaction of three variables that are: the flat, the use of the ground and the building, giving rise to an infinite variety of urban scenarios, that is to say, urban landscapes. Each city must be analyzed in a systematic way, and then the existing correlation must be established to achieve a synthesis of the urban landscape: The urban landscape is based in the natural environment. Within the plane (in the urbanized space) the genetic morpho units are presented, these can be seen in the drawing of the plane and give rise to some forms in the plane in the urbanized space. The city of Guanajuato has been the object of architectural urban landscape interventions; As World Heritage City, the historical persistence of the intangible cultural heritage is preceded by the study of its present society. Guanajuato has evolved in a remarkable way supporting adverse natural and social events, resurging marvelously despite the changes in its economic structure, because of being a city that generates wealth in the mining industry as a primary activity, nowadays represents a low percentage transforming into a cultural tourist city with a vocation for service. These changes are reflected in the economy, trade and culture of its inhabitants, but mainly in the landscape. In the city, by its natural evolution the landscape has been transformed in such a way that in its majority it is at the moment an artificial landscape, created by the man, and that in the view of the spectator is interesting, almost magical, where visual messages are perceived Varied as much in its structure as city but of isolated elements, but integrated harmoniously in the urban set, thus we perceive religious, civil, historical, commercial, educational, cultural, industrial constructions (mining).
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ABSTRACT
Cities for all. The urban landscape is the result of the interaction of three variables that are: the flat, the use of the ground and the
building, giving rise to an infinite variety of urban scenarios, that is to say, urban landscapes.
Each city must be analyzed in a systematic way, and then the existing correlation must be established to achieve a synthesis of the
urban landscape: The urban landscape is based in the natural environment. Within the plane (in the urbanized space) the genetic
morpho units are presented, these can be seen in the drawing of the plane and give rise to some forms in the plane in the urbanized
space.
The city of Guanajuato has been the object of architectural urban landscape interventions; As World Heritage City, the historical
persistence of the intangible cultural heritage is preceded by the study of its present society. Guanajuato has evolved in a remarkable
way supporting adverse natural and social events, resurging marvelously despite the changes in its economic structure, because of
being a city that generates wealth in the mining industry as a primary activity, nowadays represents a low percentage transforming
into a cultural tourist city with a vocation for service.
These changes are reflected in the economy, trade and culture of its inhabitants, but mainly in the landscape. In the city, by its natural
evolution the landscape has been transformed in such a way that in its majority it is at the moment an artificial landscape, created by
the man, and that in the view of the spectator is interesting, almost magical, where visual messages are perceived Varied as much in
its structure as city but of isolated elements, but integrated harmoniously in the urban set, thus we perceive religious, civil, historical,
commercial, educational, cultural, industrial constructions (mining).
Keywords: Heritage, landscape, identity
Introducción
La riqueza histórica y artística de las ciudades mexicanas patrimonio mundial se ve reflejado en la traza de
sus calles y callejones. Creando una simbología urbana que actúa como proyecto de identificación que
transmite una idea diferente de identidad cultural. La ciudad de Guanajuato, Gto. México tiende a ser
artística por naturaleza y a su vez un museo viviente; dónde convergen varios puntos entre ellos el paisaje
urbano, el paisaje patrimonial, el paisaje cultural, el paisaje vivo, el paisaje fósil y/o reliquia y el paisaje
evolutivo. Dónde los elementos materiales e inmateriales que la conforman la hacen ser única en el país.
Cuando se entiende la ciudad y se comprende por parte de todos sus habitantes y sus visitantes, incluyendo
a las personas con discapacidad; estos adquieren un compromiso con su entorno y su patrimonio,
resguardándolo con recelo. A diario convivimos con el paisaje; recordando que paisaje es todo aquello que
yo puedo ver y percibir. Es aquí cuando se crea la experiencia urbana que se manifiesta mediante un
aprendizaje informal. Dónde sus habitantes van conociendo e informándose de ese patrimonio que se
dispone. Cuando el visitante y el ciudadano entran en contacto con la parte inmaterial de una ciudad,
Study of the current patrimonial city: its environmental impact in
the urban-architectural and landscape transformations
Fabiola Colmenero Fonseca
Departamento de Arquitectura, División de Arquitectura, Arte y Diseño
Universidad de Guanajuato, Guanajuato, Gto., México
Sandro Parrinello
Dipartimento di Ingegneria Civile e Architettura, Università degli Studi di Pavia, Pavia, Italia
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aprende a interpretar lo que la ciudad ofrece creando su propia interpretación, es decir su propio paisaje y
definición de la ciudad (Lopes 2008; Prats y Santacana, 2009).
La ciudad de Guanajuato con su traza urbana de plato roto, sus espacios arquitectónicos y esas pequeñas
callejuelas, plazas y plazoletas la hacen ser única en el mundo. Su variada paleta colorimétrica, sus
construcciones atípicas dónde la azotea es la terraza de la siguiente construcción y a su vez un gran
escenario natural y nocturno que nos ofrece una vista sin igual.
Patrimonio Mundial
La Convención para la Protección del Patrimonio Mundial Cultural y Natural de 1972 surge tras la necesidad
de identificar parte de los bienes inestimables e irremplazables de las naciones. La pérdida de cualquiera de
dichos bienes representaría una perdida invaluable para la humanidad entera. La Lista del Patrimonio
Mundial de la UNESCO es un legado de monumentos y sitios de una gran riqueza natural y cultural que
pertenece a toda la humanidad. Los Sitios inscritos en la Lista de Patrimonio Mundial cumplen una función
de hitos en el planeta, de símbolos de la toma de conciencia de los Estados y de los pueblos acerca del
sentido de esos lugares y emblemas de su apego a la propiedad colectiva, así como de la transmisión de ese
patrimonio a las generaciones futuras. Es por ello que, al ser también los monumentos y los sitios lugares de
desarrollo sostenible y de reconciliación, la UNESCO interviene activamente y coordina las acciones de sus
socios administrando la Convención para la Protección del Patrimonio Mundial Cultural y Natural (1972).
Patrimonio Inmaterial
A partir de la implementación de la Convención para la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial
2003, debe de entenderse por patrimonio inmaterial "todo aquel patrimonio que debe salvaguardarse y
consiste en el reconocimiento de los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas
transmitidos de generación en generación y que infunden a las comunidades y a los grupos un sentimiento
de identidad y continuidad, contribuyendo así a promover el respeto a la diversidad cultural y la creatividad
humana".
En el caso del Patrimonio Cultural existen así mismo leyes, normas y reglamentos en el ámbito
internacional, nacional y local con el objetivo imprescindible de la protección, y transmisión a las
generaciones futuras de los bienes que integran el patrimonio cultural. En este caso de estudio entendemos
que el Patrimonio Cultural son los bienes, tangibles e intangibles, que nos heredaron nuestros antepasados
procurando el compromiso de la salvaguarda para generaciones futuras. El Arq. Julio P. Aspilcueta, define al
Patrimonio cultural como sigue:
La palabra “Patrimonio” proviene del latin pater o patris, que significa origen-principio y
monium que denota pertenencia hacia algo o a alguien. Por otro lado la palabra “Cultura”, tiene
su origen remoto en la palabra latina coleres que tenía un sentido amplio y que derivó en
agricultura o cultura, que significa “aquel trabajo que hace producir a la tierra”. (Aspilcueta B.
2007).
La historia de un pueblo está basada indiscutiblemente en sus raíces, en sus orígenes y en cómo sus
habitantes han logrado hacerlas trascender a lo largo del tiempo para mantener su cultura propia y hacerla
diferente a otras para orgullo y transmisión a la generación que nos procede.
Lamentablemente a nivel mundial en Guanajuato el Patrimonio Cultural se ha perdido paulatinamente y es
motivo de preocupación de organismos nacionales e internacionales, así como de estudiosos del tema que se
han abocado a realizar acciones tendientes a la recuperación de estos valores sociales. Aspectos como la
transculturización, globalización, turismo, intereses económicos y de desarrollo económico.
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Un suspiro inmaterial transformando lo material de sus historias, calles y callejones
Podemos interpretar que la ciudad tiene varios elementos intangibles posteriores a su origen, apoyados
fuertemente con elementos tangibles que dan una referencia del espíritu del lugar; la lucha por la
Independencia del país y la Alhóndiga de Granaditas, la Universidad de Guanajuato y su edificio
representativo de la cultura, así como el Festival Internacional Cervantino y el Museo Iconográfico del
Quijote, por mencionar solo algunos.
Sería importante que el origen de la ciudad sea retomado y puesto en valor desde su nombre; Ciudad de
Santa Fe y Real de Minas de Guanajuato puesto que el nombre mismo nos indica de dónde venimos, donde
estamos, no debemos olvidar que la industria minera sigue operando, y hacia dónde vamos. El rescate
integral de los elementos tangibles e intangibles de los pueblos mineros, estos aspectos, simples pero
importantes, ayudarían a rescatar y preservar el verdadero espíritu del lugar de la ciudad. En las ciudades la
percepción sensitiva es totalmente diferente a las que se tiene en los lugares en donde el paisaje natural
predomina y es por ello que de manera natural se buscan continuamente estos parajes para el descanso y
ante la pérdida de lo natural en las ciudades que construyen parques y jardines como un refugio de los
elementos urbanos.
Desarrollo Urbano de Guanajuato
Previo a la llegada de los españoles y con ello el descubrimiento de los yacimientos de plata, la zona que
ocupa la actual ciudad estuvo habitada por tribus indígenas de origen chichimeca. Existen datos que su
población era de 6,000 gentes quienes ocupaban la profunda cañada que conforman, los cerros de Sirena y de
los Leones en donde se forma el rio de Pastita y que forma parte de un conjunto de avenidas de agua de
lluvia en la ciudad.
El nombre original del mencionado lugar fue Paxtitlán que significa lugar de paxtle, (pasto), en la actualidad
es el barrio de Pastita, como una deformación hispana del vocablo indígena.
Originalmente la ciudad se conformó en Haciendas de Beneficio, posteriormente en barrios, cuarteles y
manzanas, actualmente su conformación tiene como base los barrios que se delimitan sutilmente entre unos
y otros. Lo predominante en la ciudad es la arquitectura habitacional la cual desde sus orígenes ha sido
simple, con un claro dominio del macizo sobre el vano y que no es más que un patente reflejo de la
influencia española y ésta de la cultura árabe.
Fig.1. (Foto: AHAG). 2012
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Percibimos en la imagen que la ciudad, en la zona este, en su lectura, está enclavada entre formaciones
rocosas desprovista de vegetación en lo más alejado. Las construcciones han invadido cerros ocasionando la
pérdida del paisaje natural. Los colores y las formas son variados en todos y cada uno de sus elementos que
componen la imagen, haciendo con ello versátil y poco monótono el análisis visual.
Fig.2. (Foto: AHAG). 2012
Del paisaje intangible se puede considerar que ha sufrido cambios importantes, si bien es cierto que las
tradiciones importantes se conservan sean estas religiosas, cívicas o populares. Uno de los componentes del
este paisaje es el sonoro, éste ya no es el mismo puesto que ahora predominan los ruidos que producen los
automotores, el ruido de los centros nocturnos y el provocado por la creciente población y la afluencia del
turismo.
Fig.3. (Foto: AHAG). 2012
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Así mismo la memoria colectiva paulatinamente se pierde y el sentido de pertenencia ya no es significativo
para los habitantes. Sobre el paisaje natural se percibe claramente que los imponentes cerros se ven ocultos
por construcciones y la vegetación es prácticamente nula.
La falta de accesibilidad en el entorno físico de una , en la comunicación, la tecnología, los productos y en la
enseñanza ha provocado adecuaciones fallidas en el desarrollo de las ciudades, afectando el paisaje urbano
en la sociedad del siglo XXI dónde se asumen como normales de modo preocupante, que las ciudades van
tomando un rumbo en su transformación y se va perdiendo el sentido de identidad, pertenencia,
colectividad e importancia del paisaje inmaterial que albergan las ciudades mexicanas patrimonio mundial.
Fig.4. (Foto: AHAG). 2011
El ingenio de los habitantes de la ciudad queda de manifiesto en esta imagen, en donde a pesar de lo agreste
de la topografía han desarrollado sus viviendas, centros de trabajo y convivencia.
La mayoría de las ciudades no están acondicionadas para las personas con discapacidad y cuando se hace
afectan la calidad del patrimonio cultural e inmaterial de las ciudades, afectando el paisaje que lo rodea y
por ende la imagen urbana de la ciudad. La accesibilidad universal todavía es "un reto pendiente" en
nuestra sociedad actual, a pesar de los avances, las barreras físicas son "múltiples". La entidad asegura que
"los topes son demasiado elevados o con obstáculos, hay baches en medio de las aceras y papeleras o farolas
mal colocadas en las calles". Es por ello que en la ciudad accesible no solo queremos hablar de barreras
arquitectónicas o transporte accesible. Queremos dar cabida al carácter transversal que tiene la
accesibilidad y ver cómo afecta a todos los ámbitos de nuestra vida. Incluyendo el impacto ambiental que
esto genera en su accesibilidad. La ciudad accesible es aquella que no segrega y donde se da la interacción
entre los diferentes grupos sociales y que permite el acceso equitativo de todas las personas a los servicios
que oferta la misma. La ciudad accesible asume la diversidad. La creación de la oferta turística desde una
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perspectiva de diseño para todos asegura la calidad en el turismo para toda la población, siendo una
actividad económica importante de la que depende la ciudad de Guanajuato, Gto. Porque Diseño para
Todos” es el proceso de crear productos, servicios y sistemas.
Para poder conseguir una ciudad accesible tenemos que contemplar varios ámbitos de actuación.
Básicamente nos movemos en el espacio público cuando vamos de edificio a edificio (ya sea vivienda,
trabajo). Utilizamos para ello los medios de transporte y nos servimos para guiarnos de las indicaciones. Es
decir, nuestros movimientos cotidianos por la ciudad se ven influenciados de gran manera por nuestros
recorridos y por los entornos. La formación en accesibilidad universal siguiendo métodos tradicionales,
basados en el estudio teórico y abstracto de la normativa conduce a profesionales que no incorporan “a
priori” el diseño, sino que primero “proyectan” y luego “adaptan” soluciones estandarizadas, carentes de
imaginación. Por ello fomentaremos un aprendizaje directo y experimental, primero “hay que comprender”
para luego “proyectar”.
El diseño del espacio público debe ser lo suficientemente flexible como para facilitar el acceso de “todos los
usuarios”, siendo más universal, cuanto mayor es el abanico de población a la que satisface.
Cuando la percepción visual desaparece, se desarrollan “los otros sentidos”, al igual que cuando la
motricidad se limita, se intensifica el reconocimiento de la topografía urbana. En la búsqueda de un pleno
uso de la ciudad en iguales condiciones para todos sus habitantes, el cuestionamiento constante desde la
arquitectura y el diseño, que permita el desarrollo de nuevas perspectivas que hacen a la construcción de
una ciudad para todos y de todos en el sentido de pertenencia e identidad.
Metodología
Basado en la concepción de que la ciudad es resultado de un proceso continúo de las acciones sociales
realizadas por sus habitantes y que con el transcurrir del tiempo se ven reflejadas en los aspectos físicos de la
misma.
La ciudad es una aglomeración de población y de actividades que ofrece bienes y servicios colectivos al
conjunto de la ciudadanía (educación, salud, recreación, acceso a la cultura), independiente de la capacidad
de apropiación que tienen los individuos en el mercado (Ziccardi, 2008).
La manera en que se construye la información sobre la ciudad supone un trabajo que debe cubrir tres
cuestiones principales: el reconocimiento y contacto con las fuentes, el dominio de las técnicas que permitan
su mejor uso, y la habilidad necesaria para analizar la información construida en el contacto con las fuentes.
Este proceso no sigue un orden secuencial estricto, dado que el procesamiento y análisis de unas fuentes es
lo que lleva a la búsqueda y posterior procesamiento y análisis de otras fuentes.
Existe una teoría tomada de las Ciencias Sociales llamado la trialéctica del espacio, la cual de acuerdo a su
autor Henry Lefevbre, propone revisar el espacio teniendo en cuenta tres aspectos: el espacio concebido, el
espacio percibido y el espacio vivido. Apoyada también en el método etnográfico y una serie de variables
empleadas en el trabajo de campo, se realizada través de fotografías comparativas del paisaje urbano de la
ciudad de Guanajuato, poniendo en práctica una recolección de información fotográfica de la ciudad de
Guanajuato, para posteriormente contrastarlas con el crecimiento actual y el modo de vivir a través de los
años. Cómo se fueron transformando los espacios públicos como los barrios y la ciudad en general.
Considerando que son los aspectos sociales los que finalmente terminan configurando los lugares aparte
de los elementos físicos, se trabajan algunos conceptos propuestos por el antropólogo Edward T. Hall, quien
define el término “proxemísitico” para expresar las observaciones, interrelaciones y teorías referentes al uso
que hace el sujeto en el espacio, como consecuencia de la cultura a la que pertenece y la realidad que lo
rodea. (Hall, 1963, 15). Definida como la “…disciplina que atiende al uso y la percepción del espacio social y
personal a la manera de una ecología del pequeño grupo: relaciones formales e informales, creación de
jerarquías, marcas de sometimiento y dominio, establecimiento de canales de comunicación” (Delgado, 1999,
30), la proxémica estudia las interacciones del sujeto y el objeto con y en el espacio, centrándose en las
maneras de disponer, de utilizar y/o de adaptar dicha área y sus componentes a las metas de comunicación.
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Antes de realizar cualquier lectura en el espacio, se socializa con las personas que habitan la ciudad de
Guanajuato y las diferentes distancias que se establecen, como mecanismo de defensa y supervivencia, al
tiempo que se conocen los espacios más comunes donde se pueden hacer este tipo de lecturas. Lugares como
la casa, el barrio y la ciudad (incluido el espacio público), son los escenarios trabajados con los estudiantes,
para que tengan un conocimiento previo, de los sitios que se piensan investigar.
Actividad Práctica
Dentro de las actividades a realizar se pretende que a través de la práctica docente, los estudiantes sean
capaces de identificar los elementos de una ciudad, su historia, su morfología, composición socio espacial. El
análisis de las fuentes fotográficas y bibliográficas permite obtener información de interés para el desarrollo
del estudio. En esta etapa debe distinguirse entre la información que resulta significativa para estudiar el
problema, y analizar la ciudad de manera adecuada. El diseño arquitectónico, el estudio de la forma urbana,
la decodificación de las señales presentes en la ciudad y el alivio del espacio urbano, son las actividades que
se adaptan para satisfacer esas necesidades de información.
A través del dibujo, se puede descomponer y reconstruir críticamente de la mano de la jardinería, una
estructura de la calidad del sistema urbano que se puede utilizar para definir las principales líneas de
desarrollo de actividades interpretativas. El levantamiento del espacio urbano, si se realiza a través de un
nuevo diseño lógico de los elementos arquitectónicos que tienen en cuenta la calidad de la señal permite
transferir el espacio urbano real en un entorno virtual para manipular y pueden ser investigados a través de
la experimentación virtual, en la extensión, la restauración. Programas virtuales para el desarrollo de la
ciudad del futuro es posible mediante el diseño de ciudad virtual, cuya regulación no sea decidido por la
lógica del espacio real, pero la ciudad es diseñada por lógica simplificada, la lógica de que el detector se ha
definido la estructura. La ciudad digital, simulaciones caja y propuestas, también se convierte en el lugar en
el que almacenar la información, el archivo de la memoria, el espejo del pasado de la ciudad, donde las
formas de la ciudad que fue puede encontrar una nueva vida resistiendo el tiempo.
La memoria de la ciudad es una gran base de datos, con la forma del espacio urbano, donde la información
se almacena y organiza, dando vida a los elementos de la ciudad digital. Estas son las condiciones para
resurgir, donde el espacio real se comunica de forma independiente con la ciudad digital, inteligente, y
donde la ciudad virtual crece, en su información, paralelas a la ciudad real.
Especialmente en la prevención de riesgos, una ciudad digital, fiable, rediseñada por la crítica, adquiere un
valor importante, no sólo como un recurso de investigación, no sólo como un resumen de los requisitos
administrativos necesarios para la planificación y crecimiento consciente de los sitios, pero se convierte en
un documento fundamental sobre la cual iniciar grandes proyectos de mejora, desarrollo y el aumento del
turismo es que la participación de sus habitantes.
Conclusión
A través del estudio adecuado del patrimonio cultural de las ciudades mexicanas se pretende lograr una
concientización sobre la problemática y brindar información directa para la tarea del diseñador de espacios.
Los profesionales de la construcción, urbanistas y paisajistas, tenemos la responsabilidad de profundizar
conciencia, de diseñar una nueva ciudad que nos incluya a todos como usuarios, que nos haga partícipe de
su urbanidad en lo cotidiano. Actualmente se trabaja en la elaboración de un manual de diseño
arquitectónico incluyendo la antropología visual de los espacios públicos en las ciudades mexicanas
patrimonio mundial, con el propósito de eliminar las barreras arquitectónicas sin afectar el paisaje urbano
arquitectónico, y el paisaje natural que lo conforman.
La organización territorial de la ciudad tradicional, caracterizada por la complejidad morfotipológica y la
mezcla de usos del suelo, está dando paso a un nuevo territorio urbano, donde las formas espaciales
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emergentes destacan por el carácter especializado y frecuentemente monofuncional de los fragmentos que
componen el nuevo mosaico de la ciudad actual. En realidad, se trataría de un complejo urbano discontinuo,
caracterizado por la heterogeneidad morfológica y funcional de las diversas piezas urbanas que lo integran,
a la par que por la homogeneidad dentro cada una de ellas.
El desarrollo urbano de las grandes ciudades de nuestro país y la configuración de su estructura más
reciente no ha tenido lugar de forma brusca, sino progresiva, desde los primeros momentos de conformación
del modelo metropolitano clásico hasta el modelo disperso actual.
La idea de ciudad como utopía de urbanidad desde las bases urbanísticas. También, es el conjunto
escultórico y arquitectónico incorporado a la ciudad confiere a cada espacio un sentido y significado -
homogeneizar la ciudad partiendo de las diferencias idiosincráticas de cada barrio - (Calaf 2000, 88).
Como tarea educativa se debe de perseguir la transformación de la ciudad, entender como los medios de
comunicación son productores de la imagen urbana, o estudiar la estrategia de marketing urbano que
permita conocer cuál es la imagen ciudad que se proyecta, o bien elaborar una reinterpretación de los tópicos
de la ciudad (Subirós 1998; Calaf, Navarro y Samaniego 2000).
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Article
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Through this research and analysis, its intention is to restructure the corporate public transport road network of the Patrimonial city of Guanajuato, based on a systemic approach created by transfer centers and avoiding vehicular traffic. To make the historical center an available, safe, and fast space, with less environmental impact and friendly, we pretend to change the structure of the city. Mobility is a necessity in cities, but it is also a right; it occupies a central role in society while allowing communication, economic activity, and integrating spaces and events; It is needed for all people to access the essential goods and services of a dignified life. The method of analysis that considered is Urban Sustainability as a set of systems, which explains that anyone who presents a problem produces an imbalance in the rest. Therefore, the Urban Sustainability Index (ISU) should understand as a degree achieved by the city to maintain the balance of all systems present in urban life. The elements used were: historical analysis, photographic records, public transport routes, diagrams of vehicle flows, and previous drafts. Its scope changes road capacity and accessibility, quality of life, sustainability, economic, social viability, equity, and quality of the environment. This project is aimed at improving and developing the infrastructure with a set of economically profitable actions. It proposes that short and medium-term actions contribute to a long-term vision and strategy.
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View on the quality of urban public spaces trough walking methodology which enable politic and citizen sense to form «urban people competences» as well as it facilitates the multiplication of plural and unexpected space uses by the incorporation of interaccional dispositions. Concise analysis of field work in São Paulo.
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Traducción de: La cittá postmoderna. Magie e paure della metropoli contemporanea En este estudio el autor menciona que una ciudad nueva está naciendo en el espacio y el lugar de la ciudad moderna tradicional. Que para dar forma y vida a las metrópolis de la postmodernidad concurren los sueños, los miedos, los deseos y las modas, que se entrelazan con las exigencias de la competencia en el mercado global, los problemas de la multiculturalidad, las estrategias de mercado urbano y de reconversión productiva. Al viejo mito de la ciudad moderna se superponen las ciudades sueño: la ciudad de la simulación, la ciudad como museo viviente, de los parques temáticos y de los centros comerciales.
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