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Pachakuti: El retorno de la nación Estudio comparativo del imaginario de nación de la Revolución Nacional y del Estado Plurinacional

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Estudio comparativo del imaginario de nación de la Revolución Nacional y del Estado Plurinacional. El libro propone una revisión de algunos tópicos de la construcción estatal del imaginario de nación: 1) de la nación indomestiza del nacionalismo revolucionario, 2) del imaginario de nación vehiculado por el Estado Plurinacional a través de su historiagrafía oficial, 3) el rol y la importancia de los censos en la construcción del imaginario de nación, 4) Los museos y la nación boliviana 5) héroes y simbolos nacionales y 6) Pazestensorrismo y evismo , variaciones bolivianas en torno al culto de la personalidad
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... Esta nueva escenografía ritual se inscribe en la empresa de simbolización que acompañó la reforma política e ideológica del Estado boliviano. Es contemporánea a la adopción oficial de la wiphala como emblema nacional y a la promoción de la pareja Tupac Katari y Bartolina Sisa -lideres aymara de las rebeliones indígenas de 1781-1782 que antecedieron las guerras de independencia-al rango de Padre y Madre de la Nación (Nicolas & Quisbert, 2014). Desde entonces, sus retratos se codean con los del General Bolívar y el Mariscal Sucre en los edificios oficiales. ...
... Desde entonces, sus retratos se codean con los del General Bolívar y el Mariscal Sucre en los edificios oficiales. La ruptura con el antiguo régimen asociado con el colonialismo y el neoliberalismo fue conceptualizada como pachacuti (vuelco cósmico, Nicolas & Quisbert, 2014), y expresada en la elaboración de una nueva Constitución que marcó el paso de la Republica al Estado Plurinacional. El protocolo ritual del Estado apuntaba entonces a visibilizar un nuevo pacto social con categorías sociales otrora excluidas del poder y de la representación política, principalmente con los y las indígenas. ...
... Desde Tiwanaku: la naturaleza bruja del Estado Desde los años 1930, el sitio preinca de Tiwanaku fue movilizado por los proyectos de Nación. Estos se anclaron en interpretaciones sucesivas del sitio: huella de una raza indígena superior degenerada por la caída del Estado tiwanakoteca, crisol del mestizaje celebrado por el Movimiento Nacionalista Revolucionario de los años 50, antes de volverse la escena primordial del proyecto indianista del Katarismo de los años 1970 (Quisbert, 2004;Loza, 2008;Nicolas & Quisbert, 2014). Sin embargo, fue con el MAS que el sitio se constituyó en la misma fuente del poder político. ...
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In 2015, while the town of Potosi was beginning its longest blockade in history to denounce lack of public investment, rumor spread that the government was sending witches to stem the discontent. Therefore, a group of healing women decided to organize a counter attack. In October 2019, during the controversial presidential elections, they got back into action. The purpose of th is article is to analyze Bolivia’s former government witchcraft allegations and the responses they brought forward as a political and moral discourse about the State in the context of Evo Morales's declining popularity.
... Scott's argument guides our reflections because revolutionary narratives circulate continuously in Bolivian political spheres, where they are used to both consolidate power and incite political action. Indeed, revolution has been a defining feature of Bolivian history: after winning political independence from Spain in 1825, the country experienced two "revolutions" in the past century, the National Revolution of 1952 and the consolidation in 2009 of the plurinational state, which is often framed as a "democratic cultural revolution" (Nicolas and Quisbert, 2014;Postero, 2017). The National Revolution of 1952 was led by unionized workers and indigenous peasants and resulted in the nationalization of the tin mines, land reform, and universal voting rights (Dunkerley, 1984). ...
... While the Morales government has shifted this frame by reasserting indigeneity as a national present, Nicolas and Quisbert (2014) show that the two revolutionary narratives have much in common. The ruins of Tiwanaku, which were partly excavated by the MNR to illustrate Bolivia's glorious precolonial past (Nicolas and Quisbert, 2014: 19), have also been an important site of ritual performance for Morales (Postero, 2017). ...
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With the ratification of its new constitution in 2009, Bolivia was transformed into a “plurinational state” associated with ecologically oriented values, yet resource extraction has expanded ever since. Fieldwork conducted in communities in highland Bolivia shows how resource extraction sustains and is sustained by “revolutionary narratives” in which the state—led by President Evo Morales—is configured as the protagonist of the plurinational era. Examination of the challenges presented by Bolivia’s indigenous communities and mining cooperatives to this revolutionary narrative during the 2014 adoption of new mining legislation suggests that shifting critical focus away from revolutionary change toward what David Scott calls the “politics of the present” might be a more fruitful way to think about the relationship between resource extraction and Bolivia’s plurinationalism. Al ratificar su nueva constitución en 2009, Bolivia se transformó en un “estado plurinacional” asociado con valores ecológicos; sin embargo, la extracción de recursos se ha expandido desde entonces. Investigaciones llevado a cabo en comunidades de las tierras altas de Bolivia muestran cómo la extracción de recursos sostiene y se sustenta en las “narrativas revolucionarias” en las que el estado, encabezado por el presidente Evo Morales, se configura como el protagonista de la era plurinacional. Examinar como las comunidades indígenas y las cooperativas mineras de Bolivia cuestionaron esta narrativa revolucionaria durante la adopción de la nueva legislación minera en 2014 sugiere que virar el enfoque crítico desde el cambio revolucionario hacia lo que David Scott llama la “política del presente” podría ser una forma más fructífera pensar en la relación entre la extracción de recursos y el plurinacionalismo boliviano.
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A partir de un acto administrativo de gobierno, generación de imagen corporativa y manual de identidad (DS. N.º 4445 de 13 de enero de 2021), se analiza la forma en la que el gobierno Arce Catacora continúa en la creación de un nuevo imaginario identitario plurinacional, antagónico al republicano que perduró hasta la crisis política y social de principios de siglo, que permitió que el MAS-IPSP irrumpa en el escenario nacional e intente una vez tomado el poder, reescribir la historia e imponer su visión etnocéntrica y refundacionista, la deconstrucción de la República y el desmontaje de la sociedad colonialista, patriarcal, capitalista e imperialista bajo un manto de misticismo andino, matizado para el discurso con un hálito de tierras bajas que se congela en las palabras y los contrafuertes andinos.
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En los últimos cinco años, la democracia en la región ingresó en una nueva fase o ciclo histórico cuyo derrotero es incierto. Las reflexiones en torno al “fin de ciclo”, en alusión a la debacle de los proyectos y liderazgos de los denominados “gobiernos progresistas” y la emergencia de fuerzas y líderes políticos conservadores esgrimiendo políticas de corte neoliberal, adquirieron un notable predominio en el debate latinoamericano reciente. Se trata de una idea cargada de connotaciones y, al mismo tiempo, denota un carácter impreciso respecto a su objeto, porque no se distingue si es la culminación de una fase política o el prolegómeno de un nuevo ciclo estatal en la región. Estas transformaciones ponen en evidencia que, de manera constante, la democracia en la región debe enfrentar desafíos que ponen en cuestión su estabilidad y consolidación. En ese marco, se producen transformaciones en el lazo representativo, en el rol de los partidos y los líderes políticos, en la acción colectiva de sectores populares y de clase media, en la configuración del espacio público al influjo de las redes sociales digitales, así como en las pautas del ejercicio de ciudadanía.
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Bolivia is a country with a rich and diverse pre-Hispanic past. The archaeological investigations carried out in recent decades, as well as the ethnographic and ethnohistorical works, have greatly expanded the knowledge about pre-Hispanic societies, their regional historical trajectories, their forms of organization and subsistence, as well as their ideological and material culture aspects. The archaeological information on different regions of the country has allowed to build sequences and processes that greatly enrich local and regional histories to a large extent. The dissemination of this knowledge should reach different audiences in various ways, with museums being privileged spaces for this purpose. This work focuses on understanding how the archaeological information produced in the academic and research fields is incorporated into exhibitions and activities in different types of museums (national, university, municipal, regional, community and others). At the same time, it explores the probable degree of impact and acceptance in the general public. In particular, it evaluates if museums play a significant role, contributing to the formation of a collective imagination about the pre-Hispanic past at different scales.
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Biografía política de Evo Morales, nacido en una comunidad aymara y mísera del Altiplano boliviano, en 1959 y quien, con su ascenso como líder de los cocaleros de 1995 a 2003, inició la carrera política que lo convertiría en el primer presidente indígena de su país en 2006.
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Traducción de: La mémoire, l'histoire, l'oubli Compilación de textos del filósofo francés Paul Ricoeur (1913-) compuesta por tres apartados principales: La primera parte aborda a la memoria y a los fenómenos mnemónicos desde la fenomenología de Husserl; el segundo apartado lo dedica a la historia desde la epistemología de las ciencias de la historia y la tercera parte centra su atención desde la hermenéutica de la historia, en una meditación sobre el olvido.
Cómo un dirigente indígena campesino logró conquistar el poder y refundar el Estado
  • Proceso De Cambio En Bolivia
Proceso de cambio en Bolivia. Cómo un dirigente indígena campesino logró conquistar el poder y refundar el Estado, Bolivia.
Evo en la mira: CIA y DEA en
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Calloni, Stella 2009 Evo en la mira: CIA y DEA en Bolivia, Buenos Aires: Punto de encuentro.
Una historia de dignidad
  • Evo Morales
Evo Morales. Una historia de dignidad, La Paz: Ecos.
Trascendencia histórica de Evo Morales
  • El Pachakuti
El Pachakuti andino. Trascendencia histórica de Evo Morales. La Paz.
Nuevo movimiento social indígena en Bolivia
  • Jahnsen Gutiérrez
Jahnsen Gutiérrez, Carlos 2007 Nuevo movimiento social indígena en Bolivia, Evo Morales Presidente, La Paz: Colegio Nacional de Historiadores.
Orestes 2012 La dignidad del pueblo. La rodilla de Evo
  • López Piloto
López Piloto, Orestes 2012 La dignidad del pueblo. La rodilla de Evo, La Habana.