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“La cosmovisión de un indiano: los Jardines de El Pasatiempo en la Galicia de 1900”, en J.J. Ruiz Ibáñez y B. Vincent (coords.): Refugiados, exiliados y retornados en los mundos ibéricos, Madrid, Fondo de Cultura Económica, 2018.

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La memoria de la emigración gallega a América suele poner énfasis en la imagen de los “Indianos”, aquellos que retornaron tras hacer fortuna. Estos personajes cargaban con el lastre de un déficit de capital cultural y simbólico, pero a cambio eran portadores de una visión globalizada. Algunos promovieron empresas filantrópicas en su tierra natal, en particular cientos de escuelas. Nuestro estudio se centra en dos de estos indianos, los hermanos Juan y Jesús García Naveira, que retornaron a Galicia en 1893. En su pueblo de origen, Betanzos, financiaron la construcción de escuelas, casas del pueblo y asilos. También levantaron un parque temático, “el Pasatiempo”: sobre 90.000 m2 organizaron la construcción de jardines, un zoo…… y docenas de conjuntos escultóricos que constituían un compendio original del legado arquitectónico y artístico de Occidente. Ese parque era un acto de autoafirmación de aquellos hombres que se habían hecho a sí mismos, una compilación de una educación autodidacta y de sus viajes a través de América, Europa y el Norte de África. Sin embargo, también documentaba su fe en la capacidad de la tecnología y la educación para impulsar el progreso de la humanidad: su diseño conceptual contó con el asesoramiento de un seguidor de la Institución Libre de Enseñanza; y fue concebido no sólo como un espacio recreativo, sino también como un lugar donde se desplazarían los alumnos de las escuelas para aprender.
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El objeto de este artículo es el proceso de reproducción social y los agentes sociales implicados en él. Parto de la hipótesis de que dicho proceso varía en los distintos grupos sociales que componen e! campesinado. Intento entonces establecer los criterios para delimitar dichos grupos sociales, ante la existencia de una serie de clasificaciones alternativas suministradas por el propio campesinado, por la cultura letrada de cada época, y en general por las ciencias sociales. Finalmente, la estructura social local se inserta en una estructura nacional mayor, lo que plantea el problema de su autonomía relativa; y se inserta también en un proceso histórico, lo que obliga a que nos interroguemos sobre su génesis, evolución y crisis. El locus de mi investigación es la Galicia rural decimonónica. Planteo la insuficiencia del concepto de "casa", y la superioridad del término "grupo doméstico" para analizar la diversidad del proceso de reproducción social en los hogares campesinos. Propongo para la segunda mitad del siglo XIX un modelo general de clasificación en cuatro grupos sociales: "ricos", "labradores", “caseiros” y “camareiras”. Mi hipótesis es que esta estructura social es resultado de una fuerte reorganización de la sociedad rural, como reacción a dos procesos: la formación de un sistema de mercado estatal y mundial, y la incidencia de la revolución liberal sobre la sociedad y el sistema de poder local, actuando sobre las vías de extracción del excedente campesino, y renovando las estructuras político-judiciales.
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