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https://doi.org/10.5569/1134-7147.66.04
ZERBITZUAN 66
IRAILA·SEPTIEMBRE 2018
El tiempo libre educativo como recurso
para la inclusión de las personas
migrantes y refugiadas: diagnóstico y
aproximación a las buenas prácticas en
la Comunidad Autónoma Vasca
Gorka Roman Etxebarrieta
Departamento de Didáctica de la Lengua y la Literatura, Universidad del País Vasco/
Euskal Herriko Uniber tsitatea (UPV-EHU)
gorka.roman@ehu.eus
Israel Alonso Sáez
Departamento de Didáctica y Organización Escolar, Universidad del País Vasco/Euskal
Herriko Uniber tsitatea (UPV-EHU)
israel.alonso@ehu.eus
Naiara Berasategi Sancho
Departamento de Didáctica y Organización Escolar, Universidad del País Vasco/Euskal
Herriko Uniber tsitatea (UPV-EHU)
naiara.berasategi@ehu.eus
Honako artikuluak Erasmus+ InclusiON izeneko
proiektuan bildutako estrategia eta praktika onak
aurkeztu nahi ditu. Bertan Europara heldutako
etorkinen eta errefuxiatuen gizarteratzeko
baldintzak eta jarrerak hobetzea bilatzen da.
Erasmus+ InclusiON proiektu honen baitan
Europako herrialde desberdinetako erakunde eta
unibertsitateak daude, besteak beste, Eslovakia,
Portugal, Italia eta Euskadi. Proiektuak aurrera egin
ahala, Euskadin eta aurretik aipaturiko herrialdeetan
zenbait bilera antolatuko dira. EAEn egindako azken
bi bileren emaitzak aurkezten dira lan honetan, alde
batetik eragozpenak eta aukerak izeneko atalean
bildutakoak, eta bestetik momentuan martxan
jartzen ari den zenbait praktika egoki. Azken hauen
xedea, Euskadi eta Europara heldutako etorkin eta
errefuxiatuen gizarteratzea, aisialdiaren bitartez
bermatzea litzateke.
Gako-hitzak:
Gizarteratzea, aisialdia, immigrazioa, aisialdi
hezitzailea, gizarte-politika.
El presente artículo tiene como objetivo presentar
una serie de estrategias y buenas prácticas
recogidas dentro del Proyecto Erasmus+ InclusiON,
con la finalidad de facilitar y fomentar la inclusión
de personas migrantes y refugiadas en Europa. En
el proyecto Erasmus+ InclusiON participan varias
entidades y universidades de Eslovaquia, Portugal,
Italia y el País Vasco. A través del proyecto se prevé
la realización de una serie de seminarios locales e
internacionales; este artículo presenta algunas de
las conclusiones recabadas en dos de las jornadas
locales realizadas en el País Vasco. De entre estas
últimas, se selecciona y presenta un relevante
número de barreras y necesidades, así como una
serie de buenas prácticas que se están llevando a
cabo en el presente con el objetivo de fomentar la
inclusión de personas inmigrantes y refugiadas a
través del ocio y el tiempo libre.
Palabras clave:
Inclusión, ocio, inmigración, tiempo libre educativo,
política social.
Gorka Roman Etxebarrieta • Israel Alonso Sáez • Naiara Berasategi Sancho
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1. Introducción
La Unión Europea (UE) y sus regiones se enfrentarán
en las próximas décadas a dos retos fundamentales
e interrelacionados entre sí; el cambio demográco
en el seno de sus sociedades y la integración de las
personas inmigrantes y las minorías étnicas. Como
plantea Fertig (2010) a pesar de que la integración
de este segmento de la población es un proceso que
lleva varias décadas manifestándose en diferentes
países de la UE, hoy por hoy no conocemos bien
todavía cuáles son las estrategias y políticas
necesarias para lograr la integración plena e
inclusión de estos colectivos. Por ello, sigue siendo
necesaria todavía una reexión e investigación
sobre esta cuestión, que arroje luz sobre una
posible gestión y puesta en marcha de políticas de
inclusión efectivas. En la literatura publicada hasta
el momento, se puede apreciar que un aspecto
clave en este proceso de integración es el ocio y la
participación en actividades socioculturales.
En una amplia revisión de más de un centenar de
investigaciones, Stoldoska (2015) concluye que el
ocio juega un papel importante en la vida de los
grupos étnicos y minorías raciales. Este ofrece una
serie de beneficios, como la facilitación de contactos
interculturales e intergrupales, oportunidades para
el aprendizaje e intercambio cultural, fortalecimiento
de los lazos con la comunidad, la preservación de
su cultura, o aspectos como la importancia de la
actividad física en el bienestar físico, mental y social
de estas personas (Gonzalez-López et al., 2015).
Stodolska y Alexandris (2004) describen cómo los
inmigrantes, especialmente en el período inmediato
después de su llegada, a menudo utilizan el ocio y
el deporte para restablecer su sentido de la valía,
el valor personal dentro de la comunidad. En este
sentido, el ocio también proporciona mecanismos
para liberar y gestionar tensiones en un entorno
estresante como es el que representa la llegada de
un migrante a una sociedad desconocida (Hibbler y
Shinew, 2002).
Cabe recordar que son múltiples los autores que
aluden al hecho de que las personas migrantes que
se desplazan a nuevos contextos socioculturales en
busca de nuevas oportunidades sufren este tipo de
procesos traumáticos derivados del choque cultural
al que se enfrentan tanto ellos como el capital
etnocultural con el que viajan (Berry et al., 2006;
Lueck y Wilson, 2010). Y es que, en palabras tanto
de Berry (1997) como de Gibson (2001), el abismo
cultural que existe entre sociedad local e inmigrantes
puede llegar a ser altamente estresante para los
últimos.
La literatura también nos muestra la existencia de
dificultades para el acceso a los recursos y entornos
recreativos. Las actitudes racistas o de temor
exhibidas por parte de la población local (Blahna
y Black, 1993; Flood y McAvoy, 2007; Livengood
y Stodolska, 2004; Sharaievska et al., 2010) así
como la falta de información y conocimiento sobre
recursos y oferta de ocio, o de las geografías de la
población inmigrante en la ciudades, que en un gran
porcentaje solo tiene la posibilidad de vivir en zonas
degradadas y donde los entornos de ocio, como
parques o espacios comunitarios, son percibidos
como peligrosos y por lo tanto no son utilizados para
el ocio de una manera normalizada (Stoldoska, 2015).
También podemos destacar que la investigaciones
previas han planteado que las formas de entender el
ocio son distintas según las diferentes procedencias
culturales, así como entre las diversas generaciones
de población inmigrante (Höglhammer et al., 2015).
En una reciente investigación llevada a cabo en
Alemania (Fertig, 2010) en la que se comparaban las
actividades de ocio y las actitudes entre alemanes
nativos y extranjeros inmigrantes de diferentes
generaciones, se apreciaba que las actitudes de
los inmigrantes de segunda generación tienden a
caracterizarse por un mayor grado de fatalismo y
pesimismo sobre los demás grupos, aunque sus
actividades de ocio y la participación en la vida social
se asemejen más a las de los alemanes nativos que
en la generación de sus padres.
Existen, por otro lado, estudios que evidenciarían la
correlación existente entre el grado de participación
en las actividades de ocio y la generación a la que
el sujeto migrante pertenecería. En este sentido,
encontramos estudios como el llevado a cabo por
Liu et al. (2009) en Estados Unidos, donde se arma
que la relación existente entre las actividades de
ocio y el deporte, por una parte, y los procesos de
aculturación, por otra, sería más obvia y efectiva
entre los adolescentes hispanos de segunda y
tercera generación. No obstante, estudios como
el de Stodolska y Alexandris (2004) constatan que
las actividades de ocio fomentarían la aparición
de oportunidades para los inmigrantes de primera
generación tanto a la hora de participar de la
arena de lo social como a la de afianzar sus lazos
etnoculturales.
1.1. Tiempo libre educativo e inclusión
Hoy en día es indiscutible el papel esencial que
desempeña el ocio en el desarrollo personal y social
en el seno de las sociedades modernas. Diferentes
estudios, plataformas y foros declaran que el
ocio es un espacio que posibilita la creatividad,
la relajación y la autorrealización (Höglhammer et
al., 2015) convirtiéndose en un elemento que no se
puede dejar de lado en los asuntos relacionados
con la política cultural y social. Pero no solo eso,
sino que el ocio y la acción sociocultural también
se pueden entender como un elemento clave la
hora de promover la inclusión y las comunidades
inclusivas. Estaríamos hablando de la inclusión
como efecto del ocio y tiempo libre educativo (TLE),
pero también como perspectiva desde la que se
plantea que estas actividades sean inclusivas, es
decir, que acepten la diversidad y la diferencia como
El tiempo libre educativo como recurso para la inclusión de las personas migrantes…
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valor, y que todas las actividades que se realicen
posibiliten la participación de todas las personas
sin discriminación de ningún tipo (Madariaga,
2004). Se trataría de que todas las personas
puedan ser valoradas y tener voz partiendo de las
capacidades que cada uno o una tiene. Estamos, por
lo tanto, hablando de actividades que fomenten la
participación activa y la comunicación de colectivos,
como es el caso de los que presentan diversidad
funcional, ya que normalmente estos ven limitada
esa participación (Fantova, 2004).
Ainscow (2004), referente en este campo, realiza un
análisis de la literatura relacionada con la educación
inclusiva y cita cuatro pilares de esta que podrían
ser extrapolados a otros contextos, como el de las
iniciativas de ocio y tiempo libre educativo. Estos
serían los siguientes:
1. La inclusión como proceso. Es decir, la inclusión
ha de ser vista como una búsqueda de mejora
constante para responder a la diversidad de las
personas participantes. El objetivo es aprender a
vivir con la diferencia y a la vez de estudiar cómo
podemos sacar partido a esta. En este sentido, las
diferencias son percibidas como un estímulo para
fomentar el aprendizaje entre diferentes en las
actividades de tiempo libre.
2. La inclusión debe buscar la presencia, la
participación y el éxito de todas las personas. El
término participación se refiere a la calidad de
sus experiencias, a incorporar sus voces y a la
valoración de su bienestar personal y social.
3. La inclusión precisa de la identificación y la
eliminación de barreras que impidan el ejercicio
efectivo de los derechos, en este caso, un ocio
inclusivo.
4. La inclusión pone particular énfasis en aquellos
grupos de personas que podrían estar en riesgo
de marginalización, exclusión o fracaso escolar.
Como comentábamos anteriormente, un aspecto
básico de la inclusión es la aceptación de la
diferencia (Devine y Dattillo, 2000), especialmente en
el caso de las personas que provienen de procesos
migratorios. Estos podrían además tener necesidades
e intereses diferentes a las personas autóctonas que
normalmente diseñan este tipo de actividades. Por
ello, es imprescindible que las personas promotoras
conozcan, entiendan y valoren esa diversidad social
y cultural. Otro tipo de acercamiento entendería la
inclusión como un derecho, como un planteamiento
filosófico y político que afirmaría que todas las
personas deben ser respetadas para poder participar
de igual manera en el seno de la sociedad (MacNeil y
Anderson, 1999). Teniendo en cuenta estos aspectos,
todo proyecto sociocultural de tipo inclusivo debería
respetar los siguientes principios (Morata et al.,
2015):
Toma como referente el ideal democrático de
la sociedad.
Incluye a todos los miembros de la comunidad.
Es una filosofía institucional que implica
actitudes, valores y creencias.
Desarrolla el sentido de comunidad, de apoyo
y de trabajo en equipo.
Mejora la calidad y relevancia de las
oportunidades y experiencias.
Considera a todas las personas protagonistas
en primera persona de las actividades de
ocio, teniendo en cuenta sus características,
necesidades e intereses.
El interés se centra en prestar apoyo a las
necesidades de cada persona.
Se ofrece el apoyo en contextos naturales y
grupos heterogéneos.
Se trabaja desde una perspectiva institucional.
Las dificultades se afrontan como una
oportunidad para mejorar el sistema.
La entidad y/o el equipamiento se transforma
para responder a los usuarios.
La atención se centra en los recursos ofrecidos
para responder a todos.
Para estos autores, la inclusión en un planteamiento
de TLE está denida por los siguientes elementos: a)
se considera un derecho humano; b) se dirige a todas
las personas; c) se basa en un modelo sociológico;
d) se apuesta por la inclusión total y global de toda
persona en cualquier ámbito; e) implica una reforma
estructural; f) se toma como referencia la comunidad
y el entorno social; g) plantea una oferta común
para todas las personas, se articula desde una
organización inclusiva; y h) supone un compromiso
en tanto en cuanto se debe adaptar la realidad a las
necesidades de cada persona y adecuar la oferta a
usuarios distintos por diferentes razones.
Stoldoska (2015) plantea que una oferta de ocio
sociocultural para los miembros de comunidades
y minorías étnicas debería considerar: a) conocer y
partir de sus necesidades, para lo que es importante
acceder a la información mediante diferentes
técnicas y estrategias (encuestas, grupos focales,
entrevistas, etc.); b) exibilidad y apertura en la
oferta; c) pensar en las barreras existentes a las que
hay que hacer frente e implementar la participación
activa de todas las personas; d) ser conscientes de
la historia de la comunidad en cuestión y observar
posibles tensiones interculturales o interétnicas
que podrían haber existido en el pasado; e) ser
conscientes de que algunos inmigrantes pueden
viajar con historias y recuerdos relacionados con
sus experiencias como refugiados o de conictos
étnicos pretéritos que experimentaron en el pasado
y que podrían afectar a su confianza a la hora de
relacionarse con otros grupos étnicos; f) desarrollar y
establecer colaboraciones y redes sociales con otros
grupos y asociaciones de la comunidad; y e) tener en
cuenta que el ocio y las actividades socioculturales
pueden ser utilizadas de forma creativa para analizar
barreras, construir puentes entre los diferentes
miembros de la comunidad y ayudar a que los recién
llegados se adapten al nuevo entorno a través de
actividades que involucren un contacto intergrupal e
intercambio entre culturas y aprendizajes.
Gorka Roman Etxebarrieta • Israel Alonso Sáez • Naiara Berasategi Sancho
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Ayarza et al. (2010) plantean que una de esas
iniciativas de ocio son los grupos de tiempo libre
educativo, subrayando la importancia de su función
como constructores de espacios educativos, de
humanización y de transformación social, ya que
estos permiten, a través de la participación y la
reexión crítica, dotar a las personas de valores de
convivencia, de sociabilidad y de implicación activa
en asuntos colectivos. Estos promueven, además,
la solidaridad, el respeto al entorno, la iniciativa
personal y social o el cuidado e inclusión del resto
de personas. Armengol (2010) plantea que los
organizadores de actividades de tiempo libre son
muy diversos. En este sentido, al movimiento de
tiempo libre citado habría que añadir las diversas
actividades promovidas desde las Administraciones
Públicas, empresas privadas, entidades de servicios,
clubes deportivos1 y otros estamentos.
Recientes estudios muestran que la población
inmigrante en el Estado español ha tenido un gran
crecimiento. En los últimos veinte años, España
se ha convertido en el país que más personas
inmigrantes ha acogido de todo el continente
europeo (Malmusi, Jansa y Del Vallado, 2007).
En la primera década del siglo XXI, la población
inmigrante en España se incrementó de un 1,8 % a
un 11,4 %. En la actualidad el porcentaje de personas
inmigrantes se situaría en un 12,2 % (INE, 2016). No
obstante, este porcentaje variaría entre comunidades
autónomas. En el caso del País Vasco, y según los
datos aportados por Ikuspegi-Observatorio Vasco de
Inmigración2, la población migrante habría pasado de
26.334 personas en 1998 a 195.969 en 2017, lo que
supondría un incremento del 744 % en poco menos
de una década. El grupo más importante en cuanto
a su procedencia es el que conforman los migrantes
latinoamericanos, con un total de 91.510 personas,
1 Para Ayarza et al. (2010), las actividades de tiempo libre pueden
surgir desde instancias con finalidades muy diversas y con objetivos y
programas muy distintos. Nos podemos encontrar con ofertas de co-
lonias, colonias urbanas, campamentos, centros de tiempo libre, etc.,
que tienen poco en común tanto desde el punto de vista del enfoque
como de los contenidos específicos de la actividad. Al mismo tiempo,
una actividad con idénticas u homólogas características puede recibir
denominaciones distintas.
2 Recuperado de [<http://www.ikuspegi.eus/es.>].
seguido por los que proceden del Magreb, con un
total de 27.441 personas, y las personas de origen
subsahariano, que serían 15.182 en total.
Si nos fijamos en los términos porcentuales
correspondientes a su presencia en el seno de la
sociedad local, veremos que la población migrante
representa el 8,9 % de la población total en la
Comunidad Autónoma Vasca (CAV). Es por esta
razón que debemos afrontar con rigor y seriedad
institucional la gestión y promoción de la inclusión
de las personas migrantes y refugiadas en el País
Vasco, ya que son parte activa de nuestra sociedad y
representan a una parte importante de esta.
2. Metodología
El presente artículo debe contextualizarse dentro
del proyecto Europeo Erasmus+ InclusiON3, en el
que participan seis organizaciones colaboradoras
de cuatro países; Italia, Portugal, Eslovaquia y
País Vasco (tres de ellas, Kiribil, EDE Fundazioa
y la Universidad del País Vasco/Euskal Herriko
Unibertsitatea –UPV/EHU–, serían organismos
ubicados en el País Vasco). Este proyecto tiene como
objetivo la investigación, recolección e intercambio
de posibles buenas prácticas y de metodologías del
tiempo libre educativo orientadas a proyectos de
inclusión social, así como al desarrollo de programas
y acciones para afianzar el TLE como herramienta
de inclusión social de las personas inmigrantes. El
proyecto se está llevando a cabo desde enero de
2017 y concluirá en junio de 2018. Para realizar el
proyecto se prevén una serie de seminarios locales
e internacionales (véase el Gráco 1), de los cuales
algunos ya han completados (Bilbao, Bratislava y
Nápoles).
3 Ver en [<https://storify.com/KIRIBIL/inclusi-on.>].
Gráfico 1. Cronograma de seminarios locales y europeos del proyecto Erasmus+ InclusiON
Fuente: Elaboración propia.
Seminario
europeo
(Bilbao)
Seminario
europeo
(Bratislava) Seminario
europeo
(Nápoles)
Seminario
europeo
(Lisboa) Presentación
guía
Primer seminario
local
Segundo seminario
local
Tercer seminario
local
Cuarto seminario
local
Socialización
de la guía
El tiempo libre educativo como recurso para la inclusión de las personas migrantes…
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El presente artículo se construye a partir de los
dos primeros seminarios locales realizados tanto
en el País Vasco como en el resto de países. Los
objetivos de estos seminarios y del artículo serían los
siguientes:
Detectar las buenas prácticas de TLE e inclusión
con personas inmigrantes y refugiadas existentes
en cada país.
Detectar las oportunidades, barreras y
necesidades para la inclusión en el tiempo libre
educativo.
En la jornada llevada a cabo en el País Vasco durante
mayo de 2017, se emplearon una serie de técnicas y
procedimientos que se describen a continuación. En
ella participaron treinta personas provenientes de
diferentes sectores y entidades relacionadas con el
objeto del proyecto (véase la Tabla 1). La mayoría de
los asistentes estaban familiarizados o eran expertos
en cuestiones relacionadas con el TLE, aunque
también participó un número importante de personas
inmigrantes pertenecientes a entidades sociales,
además de los educadores y responsables de estas.
Las técnicas utilizadas en la sesión para el análisis de
la situación y búsqueda de buenas prácticas fueron
las siguientes:
a. Línea del tiempo. Cada persona debía explicar
momentos en los que habría visto (por motivos
personales o profesionales) la importancia del
tiempo libre educativo en la inclusión de personas
inmigrantes y refugiados, así como explicar por
qué. La información se recogió directamente en
un papelógrafo y posteriormente surgió un debate
en torno a las ideas recopiladas.
b. World-café. Se debatieron en torno a una mesa las
siguientes cuestiones: ¿qué necesidades y retos
se aprecian a través del tiempo libre educativo
con relación a la inclusión de las personas
inmigrantes y refugiadas?; ¿qué formación sería
necesaria para ello?
c. Barreras y oportunidades en relación con la
inclusión de personas inmigrantes y refugiadas
a través del ocio y el tiempo libre. Se instalaron
dos grandes papelógrafos, bajo los títulos de
“Barreras” y “Oportunidades”, para que cada uno
de los asistentes pudiese plasmar en ellos las
posibles barreras y oportunidades que apreciaran
en los procesos de inclusión de personas
inmigrantes y refugiadas, con el fin de debatirlos
después en un coloquio abierto entre todos los
participantes.
d. Búsqueda de buenas prácticas en relación con la
inclusión a través del tiempo libre educativo. Cada
persona realizó un dibujo relacionado con alguna
buena práctica que hubiese vivido o conociese,
relacionada con la temática del proyecto. Además
del dibujo, cada persona realizó una pequeña
redacción para explicar dónde se había llevado a
cabo y de qué trataba. Posteriormente todo ello se
presentó y discutió en un debate en el que todos y
todas los y las asistentes tomaron parte.
Tabla 1. Sexo y entidad de los participantes
Sexo Entidad Sexo Entidad
H Trabajador de Kiribil Sarea M Trabajadora de Gaztegune Uribarri
H Monitor en Aisibizia Elkartea M Profesional de EDE Eskola
M Educadora en Harribide Fundazioa H Alumno de Educación Social
M Trabajador en Alboan H Alumno del grado de Educación Social
MTrabajadora de Bilboko Udala H Miembro de Euskalerriko Eskautak Bizkaia
H Trabajador de cooperativa M Monitora de Argizai Eskaut Taldea
MTrabajadora en Bizkaiko Urtxintxa Eskola HDinamizadora en Ainara kultur Elkartea
M Trabajadora en Gaztetxo Eskola M Educadora en Giltzarri (Ayuntamiento de Barakaldo)
M Miembro de Gaztetxoen Koordinakundea M Argizai Eskaut Taldea
MParticipante en Mujeres con Voz HParticipante en Fundación Harribide
M Monitora en Amesten Elkartea H Participante en Fundacion Harribide
M Monitora en Amesten Elkartea H Suspergintza elkartea
M Aurrerantz, plataforma de voluntariado H Trabajador en Biltzen
H Aisibizia Elkartea H Educador en Izangai Elkartea
M Gozaldi gazte elkartea H Participante en Izangai Elkartea
H Monitor de Argizai Eskaut Taldea H Monitor en Eskubeltz Eskaut Taldea
MProfesora de Escuela de Tiempo Libre EDE
Fuente: Elaboración propia.
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Las treinta personas que participaron en el seminario
local de Bilbao se organizaron en cuatro grupos. Se
asignó además a cada uno de los grupos un dinamizador
y un relator para que dinamizaran el trabajo y la
comunicación del grupo y recogiesen por escrito toda la
información aportada por cada uno de los componentes.
Cada grupo realizó una tarea independiente de las del
resto de grupos. Posteriormente, estas tareas se rotaron
a los otros grupos para que se continuase trabajando a
partir de lo que anteriormente ya había realizado el resto
de participantes.
Toda la información obtenida de las tareas y debates
internos de cada grupo fue grabada y posteriormente
transcrita. Con esta información y con la aportación
escrita de cada uno de los relatores, se realizó un
posterior análisis a partir de una serie de categorías
que ha permitido a posteriori inferir los resultados
que desarrollamos en el siguiente apartado.
3. Resultados
3.1. Necesidades y retos del tiempo libre educativo
para la inclusión de las personas inmigrantes y
refugiadas
Un primer grupo de necesidades y retos es
relacionado con el desconocimiento que se tiene
acerca de la realidad de las personas que provienen
de procesos migratorios y de refugio, y que se
da en el seno los grupos de TLE y los dispositivos
socioculturales. Se señala la importancia de estar
y trabajar con ellos y ellas, para así poder generar
espacios de diálogo desde los que construir
estrategias y plantear actuaciones que respondan
a sus necesidades. Se considera asimismo
imprescindible conocer las posturas, puntos de vista
y cosmologías de estos con la intención de saber qué
es lo que quieren, qué les gusta o qué necesitan.
Presentamos a continuación algunas de las cuestiones
que se han planteado con relación a esta necesidad:
Dar voz y espacios a los migrantes y refugiados
para que se puedan expresar, ya que
habitualmente se imponen y se dan por supuesto
necesidades y opciones que estas personas no
han expresado.
Crear espacios de encuentro entre personas
migrantes y locales. Esta no debería ser una
actividad ocasional, ya que lo que se buscaría
sería crear vínculos permanentes que se
manifiesten en la vida diaria. Se trataría de
normalizar y naturalizar esos encuentros en los
que participen personas de diferentes edades.
En definitiva, se trataría de consolidar una apertura
necesaria por parte de cada entidad o recurso de TLE
hacia el contexto en el que se inserten, haciendo un
análisis de la realidad del entorno (barrio, pueblo,
etc.) de la entidad y de las personas y culturas que
formen parte de esa realidad, en concreto de la
situación de las personas que provengan de procesos
migratorios o refugio.
En este proceso de generación de espacios comunes,
se plantea también ir un paso más allá. No se trata
simplemente de acercarse y escuchar, sino que ha
de posibilitarse una participación activa de todos los
actores. Se subraya además la importancia de que
estos sean incorporados como sujetos activos con
capacidad de generar, crear y decidir. Mostramos
a continuación algunas de las necesidades y retos
identificados:
Es necesario abrir y socializar los recursos y los
espacios de tiempo libre para que las personas
migrantes y refugiadas los conozcan y tomen
parte en ellos.
Sería deseable que las personas emigrantes
organicen y formen parte de los recursos de
tiempo libre. De esta manera, no solo serían
parte activa al conseguir objetivos asociados a la
inclusión, sino que se lograría, gracias a las redes
sociales de estos participantes, animar a más
personas migrantes y refugiadas a participar de
este tipo de recursos.
En esta misma línea, cabe señalar que se detecta
en jóvenes migrantes una motivación intrínseca
de superación y participación en los recursos
socioculturales y de tiempo libre.
Para realizar este camino de acercamiento
y generación de puentes de conocimiento y
comunicación con las personas que provienen de
procesos migratorios, así como para promocionar
su participación en este tipo de actividades, se han
identificado algunas actitudes y planteamientos de
fondo que deberían tenerse en cuenta por parte de
los responsables de estas iniciativas:
No tratar a los inmigrantes como un único
colectivo, ya que dependiendo de su procedencia,
idioma, modo de llegada o necesidades, vivencias
e inquietudes, pueden no percibir su pertenencia
a un grupo en concreto.
Desterrar y romper con prejuicios que se
experimentan de un modo más marcado en
adultos, ya que se observa que los niños y los
jóvenes son más abiertos y tolerantes con la
diversidad etnocultural.
Tener en cuenta que a menudo el rechazo se
fundamenta en el nivel socioeconómico, más que
en la procedencia de la persona migrante.
Evitar que las segundas y terceras generaciones
(y tampoco las primeras generaciones) se sientan
como personas extranjeras o inmigrantes.
Gestionar la diversidad cultural desde el respeto y
la inclusión de todas y cada una de las personas.
Romper con los estereotipos y falsos rumores
sobre esta población, algo que resulta
imprescindible.
Otro grupo importante de necesidades y retos
detectado estaría relacionado con la adecuación de la
metodología y las formas de hacer en las actuaciones
El tiempo libre educativo como recurso para la inclusión de las personas migrantes…
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o grupos de TLE y equipamientos socioculturales. En
concreto se realizan las siguientes indicaciones:
Se considera necesario acabar con las
actuaciones e intervenciones desde el
paternalismo. En la medida de lo posible
debemos normalizar y no distinguir por
colectivos, así como evitar llevar a cabo
discriminaciones de tipo negativo/positivo.
Es recomendable la creación de grupos y
alternativas centradas en las necesidades de las
personas migrantes que mantengan un equilibrio
tanto con sus necesidades como con los objetivos
que se quieren conseguir. Asimismo, se deberían
llevar a cabo proyectos cercanos y accesibles para
que la gente se acerque por voluntad propia y no
haya que acudir en busca de personas dispuestas
a participar.
Se debe adaptar no solo el colectivo a la sociedad
de acogida, como se intenta hacer, sino que
el proceso debe ser bidireccional y poder así
adaptar también el entorno y la sociedad de
acogida a las personas migrantes. De este modo,
el proceso de inclusión se haría mediante la
implicación de las dos partes y no solo por parte
de las personas inmigrantes.
Se debería evitar la creación exclusiva de
dinámicas o actividades específicas para la
inclusión, con el fin de posibilitar que todas
las dinámicas sean inclusivas e inclusoras.
Debería evitarse a su vez que la educación en la
interculturalidad y en la inclusión de personas
inmigrantes se quede en actividades y momentos
ocasionales y no se trate de manera trasversal.
Resulta necesario incorporar a las familias
inmigrantes de una misma procedencia en
espacios de tiempo libre para reafirmar y asentar
la identidad cultural de sus hijas e hijos.
Sería también recomendable contar las
experiencias personales de jóvenes inmigrantes a
la hora de romper con los estereotipos, pero a la
vez no caer en la sistematización del testimonio
como única herramienta de trabajo e inclusión
en el ámbito intercultural. Es importante no caer
en la pena para poder trabajar la sensibilización
sobre el colectivo de personas inmigrantes.
Al realizar las actividades propuestas, se debería
tener en cuenta que los jóvenes inmigrantes
no tienen a menudo acceso a los recursos
económicos con los que la mayoría de los jóvenes
“autóctonos” cuentan para acceder a la oferta de
ocio.
Se han de distinguir las diferentes etapas del
desarrollo en el tiempo libre, teniendo en cuenta
que no siempre lo que se hace a unas edades es
efectivo en otras.
Por último, resulta imprescindible plantear un
tiempo libre educativo no solo para la infancia
y juventud temprana, sino hacerse también
con personas adultas, ya que en su mayoría los
recursos de tiempo libre están enfocados en
niñas y niños, y por tanto las personas adultas se
quedan a menudo sin este tipo de alternativas.
Otra necesidad detectada es la de difundir y dar a
conocer el trabajo que se está realizando en torno
al TLE. En otras palabras, resulta necesario que las
personas inmigrantes y el resto de la comunidad
conozcan las iniciativas que se están llevando a cabo
y el potencial que estas tienen. En este sentido, se
plantea como reto estar a pie de calle y acercarse a
los barrios para poder conocer y atraer a las personas
a los recursos de tiempo libre y a las diversas
asociaciones. También resulta imprescindible
la creación de redes de comunicación que den a
conocer los recursos en los que se puede participar.
Existe otro grupo de necesidades y retos que estaría
relacionado precisamente con el trabajo en red. Los
diversos grupos e iniciativas de tiempo libre ven
necesario trabajar y converger con otras iniciativas,
agentes y dinámicas sociales de otros ámbitos, y
poder así cumplir los siguientes objetivos:
Recuperar la calle y lo comunitario. Dar
accesibilidad a las actividades y dinámicas de
la calle para que la gente pueda participar de
manera espontánea sin tener que pasar por
los trámites burocráticos que distancian a la
población de la participación.
Crear redes entre profesionales, recursos, grupos
y personas. Potenciar un trabajo en red no solo
de asociaciones específicas de este ámbito, sino
también de colaboración entre diferentes grupos,
instituciones, profesionales, etc.
Como agentes sociales, tomar conciencia y asumir
un papel activo en la acción política.
Crear un mapa de recursos, entidades, grupos,
profesionales y buenas prácticas, acompañado
de una guía que recoja las buenas prácticas
más destacadas, con el fin de hacer del mapa
un recurso práctico no saturado. Esta guía no
solo sería utilizada por profesionales, sino que
también tendría que ser útil para personas
inmigrantes. Además de esta guía, se plantea la
necesidad de un espacio donde se tenga acceso
a información relevante, como documentos de
referencia que puedan ser utilizados. En esta
guía deberían incluirse las mesas que tiene el
Gobierno (mesa de juventud, de la mujer, de
inmigración, etc.) así como los recursos que estas
ofrecen.
Integrar y fomentar la participación de las
familias.
Potenciar y hacer funcionar programas
antirrumores en todos los ayuntamientos.
Trabajar con los diversos medios de comunicación
para que estos no informen creando falsos
rumores y fortalecer así estereotipos que
dificulten la convivencia.
Realizar un análisis de la realidad de las ciudades,
pueblos y barrios para poder conocer las
buenas prácticas de otras entidades, grupos e
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instituciones tanto dentro como fuera de nuestro
territorio.
También se destaca la necesidad de cobertura y
apoyo institucional para el buen funcionamiento de
las iniciativas anteriormente propuestas. En concreto
se destacan las necesidades de:
Colaboración política (junto a las asociaciones
y grupos de tiempo libre y scout implicadas en
dinámicas y programas de TLE) en la cobertura
de las necesidades básicas de las familias y del
resto de participantes. Se observa que desde
las asociaciones y diversos grupos no solo se
ofrece un espacio de ocio y educación si no que
se intentan satisfacer otras necesidades básicas
como la de manutención durante breves periodos
de tiempo (campamentos, colonias, actividades
de día, etc.). Los grupos mencionados no pueden
hacer frente a esta problemática por si solos, por
lo que es necesario solicitar colaboración a las
instituciones. En este sentido se demanda a las
diversas instituciones que ofrezcan:
Facilidades, sobre todo por parte de los
Ayuntamientos, para ocupar las calles y poder
Tabla 2. Barreras y oportunidades detectadas para la inclusión de las personas inmigrantes y refugiadas
BARRERAS OPORTUNIDADES
Relacionadas con las personas que provienen de procesos
migratorios
Lenguaje e idioma.
Mentalidad y cultura (ritmos, horarios, etc.).
Algunas expresiones religiosas.
Su prioridad es la familia.
Falta de compromiso con las actividades de TLE.
En muchos casos tienen otras necesidades/prioridades previas
como el trabajo o la vivienda.
Relacionadas con las actividades y las iniciativas llevadas a cabo
Las propuestas llevadas a cabo no siempre están adaptadas a sus
necesidades. Se desarrollan iniciativas y propuestas sin haber
consultado a las personas inmigrantes.
Posible desinformación o desconocimiento acerca de los
espacios/actividades de ocio y tiempo libre educativo.
No se sale en la búsqueda de las personas migrantes, sino que a
menudo se espera a que estas personas que vengan por su propia
voluntad.
Relacionadas con actitudes de las personas que llevan a cabo las
iniciativas o actividades de TLE
Cuando se piensa en la inclusión de personas migrantes, nos
limitamos a la cultura y el folclore por qué se desconoce su
verdadera realidad.
Existen problemas a la hora de involucrarse de un modo natural.
Se manifiesta la existencia de “guetos blancos”.
Existe una imagen estereotipada que se traduce en una
mitificación de la problemática.
Existen una serie de prejuicios, como puede ser el origen de las
personas migrantes.
Se ve a las personas migrantes como un problema y no como una
oportunidad.
Existen multitud de rumores que dificultan todo el proceso.
Los medios de comunicación a menudo actúan como altavoces de
esta rumorología aumentando la alarma social.
Existe un desconocimiento mutuo entre la población local y los
migrantes.
El recelo se da de un modo bidireccional.
Relacionadas con recursos
Hay escasos recursos económicos destinados a las actividades y
programas de tiempo libre educativo.
Existe una falta de formación para formar a las personas
encargadas de acompañar a los migrantes.
No existe un mapa o guía que recoja las distintas iniciativas de
tiempo libre educativo.
Se percibe una falta de coordinación con otras asociaciones y
agentes del entorno.
Relacionadas con las personas que provienen de procesos
migratorios
Interés para participación en actividades de TLE una vez resueltos
los problemas.
Sentimiento comunitario más extenso.
La diversidad y juventud que caracteriza a este grupo.
Ganas de compartir.
Contar con la segunda generación.
Existencia de actividades que reejan un modo de vida, de cocinar,
de disfrutar del ocio, etc. que está abierta a la comunidad y que
puede así enriquecerla.
Riqueza gastronómica en una tierra donde este sector se encuentra
en un proceso de continuo fortalecimiento.
Impacto de estas iniciativas
La infancia no parte con los prejuicios de la población adulta por lo
que pueden vivir estos procesos de forma natural.
Se da la oportunidad de conocer otras personas.
Existe un enriquecimiento personal y cultural.
Se favorecer la interacción entre el colectivo de inmigrantes y los
locales.
Se implementan las relaciones igualitarias de carácter horizontal,
además de reconocer y potenciar lo que nos une y no lo que nos
separa.
Surgen nuevas experiencias y realidades.
Se crean vasos comunicantes que abren otras puertas.
En el ámbito de la sensibilización se da un cambio en las
mentalidades y cosmovisiones de las personas.
La diversidad como valor
La diversidad se presenta como un elemento enriquecedor y valor
añadido y no como un elemento perturbador para la inclusión
social.
Impulso de a la diversidad como riqueza cultural.
El ámbito del TLE como oportunidad
Necesidad de reconocer el espacio del tiempo libre educativo como
espacio de inclusión.
Implementación de los canales de información compartida, así
como del trabajo en red.
Trabajo constante de un grupo de agentes de TLE caracterizados
por la inquietud, la búsqueda de conocimientos y mejora continua.
Participación de organizaciones y asociaciones de personas
inmigrantes que demuestran sensibilidad por el desarrollo
socio-educativo.
Trabajo a nivel local en el barrio para facilitar la relación entre
personas y grupos.
Los grupos de tiempo libre educan mediante actividades y
metodologías activas que resultan atractivas y tienen la posibilidad
de “enganchar”.
Existe un gran número de buenas prácticas que se llevan a cabo
a diario con la población migrante por parte de trabajadores del
sector, servicios o asociaciones.
Fuente: Elaboración propia.
El tiempo libre educativo como recurso para la inclusión de las personas migrantes…
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llevar a cabo actividades fuera de los locales
destinados a la realización de actividades de TLE.
Una buena ubicación de los recursos ya que
muchos de los que están destinados a personas
inmigrantes se encuentran en el extrarradio de las
ciudades y por tanto se contribuye a la exclusión
social de estas personas mediante otra exclusión
espacial.
Una última cuestión especíca a la que el proyecto
Erasmus+ InclusiON quiere responder, es la referente
a la necesidad de conocer cuáles son las demandas
formativas en este ámbito. Hemos dividido estas
en dos grupos. El primero estaría relacionado con
la formación necesaria para los responsables y
educadores/monitores:
Formación en temas de interculturalidad
impartida por personas de diferente procedencia.
Formación en un tipo de tiempo libre que prime el
punto de vista de la inmigración, que atraiga a la
población local.
Formación para una correcta gestión e
implementación del trabajo en red.
Formación en materia de incidencia política para
las personas profesionales del tiempo libre, para
que no solo lleven a cabo actuaciones desde la
calle, sino que también se llegue a dimensiones y
decisiones desde la política.
Formación en estrategias y recursos para
trabajar la interculturalidad, la diversidad y la
normalización de la convivencia con personas de
diferente procedencia desde una edad temprana.
El segundo grupo está integrado por necesidades
formativas no solo para estos monitores, o
responsables de las actividades, sino también
para las familias, otros agentes educativos o toda
la comunidad. Se destaca la necesidad de una
formación relacionada con la asimilación crítica de
lo trasmitido en los medios de comunicación para
evitar la creación de rumores, estereotipos y miedos.
Es necesario, aludiendo de nuevo al programa
“anti-rumores”4, subrayar la importancia de una
comunicación sana, asertiva y libre de rumores
y prejuicios. Por último, debemos incidir en la
importancia de fomentar una educación orientada
a la gestión y asimilación de la información que se
publica en las redes sociales.
Existen dos últimas cuestiones a destacar en este
apartado; por un lado la necesidad de formación e
información a las familias acerca de los grupos de
tiempo libre y que es lo que se hace en ellos, y por
otro, el reconocimiento de la formación en TLE que
las personas inmigrantes han recibido en sus países
de origen.
4 Consultar sitio web del proyecto: [<http://antirumores.com>].
3.2. Barreras y oportunidades
En la Tabla 2 se recogen los resultados relacionados
con las barreras y oportunidades en la inclusión de
personas inmigrantes y refugiadas a través del Ocio y
Tiempo Libre en nuestro territorio.
3.3. Una aproximación a buenas prácticas en nuestro
entorno
A continuación se destacan algunas de las buenas
prácticas recogidas en la sesión de trabajo.
Posteriormente se realizará una aproximación a
estas a través de entrevistas directas para verificar si
efectivamente se trata de buenas prácticas teniendo
en cuenta los criterios de innovación, sostenibilidad,
inclusión e impacto, para poder así recoger toda la
información sobre ella. Estas prácticas, junto a las
obtenidas en Eslovaquia, Portugal e Italia formarán
parte de una guía metodológica que se publicará en
el 2018 (Tabla 3).
Tabla 3. Buenas prácticas para la inclusión de personas
inmigrantes y refugiadas a través del ocio y tiempo libre
Nombre del proyecto Municipio
Somos Rontegi Gara Barakaldo
Bizilagunak Barakaldo
Berbalagun: Varios
Bizilagunak: Galdakao
Munduko Arrozak Barrio San Francisco (Bilbao) y
otras localidades
Giltzarri Barakaldo
Auzoko
Diferentes pueblos de Gipuzkoa
(Hernani, Aixola, Bergara,
Arrasate, Donostia, etc.)
Proyecto antirrumores
Área De Igualdad Del
Ayuntamiento De Bilbao
Y Observatorio Vasco De
Inmigración - Ikuspegi
Fundación Harribide
campamentos idiomáticos
interculturales
Bizkaia
Fundación Ellacuría
Transpirenaica Social y
Solidaria
Bilbao
Gauean Bilbao (Fundación Harribide)
4. Conclusiones
Uno de los retos a los que tanto la UE y como
nuestras comunidades locales han de hacer frente, es
la problemática derivada de los procesos de inclusión
que implican a personas que provienen de procesos
migratorios. Su notable crecimiento a lo largo y
ancho del territorio durante las últimas décadas da
una idea de la extensión del fenómeno migratorio
en tierras vascas. El gran número de personas que
siguen llegando para formar parte de nuestras
sociedades, huyendo de conictos políticos/armados
o de la pobreza, será clave para el desarrollo social
y cultural del futuro. Este hecho hace que resulte
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necesario plantearse que sistemas y espacios podrán
garantizar su inclusión a corto, medio y largo plazo.
Resulta en este sentido imprescindible llevar a
cabo un trabajo de agentes similar al del sistema
escolar o los servicios sociales, aunque también
sería aconsejable recalcar la importancia que tiene
la comunidad en su conjunto, así como las diferentes
experiencias y actividades que cada persona
inmigrante pueda desarrollar en todos los ámbitos
y momentos, para conseguir que esté proceso de
inclusión pueda llegar a buen puerto.
En esta misma línea sería correcto considerar que
un espacio privilegiado para el fomento de esta
inclusión que complementa y colabora con las
desarrolladas en otros ámbitos, es la denominada
Educación en el Tiempo Libre. Se trataría de
espacios y recursos en los que se aprenden y
adquieren valores cívicos y ciudadanos, disfrutando
y experimentando a partir de sus intereses.
Centrándonos en la infancia y la adolescencia,
deberíamos mencionar la existencia de movimientos
tradicionales como el escultismo o los grupos de
Tiempo libre, pero también de recursos como las
bibliotecas, ludotecas, gaztegunes, colonias urbanas,
campamentos, actividades comunitarias, procesos
participativos con niños y jóvenes, programas de
educación de calle, etc. que tendrían una finalidad
educativa de desarrollo y adquisición de valores
humanos y sociales y transformación social.
En las últimas décadas se ha ido desarrollando
en el País Vasco un sistema de recursos en este
ámbito. Este ha sido en ocasiones impulsado por
agentes sociales, aunque en otras lo ha sido por
las diversas instituciones públicas. En el presente
un gran número de los niños, niñas y adolescentes
de nuestra comunidad participan activamente en
varios de estos espacios. Del mismo modo que
hemos planteado a lo largo de este trabajo, todos
los espacios mencionados han de ser inclusivos,
para poder así convertirse en elementos activadores
y posibilitadores de la inclusión de estas personas.
En este sentido diferentes investigaciones apuntan
a que, estos espacios están posibilitando la
integración y el encuentro. Estos además estarían
abiertos a esa realidad sociocultural anteriormente
mencionada, posibilitando la construcción a su
alrededor de diversas buenas prácticas que podrían
servir como referencia para seguir avanzando en esta
dirección. Por otro lado se pone de maniesto que
aún quedaría mucho camino por recorrer. Resulta
necesario por lo tanto que estos dispositivos no
solo sean exibles y se adapten a las necesidades
y características de las personas inmigrantes, sino
que fomenten su participación activa y permitan
desarrollar un posterior proceso de empoderamiento.
Sería conveniente a su vez, resaltar la importancia
de la participación de las familias y del grueso de
la comunidad en estos procesos de inclusión. En
este sentido querríamos concluir indicando que
ha de posibilitarse la conuencia de diferentes
iniciativas provenientes de la administración, de
movimientos de TLE, de entidades de apoyo a
inmigrantes, de entidades comunitarias o de las
propias comunidades de inmigrantes; trabajando
en red, compartiendo conocimientos y capacidades
para poder así posibilitar una sociedad inclusiva.
Este sería en definitiva nuestro principal el reto,
y el tiempo libre educativo jugaría un papel
profundamente relevante para poder avanzar en esa
dirección.
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Bibliografía referenciada
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Munduko Arrozak: [<http://mundukoarrozak.info>]
Giltzarri: [<http://www.giltzarri.info>]
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auzoko-egitasmoa-euskaldunak-eta-etorkinak-
elkarrekin-euskara-lantzen>]
Proyecto antirrumores: [<http://www.bilbao.eus/cs/
Satellite?c=BIO_Noticia_FA&cid=12791682151
21&language=es&pageid=3012593044&page
name=Bilbaonet%2FBIO_Noticia_FA%2FBIO_
Noticia>]
Fundación Harribide: [<http://www.harribide.org>]
Fundación Ellacuría Transpirenaica Social y Solidaria:
[<http://transpirenaicasocialsolidaria.org >]
Gauean: [<https://www.lailusionquenosmueve.com/
ilusiones-sin-limites/gauean-albergue-para-
jovenes-extranjeros-sin-techo/>]
... Considerando que la inclusión social implica una participación activa en el grupo social basada en el respeto por la diversidad individual y la pluralidad cultural (Da Silveira y Fama, 2011), un espacio privilegiado para fomentar la inclusión es el tiempo libre educativo (Román, Alonso y Berasategi, 2018). Pero, ¿cuándo surgió el tiempo libre educativo y cómo se define? ...
Article
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El artículo recoge los resultados de una investigación colaborativa realizada en un municipio de Vizcaya, con una larga trayectoria de desarrollo del tiempo libre educativo infantojuvenil. Con la clave de la inclusión de las voces de la infancia y la innovación, se desarrolló una experiencia radiofónica que puso en evidencia el trabajo que desde el tiempo libre educativo se hacía en el municipio, sus actores y su repercusión en el desarrollo de la comunidad desde la voz de las personas menores. El proyecto forma parte de una investigación coordinada de cuatro universidades españolas. En su desarrollo participaron educadores de las tres entidades que se ocupan del tiempo libre educativo en el municipio. El proceso tuvo una duración de un año, con diferentes fases y momentos, donde el protagonismo de las personas menores de edad ha sido clave. Los resultados demuestran que el tiempo libre educativo es un motor importante para el desarrollo comunitario, mejora la convivencia y planteado desde claves inclusivas y transformadoras, favorece la cohesión social junto a procesos igualitarios, equitativos y justos. La radio comunitaria ofrece, además, una forma de expresión y visibilización del colectivo de menores de edad en la comunidad.
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Las investigaciones en torno al término de felicidad han estado presentes en la literatura. Esto debido a que dar con las claves acerca de lo que hace felices a las personas es un máxima y no está sujeto a la moda. En diferentes investigaciones se ha encontrado que acciones de compartir, pasar el tiempo con otros, así como tener bienes y otras cosas materiales, contribuye a la felicidad. Así, en la presente investigación se analizó durante el tiempo libre de las personas, la influencia de ambas conductas sobre la felicidad. Un total de 108 personas conformaron la muestra del estudio y los resultados indican que estar con los demás, ser generosos, ayudar, compartir, y en definitiva, desarrollar conductas prosociales, contribuye a una mayor felicidad que realizar * Artículo de investigación. Citar como: López, M., Picazo, C. y Gamboa, J. P. (2020). Análisis de la felicidad durante el tiempo libre: el papel de la conducta prosocial y material. Diversitas: Perspectivas en Psicología, 16(2), https://doi.
Article
La promoción de la salud mental positiva subraya la importancia de temas como las habilidades sociales, además de las habilidades para manejar los cambios vitales con efectividad. Del mismo modo, se puede decir que la salud mental positiva es la habilidad para influir de manera activa en el entorno. Los indicadores de la salud mental positiva son los siguientes: la autoestima positiva, la asertividad y la habilidad para vivir la vida con alegría aceptando los propios límites. Estas cualidades no son sólo la ausencia de enfermedad, sino que son habilidades para afrontar situaciones cotidianas. El objetivo de la promoción en salud mental positiva es ofrecer actividades, hábitos, jornadas y encuentros para promocionar la salud mental. Teniendo en cuenta que la adolescencia es una etapa de transición en la que se crea la identidad de la persona, en este trabajo se resalta la importancia de desarrollar las habilidades sociales para facilitar la adaptación y la interacción social en dicha etapa. Para ello, se desarrolla una intervención donde se describen los grupos de habilidades sociales que se pueden llevar a cabo a través de la descripción de seis sesiones dentro del marco de tiempo libre educativo (TLE). Se presentan los espacios de TLE impulsados desde las administraciones públicas como posibles vías generadoras de oportunidades para lograr beneficios tanto en el plano personal como en el comunitario. Además, se determina que en la etapa de la adolescencia puede trabajarse el desarrollo personal saludable en el marco del ocio y tiempo libre educativo.
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Las investigaciones en torno al término de felicidad han estado presentes en la literatura. Esto debido a que dar con las claves acerca de lo que hace felices a las personas es un máxima y no está sujeto a la moda. En diferentes investigaciones se ha encontrado que acciones de compartir, pasar el tiempo con otros, así como tener bienes y otras cosas materiales, contribuye a la felicidad. Así, en la presente investigación se analizó durante el tiempo libre de las personas, la influencia de ambas conductas sobre la felicidad. Un total de 108 personas conformaron la muestra del estudio y los resultados indican que estar con los demás, ser generosos, ayudar, compartir, y en definitiva, desarrollar conductas prosociales, contribuye a una mayor felicidad que realizar conductas dirigidas a obtener, mantener y contar con bienes u otras cosas materiales. Se concluye que las personas son más felices durante su tiempo libre cuando realizan conductas prosociales a diferencia del hecho de tener o poseer bienes. En este sentido la felicidad experimentada podría ser más duradera ya que depende de la conducta, motivación y voluntad de las personas. Finalmente, el presente trabajo presenta limitaciones en el tamaño de la muestra y su diseño transversal. Futuras investigaciones han de incrementar el tamaño de la muestra, así como incorporar diseños longitudinales para analizar los cambios en el tiempo y la influencia de ambas conductas en otros contextos.
Chapter
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En este capítulo1 deseamos compartir algunas reflexiones y evidencias sobre las contribuciones que el tiempo libre educativo (TLE) ha hecho y sigue haciendo en la construcción de identidades personales y sociales de nuestros niños, niñas y jóvenes, y cómo esto influye en el avance hacía sociedades más inclusivas. Para ello vamos a basarnos en algunas evidencias científicas de carácter nacional e internacional.
Article
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This study was intended to give an account of the treatment that American Muslims have been subjected to over a one year period following the events of September 11, 2001, to establish how discrimination has affected their leisure behavior, and to analyze people's responses to discrimination and their strategies used to overcome obstacles to their leisure participation. Qualitative,semistructured interviews were conducted with 25 individuals from Palestine, Jordan, Lebanon, Iraq, Egypt, Tunisia, Algeria, Turkey, Pakistan, India, Mexico and Korea. Results indicate that discrimination has affected leisure of Muslim immigrants directly through experiences in leisure-related settings and while engaged in leisure activities, by restricting the range of available leisure options and co-participants, by affecting their willingness to participate in leisure activities, and by restricting their freedom of movement, travel, timing and location of activities. Most of the discrimination experienced by Muslim Americans was of non-violent nature, and included bad looks, verbal abuse, as well as social isolation. American Muslims have been found to employ certain negotiation strategies to adapt to their new environment such as being vigilant and conscious about their surroundings, walking in groups, blending in, restricting travel or modifying travel patterns.
Article
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Research has suggested that leisure engagement facilitates acculturation among immigrants. A dearth of information exists about which types of leisure activities are associated with acculturation among immigrants. This study focused on 434 Korean immigrants in order to determine what types of leisure activities were associated with behavioural acculturation (e.g. language usage and social context) and cultural value acculturation (e.g. collectivism, self-control and success). The results showed that participation in hobbies and indoor activities were the positive predictors of behavioural acculturation, while engagement in cultural and volunteer activities was the negative predictors of behavioural acculturation. In addition, cultural value acculturation had a positive association with social activity engagement, but had a negative association with participation in physical, cultural and volunteering activities. Overall, these findings indicated that engaging in leisure activities is positively associated with acculturation. This study suggests that leisure engagement can be beneficial in the successful acculturation process of the Korean immigrant in Western society.
Article
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The aim of the study was to analyze immigration-related changes in recreational sport participation of Korean and Polish immigrants and to established the role of recreational sport in their adaptation to the new life in United States. Thirty semi-structured in-depth interviews were conducted with first and one and a half generation immigrants from Korea and Poland residing in metro Chicago and Urbana-Champaign areas. The findings of this study show that the majority of interviewed immigrants experienced low levels of recreational sport participation during the first post-settlement period. The social class and ethnic background of immigrants, however, heavily influenced subsequent changes in their sport participation. The study also determined that the interviewed immigrants followed three distinct paths in the adaptation process. They either (1) acculturated to the culture of the White American mainstream; (2) assimilated to the sub-culture of their own ethnic community; (3) preserved their ethnic values and promoted their ethnic group solidarity. The adaptation path chosen was dependant on immigrants' ethnic group, and their socio-economic status.
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The goal of this paper is to provide an overview of the multiple roles leisure and recreation play in the lives of ethnic and racial minorities, to examine constraints that affect minorities’ participation in leisure and their use of recreation resources and to provide strategies for recreation providers working in multi-ethnic communities. The review shows that leisure and recreation provide a number of benefits to minorities, including facilitating interracial/intergroup contacts, creating opportunities for learning and cultural exchange, helping to strengthen bonds with ethnic communities and families, facilitating preservation of ethnic culture, fostering socio-economic advancement and improving physical and mental health. Simultaneously, minorities are constrained by factors related to socio-economic status, including lack of time, money and overwork, limited access to quality recreation environments and resources, discrimination, lack of information and certain culture-related constraints. This paper provides a number of suggestions recreation providers who work in diverse communities can follow to provide culturally appropriate and sensible recreation services to their constituents.
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Fundamento: el crecimiento de la población extranjera residente en el Estado español requiere disponer de mejor información sobre su nivel de salud. En los sistemas de información e investigación en salud no existe un criterio uniforme para la nomenclatura de las variables de origen. Este estudio plantea un consenso sobre las definiciones de inmigrante y extranjero. Métodos: siguiendo la metodología Delphi se invitó a 66 expertos en inmigración de distintas disciplinas a participar en el estudio, utlizando un cuestionario en dos vueltas con propuestas de definiciones, términos y variables e incluyéndose en la segunda los porcentajes de respuestas y los comentarios de los participantes de la primera. Las propuestas con un acuerdo del 80% se trasladaron al documento final que fue aprobado en una tercera vuelta. Resultados: respondieron 57 personas a la invitación, 44 completaron al menos una ronda y 33 completaron las tres. Entre los elementos consensuados destacan: se nombra inmigrante a la persona que llega a un país donde no ha nacido para fijar su residencia; no se es inmigrante de por vida. Puede considerarse inmigrante a las personas nacidas en otro país llegadas a España desde hace menos de 5-10 años; y personas inmigradas son todas las nacidas en otro país. Cabe además considerar variables socioeconómicas, género, situación administrativa y lugar de procedencia. Los hijos de personas inmigradas nacidos en España no deben considerarse inmigrantes. Conclusiones: Para definir adecuadamente las categorías de población inmigrante e inmigrada los sistemas de información y estudios en salud deben recoger país de nacimiento, año de llegada y nacionalidad.
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This study explored: (1) whether Latino residents of two highly segregated neighbourhoods in Chicago, IL, USA, experienced or witnessed any discriminatory incidents in leisure settings; (2) what were the most frequent places and types of discrimination they encountered; (3) who were the perpetrators of discriminatory acts and (4) how people responded to discrimination. Moreover, Latinos own interracial/interethnic attitudes toward members of other ethnic/racial groups were examined. Data were collected with the use of surveys and focus groups. The results suggest perceived discrimination is an important constraint on recreation behaviour among Latino urban residents. The findings revealed that Latinos most often experienced discrimination from African Americans and Whites visiting the parks, as well as from law enforcement officers. Verbal harassment from other recreationists, being stopped and searched by police and being denied a service or being given substandard service were named most often as the types of discrimination. Survey respondents indicated that they responded to discrimination by visiting the locations with a group of people or by notifying the police, whereas focus groups participants suggested withdrawal was the most often employed tactic. The findings also suggested a disconnect between Latinos' interracial/interethnic attitudes at the individual and group levels. Although the interviewees reported having positive to neutral interracial/interethnic attitudes, they were willing to acknowledge the existence of prejudicial attitudes among Latinos at the group level.
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This study tests the hypothesis that leisure-generated meanings would buffer acculturation stress on the psychological and sociocultural adaptation of Korean immigrants (n = 120) in a western Canadian city. Analyses of survey data show that acculturation stress is significantly associated with lower life satisfaction and self-esteem, poorer mental health, and sociocultural adaptation. The study only supports the main effects of leisure-generated meanings on life satisfaction and self-esteem (as indicators of psychological adaptation), but not the leisure buffer model. All of the leisure adaptation meanings (i.e., leisure companionship, leisure mood enhancement, leisure palliative coping, leisure rejuvenation, and leisure adjustment) and most of the global leisure meanings (i.e., group harmony, leisure friendship, self-development, and ethnic identity) predict higher life satisfaction and self-esteem. The findings suggest that meaning-making through leisure appears to be culturally contextualized and seems to be a significant predictor of effective psychological adaptation to acculturation stress. Implications and recommendations are discussed.
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Cross-cultural psychology has demonstrated important links between cultural context and individual behavioural development. Given this relationship, cross-cultural research has increasingly investigated what happens to individuals who have developed in one cultural context when they attempt to re-establish their lives in another one. The long-term psychological consequences of this process of acculturation are highly variable, depending on social and personal variables that reside in the society of origin, the society of settlement, and phenomena that both exist prior to, and arise during, the course of acculturation. This article outlines a conceptual framework within which acculturation and adaptation can be investigated, and then presents some general findings and conclusions based on a sample of empirical studies.
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In the vastly diverse academic literature on reading, ethnic readerships and immigrant reader stories are notably under-researched. To fill this gap, empirical data from a sample of Russian-speaking immigrant readers residing in the Greater Toronto Area, Ontario, Canada, were collected and analyzed using an innovative combination of two previously disparate scholarships—immigration research and reading research. Reading is a contextually dependent experience, and these findings are situated in the context of acculturation attitudes of the ethnic readership in question. Immigration causes acculturation stress in the sphere of leisure reading and affects immigrant reading practices in numerous ways, including the types of chosen books, book selection criteria, and the methods of finding out about new titles and accessing items of interest. An in-depth and thorough understanding of leisure reading practices can improve insight into immigrant acculturation. Therefore, these findings and discussion will be valuable for librarians, LIS scholars, and reading researchers who interact with immigrant readers.
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This study focused on the Confederated Salish and Kootenai Tribes of the Flat‐head Reservation in Montana. Its purpose was three‐fold: (a) to understand the outdoor recreation activities of the Salish‐Kootenai Tribal members in surrounding national forests, (b) to clarify the significance of these outdoor activities to Salish‐Kootenai Tribal members, and (c) to make recommendations to managers regarding how changes occurring on national forests may impact Tribal members’ use of these lands. The study highlights the historical and contemporary challenges American Indians face regarding their use of lands near their reservations. Interviews were conducted with 60 Salish‐Kootenai Tribal members. Results indicate that Tribal members participate in a number of outdoor activities in national forests, including hunting, fishing, berry and mushroom picking, camping, hiking, and collecting medicinal plants. Their participation in these activities is often negatively impacted by two factors: (a) management operations, and (b) a perception of racist behaviour on the part of both managers and non‐American Indians using national forests. Management recommendations are given to balance the needs of forest visitors while respecting and preserving American Indian culture and values.