Análisis Factorial Confirmatorio de la Escala de Espiritualidad Personal en Adultos Puertorriqueños

Abstract

Spirituality is defined as the multidimensional capacity of search for meaning and connection in relationships with oneself, other people, nature or the sacred. The aim of this study was to analyze the reliability and factor structure of Personal Spirituality Scale (PSS-R) in a sample of Puerto Ricans adults. A total of 577 Puerto Ricans participated in this psychometric study. The results confirmed that the PSS has a multidimensional structure. These dimensions were Intrapersonal Spirituality, Interpersonal Spirituality and Transpersonal Spirituality. The twelve items complied with the crite- ria of discrimination. The reliability index obtained fluctuated between .81 to .95. The PSS-R has appropriate psychometric properties useful for validation studies. It can be used in different lines of research, theoretical as well as applied.

Full text

ARTÍCULO ORIGINAL
Interacciones
Revista de Avances en Psicología
ISSN 2411-5940 e-ISSN 2413-4465
ww w.revistainteracciones.com
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Interacciones
Revista de Avances en Psicología
Septiembre - Diciembre 2018
Número 3 Volumen 4
ISSN 2411-5940 e-ISSN 2413-4465
153
Publicación editada por el Instuto Peruano de Orientación Psicológica - IPOPS
CC
BY
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RESUMEN
La espiritualidad se define como la capacidad muldimensional de búsqueda de sendo y
conexión en las relaciones con uno mismo, con las demás personas, con la naturaleza o lo sagrado.
El objevo de este estudio fue examinar la fiabilidad y la estructura factorial de la versión revisada
de la Escala de Espiritualidad Personal (EEP-R) en adultos puertorriqueños. Un total de 577 puerto-
rriqueños parciparon en este estudio de carácter confirmatorio y psicométrico. Los resultados
confirmaron que la escala posee una estructura muldimensional. Estas dimensiones son Cone-
xión Intrapersonal, Conexión Interpersonal y Conexión Transpersonal. Los doce ítems de la escala
cumplieron con los criterios de discriminación y los índices de confiabilidad obtenidos para la
escala fluctuaron entre .81 y .95. En síntesis, la EEP-R cuenta con las propiedades psicométricas
adecuadas para seguir con estudios de validación, así como para implementarla en diversas líneas
de trabajo, tanto teóricas como aplicadas.
PALABRAS CLAVE
Espiritualidad;
Propiedades
psicométricas;
Validez;
Confiabilidad;
Análisis factorial
confirmatorio.
ISSN 2411-5940 (impreso) / e-ISSN 2413-4465 (digital)
Obra bajo licencia de Creave Commons Atribución 4.0 Internacional (CC BY 4.0) hps://doi.org/10.24016/2018.v4n3.101
Análisis factorial confirmatorio de la escala de espiritualidad personal en
adultos puertorriqueños
Confirmatory Factorial Analysis of the Personal Spirituality Scale in Puerto Ricans
Adults
1 * 2 1
Juan Aníbal González-Rivera , Adam Rosario-Rodríguez y Orlando M. Pagán-Torres
1 Ponce Health Sciences University, Ponce, Puerto Rico.
2 Universidad Carlos Albizu, San Juan, Puerto Rico.
* Correspondencia: dr.juananibalgonzalez@outlook.com
Recibido: 18 de diciembre de 2018; Revisado: 11 de agosto de 2018; Aceptado: 22 de agosto de 2018; Publicado Online: 01 de sepembre de 2018.
CITARLO COMO:
González-Rivera, J., Rosario-Rodríguez, A. & Pagán-Torres, O. (2018). Análisis factorial confirmatorio de la escala de espiritualidad
personal en adultos puertorriqueños. Interacciones, 4(3), 153-162. doi: 10.24016/2018.v4n3.101
iD
Interacciones, 2018, Vol. 4, N° 3, Sepembre-Diciembre, 153-162

Juan Aníbal González-Rivera, Adam Rosario-Rodríguez y Orlando M. Pagán-Torres
ISSN 2411-5940 (impreso) / e-ISSN 2413-4465 (digital)
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ABSTRACT
Spirituality is defined as the muldimensional capacity of search for meaning and connecon in
relaonships with oneself, other people, nature or the sacred. The aim of this study was to analyze
the reliability and factor structure of Personal Spirituality Scale (PSS-R) in a sample of Puerto Ricans
adults. A total of 577 Puerto Ricans parcipated in this psychometric study. The results confirmed
that the PSS has a muldimensional structure. These dimensions were Intrapersonal Spirituality,
Interpersonal Spirituality and Transpersonal Spirituality. The twelve items complied with the crite-
ria of discriminaon. The reliability index obtained fluctuated between .81 to .95. The PSS-R has
appropriate psychometric properes useful for validaon studies. It can be used in different lines
of research, theorecal as well as applied.
KEYWORDS
Spirituality;
Psychometric
properties;
Validity;
Reliability;
Confirmatory factor
analysis.
En los úlmos años, disntas revisiones sistemácas han
encontrado que un número significavo de invesgaciones
cienficas sosenen que la espiritualidad de los individuos
ene un impacto posivo en la salud mental y sica de los
mismos (Bonelli & Koenig, 2013; Koenig, 2009; 2012; 2015;
Moreira, Lotufo, & Koenig, 2006). Dichos estudios han reve-
lado resultados consistentes en disntos contextos interna-
cionales (Estados Unidos, Canadá, Europa y Países Orienta-
les), en diferentes grupos de edad y en disntos grupos
étnicos (Koenig, 2009, 2012). Esto ha provocado que, en la
actualidad, la espiritualidad sea una de las variables saluto-
génicas más estudiadas dentro del campo de la psicología, la
psiquiatría y la medicina. Sin embargo, el desarrollo de
invesgaciones en Puerto Rico y América Lana sobre este
tema ha sido limitado (González-Rivera, 2015; 2017).
Por otra parte, la mayoría de los instrumentos ulizados en
Lanoamérica y el Caribe para medir la espiritualidad
fueron desarrollados en contextos norteamericanos; lo que
conlleva una serie de problemas de diversidad cultural en un
constructo tan complejo. ¿Esta será la razón que explique la
poca producción cienfica en Puerto Rico y América Lana
sobre el tema de la espiritualidad? Es decir, la carencia de
invesgaciones asociadas al tema de la espiritualidad podría
ser por la falta de instrumentos que midan este constructo.
González-Rivera (2017) idenficó esta limitación y desarro-
lló la versión original de la Escala de Espiritualidad Personal
(EEP) según las dimensiones teóricas del Modelo Muldi-
mensional de Conexión Espiritual. Posteriormente, una de
las dimensiones del instrumento fue revisada se parafrasea-
ron cuatro ítems, resultando la versión revisada de la escala
(EEP-R). Con el propósito de confirmar la validez de la EEP-R
y su estructura teórica interna, este proyecto tuvo como
objevo principal analizar las propiedades psicométricas de
la EEP-R mediante un análisis de factores confirmatorio en
una muestra de adultos puertorriqueños. A su vez, desea-
mos proponer este instrumento de medición a la comuni-
dad cienfica lanoamericana.
Medición de la Espiritualidad
Durante los úlmos 40 años, se han desarrollado y validado
instrumentos psicométricos en disntos contextos, princi-
palmente anglosajones, para tener una medida objeva de
las creencias, práccas y el afrontamiento espiritual-
religioso, tanto en personas sanas como en personas con
alguna patología sica o mental (Quiceno & Vinaccia, 2009).
La razón fundamental para la innovación de dichas inves-
gaciones psicométricas se debe a que la literatura cienfica
confirma la relación directa y posiva entre la espiritualidad
y la salud (Koenig et al., 2001). Por consiguiente, una de las
implicaciones que emerge de estos resultados es la impor-
tancia de desarrollar, adaptar y validar instrumentos que
midan el constructo de la espiritualidad en el contexto la-
noamericano.
En una revisión sistemáca realizada por Monod et al.
(2011), encontraron que, para el 2011, había 35 escalas de
espiritualidad, las cuales se categorizaron de la siguiente
forma: medidas de espiritualidad general (n = 22), medidas
de bienestar espiritual (n = 5), medidas de afrontamiento
espiritual (n = 4) y medidas de necesidades espirituales (n =
4). A pesar de estos hallazgos, los invesgadores resaltaron
la escasez de instrumentos que midan el estado actual de la
espiritualidad del paciente cuando éste asiste a psicotera-
pia.
En el caso de Puerto Rico, solo existen cuatro instrumentos
de espiritualidad traducidos del inglés (González-Rivera,
2016; Quan-Vega, 2008; Scharrón-del-Río, 2005), una escala
de inteligencia espiritual desarrollada originalmente en
Canadá (Hiraldo-Lebrón, 2014), un cuesonario sobre
espiritualidad, bienestar sico y bienestar psicológico de
estudiantes universitarios (Morales, 2014) y un inventario
para medir actudes y destrezas de inteligencia moral y
espiritual (García-Fernández, 2006). En cuanto a los instru-
mentos de espiritualidad, Scharrón-del-Rio (2005) tradujo
tres escalas (Spiritual Well Being Scale, Spiritual Trascenden-
ce Index y Spiritual Assessment Inventory) y evaluó sus pro-
piedades psicométricas en una muestra de estudiantes
universitarios. En su estudio, el Spiritual Well Being Scale
(Ellison, 1983) obtuvo un índice de confiabilidad de .94 y el
análisis factorial exploratorio reflejó dos factores que expli-
can el 59.14% de la varianza: (1) Bienestar Religioso, (2)
Bienestar Existencial. En este mismo estudio, el Spiritual
Trascendence Index (Seidlitzz et al., 2002) obtuvo un índice
de confiabilidad de .94 y el análisis de factores exploratorio
reveló un factor que explica el 70.04% de la varianza.
Por úlmo, en el estudio de Scharrón-del-Rio (2005), el
Spiritual Assesment Inventory (Hall & Edwards, 2002) reveló
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un índice de confiabilidad de .95 y el análisis factorial explo-
ratorio idenficó tres factores que explican el 74.50% de la
varianza: (1) Consciencia; (2) Aceptación realista y (3) Gran-
diosidad. Una de las limitaciones del estudio, es que la auto-
ra no realizó análisis de reacvos para conocer los índices de
discriminación en la adaptación de los tres instrumentos.
Por otra parte, Quan-Vega (2008) tradujo y validó la Spiritua-
lity Scale (Delaney, 2005) al español. Más adelante, Gonzá-
lez-Rivera, Quintero-Jiménez, Veray-Alicea y Rosario-
Rodríguez (2017) analizaron las propiedades psicométricas
de este instrumento con 328 adultos puertorriqueños. Los
resultados reflejaron una solución de tres factores como la
más apropiada para explicar la variancia en las puntuacio-
nes. Estos factores fueron idenficados como Poder Supe-
rior/Inteligencia Universal, Relaciones con otros y Auto-
descubrimiento. El índice de confiabilidad obtenido de 15
reacvos fue .92, mientras que el Alpha de Cronbach para
las sub-escalas fluctuó entre .80 a .94.
Sin embargo, todos los instrumentos de espiritualidad vali-
dados en Puerto Rico fueron originalmente desarrollados
mediante la inclusión de otros reacvos ajenos a la espiri-
tualidad y asociados a otros constructos, tales como salud
mental posiva y/o práccas religiosas. Esto provocó que
dichos instrumentos diluyeran y fusionaran la espiritualidad
con otras variables por la inclusión de reacvos pertene-
cientes a otros constructos (González-Rivera et al., 2017), lo
que podría afectar la confiabilidad y validez de los instru-
mentos en cuanto a la medición estricta y única de la espiri-
tualidad (Koenig, 2008). Por consiguiente, es necesario
emprender estudios de carácter psicométrico dirigidos al
desarrollo y validación de instrumentos que midan estricta-
mente el concepto de la espiritualidad. Esto es vital, para
que los profesionales de la salud mental evalúen las bases
espirituales de sus pacientes, ya que éstas podrían ser un
canal significavo para comprender la queja principal por la
cual las personas asisten a psicoterapia y así poder descubrir
si las creencias espirituales pueden ser incluidas como estra-
tegias terapéucas dentro del plan de tratamiento (Gonzá-
lez-Rivera, 2015; Richard & Bergin, 2005). Además, Pagán-
Torres, Reyes-Estrada y Cumba-Avilés (2017) indican que
cuando las personas espirituales parcipan de terapias que
toman este elemento en cuenta, podrían senrse más
dispuestas a discur en terapia los verdaderos asuntos que
les afectan, porque es probable que consideren que hay una
dimensión espiritual en sus problemas de vida, y/o piensen
que éstos afectan su espiritualidad. Por lo tanto, con el obje-
vo de promover la evaluación de lo espiritual y asimismo
ofrecer intervenciones que integren la espiritualidad dentro
de los servicios psicológicos, se requiere la disponibilidad de
evaluaciones espirituales válidas y apropiadas en entornos
clínicos (Monod et al., 2011).
Por otra parte, se esmó que para el 2010, el 97% de la
población puertorriqueña se autodenominaba crisana
(Pew Research Center's Forum on Religion & Public Life,
2012). Además, hay otros grupos religiosos/espirituales
como musulmanes, judíos/as, budistas, hinduistas, entre
otros en el país. Aunque la candad de estudios empíricos
realizados en Puerto Rico enfocados en estudiar la relación
entre la espiritualidad y la salud mental es limitada, cierta-
mente los pocos estudios realizados revelaron una relación
estrecha, posiva y significava entre la espiritualidad y el
bienestar psicológico (González-Rivera, 2016; Morales,
2014). Los hallazgos mencionados evidencian la importan-
cia de llevar a cabo invesgaciones de carácter psicométrico
que permitan a los profesionales de la salud mental estar a la
vanguardia de las necesidades de la población puertorri-
queña con el fin de ofrecer servicios de calidad dirigidos a
suplir las necesidades espirituales de los pacientes en psico-
terapia.
Marco Teórico y Descripción de la EEP-R
Varios autores han propuesto modelos bio-psico-socio-
espirituales para poder entender al ser humano desde una
perspecva holísca. El primer modelo en surgir fue el
Modelo Biopsicosocial de Engel (1977), el cual postula que
los factores biológicos, psicológicos y sociales desempeñan
un rol significavo en el contexto de una enfermedad y/o
discapacidad. Posteriormente, se desarrolló el Modelo
Biopsicosocial Espiritual (King, 2000; Sulmasy, 2002); el cual
los autores no han podido conciliar sus ideas en un modelo
teórico completo. Por úlmo, el Modelo Biopsicosocio-
Ecológico-Espiritual de Dubourdie (2008) expone que es
imprescindible la integración de las dimensiones biológica,
cogniva, psicoemocional, socio-ecológica y espiri-
tual/trascendental. No obstante, estos modelos enden a
ser más teóricos, descripvos y explicavos, que práccos
(González-Rivera, 2017).
En Puerto Rico, no exisa un modelo teórico de la espirituali-
dad aplicado a la prácca de la psicoterapia y la consejería.
Debido a esta ausencia, González-Rivera (2017) desarrolló
un modelo muldimensional que integra la espiritualidad
en la prácca profesional de la salud mental en Puerto Rico
con el objevo de ofrecer servicios terapéucos donde el
elemento de la espiritualidad pueda ser aplicado dentro del
quehacer clínico. Este modelo es conocido como el Modelo
Muldimensional de Conexión Espiritual (MMCE). Dentro
de este modelo, la espiritualidad se operacionaliza median-
te sus expresiones relacionales enmarcada dentro de un
contexto personal, interpersonal y transpersonal (González-
Rivera, 2017). El autor de dicho modelo teórico define
conceptualmente la espiritualidad como la facultad muldi-
mensional de búsqueda de sendo, trascendencia y cone-
xión en las relaciones con uno mismo, con las demás perso-
nas, con la naturaleza o lo sagrado. Esta búsqueda puede
incluir enfoques no teístas y no religiosos, como también
enfoques teístas y religiosos. Según plantea el modelo, la
búsqueda de conexión espiritual favorece el desarrollo de
ciertas variables asociadas a una salud mental posiva, y al
bienestar psicológico y sico de los individuos (i.e., significa-
do, propósito, armonía, esperanza, consuelo, paz) (Gonzá-
lez-Rivera, 2017).
Tomando como fundamento teórico el MMCE, el creador
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del modelo desarrolló la versión original de la Escala de
Espiritualidad Personal (EEP), la cual fue validada por Gonzá-
lez-Rivera, Veray-Alicea y Rosario-Rodríguez (2017) con 347
adultos puertorriqueños. A pesar de que en Puerto Rico
existen traducciones y validaciones de varios instrumentos
de espiritualidad (Hiraldo-Lebrón, 2014; González-Rivera,
2016; Quan-Vega, 2008; Scharrón-del-Río, 2005), la EEP se
constuye como la primera escala desarrollada y validada
en el contexto puertorriqueño que logra medir la espirituali-
dad desde una perspecva holísca y libre de elementos
estrictamente religiosos. La EEP ene 12 ítems distribuidos
de forma aleatoria; específicamente, cuatro ítems por cada
dimensión propuesta por el MMCE: Conexión Intrapersonal,
Conexión Interpersonal y Conexión Transpersonal. En rela-
ción a las propiedades psicométricas de la EEP reportadas
por González-Rivera et al. (2017), los análisis revelaron una
consistencia interna de .84 para la escala total, lo que sugie-
re que la EEP ene una adecuada consistencia interna.
Además, los resultados de los análisis de confiabilidad de las
sub-escalas fluctuaron entre .74 a .92, lo que sugiere que la
EEP es una medida válida y apropiada para medir el cons-
tructo espiritualidad en la población puertorriqueña.
No obstante, luego de revisar las recientes crícas de Gars-
sen, Visser y de Jager Meezenbroek (2016), se consideró
pernente revisar concienzudamente la redacción de los
ítems. Estos autores explican que muchas escalas de espiri-
tualidad enen ítems que podrían asociarse paralelamente
al bienestar posivo, lo que favorece que sean endosados
por personas ateas y agnóscas quienes usualmente no se
considerarían espirituales. Por tal razón, el desarrollador de
la escala revisó los 12 ítems del instrumento e idenficó que
los cuatro ítems que componen la dimensión Conexión
Interpersonal debían ser parafraseados para corregir esta
limitación. El resultado de esta evaluación fue la versión
revisada de Escala de Espiritualidad Personal (EEP-R).
Considerando lo antes expuesto, el presente trabajo tuvo
como propósito validar y realizar un análisis de factores
confirmatorio para poner a prueba la estructura factorial de
la nueva versión de la Escala de Espiritualidad Personal en
una muestra de adultos puertorriqueños. Con este fin,
examinamos la validez de constructo para confirmar si la
estructura factorial de la EEP-R es congruente con las dimen-
siones teóricas del MMCE (González-Rivera, 2017), analiza-
mos los índices de discriminación de los tres factores
mediante el índice de correlación ítem total, evaluamos la
consistencia interna de los tres factores y analizamos la
validez discriminante y convergente de los mismos.
MÉTODO
Diseño
La siguiente invesgación se llevó a cabo mediante un
diseño no experimental, transversal, de po instrumental
(Ato, López & Benavente, 2013; Montero & León, 2007),
empleando análisis de factores confirmatorios con ecuacio-
nes estructurales. La recopilación de datos se llevó a cabo
mediante el uso de cuesonarios a través de la plataforma
PsychData, ulizando como método de reclutamiento un
anuncio pagado en las principales redes sociales: Facebook,
Instagram, Twier, Google+, WhatsApp, entre otras. Este
anuncio provocó un efecto “bola de nieve” en las redes
sociales que alcanzó a 26,822 personas y fue compardo 82
veces en Facebook. Este anuncio redirigía a las parcipantes
a la encuesta en línea, donde leían el consenmiento infor-
mado el cual noficaba lo siguiente: (a) el propósito del
estudio, (b) los criterios de inclusión, (c) la naturaleza volun-
taria del estudio, (d) los posibles riesgos y beneficios, (e) así
como su derecho a rerarse del estudio en cualquier
momento. Para garanzar la privacidad y confidencialidad
de las parcipantes, los cuesonarios se completaban de
forma anónima y tenían la posibilidad de imprimir una copia
del consenmiento informado. Esta invesgación fue
aprobada por el Comité para la Éca en la Invesgación (IRB
por sus siglas en inglés) de la Universidad Carlos Albizu en
San Juan, Puerto Rico (Protocolo Fall 16-12).
Parcipantes
El proceso para la selección de los parcipantes fue por
disponibilidad de po no probabilísco. Originalmente, 990
personas accedieron al cuesonario en línea a través de la
plaraforna PsychData. Sin embargo, solo 577 personas
(58%) cumplimentaron el cuesonario en su totalidad y
fueron considerados para el análisis de datos. Como criterio
para seleccionar el tamaño mínimo de la muestra, seguimos
las recomendaciones de MacCallum, Widaman, Preacher y
Hong (2001), quienes sugieren un radio conservador de 20
parcipantes por cada ítem de la escala a evaluar mediante
análisis de factores confirmatorios. En nuestro caso, la
escala a examinar ene 12 ítems, lo que sugiere un mínimo
de 240 parcipantes, los cuales casi triplicamos en la reco-
lección de datos. En la Tabla 1 presentamos la distribución
sociodemográfica completa. La edad de los parcipantes
fluctuaba entre 18 a 88 años de edad con una media de
33.44 años y una desviación estándar de 12.37.
Instrumentos
Cuesonario de Datos Sociodemográficos. Desarrollamos
un cuesonario de datos sociodemográficos para obtener
información importante relacionada a la edad, género,
estado civil, religión, preparación académica, entre otras
variables que permieron la descripción de la muestra del
estudio.
Escala de Espiritualidad Personal – versión revisada (EEP-
R). La EEP-R fue desarrollada a parr de la versión original
de la EEP (González-Rivera et al., 2017) para medir el cons-
tructo espiritualidad desde una perspecva muldimensio-
nal. Los reacvos de la escala están agrupados dentro de
una estructura de tres factores según la taxonomía del crea-
dor de la escala: Conexión Intrapersonal, Conexión Interper-
sonal y Conexión Transpersonal (González-Rivera, 2017).
Estos factores están compuestos por cuatro reacvos cada
uno. La escala ene un formato de respuesta eslo Likert
que fluctúan entre 1 (Totalmente en desacuerdo) hasta 4
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Figura 2. Modelo Unifactorial de la Escala de Phubbing en la Pareja.
(Totalmente en Acuerdo). El puntaje más bajo que se podía
obtener es 12 y el más alto es 48, donde a mayor puntua-
ción, mayor espiritualidad. En nuestro estudio, la escala
obtuvo un índice de consistencia interna Alfa de Cronbach
para las dimensiones que fluctuó entre .81 a .95.
Procedimientos para el Análisis de los Datos
En esta invesgación ulizamos el programa estadísco
STATA (v. 14.1). En el mismo realizamos análisis descripvos
(medias y desviaciones picas), análisis de distribución de
datos (curtosis, asimetría, Kolmogorov-Smirnov, Shapiro-
Wilk), análisis de reacvos para conocer su índice de discri-
minación, análisis de confiabilidad de los factores y correla-
ciones entre las puntuaciones totales de los factores iden-
ficados. Además, realizamos un análisis factorial confirma-
torio con el método de esmación de máxima verosimilitud
y las correcciones de Satorra y Bentler (2001). Estas correc-
ciones son ulizadas cuando los datos carecen de normali-
dad. Para evaluar el ajuste de los modelos ulizamos los
2
siguientes índices de ajuste: Chi-Cuadrado (χ ), Error Medio
Cuadráco de Aproximación (Root Mean Square Error of
Approximaon, RMSEA), Índice Tucker-Lewis (Tucker-Lewis
Index, TLI), Índice de Ajuste Comparavo (Comparave Fit
Index, CFI) y el Criterio de Información Akaike (Akaike Infor-
maon Criterion, AIC). Según los criterios de Byrne (2010),
un valor RMSEA menor de .05 indica un buen ajuste del
modelo y valores entre .06 a .08 representan un ajuste ade-
cuado del modelo. Asimismo, valores de CFI y TLI mayores
de .90 representan un ajuste adecuado del modelo (Byrne,
2010). El AIC es ulizado para examinar la parsimonia de los
modelos y comparar los mismos; el modelo con el menor
índice presenta un mejor ajuste (Schumacker & Lomax,
2010).
Una vez idenficamos el mejor modelo de ajuste, procedi-
mos a hacer un análisis de discriminación de los ítems a
través de la correlación-ítem-total (r ). Aquellos reacvos
bis
con valores mayores a .30 poseen índices aceptables de
discriminación (Kline, 2005). A su vez, calculamos la confia-
bilidad de los factores ulizando el coeficiente Alfa de
Cronbach y el Omega; ambos índices debían ser mayor a .70
(Kline, 2000; Raykov & Shrout, 2002). Además, siguiendo las
recomendaciones de Fornell y Larcker (1981), examinamos
la validez convergente y discriminante de la EEP-R mediante
la Varianza Media Extraída (VME). Para apoyar la validez
convergente, la VME debe ser igual o mayor a .50, con lo que
se establece que más del 50% de la varianza del constructo
es debida a sus indicadores (Fornell & Bookstein, 1982). Por
su parte, para determinar la validez discriminante de cada
dimensión, la varianza máxima comparda (MSV) y la
varianza media comparda (ASV) debe menor al valor
obtenido del VME individual de cada factor.
Variables f %
Género
Femenino
Masculino
Transgénero
323
253
1
56.0
43.8
0.2
Estado Civil
Soltero(a)
Casado(a)
Divorciado(a)
Convivencia
327
142
54
54
56.7
24.6
9.4
9.4
Preparación Académica
9no grado o menos
Escuela Superior
Grado Asociado / Curso Técnico
Bachillerato
Maestría
Doctorado
3
47
74
284
117
52
0.5
8.1
12.8
49.2
20.3
9.0
Religión
Católico(a)
Cristiano Protestante
Ateo / Agnóstico
Ninguna
Otra
201
159
67
105
45
34.8
27.6
11.6
18.2
7.8
¿Se considera una persona religiosa? Sí
No
234
343
40.6
59.4
¿Se considera una persona
espiritual?
Sí
No
454
123
78.7
21.3
Table 1.
Datos sociodemográficos de la muestra.
Análisis factorial confirmatorio de la escala de espiritualidad personal en adultos puertorriqueños
Interacciones, 2018, Vol. 4, N° 3, Sepembre-Diciembre, 153-162

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RESULTADOS
Análisis Descripvos de los Ítems
En primer lugar, obtuvimos las medias y desviaciones están-
dar para cada ítem de la EEP-R para analizar las propiedades
de distribución de la escala. Las medias de los ítems fluctua-
ron entre 2.74 y 3.53, con desviaciones estándar que fluc-
tuaron entre .57 y 1.14. Como muestra la Tabla 2, las prue-
bas de normalidad Kolmogorov-Smirnov y Shapiro-Wilk
evidencian que los datos no se distribuyen de forma normal
(p < .001). Por la falta de normalidad en los datos, ulizamos
las correcciones de Satorra y Bentler (2001) para calcular el
ajuste de los modelos de ecuaciones estructurales, ya que la
no-normalidad de los datos altera los errores de esmación
y el ajuste global del modelo.
Análisis Factorial de la Escala
Procedimos a poner a prueba la estructura factorial de la
EEP-R. Para esto, examinamos dos modelos compevos:
un modelo unifactorial (M1), donde todos los ítems carga-
ban a un solo factor, y el modelo tridimensional (M2, véase
Figura 1) que fundamenta la base teórica del instrumento
(González-Rivera, 2017) y obtenido en la validación de la
escala original (González-Rivera et al., 2017). Primero, exa-
minamos el modelo unifactorial (M1) donde los 12 ítems del
instrumento cargaban a un solo factor. El razonamiento para
ulizar un modelo base unifactorial es evaluar si todos los
reacvos de la escala representan un solo factor o no. Al
evaluar el primer modelo, no encontramos evidencia esta-
dísca que confirmara un buen ajuste (véase Tabla 3). Esto
sugiere que los 12 reacvos de la escala no representan un
único factor. Por esto, se evaluó el modelo tridimensional
(M2) que consta de tres factores con cuatro reacvos cada
uno. El M2 evidenció un buen ajuste estadísco sin sufrir
modificaciones (véase Tabla 3), por lo que confirma la
estructura factorial teórica de la Escala de Espiritualidad
Personal versión revisada. En la tabla 3, presentamos los
índices de ajuste para los modelos en el análisis de factores
confirmatorio. En la figura 1, se muestra el modelo validado
(M2) con sus tres factores: conexión personal, conexión
interpersonal y conexión transpersonal.
Análisis de los Ítems
Una vez validada la estructura factorial de la escala, analiza-
mos los índices de discriminación de los tres factores
mediante el índice de correlación ítem total. Para el factor
de conexión intrapersonal los índices fluctuaron entre .60 y
.67; para el factor de conexión interpersonal entre .63 y .78;
y para el factor de conexión transpersonal entre .87 y .92.
Todos los reacvos obtuvieron índices de discriminación
mayores a .30, como recomienda Kline (2005). La Tabla 4
Juan Aníbal González-Rivera, Adam Rosario-Rodríguez y Orlando M. Pagán-Torres
Table 2.
Estadíscos de descripvos y de distribución para los ítems de la EEP-R.
Ítem Media DE Asimetría Curtosis Kolmogorov-
Smirnov Shapiro-Wilk
ESP1 3.27 1.05 -1.20 .04 .35 .70
ESP2 2.74 1.05 -.32 -1.10
.21 .86
ESP3 3.69 .63 -2.36 5.99 .45 .54
ESP4 3.15 1.10 -.97 -.54 .33 .73
ESP5 3.04 .96 -.69 -.53 .23 .83
ESP6 3.53 .67 -1.40 1.71 .38 .68
ESP7 3.75 .60 -2.72 7.62 .48 .48
ESP8 3.72 .57 -2.51 7.43 .46 .52
ESP9 2.94 1.14 -.63 -1.06 .26 .79
ESP10 3.23 .80 -.84 .22 .26 .80
ESP11 2.95 1.14 -.63 -1.07 .27 .79
ESP12 2.89 1.00 -.51 -.84 .23 .85
Nota: Error estándar de la asimetría = .10; DE = Desviación estándar; Error estándar de la curtosis = .20. Grados de libertad Kolmogorov-
Smirnov y Shapiro-Wilk = 577, todos los valores p < .001.
Table 3.
Bondades de ajuste para los modelos analizados de la EEP-R.
Modelo χ2 χ2sb gl RMSEA RMSEAsb CFI CFI sb TLI TLI sb AIC
M1
1818.6 1263.2 54 .24 .20 .63 .64 .54 .56 14769.8
M2 346.1 248.6 51 .10 .08 .94 .94 .92 .93 13303.4
Nota: sb = correcciones de Satorra y Bentler; χ2 = chi cuadrado; χ2sb= chi cuadrado corregido; gl = grados de libertad; RMSEA = Error Medio
Cuadrático de Aproximación; RMSEAsb = RMSEA corregido; CFI = Índice de Ajuste Comparativo; CFIsb = CFI corregido; TLI = Índice Tucker-Lewis;
TLIsb = TLI corregido; AIC = Akaike Information Criterion; Todos los estadísticos χ2 y χ2sb son significativos, p < .001.
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Análisis factorial confirmatorio de la escala de espiritualidad personal en adultos puertorriqueños
Figura 1. Modelo de tres factores de la EEP-R.
presenta los índices de discriminación de los ítems y los
coeficientes de regresión.
Análisis de Confiabilidad
Luego, calculamos los índices de consistencia interna alfa de
Cronbach y los coeficientes omegas para los tres factores de
la escala (conexión intrapersonal, conexión interpersonal y
conexión transpersonal). Los índices alfa de Cronbach de
los factores fluctuaron entre .81 y .95, y los coeficientes
omegas entre .82 y .94. Estos índices superan el mínimo
recomendado por la literatura (.70) para ser considerado un
instrumento confiable (Campo- Arias & Oviedo, 2008; Kline,
2005).
Validez Convergente y Discriminante
Por úlmo, analizamos la validez discriminante y convergen-
te mediante la varianza media extraída (VME). Esto indica la
varianza explicada por el constructo en los reacvos. Mien-
tras más alto sea el valor de la VME, menor será la varianza
de error. Los valores VME obtenidos para los factores oscila-
ron entre .52 y .83 (véase tabla 4). Para considerar acepta-
ble el VME las puntuaciones deben ser igual o mayor de .50
(Fornell & Larcker, 1981). En cuanto a la validez discriminan-
te, los MSV y los ASV de los factores fueron inferiores al VME
(véase tabla 5). Además, analizamos la relación entre los
factores de la escala en su versión final (M2) mediante la
correlación producto momento de Pearson. El resultado
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Table 4.
Índices de discriminación (rbis) de los ítems y los coeficientes de regresión (β) en sus respecvas dimensiones.
Ítems
rbis β
1. Creo en un ser o fuerza superior que me proporciona apoyo y sustento en los momentos difíciles. .87 .91
2. Practico la meditación para tener contacto conmigo mismo/a. .62 .67
3. Aceptar y respetar la diversidad de personas forma parte esencial de mi espiritualidad. .68 .74
4. Mi fe en un ser o fuerza superior me ayuda a enfrentar los retos de mi vida. .92 .96
5. Practico el silencio para ponerme en contacto conmigo mismo/a. .75 72
6. Mantener y fortalecer mis relaciones con los demás es importante para mi crecimiento espiritual. .63 .71
7. Mi espiritualidad me ayuda a entender que todos los seres vivientes merecen respeto. .70 .78
8. Ayudar a las demás personas es un valor espiritual para mí. .78 .87
9. Practico la oración para ponerme en contacto con un ser o fuerza superior. .88 .89
10. Siento una sensación de conexión y armonía conmigo mismo/a fe. .60 .73
11. Tengo una relación personal con un ser o fuerza superior. .88 .89
12. En ocasiones me siento conectado con el universo. .67 .75
Table 5.
Medias, desviaciones estándar, alfas, coeficiente omega, varianza media extraída y correlaciones.
M DE α w VME MSV ASV 1 2 3
Conexión Intrapersonal 2.97 .76 .81 .82 .52 .25 .22 1 .50** .43**
Conexión Interpersonal 3.67 .52 .85 .86 .60 .25 .22 .43** 1 .42**
Conexión Transpersonal 3.08 1.04 .95 .94 .83 .18 .18 .38** .36** 1
Nota: M = media; DE = desviación estándar; ?? = alfa de cronbach; w = coeficiente omega; VME = varianza media extraída; MSV = varianza
máxima compartida; ASV = varianza media compartida; ** = correlaciones significativas a p < .001. Alfa de Cronbach para la escala completa
= .88. Los valores sobre la diagonal representan las correlaciones entre los factores latentes, mientras que los valores por debajo de la
diagonal representan las correlaciones de las puntuaciones directas.
obtenido evidenció relaciones posivas significavas que
fluctuaron entre .36 a .43 (véase tabla 5).
DISCUSIÓN
En el campo de la psicología, existen varios instrumentos
para valorar y medir la espiritualidad; sin embargo, la mayo-
ría de éstos fueron desarrollados en contextos anglosajo-
nes. Otros, enen la limitación de incluir elementos estricta-
mente religiosos en los instrumentos (González-Rivera et
al., 2017) o saturan los mismos con reacvos asociados a la
salud mental posiva (Garssen et al., 2016; Koenig, 2008).
Por esta razón, urge proponer a la comunidad cienfica
lanoamericana instrumentos válidos y contextualizados
que evalúen únicamente la dimensión espiritual de los indi-
viduos. A estos efectos, el presente estudio tuvo como pro-
pósito analizar las propiedades psicométricas de la versión
revisada de la Escala de Espiritualidad Personal (EEP-R) en
una muestra de adultos en Puerto Rico. Este instrumento
fue creado bajo el Modelo Muldimensional de Conexión
Espiritual (MMCE) de González-Rivera (2017). A parr de los
resultados obtenidos, establecemos que la EEP-R posee
adecuadas caracteríscas psicométricas para medir el
constructo espiritualidad en adultos puertorriqueños,
entendida como la capacidad muldimensional de búsque-
da de sendo y conexión en las relaciones con uno mismo,
con las demás personas, con la naturaleza o lo sagrado.
Además, los índices de confiabilidad obtenidos sugieren,
según lo establece Kline (2000), que la EEP-R cuenta con la
suficiente consistencia interna para ser ulizada como
instrumento de medición cienfica en futuras invesgacio-
nes en Puerto Rico y otros países hispanoparlantes.
De forma general, el análisis factorial confirmatorio mostró
que el modelo hipotezado presentó un ajuste sasfactorio
con los datos y confirmó la estructura mulfactorial de la
EEP-R, lo cual sugiere que la misma se ajusta adecuadamen-
te a las dimensiones del Modelo Muldimensional de
Conexión Espiritual (González-Rivera, 2017). Esto es con-
gruente con los resultados obtenidos por González-Rivera et
al. (2017), los cuales revelaron una estructura de tres facto-
res: conexión intrapersonal (asociada a los aspectos existen-
ciales de la espiritualidad como la búsqueda de sendo,
significado, propósito y dirección en la vida), conexión
interpersonal (asociada a los factores interrelaciones de la
espiritualidad como el respeto, el amor, la compasión y la
aceptación) y conexión transpersonal (relacionada con
factores intangibles y transcendentales de la espiritualidad
como la esperanza, la relación con un ser o fuerza superior y
la búsqueda de lo sagrado). Estas dimensiones integran las
creencias y praccas espirituales que puede tener un indivi-
duo.
En cuanto a la confiabilidad de la EEP-R, se obtuvieron
índices superiores a los evidenciados por la escala en su
versión original (González-Rivera et al., 2017) y semejante a
los índices de confiabilidad obtenidos por las escalas de
Juan Aníbal González-Rivera, Adam Rosario-Rodríguez y Orlando M. Pagán-Torres
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Análisis factorial confirmatorio de la escala de espiritualidad personal en adultos puertorriqueños
espiritualidad traducidas del inglés y validadas en Puerto
Rico (González-Rivera, 2016; Quan-Vega, 2008; Scharrón-
del-Río, 2005). Las correlaciones de cada ítem con la puntua-
ción total manifiestan una consistencia interna notable y
coinciden con el rango de .46-.75 informado en la validación
previa (González-Rivera et al., 2017). Los hallazgos también
proveen apoyo a la validez convergente de la escala, dado
que la Varianza Media Extraída y las cargas factoriales estan-
darizadas de los ítems superaron el mínimo recomendado
por la literatura (Bagozzi & Yi, 1988; Fornell & Larcker, 1981).
En cuanto a la validez discriminante de la EEP-R, los resulta-
dos indican que los tres factores no comparten una candad
sustancial de varianza entre sí y miden dimensiones disn-
tas cada uno.
En cuanto a las implicaciones práccas del estudio, la EEP-R
podría facilitar a los psicoterapeutas la realización de una
evaluación inicial para entender la manera en que la espiri-
tualidad beneficiaría los procesos terapéucos de ciertos
pacientes. Sin embargo, no sabemos si la escala es invarian-
te longitudinalmente (seguimiento y tratamiento en psico-
terapia) o si funciona igual con hombres y mujeres (invarian-
za mulgrupo). Esto implica que el instrumento necesita ser
estudiado a profundidad antes de ser considerado un instru-
mento clínico. No obstante, como explica González-Rivera
(2017), una evaluación espiritual inicial es mucho más com-
plejo que preguntar a qué religión pertenece el cliente o si
asiste a alguna iglesia. La literatura cienfica demuestra que
muchos de los clientes con trasfondo espiritual, esperan y
enenden que es apropiado y beneficioso que los profesio-
nales de la conducta incluyan la espiritualidad en el proceso
de psicoterapia y consejería (González-Rivera, 2015; Pagán-
Torres et al., 2017; Sperry, 2012). En este sendo, la EEP-R se
constuye como una herramienta prácca para evaluar
preliminarmente –a modo de cernimiento– la espiritualidad
de los clientes al inicio de los procesos terapéucos.
Al igual que toda invesgación, este estudio no está exento
de limitaciones. Primero, la muestra fue recopilada de
forma accidental y no fue aleatoria. Segundo, no se pudo
establecer la confiablidad del instrumento a través del
empo, solo se pudo hacer a través de sus elementos. Por
úlmo, dado el uso de plataformas electrónicas, se puede
esperar que la muestra este siendo más representava de
un sector poblacional (e.g., usuarios frecuentes de tecnolo-
gía). Por otra parte, a raíz de los hallazgos de este estudio,
recomendamos administrar la escala en otros contextos
lanoamericanos, a modo de auscultar si este instrumento
podría considerarse un índice internacional de espirituali-
dad que permita hacer estudios comparavos y/o transcul-
turales. A su vez, deben estudiarse las propiedades psico-
métricas de la escala en otras poblaciones como, por ejem-
plo, adolescentes y pacientes psiquiátricos.
En definiva, las propiedades psicométricas obtenidas
permiten concluir que la EEP-R refleja indicadores adecua-
dos de validez y confiabilidad. El hecho de realizar un análisis
de factores confirmatorio con ecuaciones estructurales
añade valor a nuestro estudio. Por esta razón, concluimos
que la EEP-R es un adecuado instrumento de medición para
futuras invesgaciones en Puerto Rico. Asimismo, en la
prácca profesional podría ser ulizado como un instru-
mento de cernimiento al inicio de los procesos de psicotera-
pia y consejería para recopilar información preliminar sobre
la experiencia espiritual de los clientes. Sin embargo, para
ser ulizado en procesos clínicos perse, todavía se requiere
de mayor invesgación clínica.
NOTA DE AUTORES
Para permisos de uso y descargar el instrumento, visite
www.juananibalgonzalez.com.
CONFLICTO DE INTERÉS
Los autores expresan que no hubo conflictos de intereses al
redactar el manuscrito.
FINANCIAMIENTO
El presente estudio fue autofinanciado.
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