No full-text available
To read the full-text of this research,
you can request a copy directly from the author.
Pendidikan Inklusif Perspektif QS. Al-Hujurat Ayat 10-13 Sebagai Solusi Eksklusifisme Ajaran di Sekolah
Abstract
Maraknya aksi anarkis dan terorisme belakangan menjadi problematika sentral dalam kehidupan berbangsa di Indonesia. Hal ini terjadi karena semakin kaburnya kesadaran masyarakat tentang pluralitas multi-etnik dan multi-agama yang tumbuh dalam masyarakat yang berbhineka. Salah satu solusinya adalah dengan mengenalkan pendidikan inklusif (terbuka) dimulai sejak dibangku sekolah. Konsep pendidikan inklusif dalam ajaran agama Islam termaktub dalam kitab suci Al-Qur’an. Didalamnya, dijelaskan bahwa manusia didunia ini diciptakan dengan multi-etnis untuk saling mengenal dan saling menghormati.Dengan metode library research penulis melakukan analisis terhadap konsep pendidikan inklusif dalam QS. Al-Hujurat ayat 10-13 yang dalam hal ini akan penulis jadikan landasan sebagai solusi indoktrinasi pendidikan Islam di Sekolah. Pendidikan inklusif merupakan usaha sadar mendewasakan manusia melalui upaya yang terstruktur dan berkesinambungan dengan sistem pembelajaran yang terbuka, dinamis dan rasional. Untuk mencapai suatu kedamaian dan kesejahteraan dalam bermasyarakat perlu adanya sikap saling terbuka dimulai dengan adanya kesediaan untuk saling mengenal antara satu sama lain dan menghargai perbedaan dengan tidak melakukan diskriminasi terhadap golongan tertentu. Hal tersebut akan terlaksana dengan mengenalkan pendidikan Inklusif yang terbuka dimulai dari bangku sekolah.
... Dalam perspektif ajaran Islam, konsep pendidikan inklusif menegukan kenyataan bahwa manusia memiliki jati diri dan martabat, dan bahwa Allah SWT telah menjadikan semua manusia berbeda satu sama lain berdasarkan ciri-ciri fisik mereka. Menurut Daimah (2018), orang yang paling bertakwa di sisi Allah adalah yang paling mulia, dengan perbedaan kepribadian, suku, bahasa, negara, dan jenis kelamin sebagai cara alami untuk saling mengenal. Istilah diskriminasi dalam pendidikan tidak dalam Islam (Daimah, 2018). ...
... Menurut Daimah (2018), orang yang paling bertakwa di sisi Allah adalah yang paling mulia, dengan perbedaan kepribadian, suku, bahasa, negara, dan jenis kelamin sebagai cara alami untuk saling mengenal. Istilah diskriminasi dalam pendidikan tidak dalam Islam (Daimah, 2018). Meskipun demikian, agama Islam mendorong pengikutnya untuk berusaha membantu satu sama lain. ...
Pandangan islam tentang pendidikan inklusi yaitu memperkuat substansi mengenai jati diri dan martabat, manusia sebagai makhluk yang memiliki kodrat sejak lahir, dan Allah SWT menjadikan mereka berbeda dan memiliki keunikan satu sama lain. Tujuan penelitian ini mengetahui peran penting islam dalam meningkatkan kesadaran tentang pendidikan inklusi. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kepustakaan, yaitu mengumpulkan referensi dari penelitian-penelitian terdahulu.. Hasil kajian bahwa (1) Pendidikan islam adalah proses penanaman hakikat atau potensi manusia dalam segala hal, termasuk jasmani dan rohani. (2) Pendidikan inklusif adalah pendidikan yang memadukan layanan pendidikan khusus dengan pendidikan umum dalam satu sistem pendidikan. (3) Islam sangat menekankan nilai pendidikan inklusif yang aman bagi semua siswa. Bukan hanya sebagian orang atau kelompok tertentu, tapi seluruh umat Islam baik laki-laki maupun perempuan juga diwajibkan dalam menuntut ilmu.Termasuk mereka yang memiliki keterbatasan fisik
... Educators' efforts towards the education of children in inclusive educational institutions are to ensure the continuity of inclusive education for children in a broad sense (Daimah, 2018;Damayanti et al., 2017;Hartadi et al., 2019). Efforts to improve the quality of education in it with the support and understanding of a robust value framework, beliefs, principles, and success indicators. ...
... Involvement, sustainable community participation, and critical self-reflection in education can take place dynamically. To see and maintain the sustainable implementation of inclusive education, active, participatory monitoring is needed that involves all stakeholders (Daimah, 2018;Dewantara & Kusumastuti, 2020;Yusra, Mariyana, & Djohaeni, 2020). ...
The purpose of this study is first to describe the knowledge and understanding of teachers or educators about the nature of inclusive education services, how important it is about the implementation of inclusive education in madrasah. Second, describe training and empowerment to improve teacher competence in inclusive education services at Madrasah Ibtidaiyah, Banten province. This research uses qualitative methods, data collection techniques from observations, interview questionnaires, documentation. The study population included classroom teachers, principals, schools, counseling teachers, and deputy heads of the student affairs and curriculum at Madrasah Ibtidaiyah in Banten province. Data processing and analysis were carried out by reducing data, presenting data, and drawing conclusions. Meanwhile, the data validation used technical triangulation. This study shows that the understanding and knowledge of Madrasah Ibtidaiyah teachers on inclusive education in Banten province is shallow. With a percentage of 65%. The number of identified children from 20 Madrasah Ibtidaiyah identified very much 42 students categorized as Children with special needs. Meanwhile, efforts to increase teacher competence in inclusive education services are carried out through training meetings, discussions, workshops, and focus group discussions.
... Based on the opinion on the indicators of the success of inclusive education through the following aspect approach, then the Qur'an and Hadith are viewed (Daimah, 2018;Rizal & Bahar, 2024) that shown in Table 2. And fear Allah those who should leave behind them weak children, whom they fear for their welfare. ...
The research aims to explain the problems and phenomena of inclusive education and to find the success indicators of the quality of inclusive education from the perspective of the Qur'an and Hadith. This research uses a qualitative descriptive study of literature published in 2010-2022. The problems are management, infrastructure, financing, collaboration, learning processes, curriculum, educators and education staff, students, parents, and difficulties in assessment and policies. Inclusive education is dominated at the age of 5-9 years, where a total of 149 thousand students are attending inclusive education at the elementary school level. Indicators of the successful based on rational aspects, commitment, cooperation, team solidity, resources, leadership, speed of action and parents. An overview of the Qur'an and Hadith as motivation to build quality inclusive education in the
... In hermeneutic interpretation, harmony is seen as a form of acceptance of differences and a respect for diversity. The Qur'an emphasizes the importance of peaceful coexistence amidst differences, as expressed in Surah Al-Hujurat: 13, which states that Allah created humanity in diverse tribes and nations so they may know one another (Daimah, 2018). Hermeneutic interpretation helps contextualize this verse in modern times, where interfaith dialogue and cross-cultural cooperation are crucial for maintaining peace. ...
Ideally, religious moderation and interfaith harmony should be the main pillars in creating a harmonious and tolerant society. However, the reality shows that various conflicts and tensions between religious communities still frequently occur, largely due to a lack of understanding of the teachings of moderation and maqasid syariah. This issue highlights the need for an in-depth study on how the values of moderation and harmony can be integrated into everyday life through a comprehensive approach. This research employs a literature study methodology with a qualitative approach, utilizing hermeneutic analysis to explore the meanings of religious moderation and interfaith harmony within the context of maqasid syariah. The primary source of the research is the Qur'an, while the secondary sources consist of relevant academic journals from the past ten years. Through thematic analysis, this study highlights themes related to moderation and harmony within religious texts. The conclusions of this research indicate that a deep understanding of maqasid syariah can promote the practice of religious moderation and interfaith harmony. Furthermore, hermeneutic analysis proves to be effective in uncovering the meanings of religious teachings, which are essential for application in today's social context.
... This inclusive paradigm is expected to be able to answer global issues such as pluralism, humanism, gender and so on. [10] Inclusive paradigm of religious education is education that is more inculcated in awareness of an open attitude and avoids egocentric attitudes. The value of inclusive values is implied in educational praxis to bring up a dialogical learning, not doctrinalnormative. ...
... Free association, drug use, riots, brawls, and other criminal acts are common in this nation's next generation. Existing moral problems do not conflict with the commitment of this nation, namely Indonesia as a Godless State (Daimah, 2018). Imam Machali (Machali, 2015) states that a country must anticipate indications that can destroy the nation. ...
Indonesia has a diversity of cultures, hospitality, and people who have good ethics. Moral problems often occur and are commonplace, such as corruption, collusion, nepotism, promiscuity and drug abuse, sexual harassment, theft, and murder. The Indonesian nation experienced moral degradation. Moral education refers to the concept of Moral Behavior. Ethical behavior is grouped into three parts: Moral Attitudes, Moral Feelings, and Moral Thoughts. Moral education is very dependent on how to educate parents, association, and the community environment. Moral issues are not enough just to do an analysis of moral education, such as the perspective of religion, philosophy, psychology, and sociology. But also provide solutions so that moral improvement can occur. One of the solutions for improving morale is, of course, by providing education for moral improvement, such as establishing a school with the aim of improving morale. This is what drives the establishment of schools based on moral education, which use the perspectives of religion, philosophy, psychology and sociology. One of the proposals is moral-based education with the help of information technology. Information technology is capable of performing tasks such as controlling the behavior of students, teachers, and being able to control content that is not in line with the educational curriculum. The results of monitoring students can be reported online at any time. This research aims to provide moral improvement solutions by establishing a moral-based school, with the help of Enterprise Architecture as a Framework. This Enterprise Architecture output is an Information Technology Blueprint for system development in schools. The approach used is the Framework from The Open Group Architecture Framework.
... Sebenarnya penafsiran terhadap pendidikan inklusif juga bisa ditafsirkan beragam sesuai dengan dari mana pendidikan inklusif itu dilihat (Daimah, 2018). Pendidikan inklusif bisa dianggap sebagai sebuah bentuk lain dari pendidikan khusus akan tetapi apabila dilihat dari prinsip yang mendasari pendidikan inklusif sangat berbeda dengan pendidikan khusus. ...
Penelitian ini bertujuan 1) mengetahui bagaimana Implementasi pendidikan Inklusif di SMAN 11 Tebo, 2) memaparkan bagaimana KAJUMANJI dapat mewujudkan profil pelajar pancasila, dan 3) memaparkan Bagaimana tantangan Implementasi KAJUMANJI dalam melaksanakan pendidikan Inklusi di SMAN 11 Tebo. Metode yang digunakan pada penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan pendekatan studi kasus (case study). Peneliti bertindak sebagai instrumen penelitian. Data diperoleh dari observasi, wawancara, dan dokumentasi. Data penelitian dianalisis secara interaktif dengan cara reduksi, sajian, dan verifikasi data. Hasil penelitian ini menemukan bahwa 1) Untuk melaksanakan pendidikan inklusif sekolah melakukan dua macam modifikasi yaitu modifikasi pada tata tertib kelas dan modifikasi pada kegiatan diluar pembelajaran yang berupa KAJUMANJI, 2) KAJUMANJI adalah salah satu kegiatan untuk mewujudkan profil pelajar pancasila pada dimensi beriman dan bertakwa kepada Tuhan YME dan berakhlak mulia dengan cara melakukan kegiatan ekstrakurikuler Kamis Jumat mengaji, 3) tantangan yang dihadapi adalah (a) Minimnya sarana dan prasarana, (b) Tidak adanya guru pembimbing Khusus, (c) Tidak adanya insentif dan dana yang memadai untuk melaksanakan pendidikan inklusif, (d) rendahnya pengetahuan orang tua siswa tentang anak berkebutuhan khusus. Implementasi KAJUMANJI sebagai sebuah kegiatan ekstrakurikuler di SMAN 11 Tebo telah berhasil membantu pelaksanaan pendidikan inklusif sekaligus mewujudkan profil pelajar pancasila.
This study aimed to examine the scientific research, including postgraduate theses and scientific articles related to inclusive education, carried out in Turkey in terms of some various variables. The study was designed using the document analysis technique, which is one of the qualitative research methods. The study data were collected from postgraduate theses in the Higher Education Council (CoHE) National Thesis Center and scientific articles found in the TUBITAK ULAKBIM TR-Index database. A descriptive analytic method was used to analyze the data of the study. The results revealed that the scientific research on inclusive education in Turkey is currently not at a sufficient level. A total of nine different universities published postgraduate thesis studies about inclusive education. These postgraduate theses are carried out in nine different fields of study. In particular, social studies education was found to be the field of study that examined the subject of inclusive education the most among postgraduate theses. On the other hand, it was found that the teaching activities or practices were mostly addressed in those research on inclusive education, and the sample group mostly consisted of teachers. Furthermore, the results showed that the scientific research was mostly designed using qualitative research methods, and that the interview method was mostly used as a data collection method. In light of the findings of this study, some recommendations were made to researchers.
Kebebasan akademis didefinisikan sebagai tiadanya pengekangan, hukuman, dan intimidasi berkenaan dengan pengkajian, penelitian, pengujian lisan, dan pandangan terhadap pengetahuan. Istilah bebas itu merupakan aktivitas yang dilakukan secara sadar yang disertai dengan rasa tunduk dan patuh kepada ruhani dengan cara mematuhi undang-undang serta hukum akhlaqiah yang telah ditetapkan oleh agama. Sedangkan akademis diartikan dengan sesuatu yang berhubungan dengan ilmu pengetahuan, bersifat ilmiah dan juga pendidikan. Walaupun demikian, kebebasan dari sudut pandang ini berarti adanya posisi aman bagi setiap orang untuk melakukan aktivitas kehidupan tanpa dibebani oleh rasa khawatir oleh tekanan dari pihak-pihak tertentu. Pendefinisian kebebasan akdemis dapat dipahami bahwa para ilmuwan dengan segala keahliannya membutuhkan suasana yang kondusif tanpa ada intervensi dari pihak-pihak tertentu sehingga akan memungkinkan para ilmuwan dapat mencari, menggali, berinovasi dan mengembangkan ilmu pendidikan islam, karena pada hakikatnya ilmu itu tidak lepas dari sumber Ilmu itu sendiri yaitu Allah SWT. Dengan kebebasan akademis dalam arti positif telah terbukti mampu melahirkan para ulama atau ilmuwan muslim. Ini adalah bukti nyata bahwa ajaran Islam telah mampu mendongkrak dan memotivasi penganutnya untuk dapat semaksimal mungkin mendayagunakan potensi kemanusiannya secara mandiri dan aman dari tekanan.
Model-model Pembelajaran Inovatif
- Muhammad Faturrohman
Faturrohman, Muhammad. Model-model
Pembelajaran Inovatif, Yogyakarta:
Ar-Ruzz Media, 2015.
Pengantar Studi Al-Qur'an: Teori dan Pendekatan
- Munzir Hitami
Hitami, Munzir. Pengantar Studi Al-Qur'an:
Teori dan Pendekatan, Yogyakarta:
Ilahi, Mohammad Takdir. Pendidikan
Inklusif:
Konsep
dan
Aplikasi,
Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2013.
- Zuly Qadir
- Membangun Pendidikan Inklusif-Pluralis
Qadir, Zuly. Membangun Pendidikan
Inklusif-Pluralis: Pengalaman Islam.
(Online). Vol. 17, 2008.
Makalah: Gerakan Islamis di Sekolah-sekolah Negeri, Kritik Tentang Pendidikan Karakter Berbasis PAI. Disampaikan pada Seminar Nasional "Pendidikan agama yang Inklusif dalam Menangkal Radikalisme Agama di Perguruan Tinggi
- Nur Ridwan
- Khalik
Ridwan, Nur Khalik, Makalah: Gerakan
Islamis di Sekolah-sekolah Negeri,
Kritik Tentang Pendidikan Karakter
Berbasis PAI. Disampaikan pada
Seminar Nasional "Pendidikan agama
yang Inklusif dalam Menangkal
Radikalisme Agama di Perguruan
Tinggi". Diselenggarakan oleh Prodi
PAI FIAI UII bekerjasama dengan HMJ
PAI
UII,
bertempat
diruang
Auditorium gedung Perpustakaan
Pusat UII tanggal 9 Oktober 2017.
Pendidikan Pembebasan Dalam Perspektif Barat dan Timur
- Dkk Umiarso
Umiarso, dkk. Pendidikan Pembebasan
Dalam Perspektif Barat dan Timur.
Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2011.