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Estudio Etnobotánico del Aprovechamiento Tradicional y Cultural de las Plantas por la Comunidad Guna de la Isla de Ustupu y Río Azúcar

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Se autoriza la reproducción total o parcial de este artículo, siempre y cuando se cite la fuente completa y su dirección electrónica. Resumen El conocimiento Guna sobre sus plantas es resultado de siglos de desplazamientos y adaptación a diferentes ambientes; este conocimiento se ha ido perdiendo con el paso del tiempo. Planteamos como objetivos: conocer los usos que le da el pueblo Guna a la biodiversidad vegetal; documentar el conocimiento tradicional relacionado con esta actividad; y verificar el estado de situación y comunicación de la información etnobotánica con respecto a tiempos anteriores. Un estudio etnobotánico en las comunidades de Ustupu y Río Azúcar en la Comarca Guna Yala, República de Panamá, fue realizado entre los años 2009-2010. Para recabar información se buscaron especies de interés, mediante recorridos de campo en tierra firme y alrededores de las islas (Ustupu y Río Azúcar); se realizaron entrevistas y encuestas a miembros de las comunidades y a curanderos o Neles. Se fotografiaron y muestrearon más de 125 especies, para montaje e identificación posterior. Las técnicas de colecta, herborización e identificación usadas fueron las convencionales para vegetales superiores. Se identificaron 118 especies correspondientes a 61 familias y 113 géneros. De acuerdo con su hábito se reconocieron 33 hierbas, 16 arbustos, 63 árboles, tres algas, un helecho y una gimnosperma (Zamiacunaria). Culturalmente se registraron 6 categorías: Medicinal, Ornamental, Construcción, Artesanías, Alimenticio y Ritual. Sobresalen por su importancia las plantas medicinales, alimenticias y artesanales. La información recabada deja de manifiesto que existe poca información escrita en lengua Guna sobre los usos etnobotánicos y las costumbres originarias. Este factor ha causado que la información que se transmite vía oral, sea imprecisa ya que los nombres de las plantas y sus usos se ven desvirtuados por las diferentes pronunciaciones regionales en la comarca. Por lo anterior expuesto, se hace urgente desarrollar documentos bilingües que puedan ser usados a todos niveles para preservar este valioso legado.
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CENTROS, Revista científica universitaria, pp. 92-104
15 de agosto de 2012 Volumen 1 Número 1ISSN: 2304-604X Universidad de Panamá.
Recibido: 17/07/12; aceptado: 09/08/12
Se autoriza la reproducción total o parcial de este artículo, siempre y cuando se cite la fuente completa y su dirección electrónica.
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Estudio Etnobotánico del Aprovechamiento Tradicional y Cultural de las Plantas por la
Comunidad Guna de la Isla de Ustupu y Río Azúcar.
Francisco Ricardo Farnum Castro*
*Universidad de Panamá, Profesor Tiempo Completo, Departamento de Botánica, tel: (507) 6675-1782.E-mail:
frank0523@hotmail.com.
Resumen
El conocimiento Guna sobre sus plantas es resultado de siglos de desplazamientos y adaptación
a diferentes ambientes; este conocimiento se ha ido perdiendo con el paso del tiempo.
Planteamos como objetivos: conocer los usos que le da el pueblo Guna a la biodiversidad
vegetal; documentar el conocimiento tradicional relacionado con esta actividad; y verificar el
estado de situación y comunicación de la información etnobotánica con respecto a tiempos
anteriores.
Un estudio etnobotánico en las comunidades de Ustupu y Río Azúcar en la Comarca Guna Yala,
República de Panamá, fue realizado entre los años 2009-2010. Para recabar información se
buscaron especies de interés, mediante recorridos de campo en tierra firme y alrededores de
las islas (Ustupu y Río Azúcar); se realizaron entrevistas y encuestas a miembros de las
comunidades y a curanderos o Neles. Se fotografiaron y muestrearon más de 125 especies,
para montaje e identificación posterior. Las técnicas de colecta, herborización e identificación
usadas fueron las convencionales para vegetales superiores. Se identificaron 118 especies
correspondientes a 61 familias y 113 géneros. De acuerdo con su hábito se reconocieron 33
hierbas, 16 arbustos, 63 árboles, tres algas, un helecho y una gimnosperma (Zamiacunaria).
Culturalmente se registraron 6 categorías: Medicinal, Ornamental, Construcción, Artesanías,
Alimenticio y Ritual. Sobresalen por su importancia las plantas medicinales, alimenticias y
artesanales.
La información recabada deja de manifiesto que existe poca información escrita en lengua Guna
sobre los usos etnobotánicos y las costumbres originarias. Este factor ha causado que la
información que se transmite vía oral, sea imprecisa ya que los nombres de las plantas y sus
usos se ven desvirtuados por las diferentes pronunciaciones regionales en la comarca. Por lo
anterior expuesto, se hace urgente desarrollar documentos bilingües que puedan ser usados a
todos niveles para preservar este valioso legado.
Palabras Claves: Etnobotánica, Guna Yala, Bosques Tropicales, Plantas Útiles, Culturas
Indígenas.
CENTROS, Revista científica universitaria, pp. 92-104
15 de agosto de 2012 Volumen 1 Número 1ISSN: 2304-604X Universidad de Panamá.
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Introducción
La etnobotánica estudia las relaciones entre las plantas y los hombres. Estas relaciones se han
dado desde que el hombre utilizó los vegetales para satisfacer sus necesidades vitales, bien sea
como alimento, para producir energía, para cobija, en la vivienda, como ornamento y para
procurar su salud (Pardo, 2001). A lo largo de este proceso, el ser humano adquirió
conocimientos detallados de la localización y las características estructurales de la vegetación
que aprovechaba. Para la etnobotánica, documentar el uso de las plantas reviste especial interés
por su potencial científico y educativo. Del mismo modo, se busca contribuir al uso sustentable
de los recursos naturales asociados a esta actividad, y cuantificarlos e inventariarlos es un primer
paso para lograr este propósito.
La comarca de Guna Yala cubre unas 320,600 hectáreas de bosques montañosos en tierra firme,
con más de 400 kilómetros de zona marina-costera y un extenso archipiélago formado por más
de 365 islas coralinas. Los ecosistemas de Guna Yala son extraordinariamente ricos y están
considerados como alta prioridad para la preservación de la biodiversidad mundial. Las extensas
áreas forestales hacen una porción significativa en el Corredor Biológico Mesoamericano en el
istmo angosto. Los bosques aún no han sido objeto de intensos estudios por los científicos y
debido al gradiente de lluvia muy alta, se espera un alto rango de endemismo en Guna Yala
(UNESCO, 2012). Se estima que aproximadamente un 70% de la Comarca Guna Yala consiste
en áreas forestales primarias y secundarias.
La vegetación está conformada principalmente por bosque húmedo tropical, bosque muy
húmedo premontano, bosque muy húmedo tropical; distribuyéndose así:
63.5% Bosque Primario, constituido por terrenos cubiertos por bosque en su estado
natural, sin ninguna intervención humana.
12.4% Áreas de protección, con condiciones topográficos severas, cubiertos
principalmente por bosque primario.
6.0% Bosque intervenido, de condición intermedia entre bosque primario y secundario.
13.3% Bosque secundario, o terrenos que fueron desbocados hace 10 años o más y en
algunos casos hasta 40 años o más.
4.8% Matorral y cultivo temporal.
El pueblo Guna considera al bosque como sus hermanos y hermanas, por eso consideran a la
tierra como la Madre. Bajo esta forma de ver, sentir y vivir del bosque, se ha acumulado una gran
experiencia de uso sostenible de la tierra o del bosque.
Sin embargo, el problema se plantea porque en torno a que a medida que crece la población,
las prácticas agrícolas son cada vez menos sostenibles, especialmente en las partes medias y
altas de las cuencas de la Comarca. Dicha actividad ha causado la degradación del suelo,
arrastre de sedimentos que contaminan los ríos cuya agua se utiliza para el consumo de la
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población. Los árboles talados y luego quemados son desaprovechados e igualmente se pierden
los recursos forestales no maderables y la destrucción del bosque de protección.
Los estudios etnobotánicos en los bosques de la Comarca Guna Yala son escasos, pudiéndose
mencionar el de Gupta et al., (1993), Giraldo-Tafur (1995) que tratan sobre la valoración de
plantas y árboles con uso medicinal; el estudio de Herrera et al, (2006) que trata sobre la
biodiversidad y el conocimiento Guna; también Ventocillaet al., (1997) y Chapin (2000) relatan y
describen como las plantas y animales se relacionan con la vida de los Gunas; igualmente se
puede encontrar información general en el Plan de Manejo de Áreas Slvestres de Kuna Yala
(PEMASKY, 1995) que fue desarrollado por el Instituto Smithsoniano de Investigaciones
Tropicales. A todo esto hay que agregar la información difusa que se encuentra en algunas
publicaciones de autores de la etnia Guna, que no han sido de mucha circulación. En todos estos
casos, la información etnobotánica no aparece categorizada, esto puede deberse a que el
enfoque principal de las investigaciones mayormente ha sido para la descripción forestal
(Castillo, 2001). Lo anterior evidencia la necesidad de realizar másestudios etnobotánicos en
estos ecosistemas para producir la base científica que sirva de sustento para la formulación de
políticas orientadas hacia su conservación y manejo sustentable.
El objetivo de este estudio fue aportar a la sistematización y difusión del conocimiento
etnobotánico, para contribuir al desarrollo de la cultura de la población Guna y a la conservación
de los recursos naturales comarcales. Específicamente nos planteamos: (1) conocer los usos
que le da el pueblo Guna a la biodiversidad vegetal, (2) obtener información básica para
documentar el conocimiento tradicional relacionado con esta actividad, y (3) verificar el estado
de situación y comunicación de la información etnobotánica con respecto a tiempos anteriores.
Materiales y métodos
Tipo de estudio
Este estudio es de tipo descriptivo transversal. Se orienta a conocer las plantas que son
utilizadas con diferentes fines, en las comunidades insulares de Ustupu y Río Azúcar en la
Comarca de Guna Yala, república de Panamá. Durante el período de enero y marzo de2012.
Área de Estudio
Las islas de Ustupu y Río Azúcar pertenecen al archipiélago de Guna Yala, en la República de
Panamá y están habitadas por población indígena Guna; se ubican al noreste del país entre las
coordenadas de 9˚ 26’ 42” de latitud norte y 79˚ 53’ 59” de longitud oeste. Ver Figura 1. El área
de estudio lo conforman dos secciones: (1) en las áreas pobladas de cada isla y (2) en las zonas
boscosas de tierra firme cercanas a las respectivas islas. El paisaje que predomina lo conforman
colinas y montañas bajas con relieve inclinado y pocas pendientes, con una precipitación anual
promedio entre 1000-2000 mm y temperaturas medias mayores de 24°C.
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Figura 1. Ubicación de las áreas de estudio. Comarca Guna Yala.
Recopilación y análisis de información etnobotánica.
Para recabar la información se usaron las técnicas convencionales de herborización, se
realizaron colecciones de plantas por medio de recorridos de campo en tierra firme y en los
alrededores de las islas (Ustupu y Río Azúcar); La información etnobotánica respecto a nombres
comunes y usos se obtuvo entrevistando a miembros de las comunidades (niños, jóvenes,
adultos y adultos mayores) y a los curanderos o Neles quienes son las personas que conservan
el conocimiento acerca de los usos de las plantas. (Kvistet al., 2001),
Igualmente, se incluyó a tres informantes claves, (Carlos Hernández-Río Azúcar, Delio López y
Teddy Cooper- Ustupu) considerando que son quienes buscan y preparan los remedios para la
comunidad y poseen amplio conocimiento al respecto, ya que tienen una estrecha relación con
las plantas, conocen su fenología, sus usos y lugares de ubicación.
Posteriormente se aplicaron, entre enero y marzo, entrevistas estructuradas con base a
preguntas directas; esto permitió tener un mayor control sobre las respuestas, además de poder
cuantificar y analizar estadísticamente los datos recolectados. Además, se recolectaron por
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duplicado ejemplares botánicos para su posterior identificación. Los especímenes se enviaron
al herbario de Universidad de Panamá.
La información fue clasificada según las categorías propuestas por Hernández (1982), con
modificaciones. La identificación taxonómica de las muestras a nivel de especie se realizó con el
apoyo de monografías especializadas (Flora de Panamá) y la colección del Herbario de la
Universidad de Panamá (PMA). La verificación y actualización de los nombres científicos se
realizó con apoyo de los documentos: Catálogo de las Plantas Vasculares de Panamá (Correa,
M; C. Galdames y M. Stapf; 2004), The Internacional PlantNameIndex, 2004) y la base de datos
Tropicos del Missouri Botanical Garden,2005).
Los resultados obtenidos se presentaron ordenados alfabéticamente por familias de acuerdo al
sistema de Cronquist (1988). Para las plantas útiles, los datos se presentan ordenados por
especie, nombre común, nombre Guna, uso, parte utilizada, siguiendo el sistema de Berg (1983,
1984, 1988).
RESULTADOS Y DISCUSIÓN
Composición florística
Se registraron e identificaron 118 especies de plantas correspondientes a 61 familias y 113
géneros entre los que sobresalen Citrus sp., Crecentiasp., Heliconia sp., Musa sp., Pachirasp., y
Xanthosomasp. con dos representantes cada uno. De las familias más representadas se
encontraron Arecaceae con 9 géneros, Araceae con 8 géneros, Fabaceae y Poaceae con 6
géneros y Rubiaceae con 5 géneros. (Cuadro 1).
Cuadro 1. Especies utilizadas por las comunidades de Ustupu y Río Azúcar
No
Nombre Específico
Familia
Nombre Guna
87
Acrostichum aureum l.
Pteridaceae
Esnargan
37
Aechmea sp.
Bromeliaceae
Hoa
1
Anacardium excelsum
Anacardiaceae
Pinnu
2
Anacardium occidentale
Anacardiaceae
WagPinnu
38
Ananas sp.
Bromeliaceae
Osi
5
Annonamuricata
Annonaceae
Swity
9
Anthurium ochranthum
Araceae
Nidirbisakangid
26
Aristolochia pfeiferi
Aristolochiaceae
Dubsangid
28
Arrabidaea chica
Bignoniaceae
Magueb
74
Artocarpus altilis
Moraceae
Buru
27
Asclepias curassavica
Asclepiadaceae
Achunugal
17
Astrocaryum standleyana
Arecaceae
Nabauar
18
Attalea butyracea
Arecaceae
Waa
107
Avicennia germinans
Verbenaceae
Ailisichi
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6
19
Bactris gasipaes
Arecaceae
Nalub
79
Bambusa vulgaris
Poaceae
Ipgui
32
Bixa orellana
Bixaceae
Nisar
39
Bromelia karatas
Bromeliaceae
Cartuc, Oa
70
Byrsonima crassifolia
Malpighiaceae
Arquia
41
Canna indica
Cannaceae
Naguegua
100
Capsicum annum
Solanáceae
Ga
42
Carica papaya
Caricaceae
Cuarcuac
53
Carludovica palmata
Cyclanthaceae
Naiwar
58
Cassia fistula
Fabaceae
Timmur mas
75
Castilla sp
Moraceae
Kunnu
43
Cecropiasp
Cecropiaceae
Nila uar
72
Cedrela odorata
Meliaceae
Uruar
44
Chrysobalanus icaco
Chrysobalanaceae
Uichup
94
Citrus limonum
Rutaceae
Narassole
95
Citrus sinensis
Rutaceae
Narasdummad
71
Clidemia epiphytica
Melastomataceae
Olukadubaled
85
Coccoloba uvifera
Polygonaceae
Nulu-Demarnur
20
Cocos nucifera
Arecaceae
Ogob
45
Conocarpus erectus
Combretaceae
Ilessoo
105
Coriandrum sativum l.
Umbelliferae
Nunucua
49
Costus spicatus
Costaceae
Pinnue
29
Crecescentia cujete
Bignoniaceae
Naba
30
Crecescentia cujete
Bignoniaceae
Napsui
21
Crysophila warscewiczii
Arecaceae
Udirbi
50
Cucurbita maxima
Cucurbitaceae
Moe
52
Cyathea petiolata
Cyatheaceae
Diornugargid
86
Cyclopeltis semicordata
Polypodiaceae
Ari seguit
80
Cymbopogon citratus
Poaceae
Narasquia
109
Dictyota divaricata
Dictyotaceae
Disamo
10
Dieffenbachia pittieri
Araceae
Abior
54
Dioscorea spp
Dioscoreacea
Uacup
11
Dracontium dressleri
Araceae.
Naibeuar
59
Dypterix panamensis
Fabaceae
Igua
22
Elaeis oleifera
Arecaceae
sama
6
Eryngium foetidum
Apiaceae
Nunucua
16
Gen. Desc 0
Araceae
Inaulu
112
Gen. Desc 1
FamDesc 1
Actuc
113
Gen. Desc 2
FamDesc 2
Ataveryala
114
Gen. Desc 3
FamDesc 3
Corquicammuquit
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7
115
Gen. Desc 4
FamDesc 4
Goke
117
Gen. Desc 6
FamDesc 6
Manisuarquit
89
Genipa americana
Rubiaceae
Sabdur, baliuar
60
Gliciridia sepium
Fabaceae
Cassi
110
Gracilaria crassisima
Gracilariaceae
Canacua
51
Gurania makoyana
Cucurbitaceae
Werwersorbidubgid
67
Gustavia superba
Lecythidaceae
Dupu
81
Gynerium sagittatum
Poaceae
Masar uar
63
Heliconia sp.
Heliconeaceae
Dagar
64
Heliconia sp.
Heliconeaceae
Ablol
36
Heliotropum indicum
Boraginaceae
Tiorwana
12
Heteropsis oblongifolia
Araceae
Sargi
69
Hibiscus rosa sinensis
Malacaceae
Panantutu
55
Hura crepitans
Euphorbiaceae
Nuknu
48
Ipomoea batatas
Convolvulaceae
Gwalu
56
Jatropha curcas l.
Euphorbiaceae
Guiba
46
Laguncularia racemosa
Combretaceae
Acglisip
7
Malouetia isthmica
Apocynaceae
Guabeu
3
Mangifera indica
Anacardiaceae
Mango
23
Manicaria sacciferta
Arecaceae
Uerug
57
Manihot sculentum
Euphorbiaceae
Mama
97
Manilkara zapota (l.)
Sapotaceae
Isper
90
Morinda citrifolia
Rubiaceae
Noni
61
Mucuna sp.
Fabaceae
Assugwenu
76
Musa paradisiaca
Musaceae
Maschunap
77
Musa sapientum
Musaceae
Masi
101
Nicotiana tabacum l.
Solanáceae
War
33
Ochroma pyramidale
Bombacaceae
Uguruar
65
Ocimum basilicum
Lamiaceae
Pisep
82
Oriza sativa
Poaceae
Oros
34
Pachira aquatica
Bombacaceae
Beno
35
Pachira quinata
Bombacaceae
Igsi
111
Penicillus capitatus
Udoteaceae
mupate
91
Pentagonia wendlandiihook.
Rubiaceae
Guandulu
66
Persea americana
Lauraceae
Aswe
13
Philodendron brevispathum
Araceae
Mamar dubaled
24
Phytelephas seemannii
Arecaceae
Sama, sagu
8
Plumeria articulatus
Apocynaceae
Gurgursapi
78
Pothomorphe peltata
Piperaceae
Pachar
116
Pouteria mammosa
Sapotaceae
Mammi
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8
118
Prioria copaifera
Fabaceae
Soila
40
Protium panamense
Burseracae
Mursor
92
Psycotria ipecacuanha
Rubiaceae
Inanusu
98
Quassia amara
Simaroubaceae
Ududbungid
93
Randia aculeata
Rubiaceae
Ikonasi, ganniriko
88
Rhizophora mangle
Rhizophoraceae
Acgliquinit
25
Sabal mauritiformis
Arecaceae
Soso
83
Sacharum spp
Poaceae
Gay
96
Sapindus saponaria
Sapindaceae
Morgaukinaguag
99
Simaba cedron
Simaroubaceae
Inagaibid
68
Spigelia anthelmia
Loganiáceas
Inanusu
4
Spondias mombin
Anacardiaceae
sua
102
Sterculia apetala
Sterculiaceae
Cupu
73
Swietenia macrophylla
Meliaceae
Caoban
31
Tabebuia rosea
Bignoniaceae
Uagulu
104
Tectaria vivipara
Tectariaceae
Naibeugia
47
Terminaliacatappa
Combretaceae
Nulu
103
Theobroma cacao
Sterculiaceae
Siacuac
106
Urerasp.
Urticaceae
Taket
62
Vatairea erythrocarpa
Fabaceae
Udud pun, inacaibit
14
Xanthosoma robustum
Araceae
Gugdar
15
Xanthosoma sp.
Araceae
Targwa
108
Zamia cunaria
Zamiaceae
Obser
84
Zea mays
Poaceae
Oba
Todas las especies registradas tienen algún tipo de uso, de acuerdo a la información aportada
por los residentes. Los diferentes usos reportados aparecen en el (Cuadro 2),cabe señalar que
algunas especies fueron nombradas en más de una categoría de uso simultáneamente (Cuadro
3). La mayor utilidad que se obtiene de las plantas es la medicinal; este resultado es semejante
a lo reportado por Guptaet al., (1993); Herrera (1998); Bacorizo y Griffith (2001); Barroso (2001);
Castillo (2005); Price (2005);Hernández (2009) y confirma el patrón encontrado en diversos
estudios etnobotánicos en comunidades indígenas.
Cuadro 2. Especies por categorías etnobotánicas
Categoría
Cantidad
Ejemplos
Medicinal
68
Infusiones, Emplastos, Consumo
directo, Humos, Extractos, Amuletos
Alimenticio
31
Consumo directo o Preparación De
comidas
Artesanal
30
Leña, Adornos, Herramientas, Cayucos,
Utensilios y Otros
Construcción
19
Columnas, Techos, Vigas y Otros
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9
Ornamental
4
Casa o Jardín
Ritual
3
Amuletos, Ceremonias Religiosas,
Ceremonias Sociales
28% de las especies identificadas tenían 2 o más usos para los Gunas (Cuadro 3). En esta lista
sobresalen el Coco con 4 usos; el nance, el mango, el cacao, el níspero, el cedro espino con 3
usos y 26 especies con dos usos reconocidos.
Cuadro 3. Distribución de las especies según las categorías de usos
No
Nombre Específico
Categorías
Nombre Común
Medicinal
Artesanal
Alimento
Ornam.
Ritual
Construc
20
Cocos nucifera
4
Coco
1
1
1
1
70
Byrsonima crassifolia
3
Nance
1
1
1
3
Mangifera indica
3
Mango
1
1
1
97
Manilkara zapota (l.)
3
Nispero
1
1
1
35
Pachira quinata
3
Cedro espino
1
1
1
103
Theobroma cacao
3
Cacao
1
1
1
93
Randia aculeata
2
Espuela de gallo
1
1
9
Anthurium ochranthum
2
Anturio
1
1
48
Ipomoea batatas
2
Papa dulce
1
1
106
Urera sp.
2
Pringamosa
1
1
32
Bixa orellana
2
Achiote
1
1
81
Gynerium sagittatum
2
Caña blanca
1
1
63
Heliconia sp.
2
Parecido al plátano
1
1
65
Ocimum basilicum
2
Albahaca
1
1
1
Anacardium excelsum
2
Espa
1
1
2
Anacardium occidentale
2
Marañón
1
1
5
Annona muricata
2
Guanábana
1
1
74
Artocarpus altilis
2
Fruta de pan
1
1
79
Bambusa vulgaris
2
Bambú
1
1
94
Citrus limonum
2
Limón
1
1
45
Conocarpus erectus
2
Mangle botón
1
1
30
Crecescentia cujete
2
Calabaza
1
1
59
Dypterix panamensis
2
Almendro
1
1
89
Genipa americana
2
Jagua
1
1
60
Gliciridia sepium
2
Mata ratón balo
1
1
55
Hura crepitans
2
Ceibo nuno
1
1
96
Sapindus saponaria
2
Jaboncillo
1
1
4
Spondias mombin
2
Jobo
1
1
102
Sterculia apetala
2
Panamá
1
1
73
Swietenia macrophylla
2
Caoba
1
1
31
Tabebuia rosea
2
Roble
1
1
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10
47
Terminalia catappa
2
Almendra
1
1
28
Arrabidaea chica
1
Bejuco nimi
1
De acuerdo con su forma de vida se reconocieron 34 hierbas, 16 arbustos, 63 árboles, tres clases
de algas, un helecho y una gimnosperma (Zamiacunaria). (Cuadro 4). Lo cual deja ver que los
árboles son las fuentes primarias de recursos, aunque los habitantes de esta región utilizan
diferentes partes de la planta aparte del tallo para satisfacer sus necesidades: los órganos más
usados son las hojas,tallos y brotes tiernos especialmente en infusiones (19,3%), las hojas son
usadas también enemplastos (17,2%), directamente (14,7%) y en extractos (12,8%).Los órganos
más duros como lasraíces, cortezas, frutos, entre otros son usadas en cocimientos para bebidas
(41,7%), en baños ylavados (13%).Estos resultados son similares a los encontrados en la
literatura nacional como Gupta et al., (1993); Ventocilla (1997); Herrera (2006) y otros estudios
latinoamericanos como los de Kvist et al., (2001) y Arteta (2008).
Cuadro 4. Especies por Hábito
Hábito
Cantidad
Arboles
63
Arbustos
16
Hierbas
34
Otros
5
Los informantes señalaron que es por transmisión oral directa a través de parientes o de
curanderos que el conocimiento de las plantas se difunde de generación en generación. La
avanzada edad de los informantes que fueron entrevistados confirma lo mencionado por Díaz
(2006), acerca de la importancia de las personas mayores en la transmisión del conocimiento del
uso de las plantas. Además, se confirma la idea de que el conocimiento de las plantas está
quedando en las personas mayores y corre el riesgo de perderse como consecuencia del
reemplazo de las plantas medicinales por los fármacos sintéticos, la erosión cultural y la
occidentalización de los grupos étnicos y así también lo señalan autores como Bartolomé, y
Barabás, 1998; Conservación Internacional et al., 2000; Peredo Beltrán, 2004; entre otros.
Conclusiones
Se observó mucho desinterés por parte de los jóvenes en aprender a utilizar esas plantas, así
como un mayor uso de medicamentos sintéticos. Ambos fenómenos pueden ser los factores
principales de la pérdida de dicho conocimiento. Aunado a lo anterior, el conocimiento de las
plantas utilizadas por la comunidad Guna, se concentra en personas mayores de 60 años.
La información recabada de las entrevistas y encuestas, así como la exploración documental
realizada, dejan de manifiesto que existe poca información escrita en lengua Guna sobre los usos
etnobotánicos y las costumbres originarias. Este factor ha causado que la información que se
transmite vía oral, sea imprecisa ya que los nombres de las plantas y sus usos se ven
desvirtuados por las diferentes pronunciaciones regionales dentro de la comarca (Price, 2005).
Por lo anterior expuesto, se hace urgente desarrollar documentos en lengua Guna y español que
puedan ser usados a todos niveles para preservar este valioso legado.
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Se recomienda realizar más estudios de este tipo en las zonas aledañas alas comunidades de
Ustupu y Río Azúcar ya que la mayoría de las áreas existentes en la comarca de Guna Yala,
son destinos turísticos y el conocimiento de las plantas es un punto de interés para los visitantes.
Es necesario realizar ensayos farmacológicos para evaluar la efectividad de los tratamientos
señalados por los informantes en el presente trabajo, además de análisis fitoquímicos para aislar
e identificar los ingredientes activos de las plantas utilizadas como medicamentos y relacionar
ambos con la etapa fenológica de las plantas.
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... All the ethnotaxonomies mentioned in the ethnohistorical sources, including those in the museum's archival documents and various anthropological works by Erland Nordenskiöld and Henry Wassén, were compiled (Wassén, 1938(Wassén, , 1949(Wassén, , 1963. These ethnotaxonomies were then combined with specific literature, subsequent anthropological and ethnobotanical works to create a list of recurring species with updated transcriptions (Castillo & Beer, 1983;Chapin, 1983;Farnum, 2012Farnum, , 2014Fortis, 2012;Martínez-Mauri, 2020;Perrin, 2007;Reverte, 2001;Ventocilla, Herrera, & Núñez, 1999;Santa Teresa, 1959;Torres de Araúz, 1975). This information was also compared with historical sources such as the Lionel Wafer's description of the Isthmus in the seventeenth century (Wafer, 1934), where he mentions some important trees for the Indigenous. ...
... Furthermore, it is used to provide shade to the crops and as an indicator of fertile ground, together with other genera such as Manilkara sp., Dypterix sp., Spondias sp., or Cecropia sp. (Castillo & Beer, 1983;Farnum, 2012Farnum, , 2014. ...
Article
Full-text available
Wooden material culture has traditionally been overshadowed in ethnographic and archaeological collections. However, its study has great potential to further our understanding of human–plant interactions. Carvings and crafts store information related to the trees and woodlands of provenance as well as about the people who shaped them. This article discusses the possibilities and difficulties of reconstructing the path from the museum’s objects to the trees by applying a multidisciplinary approach. One specific tree, the uggurwala tree (Ochroma pyramidale), is repeatedly selected by Gunadule people for particular carvings. The use of Ochroma has been observed in objects deposited in ethnographic collections and it was probably a Cultural Keystone Species for Gunadule communities and a potential one for the Isthmo-Colombian area. By exploring this concept and applying it to the study of these types of objects, new reflections on the role of wood material culture in past and present societies are raised.
... Medicinal and plant knowledge is one of the central axes of their cultural heritage. Although works are abundant on ethnobotany (Ventocilla et al. 1999;Farnum 2012Farnum , 2014, studies dealing specifically with wood and pieces such as the nudsugana have not delved into the category of these as collective property. Regarding the dispersion of the pieces, many of them historical, in private and museum collections, there are no indepth studies either (Pereiro & de León 2012). ...
... This is the case of the consonants k and t, as previously mentioned, which appear in the notes in confusing and different ways depending on the person and year they were written. Therefore, the correlation between the taxa and transcribed wood names has been applied following the current Dulegaya phonetic criteria and by searching in specific ethnobotany publications (Castillo & Beer 1983;Ventocilla et al. 1999;Farnum 2014Farnum , 2012. As an example, we have the uggurwala (Ochroma pyramidale) which is in all the notes written as Ukuruala/Ukurwala. ...
Article
Full-text available
The Världskulturmuseet in Gothenburg (Sweden) has a unique archaeological and ethnographic collection of the Gunadule people (Panama) which has its origins in the late 19th century. Standing out in this collection are the wooden sculptures generally known as nudsugana. Carved into anthropomorphic and zoomorphic forms by the Gunadule communities, the nudsugana embody the properties of the trees, human-izing them without changing their nature. A large number of them travelled across the Atlantic Ocean with the Swedish anthropologist Erland Nordenskiöld in 1927 to become part of what was then the Gothenburg Ethnographic Museum. Many others came later, up until the 1970s; today there are over one hundred of them. Some of these carvings have been studied to explore all the possibilities offered by multidisciplinary analysis. In this paper, we explain the methodology used in this study and the first results of what the nusdsugana can tell us about the people, forests, and trees they stem from. Keywords: Panama -indigenous heritage -ethnographic objects -wood taxonomic assignment
Article
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A medical-botanical study in the indigenous Cuna community of Arquia (Choco) with the collaboration of the Inatuledi (botanical doctor) Claudio Izquierdo is presented. Different aspects about health, illness and the healing process are discussed. 146 plants are relerenced including indian language and translation, a brief description of uses and applications and the taxonomical name of 53 plants.Se presenta un estudio de botánica médica realizado en la comunidad indígena Cuna de Arquía, Chocó, con la colaboración del lnatuledi (médico-botánico) Claudio Izquierdo. Se discuten diferentes aspectos sobre salud y enfermedad y la terapéutica curativa. Se referencian 146 plantas con el uso, nombre en lengua y español, parte a usar y la preparación, de las cuales 53 se identificaron taxonómicamente.
Article
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The preliminary results of an ethnobotanic inventory carried out in the basin of the Moron River, Carabobo state, are presented here. An ambitious program of recuperation of that practically devastated area had been done, obtaining tangible results. Of 455 species, 46 were reported to have different uses for the people of that region, and of those the majority is used in traditional medicine. Also, included in this work a list of all the species collected there.
Article
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Desde 1993 hasta 1998, se realizaron estudios de plantas medicinales en comunidades de la Reserva Nacional Pacaya-Samiria. Se aplicó ocho métodos para identificar especies que sirven a las poblaciones locales como medicinas con la finalidad de describir cómo estas las manejan y usan. En este estudio, se caracterizan y clasifican los ocho métodos usados investigando las fortalezas y debilidades de cada uno de estos. Asimismo, se identifican y discuten 11 objetivos principales para estudios de plantas medicinales y nueve parámetros adicionales útiles para medir ventajas y desventajas de los métodos. Se concluye que cada método contribuye de manera significativa a varios, pero nunca a todos los objetivos y que siempre hay factores que favorecen o dificultan los métodos, debido tanto a los recursos y medios disponiblespara el estudio como al entorno en que este se realiza. Así, la selección de métodos para el estudio de plantas medicinales deberá tener como base una cuidadosa precisión de objetivos y un análisis de las condiciones de la zona. En muchos casos, es necesario combinar varios métodos para cumplir con los objetivos definidos. Para ello, se aplican los métodos seleccionados en un orden lógico.
Article
Results of an ethnopharmacognostic survey of 90 plants used by the Kuna Indians of San Blas Islands, who live in Ailigandí, are listed. Results of a literature search are also reported, including medical uses, known constituents and pharmacological effects.
Etnobotánica de Plantas Vasculares en el Centro Poblado Llachón, Distrito Capachica
  • María Arteta
  • Crucinda
Arteta, María Crucinda. 2008. Etnobotánica de Plantas Vasculares en el Centro Poblado Llachón, Distrito Capachica, Departamento Puno. Arequipa, Perú. Tesis.
Medicina tradicional indígena. Un enfoque general
  • Yuri Y Bacorizo
  • Margarita Griffith
Bacorizo, Yuri y Griffith, Margarita.2001. Medicina tradicional indígena. Un enfoque general. Panamá, Ministerio de Salud.