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Mujeres Libres en la Guerra Civil española. La capacitación
cultural y profesional en la región de Cataluña
Laura Sánchez Blanco1
1) Universidad Pontificia de Salamanca (España)
Date of publication: October 23rd, 2017
Edition period: October 2017 – February 2018
To cite this article: Sánchez Blanco, L. (2017). Mujeres Libres en la Guerra
Civil española. La capacitación cultural y professional en la region de
Cataluña. Social and Education History, 6(3), 290-313.
doi:10.17583/hse.2017.2940
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HSE – Social and Education History Vol. 6 No. 3 October 2017 pp.
290-313
2017 Hipatia Press
ISSN: 2014-3567
DOI: 10.17583/hse.2017.2940
Free Women in the Spanish Civil War.
Cultural and Professional Training in
the Region of Catalonia
Laura Sánchez Blanco
Universidad Pontificia de Salamanca
(Spain)
Abstract
_______________________________________________________
In order to offer a further contribution to the investigations about women´s
participation among history this study discloses the projects that the anarchist
organization Free Women developed in the region of Catalonia during the Spanish Civil
War (1936-1939). The novelty of the study lies in the analysis of the journal with the
same name, Free Women, where the anarchist group denounced the situations of female
oppression and claimed for the rights of women workers. In adittion the journal was
the broadcast medium to publish Free Women's projects. For this reason the texts
selected from the journal are those where the correspondents for Free Women reported
on the founding of cultural centers, offering classes and courses for working women, as
well as the organization of the professional activities intended to achieve women´s
training in Catalonia. The results show that the women in the rear had several both
cultural and labour opportunities thanks to the initiatives of the anarchist group. In the
case of Catalonia the cultural and professional training of women workers was
developed in fifty-three delegations of Free Women, in which they organized a large
number of activities that contribute to enriching the history of education.
_________________________________________________________________
Key words: Free Women, Spanish Civil War, anarchism, cultural and professional
training, emancipation of women.
HSE – Social and Education History Vol. 6 No. 3 October 2017 pp.
290-313
2017 Hipatia Press
ISSN: 2014-3567
DOI: 10.17583/hse.2017.2940
Mujeres Libres en la Guerra Civil
Española. La Capacitación cultural y
Profesional en la Región de Cataluña
Laura Sánchez Blanco
Universidad Pontificia de Salamanca
(España)
Resumen
_________________________________________________________________
En este estudio se dan a conocer los proyectos que desarrolló la agrupación
anarquista Mujeres Libres, en la región de Cataluña durante la Guerra Civil española
(1936-1939), con el fin de ofrecer una aportación más a las investigaciones que se
vienen realizando sobre la participación femenina en la historia. La novedad del
estudio radica en el análisis de la revista que llevaba la misma
denominación, Mujeres Libres, donde la agrupación anarquista denunció las
situaciones de opresión femenina y reivindicó los derechos de las mujeres obreras.
Además la revista fue el medio de difusión, en el que Mujeres Libres publicó sus
proyectos. Por ello se han seleccionado los textos de la revista, donde las
corresponsales de Mujeres Libres informaban de la fundación de los centros
culturales, la oferta de clases y cursos para las trabajadoras, así como la
organización de otras actividades profesionales destinadas a lograr la capacitación
femenina en Cataluña. Los resultados demuestran que las mujeres en la retaguardia
tuvieron diversas oportunidades culturales y laborales, gracias a las iniciativas de la
agrupación anarquista. En el caso de Cataluña, la capacitación cultural y profesional
de las mujeres obreras se desarrolló en cincuenta y tres delegaciones de Mujeres
Libres, en las que organizaron un gran número de actividades que contribuyen a
enriquecer la historia de la educación.
_______________________________________________________________
Palabras clave: Mujeres Libres, Guerra Civil Española, anarquismo, capacitación
cultural y profesional, emancipación femenina
292 Sánchez Blanco – Mujeres Libres en la Guerra Civil Española
n las últimas décadas se ha suscitado un interés creciente por los
estudios relacionados con la participación de las mujeres en la
historia. Cada día se descubren nuevos nombres que permanecían
ocultos en los archivos, asociaciones femeninas con experiencias
vanguardistas y organizaciones que trataron de movilizar a las mujeres para
darles un lugar más visible en la sociedad. En palabras de Ramos (2006) se
ha pasado de “una Historia sin mujeres a una Historia de las mujeres” (p.
28), aunque sigue siendo incompleta. Por este motivo se presentan los
proyectos de Mujeres Libres con la finalidad de ofrecer una aportación más a
las investigaciones que se vienen realizando sobre la participación femenina
en la historia.
Las investigadoras pioneras en el estudio de Mujeres Libres (Klapan,
1971; Nash, 1975a; y Ackelsberg, 1984) analizaron los principales
postulados de esta agrupación anarquista, que se fundó en 1936 por
iniciativa de Lucía Sánchez Saornil, Mercedes Comaposada Guillén y
Amparo Poch y Gascón. El objetivo fundamental de Mujeres Libres
consistía en conseguir la emancipación de las obreras, porque eran víctimas
de la esclavitud de la ignorancia, del trabajo y de su condición sexual. Por
ello se hacía necesaria una organización exclusivamente femenina que
promoviera la capacitación cultural y profesional de las mujeres obreras
1
.
Con el propósito de captar afiliadas, las fundadoras de la agrupación
femenina publicaron previamente una revista con la misma denominación
Mujeres Libres. Montero (2003) examinó los contenidos de los tres primeros
números de la revista. Sin embargo quedaba pendiente el análisis de los diez
siguientes, donde se muestran los planes de acción de las mujeres
anarquistas. Cometido que se ha abordado en este estudio para dar a conocer
los proyectos que desarrolló Mujeres Libres durante la Guerra Civil
española, especialmente en Cataluña, pues en esta región organizó un gran
número de actividades culturales y profesionales.
Los trece números de la revista Mujeres Libres están digitalizados en el
Centro Documental de la Memoria Histórica (Mujeres Libres, 1936-1938);
los tres primeros se editaron antes de la contienda, en los meses de mayo,
junio y julio de 1936, respectivamente; el cuarto se publicó a los “32 días de
la Revolución” (agosto de 1936); y el quinto salió a la venta el “Día 65 de la
E
HSE – Social and Education History, 6(3) 293
Revolución” (septiembre de 1936)
2
. Los ocho siguientes, del seis al trece, se
difundieron entre septiembre de 1936 y otoño de 1938
3
.
El equipo de redacción lo formaban las fundadoras de la revista, Lucía
Sánchez Saornil, Mercedes Comaposada Guillén y Amparo Poch y Gascón,
y solo aceptaron artículos de mujeres. Los temas tratados son diversos,
aunque priman las críticas políticas, reivindicaciones sindicales y cuestiones
bélicas; así como los textos que hacen referencia a la formación de las
mujeres. Respecto al tipo de escritos, en la revista se publicaron poesías,
cartas, entrevistas y biografías; consignas del movimiento anarquistas y
“anuncios relacionados con la administración y distribución de la revista;
noticias de las publicaciones ácratas; e informaciones relativas a los Frentes
y a las actividades de Mujeres Libres en la retaguardia” (Sánchez y
Hernández, 2013, p. 388).
En este estudio se han recopilado los escritos de la revista relacionados
con la fundación de centros en Cataluña, la oferta de clases o cursos para las
obreras y la organización de otras actividades culturales que se dirigían a
conseguir la emancipación femenina. Esta información se ha completado,
principalmente, con publicaciones de las militantes de Mujeres Libres y
fuentes documentales de archivo.
Mujeres Libres y la opresión femenina ante la falta de capacitación
Como se ha señalado anteriormente, unos meses antes de que empezara el
conflicto, Lucía Sánchez Saornil, Mercedes Comaposada Guillén y Amparo
Poch y Gascón editaron la revista Mujeres Libres, para atraer a las mujeres
al movimiento libertario. Y establecieron en Madrid la organización
femenina, Mujeres Libres, con el fin de capacitar cultural y profesionalmente
a las mujeres obreras y así liberarlas de la esclavitud de la ignorancia, del
trabajo y de su condición sexual.
Cuando la organización de Mujeres Libres se fundó en mayo de 1936, la
Constitución republicana (1931) ya había concedido el voto a las mujeres y
la consiguiente participación igualitaria de las mismas en diversos ámbitos
de la vida pública. Sin embargo se trataba de una igualdad teórica que no se
llevó a la práctica, según las fundadoras de Mujeres Libres. Por este motivo,
ellas no creían en las promesas de ningún gobierno, porque no se cumplían.
A las mujeres se las llamaba por el oportunismo político y una vez que
engrosaban las filas, sus problemas se olvidaban (Sánchez y Cachazo, 2011,
294 Sánchez Blanco – Mujeres Libres en la Guerra Civil Española
pp. 103-125). Así lo denunció Lucía Sánchez Saornil en Solidaridad Obrera
(26 de septiembre, 9, 15 y 30 de octubre de 1935, como se citó en Nash,
1975a, pp. 43-61) y, especialmente, en las editoriales de Mujeres Libres,
donde alegaba que ningún régimen, ni el democrático, garantizaba la libertad
(Sánchez Saornil, junio de 1936, p. 1). La política era el germen de todos los
males y alertaba a las mujeres para que no se dejasen engañar (Sánchez
Saornil, julio de 1936, p. 2).
Además las mujeres anarquistas habían experimentado el rechazo de sus
compañeros cuando trataban de participar en los círculos libertarios. Nash
(1975a) explicó que el anarquismo español recibió la influencia de dos
tendencias, una proudhoniana, según la cual las mujeres sólo ayudaban a la
sociedad con su función reproductora, y otra bakuninista, que defendía la
igualdad entre hombres y mujeres, por lo que la emancipación de las obreras
se podía conseguir con la incorporación de las mismas al trabajo asalariado.
La corriente anarquista de inspiración bakuninista predominaba en teoría en
la Confederación Nacional de Trabajadores (CNT), pero no se llevó a la
práctica.
Ackelsberg (1984) demostró que, en el mejor de los casos, los afiliados a
la CNT dejaron asistir a las mujeres a los ateneos y sindicatos, donde
algunas tuvieron la oportunidad de formarse. En cambio, cuando se trataba
de intervenir en los mismos, las actitudes cambiaban al considerar que no
debían ocupar esos lugares. Los escritos de Lucía Sánchez Saornil,
publicados en la prensa anarquista, ponen de manifiesto que esa
discriminación, no sólo provenía de los sectores conservadores. La mayoría
de los anarquistas luchaban por la libertad, mientras mantenían recluidas a
las mujeres en su hogar
4
. He aquí la causa principal que justifica el
nacimiento de Mujeres Libres, al margen de la CNT. Si los cenetistas
hubiesen permitido a las mujeres participar en condiciones de igualdad,
ayudándoles a vencer la discriminación, la organización femenina no habría
existido como tal (Sánchez, 2012, p. 256).
La mayor influencia que recibieron las mujeres anarquistas provenía de
Lucía Sánchez Saornil. En los años anteriores a la Guerra Civil difundió la
teoría de la emancipación femenina, que se consolidó posteriormente en la
agrupación Mujeres Libres. Lucía Sánchez Saornil tenía grandes
conocimientos de la historia del movimiento libertario y eligió esa doctrina
HSE – Social and Education History, 6(3) 295
para tratar de llevar a cabo sus proyectos (Sánchez Saornil, 1936a, 1936b,
1936c), junto con Mercedes Comaposada Guillén y Amparo Poch y Gascón.
Además tuvieron como referente a Teresa Claramunt, la mujer que a
principios del siglo XX anunció que la solución de las obreras se encontraba
en la creación de su propia organización femenina (Nash, 1975a; Álvarez,
1991; Espigado 2002; García y Ruiz, 2012; Sánchez, 2012).
Con la llegada de la Guerra Civil, Mujeres Libres emprendió “una doble
lucha, una circunstancial, de ayuda a las víctimas de la guerra, y otra
permanente, la liberación de las mujeres”. Desde la retaguardia republicana,
“las anarquistas se movilizaron para luchar contra el fascismo, pero también
contra los propios cenetistas que seguían considerando que las mujeres eran
las esclavas de los hombres” (Sánchez, 2007, p. 236).
Frente a la postura de Mujeres Libres, se encontraba la de Federica
Montseny, quien era consciente de esa discriminación, aunque no
comprendía la necesidad de crear una organización exclusivamente femenina
para vencerla. Federica Montseny participó activamente en la CNT y
consiguió un gran reconocimiento al convertirse en la primera mujer
Ministra de Sanidad y Asistencia Social (Nash, 1975b). Ella siguió la
doctrina del sindicato y obtuvo un mayor protagonismo. Sin embargo,
Mujeres Libres se reveló por todo aquello que iba contra sus principios.
Aunque prestaron su apoyo en la retaguardia republicana, las críticas
prosiguieron hacia los partidos, porque sus integrantes pensaban que había
que derribar al Estado para que aquellos desaparecieran. Por el contrario el
Estado se fue apoderando de los ministerios, y los partidos y sindicatos
minoritarios quedaron al servicio del más fuerte, el grupo comunista. Los
anarquistas no tuvieron otra opción que la resignación, porque no disponían
de suficientes recursos para enfrentarse a ese partido político (Sánchez
Saornil, 1936a, 1936b, 1936c). La sección femenina comunista trató de
atraer a las anarquistas, pero ellas se oponían a seguir sus métodos. Mujeres
Libres tenía un proyecto definido e insistió en defenderlo hasta el final de su
existencia (Sánchez, 2012, p. 257).
296 Sánchez Blanco – Mujeres Libres en la Guerra Civil Española
Mujeres Libres en la Guerra Civil Española (1936-1939). Formación y
Capacitación Femenina
Durante la Guerra Civil española, Mujeres Libres se implicó en diferentes
proyectos sociales y culturales e intentó conseguir la emancipación
femenina. La agrupación anarquista pretendía liberar a las mujeres obreras
de la esclavitud económica y aprovechó la movilización de los hombres en
los Frentes para incorporarlas a trabajos donde antes no habían podido
acceder (“Los hombres al frente”, 1936). Preston (2001) reconoce que esta
situación se dio en ambas retaguardias:
El comienzo de la guerra civil y la necesidad de movilizar a la
sociedad para la guerra total otorgó a las mujeres de ambos bandos
una participación absolutamente nueva en las funciones del gobierno y
la sociedad. Al igual que en todas las guerras modernas, la dedicación
prácticamente exclusiva de los hombres a la violencia creó la
necesidad de que las mujeres asumieran la infraestructura económica y
de asistencia social (p. 431).
Algunas mujeres decidieron luchar en primera línea, pero se encontraron
con la oposición de los partidos (Andrés, 2016). La mayoría de los
hombres “daban por sentado que estarían mejor empleadas cocinando o
lavando”. Otras padecieron una mala interpretación de sus intenciones y
se vieron sometidas a “una presión sexual considerable y, tanto si
sucumbían a ella como si no” (Preston, 2001, p. 432), se daba por hecho
que eran prostitutas
5
.
Pese a las restricciones impuestas, las mujeres en la retaguardia
republicana tuvieron diversas oportunidades culturales y laborales, gracias a
las iniciativas de Mujeres Libres (Kaplan, 1971 y Nash 1975a). La
formación política y cultural se desarrolló en los institutos de Madrid,
Valencia y Barcelona; en otras localidades se impartían algunas clases de
cultura general, de idiomas y cursos de diferentes especialidades; y la
formación profesional se ofertaba en los sindicatos o en las Secciones de
Trabajo de Mujeres Libres. En algunas ocasiones contaban con la
colaboración de los sindicatos de la CNT para realizar las prácticas laborales
y, en otras, se conseguía por la ausencia de los hombres en los diferentes
ramos sindicales, porque se habían desplazado a los Frentes. Las Secciones
HSE – Social and Education History, 6(3) 297
de Trabajo respondían a las necesidades del momento, al mismo tiempo
que preparaban a las mujeres en diferentes especialidades como:
“Transporte, Metalurgia, Servicios Públicos, Vestir, Trabajos
Domésticos, Sanidad, Comercio y Oficinas, y Servicio Móvil” (“La
Agrupación de Madrid”, 1937). Estas Secciones de Trabajo comenzaron
a funcionar en Madrid, pero se extendieron por las diferentes regiones, a
medida que se constituían las agrupaciones de Mujeres Libres. (Sánchez,
2016, pp. 27-66). Mujeres Libres también colaboró con Solidaridad
Internacional Antifascista (1937-1939) en las instituciones asistenciales
que se establecieron en la retaguardia republicana.
Respetando la estructura confederal de la CNT, Mujeres Libres se
organizó por agrupaciones locales, provinciales y regionales, creando una
Federación Nacional en agosto de 1937, cuando aprobaron sus estatutos en
Valencia (Mujeres Libres, 1937). En el transcurso de la contienda, Mujeres
Libres consiguió movilizar a más de veinte mil mujeres en unas ciento
cincuenta y tres agrupaciones. La región donde desarrolló una actividad
mayor fue la de Cataluña con, al menos, cincuenta y tres agrupaciones
distribuidas por Barcelona, Girona, Lleida y Tarragona. En la región de
Centro se han contabilizado cincuenta y una agrupaciones distribuidas por
Madrid, Ciudad Real, Cuenca, Guadalajara y Toledo. La región de Levante
formó unas treinta entre Valencia, Alicante, Albacete y Murcia. Y en las de
regiones de Aragón, Andalucía y Extremadura se han localizado otras
diecinueve agrupaciones (Mujeres Libres, 1937).
Los Proyectos Culturales y Profesionales de Mujeres Libres en la
Región de Cataluña
La agrupación de Mujeres Libres de Barcelona se constituyó en septiembre
de 1936, al fusionarse el Grupo Cultural Femenino con el de Mujeres Libres
de Madrid. Según Montero fue la segunda en organizarse (2003, pp. 118-
119).
El Grupo Cultural Femenino de Barcelona había surgido en el año 1934,
tras la Revolución de Asturias, por iniciativa de algunas mujeres anarquistas
que pretendían conseguir la igualdad
6
. Entre las precursoras, cabe destacar a
Pilar Grangel, “maestra racionalista y militante de la CNT”; Áurea
298 Sánchez Blanco – Mujeres Libres en la Guerra Civil Española
Cuadrado, que posteriormente ejerció de directora en la Casa de Maternidad
de Mujeres Libres; y Nicolasa Gutiérrez, promotora de una concentración en
el Teatro Olimpia de Barcelona a principios de 1936 (Estorach, 1999, p. 54).
En aquella ocasión “presentaron las bases de la organización que promovía
la defensa de los derechos de la mujer”. Rodrigo (1999) señala que “el
encuentro fue multitudinario”, pero “la prensa anarquista silenció el acto” (p.
14); Soledad Estorach, otra de las iniciadoras del proyecto, cuenta que
dieron algunas conferencias, pero no tuvieron mucho éxito para captar
adeptas por su falta de experiencia. En el grupo inicial también colaboraron:
“Maruja Boadas, María Cerdán, Apolonia de Castro, Felisa de Castro, Elodia
Pou, y Conchita Liaño”, que en un principio ejerció de secretaria regional de
Cataluña (Estorach, 1999, p. 49).
Cuando comenzó la guerra, la CNT les facilitó un local donde establecer
su sede en la calle Cortes, 690. Al grupo inicial se sumaron algunas mujeres
que participaban en el Ateneo y en las Juventudes Libertarias como:
“Libertad Ródenas, Olimpia Gómez, Fina Cubells, Mari Jiménez, Jacinta
Escudero, Adela Carreras, Vela, Pura Pérez, Encarna Navarro, las hermanas
Urriticoechea, Barrientos y Elisenda Cañedo”, entre otras (Ídem, p. 50).
A finales de septiembre de 1936, Mercedes Comaposada Guillén se reunió
con ellas en la sede de Barcelona y les explicó qué tipo de actividades
realizaban las anarquistas en Madrid, aunque ya conocían la revista. El
Grupo Cultural Femenino decidió unirse a Mujeres Libres con la finalidad
de crear una Federación Nacional. Desde ese momento Soledad Estorach se
encargó de coordinar las actividades de Barcelona, Conchita Liaño de las
delegaciones locales, y Mari Jiménez del comité regional de Cataluña. Según
Conchita Liaño (1999a) el grupo inicial organizó la región en seis meses.
Las mujeres anarquistas les mandaban cartas “pidiendo orientación” (p. 37),
pues pretendían formar agrupaciones de Mujeres Libres en diversas
localidades. Al mismo tiempo Conchita Liaño remitía información a las
delegaciones de la CNT y de las Juventudes Libertarias, donde no se había
creado ningún grupo femenino, para que informasen de la existencia de
Mujeres Libres.
Las agrupaciones se constituían en dos días. En el primero establecían el
comité de la agrupación Mujeres Libres; y en el segundo determinaban “el
plan de trabajo y actividades que las necesidades del pueblo y su lucha
HSE – Social and Education History, 6(3) 299
requerían” (Liaño, 1999a, p. 37). Para ello recibieron el apoyo material de la
CNT, que le concedió los locales donde instalaron los comités regional y
local, aunque posteriormente no las aceptaron “como rama femenina del
movimiento libertario” (Liaño, 1999b, p. 59). En las actas del pleno nacional
así quedó reflejado (1938).
A finales de 1936, el grupo catalán organizó el primer Instituto Mujeres
Libres en la calle Cortes de Barcelona, donde “maestros profesionales”
impartían clases a las mujeres obreras (Estorach, 1999, p. 51). Una
corresponsal de la revista Mujeres Libres visitó el centro para informar
acerca de los conocimientos que adquirían en una clase de puericultura:
Las compañeras del curso de puericultura no pueden escuchar más
atentas. Rompemos el silencio dirigiéndonos a la profesora, Doctora
Bastard Martí, magnífica de inteligencia y bondad.
- ¿Qué hacen estas chicas?
- Hacen lo que no hace nadie en el mundo, o, por lo menos, yo no he
visto en parte alguna. La mayoría de ellas trabajan por la mañana en
fábricas y talleres, y por la tarde, de cuatro a siete, asisten a dos de las
clases elementales, para de siete a nueve dar lección conmigo. ¡Y con
la voluntad y el interés joven! Las hay que al principio no escribían
letra en el encerado, y ahora soy yo la que casi no las puedo seguir,
- ¿Qué hacían tan agrupadas?
- Estaban poniendo una inyección a una compañera que la necesita;
esto les sirve de lección, siempre más práctica que en el muñeco de
crin.
- Di que nos receta, nos cura, nos enseña y además pone las
medicinas.
- ¿Cómo lo tomáis tan en serio? ¿No os da miedo volveros sabias?
- ¡Ca! Si hubieras venido ayer, te hubieras reído un rato. Al tratar de
los partos prematuros, esta compañera se quedó muy sorprendida, y
preguntó:- Pues entonces, ¿por qué se enfada uno tanto cuando le
llaman sietemesino?
- Lo que verdaderamente nos cuesta es el sistema nervioso. Y hay
cada palabra que se las trae… Externo-cleido-mastoideo; la tal
palabrita nos debe a todas las del curso una noche de desvelos.
- Bueno, con que no lo pasáis del todo mal.
- Ni mucho menos- dice la profesora-. Las clases les resultan tan
amenas, que las del primer cursillo asisten también al segundo, y las
del segundo vienen a repasar al primero.
- No cabe duda de que en el pueblo hay auténticos valores. (“En el
Instituto Mujeres Libres”, 1937).
300 Sánchez Blanco – Mujeres Libres en la Guerra Civil Española
El Instituto estaba pensado para las mujeres trabajadoras y, por este
motivo, se organizaban las clases de cultura general, así como las prácticas
profesionales en horarios de tarde y noche. El Instituto de Madrid también
mantenía horarios similares para que las obreras pudieran compaginar el
trabajo con los estudios. Posteriormente Mujeres Libres creó en Barcelona el
Casal de la Dona Treballadora.
El Casal se abrió en el paseo de Gracia, en un local cedido por la CNT.
Allí las anarquistas impartían clases gratuitas a las mujeres obreras. Como
no disponían de fondos, Soledad Estorach se ocupó de solicitar al sindicato
los recursos económicos y materiales necesarios. Ella consiguió que les
cubriesen los gastos del profesorado, de las secretarias y de algunas mujeres
que trabajaron a tiempo completo en Mujeres Libres (Liaño, 1999, p. 59). En
este centro se ofrecía un programa completo a las mujeres que quisieran
acabar con el analfabetismo, aprender una profesión y recibir formación
social y política. En las clases elementales, las mujeres aprendían a leer y a
escribir, así como las nociones básicas de Aritmética, Geografía, Gramática
y Fenómenos naturales. También se ofertaban clases complementarias que
comprendían las disciplinas de Historia universal, Idiomas (Francés, Inglés y
Ruso), Mecanografía y Taquigrafía. Para las mujeres que fuesen a
especializarse, se impartían clases profesionales de: Enfermería,
Puericultura, Peritajes (Mecánica, Electricidad y Comercio), Corte y
Confección, Nociones de Agricultura y Avicultura. Todas ellas con prácticas
profesionales. Y la Formación Social abarcaba los cursos de organización
sindical, Sociología, nociones de Economía y conferencias semanales de
ampliación de cultura general (“En los Institutos de Mujeres Libres”, 1937).
En poco tiempo, el Casal de la Dona Treballadora había incrementado su
matrícula, de 150 a 911 alumnas, gracias al trabajo de Amparo Poch, que
dirigía el centro (“El Casal de la Dona Treballadora”, 1938).
Mercedes Comaposada se había instalado en un piso ubicado en la plaza
de Cataluña de Barcelona. Allí estableció la Sección de Cultura y
Propaganda
7
, en la que impartió clases a las obreras y donde todas las
militantes completaron “su formación en los cursillos de propaganda”
(Estorach, 1999, p. 52). Además hacían tertulias literarias, donde las mujeres
obreras aprendían comentando los textos que leían (García y Ruiz, 2012, p.
122). Asimismo Mercedes Comaposada se ocupó de publicar las
HSE – Social and Education History, 6(3) 301
recomendaciones de libros en la revista Mujeres Libres. A finales de 1937,
Lucía Sánchez Saornil se trasladó a Barcelona y ejerció de secretaria de
Solidaridad Internacional Antifascista (SIA), el organismo asistencial del
movimiento anarquista que actuó en la retaguardia republicana, junto al
Socorro Rojo Internacional (SRI), de carácter comunista
(“Correspondencia”, 1937).
Respecto a las Secciones de Trabajo, según Mercedes Comaposada, las
mujeres anarquistas tuvieron un avance muy significativo en la primavera
del 1937, especialmente en Madrid y Barcelona, pues contaban con “15.000
mujeres” en los diferentes ramos sindicales (Kaplan, 1971, p. 7). Por
entonces también comenzaron a evolucionar las agrupaciones en otras
regiones (Sánchez, 2016, pp. 27-66).
En el octavo mes de la revolución, una corresponsal de Mujeres Libres
anunciaba la fundación del sector de Servicios Públicos, que sustituía a los
“conductores y cobradores de basuras”, porque los trabajadores de este ramo
se habían marchado al Frente (“Las mujeres trabajan”, 1937). En el décimo
mes de la revolución, las anarquistas intensificaron el auxilio a los
refugiados y la confección de ropas para los Frentes en Tortosa; y
empezaron a organizar las Secciones de Trabajo en Hospitalet (“Actividades
de la Agrupación”, 1937).
El Instituto Mujeres Libres de Barcelona contaba con “centenares de
compañeras”, y en San Gervasio se estaba organizando la primera granja-
escuela denominada “Las Tortugas”. Cuenta Sara Berenguer (1999b) que
esta se estableció “en un lugar espacioso, con espléndido bosque y jardín,
donde los niños podían correr y respirar el aire libre” (p. 139). Mientras ellos
permanecían allí, las madres podían dedicarse a las tareas de producción u
obras sociales.
Mujeres Libres también emprendió una campaña de propaganda oral con
las siguientes intervenciones:
En Capellades y Lloret del Mar, Soledad Estorach; en Moncada y
Rexach, Olesa, y Ateneo Libertario del Distrito IV, Nita Nahuel; en
Badalona, San Andrés y otros, María Boada; en Horta, Concepción
Liaño. Han dado charlas en el propio local de la Agrupación, Pilar
Granjel y las doctoras Amparo Poch y Bastard Martí (“Actividades de
la agrupación Mujeres Libres”, 1937).
302 Sánchez Blanco – Mujeres Libres en la Guerra Civil Española
Además se desarrolló en Barcelona una “campaña radiofónica”. En los
ciclos de conferencias organizadas por Mujeres Libres participó Etta Fedem
con una disertación titulada Padres e hijos. Según la corresponsal, el
propósito de la misma consistía en hacer una “dramática evocación del
fascismo alemán, con toda su crueldad antihumana, presentándole, en un
agudo análisis, como resultante natural de la educación en el culto a la fuerza
y a la guerra”. Otras charlas tuvieron lugar en el Ateneo Libertario del
Centro, donde se destacaba la de Pilar Grangel. Mientras que en Sans,
Martorell, Igualada y en el Ateneo Libertario del Distrito IV participaron
Concha Liaño y Soledad Estorach (“Actividades de la agrupación Mujeres
Libres”, 1937).
En el undécimo mes de la Revolución, una corresponsal de Mujeres
Libres informaba que en Gerona se estaban organizando las agrupaciones y
en las localidades de Barcelona las actividades proseguían. En Mataró, las
anarquistas tenían guarderías infantiles, impartían clases de puericultura y
confeccionaban ropas para los milicianos. Las de Olesa de Montserrat
fundaron el primer hospital de sangre instalado por mujeres. Y en Valle,
Sadurní de Noya, Esparraguerra y Monistrol también se constituyeron las
agrupaciones. Asimismo en el Instituto Mujeres Libres de Barcelona se
había inaugurado un nuevo curso de puericultura y se anunciaba la
ampliación de clases elementales (“Actividades de la agrupación Mujeres
Libres”, 1937).
Al llegar al segundo año de la Revolución, la corresponsal señalaba que
“en los Sindicatos y en las fábricas” se creaban continuamente grupos de
Mujeres Libres. El Sindicato de Metalurgía iniciaba, por entonces, las
primeras clases y el de Distribución preparaba “unas de taquigrafía,
mecanografía e idiomas”. Además añadía la siguiente información:
Son numerosas las agrupaciones últimamente creadas en toda la
región: Tarrasa, Sabadell, Villanueva y Geltrú, Martorell, Igualada,
Amposta, Cervera, Arenys de Mar, Lloret de Mar, etc. Se organiza
también Mujeres Libres en todas las barriadas de Barcelona, estando
ya constituida en Sans, Corts, Centro, San Andrés, Guinardó y alguna
otra. En todas ellas se está dando impulso a la organización de clases,
cursillos, etc., extendiéndose tanto a través de las Agrupaciones de
HSE – Social and Education History, 6(3) 303
barriada como de las constituidas en diversos pueblos, nuestra gran
cruzada contra el analfabetismo (“Actividades de la agrupación
Mujeres Libres”, 1937).
La corresponsal seguía informando de los progresos conseguidos en
noviembre de 1937. En la agrupación de Igualada existía “una escuela
profesional práctica con extensión de secciones de trabajo a Metalurgia,
Transporte, Madera, Barbería y Correajes”. La agrupación de Sadurní de
Noia también disponía de una escuela práctica profesional y la
correspondiente de mecánica. Sin embargo en las demás localidades solo
ofrecía información de un tipo u otro de escuelas. Las mujeres realizaban
prácticas profesionales en Granollers, Manresa, Sabadell, Olesa de
Montserrat, Reus, Villanueva y Geltrú, y Tremp; mientras que en Amposta
funcionaba una escuela de chóferes (“Actividades de la agrupación Mujeres
Libres”, 1937).
Las clases de cultura general se impartían en las agrupaciones de
Guixols, Ripio, Pobla de Lillet, Castellón de Basell, Borjas Blancas, y
Figueras. Las delegaciones de Sadurní de Noia y Olesa de Montserrat
también ofertaban las clases elementales, junto las actividades citadas. En
Amposta, además de disponer de la escuela de chóferes, las mujeres tenían la
oportunidad de cursar avicultura, agricultura, corte y confección, clases
elementales y de idiomas. Asimismo en Tarrasa se combinaba la cultura
general con cursillos de economía, organización sindical, y agricultura
(“Actividades de las agrupaciones”, 1937).
La labor asistencial destacó en la agrupación de Valls, pues allí se formó
a las enfermeras y se creó la Sección de Trabajo de Sanidad. Las mujeres
asistían a las clases elementales y confeccionaban las prendas para los
Frentes en Reus y Tortosa, esta última agrupación también se ocupó de “la
intensificación de auxilio a los refugiados”. Por último, a la escuela práctica
profesional de Granollers, se sumaban en esa localidad la función cultural y
social con las clases elementales y la ayuda a los refugiados.
Las agrupaciones de Balaguer, Torres de Segre, Xerri y Borelló estaban
organizándose en noviembre de 1937. Según indicaba la corresponsal, en
Cataluña había “muchas más agrupaciones en formación”, cuya noticia
llegaría en el siguiente número de la revista (“Actividades de las
304 Sánchez Blanco – Mujeres Libres en la Guerra Civil Española
agrupaciones”, 1937). Pero la corresponsal solo hizo mención a las
actividades que desarrollaron los subcomités:
Asistencia Social
Preparación y ofrecimiento de enfermeras para los
hospitales de sangre.
Reclutamiento de voluntarias para trabajos auxiliares en los
hospitales del Frente y retaguardia, e Intendencias.
Equipos de asistencia para casos de bombardeo.
Intervención en la construcción de refugios.
Guarderías.
Solidaridad
Visita a hospitales y Frentes.
Labor de confraternidad cerca de los refugiados.
Trabajo
Intervención activa en la preparación e incorporación de las
mujeres a la industria en general, metros, tranvías,
autobuses, etc.
Preparación de brigadas femeninas para los trabajos de
campo.
Preparación técnico-profesional
Aprendizaje en fábricas y talleres.
Clases de cultura general dentro de las industrias.
Clases elementales en nuestros Institutos y locales sociales.
Deporte de guerra
Preparación premilitar de las mujeres (circunstancial).
(“Actividades de Mujeres Libres”, 1938).
La región catalana contaba con los subcomités de Asistencia Social,
Solidaridad y Trabajo, como en Madrid, pero se sumaban la Preparación
técnico-profesional y el Deporte de guerra. Aunque Mujeres Libres había
advertido que las mujeres debían permanecer en la retaguardia y los hombres
en el Frente, las clases de tiro se impartían con “carácter preventivo o
medida de urgencia”.
En el último número de la revista, una corresponsal informó de los
progresos conseguidos en la región catalana durante el otoño de 1938.
Mujeres Libres estableció agrupaciones en Pineda y Bellver, municipios de
Barcelona; en Seo de Urgel, (Lérida); en Falset, (Tarragona); en Puigcerdá y
en Rosas, (Gerona); entre otras. Mientras en Villanueva y Geltrú, delegación
que ya existía, se organizaron con éxito los cursos de Sociología,
Matemáticas y Ciencias Naturales (“Actividades de Mujeres Libres”, 1938).
HSE – Social and Education History, 6(3) 305
En las nuevas agrupaciones de Martorell, Hospitalet, Granollers y
Tarrasa, Mujeres Libres desarrollaba diversas actividades culturales y
sociales. Los servicios asistenciales se correspondían con las necesidades
más apremiantes de la guerra y tenían lugar en tres de las cuatro
agrupaciones. En la de Tarrasa se formaron “doce enfermeras con sus
correspondientes prácticas para ingresar en el Hospital de Sangre de dicha
localidad”; en la de Granollers se organizó “un magnífico puesto de socorro,
provisto de todo el material necesario y su correspondiente brigada de
salvamento para casos de bombardeos”, debido a los “ataques aéreos”; y en
Hospitalet se había intensificado la preparación de “material de guerra” y la
“industria mecánica”. La agrupación de Martorell destinaba su tiempo a las
clases de cultura general, pues recibía a un gran número de alumnas por la
propaganda difundida. Las clases elementales también se impartían en
Hospitalet y Tarrasa. Mientras que en Granollers se daba un curso de
mecánica, así como “charlas sobre sociología y temas variados”. Las
secciones de trabajo dieron sus frutos, ante la incorporación de los hombres
a las filas del ejército republicano, y algunas mujeres ocuparon sus puestos
en las barberías y en la “Industria de Panaderos” de Tarrasa (“Actividades de
Mujeres Libres”, 1938).
Consideraciones finales
Las militantes anarquistas trataron de conseguir la igualdad luchando en
la guerra, como hacían los hombres. Sin embargo se encontraron con el
rechazo de los mismos, ya que las acusaron de transmitir enfermedades
venéreas a los soldados y de provocar numerosas bajas a cuenta de ello.
Los sindicatos fueron los espacios que ocuparon las mujeres anarquistas
para formarse. Mujeres Libres difundía en su revista la necesidad de
aprovechar los desplazamientos de los hombres a los frentes para ocupar sus
profesiones, pese a que no tendrían un trabajo asegurado:
(…) Mujeres Libres, no hace promesas demagógicas ni llamamientos
falsos. Mujeres Libres no os asegura una colocación inmediata.
Mujeres Libres os ofrece la posibilidad de capacitaros para servir
eficazmente a nuestra lucha. Mujeres Libres os emplaza para que, sin
perder un solo día, acudáis a inscribiros para adquirir esta preparación
(“Mujeres de España”, 1938)
306 Sánchez Blanco – Mujeres Libres en la Guerra Civil Española
En las grandes ciudades, Mujeres Libres consiguió crear las Secciones de
Trabajo con diferentes especialidades, como mecánica y metalurgia, pero
obtuvo algunas dificultades ante la debilidad política. Los comunistas se
hicieron con el control de las fábricas e industrias y los anarquistas quedaron
sometidos a sus órdenes. La Agrupación de Mujeres Antifascistas tuvo el
privilegio de obtener mayores beneficios y más recursos, porque era la rama
femenina comunista y difundía la doctrina del partido. Lucía Sánchez
Saornil también denunció en la revista esas injusticias que se cometieron con
los anarquistas (“¿Revolución social o república democrática?”, 1937).
En cuanto a los proyectos culturales, Mujeres Libres impartía clases de
lectura y escritura para erradicar el analfabetismo femenino, porque en 1930
todavía alcanzaba una tasa muy elevada (Capel, 1982). Además enseñaba
idiomas, como ruso, inglés y francés. Aunque Mujeres Libres no mostraba
simpatías por el régimen soviético, se puede entender la conveniencia de que
las mujeres aprendieran el idioma, con el fin de tener oportunidades en el
extranjero o por si, terminada la guerra, tuvieran que exiliarse a los países
que habían apoyado al ejército republicano.
Las asignaturas consideradas femeninas, como las clases de corte y
confección, y los cursos de puericultura o enfermería, se impartían en las
delegaciones de Mujeres Libres, ya que el envío de prendas a los Frentes, el
cuidado de los niños y de los enfermos eran actividades diarias que se
realizaban durante la guerra. Lo mismo sucedía con las asignaturas que
capacitaban a las mujeres para desarrollar una profesión. Mujeres Libres
proponía enseñanzas relacionadas con la agricultura y la avicultura en el
Casal de la Dona Treballadora y en los institutos de cultura. Esas enseñanzas
se ofertaban porque España seguía siendo agrícola y gran parte de la
población vivía en los pueblos.
Gracias a la información que las corresponsales publicaron en la revista
Mujeres Libres, quedó constancia de unas ciento cincuenta y tres
agrupaciones, donde más de veinte mil mujeres tuvieron la oportunidad de
capacitarse. Sin embargo, Mujeres Libres no consiguió ser reconocida como
una rama más del movimiento libertario. En el pleno nacional se consideró
que la igualdad llevaría con el triunfo de la revolución social y, por tanto, no
sería necesaria esa organización femenina. Una igualdad que no llegó a ser
HSE – Social and Education History, 6(3) 307
real y las mujeres anarquistas se tuvieron que exilar, ante el triunfo del
ejército franquista.
Notas
1
Como reconoce Espigado (2002), los estudios de Kaplan (1971, 1977 y 1980) tuvieron una
repercusión más tardía, porque se editaron en inglés y “fuera de nuestras fronteras” (p. 40).
Además de la obra de referencia de Nash (1975), cabe destacar, especialmente, otros estudios
de la autora citada (1981 y 1995-traducción 1999-), en los que analiza la participación de las
mujeres obreras en la sociedad española. Las primeras publicaciones de Ackelsberg (1984,
1985 y 1991-traducción 1999-) también son de gran relevancia, para examinar las bases
ideológicas del anarquismo y los medios que utilizó la agrupación de Mujeres Libres para
luchar por la emancipación.
2
La periodicidad mensual se mantuvo en los números iniciales de la revista, después fue
irregular, al igual que sucedió con el número de páginas. Además solo se numeraron las
páginas de los tres primeros y una gran proporción de textos aparecieron sin autoría. (Sánchez
y Hernández, 2013, p. 386).
3
La fecha de publicación se ha deducido con los datos que aparecían en la revista haciendo
referencia al tiempo de la “Revolución”. El número seis se editó a las “21 semanas de la
Revolución” (diciembre de 1936); el siete al “VIII mes de la Revolución” (marzo de 1937); el
ocho en el “X mes de la Revolución” (mayo de 1937); el nueve en el “XI mes de la
Revolución” (junio de 1937); y el diez al “II año de la Revolución” (julio de 1937); en el
número once no consta la semana ni el mes, pero se señala que ha pasado un año de la muerte
de Durruti, por lo que se publicó en noviembre de 1937; el doce salió en mayo de 1938, pues
se indica en la editorial; y el trece en otoño de 1938, tal y como se destaca en la portada.
(Ídem).
4
“Los compañeros, hagamos la excepción de una docena bien orientados, tiene una
mentalidad contaminada por las más características aberraciones burguesas. Mientras claman
contra la propiedad, son los más furibundos propietarios. Mientras se yerguen contra la
esclavitud, son los amos más crueles. Mientras vociferan contra el monopolio, son los más
encarnizados monopolistas (…). El último esclavo, una vez traspuestos los umbrales de su
hogar se convierte en soberano y señor”. (Sánchez Saornil, 1935. Citado por Nash, p. 41).
Ackelsberg entrevistó a varias integrantes de Mujeres Libres y ellas reconocieron que “las
mujeres que militaron en los sindicatos de la CNT o que participaron en los ateneos o en los
grupos de la FIJL eran siempre una minoría”. (Ackelsberg, 1999, p. 148). García y Ruiz
también ponen de manifiesto esta situación mediante los testimonios recogidos (2012, pp.
114-116).
5
Otra iniciativa destacable de Mujeres Libres fue la creación de los liberatorios de
prostitución. Véanse al respecto: “Liberatorios de prostitución”, (1936) y “El problema sexual
y la revolución”, (1937). Para conocer la liberación de la mujer de la esclavitud de su
308 Sánchez Blanco – Mujeres Libres en la Guerra Civil Española
condición sexual, véanse los estudios de Rodrigo (2002, 2003), Nash (2014), Sánchez (2015)
y Prieto (2016).
6
En relación con las experiencias de las iniciadoras en Cataluña, véanse al respecto
Ackelsberg, 1984 y 1999; Berenguer, 2004; García y Ruiz, 2012; Iturbe, 1974, Kaplan, 1971;
Ruiz, 2009; Ruiz y Siles, 2009 y 2011; y Vega, 2010 y 2016.
7
Allí también vendían las publicaciones de Mujeres Libres. En ese momento estaban
disponibles: Niño, y Horas de revolución, escritos por Amparo Poch y Gascón y Lucía
Sánchez Saornil, respectivamente, y en prensa se anunciaban: Las mujeres en nuestra
revolución de Mercedes Comaposada y La composición literaria infantil de Carmen Conde.
(“Publicaciones Mujeres Libres”, 1937).
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