BookPDF Available

Una canasta básica de consumo cultural para América Latina: Elementos metodológicos para el derecho a la participación cultural

Authors:

Figures

Content may be subject to copyright.
A preview of the PDF is not available
... El clásico ensayo de Benjamin sobre La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica nos ofrece una nueva perspectiva para entender la historia del arte a partir fundamentalmente del tránsito del "valor de culto" de la obra de arte y, en este sentido, del fin del "aura" del arte y los artistas, a un "valor de exhibición" donde las posibilidades de reproducción se amplían a fin de que un mayor público pueda disfrutar de la obra, aunque al mismo tiempo signifique la "politización de la obra de arte" en función de su vínculo con las masas. 17 En el sueño de democratizar la cultura y las artes -lo advirtió Benjamin-, anida también la posibilidad de la serpiente, es decir, anidan los sueños totalitarios; sin embargo, con la crítica del aura del arte elitista de la modernidad, Benjamin abrió la oportunidad de comprender el vínculo entre cultura de masas, las nuevas posibilidades técnicas y el arte contemporáneo. ...
... Y tal debió suceder a los mexicanos, puesto que no tenían otro sistema de escribir, que el de jeroglíficos y pinturas. 17 Al dejar de lado las obras prehispánicas por tales criterios, dejaron de lado todas las "antigüedades" mexicanas, pero también las artes populares conocidas como artes industriales, acentuando con ello la gran división promovida principalmente desde París a partir de la "invención" de las bellas artes. 18 Habría otros cambios en la legislación y en los planes de estudio (por ejemplo con Justo Sierra); sin embargo, con la forma-16 Couto, J. B., Diálogo sobre la historia de la pintura en México, México, Imprenta de I. Escalante y C., 1872, p. 5. 17 Couto, J. B., Diálogo, Op. cit., p. 6. 18 Efectivamente, la creación de la Academia de San Carlos en la Nueva España, además de las "bellas artes" como la arquitectura, la pintura y la escultura, privilegió al grabado, ya que ello tenía el fin utilitario de apoyar a la Casa de Moneda, principal benefactora de la nueva academia. ...
... Después de enfatizar que la Patria era de todos dado que se partía de una herencia común donde no existen vencedores ni vencidos sino hombres libres, y rotos además los cauces con el pasado inmediato (se refería a Porfirio Díaz y a Carranza) −continuaba el historiador Núñez y Domínguez−, las fiestas del centenario tendrían la posibilidad de alcanzar tal unidad entre la población, por lo que "(habrán) iluminado la tristeza secular de nuestro pueblo con desfiles de la misma aurora que vio, por vez primera, ondear sobre el Palacio de los Virreyes, el símbolo nacional de las Tres Garantías". 17 El argumento de Agustín de Iturbide, el firmante mexicano de esos tratados; asimismo, el exceso con que se habían planeado los festejos, pues ésos duraron casi una semana, y en Córdoba, entonces población de no más de diez mil habitantes." Cosío Villegas, D., Memorias, Op. cit., p. 65. ...
Article
Full-text available
This essay recovers the spirit of change of Marc Bloch and Lucien Febvre as a preamble to see the itinerary of cultural history, particularly through the history of art and culture, and gender history. Alternatives to the resistance to change and fragmentation in historical practice.
... El clásico ensayo de Benjamin sobre La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica nos ofrece una nueva perspectiva para entender la historia del arte a partir fundamentalmente del tránsito del "valor de culto" de la obra de arte y, en este sentido, del fin del "aura" del arte y los artistas, a un "valor de exhibición" donde las posibilidades de reproducción se amplían a fin de que un mayor público pueda disfrutar de la obra, aunque al mismo tiempo signifique la "politización de la obra de arte" en función de su vínculo con las masas. 17 En el sueño de democratizar la cultura y las artes -lo advirtió Benjamin-, anida también la posibilidad de la serpiente, es decir, anidan los sueños totalitarios; sin embargo, con la crítica del aura del arte elitista de la modernidad, Benjamin abrió la oportunidad de comprender el vínculo entre cultura de masas, las nuevas posibilidades técnicas y el arte contemporáneo. ...
... Y tal debió suceder a los mexicanos, puesto que no tenían otro sistema de escribir, que el de jeroglíficos y pinturas. 17 Al dejar de lado las obras prehispánicas por tales criterios, dejaron de lado todas las "antigüedades" mexicanas, pero también las artes populares conocidas como artes industriales, acentuando con ello la gran división promovida principalmente desde París a partir de la "invención" de las bellas artes. 18 Habría otros cambios en la legislación y en los planes de estudio (por ejemplo con Justo Sierra); sin embargo, con la forma-16 Couto, J. B., Diálogo sobre la historia de la pintura en México, México, Imprenta de I. Escalante y C., 1872, p. 5. 17 Couto, J. B., Diálogo, Op. cit., p. 6. 18 Efectivamente, la creación de la Academia de San Carlos en la Nueva España, además de las "bellas artes" como la arquitectura, la pintura y la escultura, privilegió al grabado, ya que ello tenía el fin utilitario de apoyar a la Casa de Moneda, principal benefactora de la nueva academia. ...
... Después de enfatizar que la Patria era de todos dado que se partía de una herencia común donde no existen vencedores ni vencidos sino hombres libres, y rotos además los cauces con el pasado inmediato (se refería a Porfirio Díaz y a Carranza) −continuaba el historiador Núñez y Domínguez−, las fiestas del centenario tendrían la posibilidad de alcanzar tal unidad entre la población, por lo que "(habrán) iluminado la tristeza secular de nuestro pueblo con desfiles de la misma aurora que vio, por vez primera, ondear sobre el Palacio de los Virreyes, el símbolo nacional de las Tres Garantías". 17 El argumento de Agustín de Iturbide, el firmante mexicano de esos tratados; asimismo, el exceso con que se habían planeado los festejos, pues ésos duraron casi una semana, y en Córdoba, entonces población de no más de diez mil habitantes." Cosío Villegas, D., Memorias, Op. cit., p. 65. ...
Book
Full-text available
"Dejar los restos del naufragio" es una frase tomada de Lucien Fevbre, porque nos advierte de dejar las viejas formas de observar nuestro pasado. El libro, por lo tanto, es una invitación, a partir de la historia cultural, a reflexionar sobre una nueva historia del arte, en particular sobre la relación entre las artes populares y las bellas artes. Para ello analiza temas específicos que van de las "caritas sonrientes" prehispánicas a José Guadalupe Posada, pasando por la primera Exposición de arte popular en 1921.
... El presente artículo intenta entregar antecedentes al respecto. Con el objetivo de ampliar los estudios realizados con anterioridad sobre consumo cultural en Chile Güell et al. 2010a;Torche, 2010;Torche, 2007) el presente artículo presenta, a partir de los resultados obtenidos de la "Encuesta Nacional de Participación y Consumo Cultural en Chile 2009" del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes de Chile (ENPCC 2009), un análisis descriptivo sobre los actuales medios de información que utilizan los chilenos al momento de escoger alguna manifestación artístico-cultural. Particularmente, el artículo se propone identifi car, según el sexo, los ciclos vitales de las personas (jóvenes, adultos y adultos mayores) y según su intensidad en el consumo cultural, los medios de información tanto formales (televisión, prensa escrita, radio, etc.) como informales (redes sociales) que "median" el acceso a su consumo cultural. ...
... El consumo cultural es una práctica social donde se realiza una apropiación, vivencia y uso de bienes y servicios culturales disponibles en la sociedad, lo que genera un dinamismo en los esquemas simbólicos y de percepción de los sujetos, renovando horizontes de expectativas sociales y abriendo nuevos planos de desarrollo (social, económico y humano). En este sentido, no todos los benefi cios que se derivan del consumo cultural son apropiados por las personas en forma individual, sino que pueden generar también un impacto sobre colectivos o sobre el conjunto de la sociedad al permitir reconocer a los sujetos como parte de un colectivo (identidad) e interactuar con otros grupos sociales (diversidad) (Güell et al. 2010a, 2010b, Peters 2010). ...
Article
Full-text available
Resumen: Basado en los resultados obtenidos de la "Encuesta Nacional de Participación y Consumo Cultural en Chile 2009" del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes de Chile (ENPCC 2009), este artículo expone un análisis descriptivo sobre los medios de información que utilizan los chilenos al momento de optar por presenciar alguna manifestación artístico-cultural. La hipótesis que guía el presente artículo señala que en Chile los medios de información que usan las personas para acceder a la cultura varían según la intensidad de su consumo y no tanto según la edad o el género. De este modo, a mayor intensidad en el consumo cultural, puede observarse una mayor diversidad en el uso de medios de información. En base a esta hipótesis de trabajo, y según los datos recogidos en la encuesta 2009, se constata que la mayoría de los chilenos utilizan la televisión para informarse de lo que ocurre en materia cultural. Sin embargo, en los niveles altos de consumo cultural esta tendencia se revierte y se amplían otros medios 44 de información, a saber, la prensa escrita (para los adultos) e Internet (para los jóvenes) y, además, las redes sociales más cercanas para ambas edades. Abstract: Based on data from the 2009's "Encuesta Nacional de Participación y Con-sumo Cultural de Chile", this paper presents a descriptive analysis of media currently used by Chileans to choose some artistic and cultural expression. The hypothesis that guides this paper argues that, currently in Chile, the media vary depending on the intensity of cultural consumption more than the life stage and the gender of people. So, the greater the intensity of cultural consumption, the greater the diversity of media utilized. Based on this hypothesis, and according to data collected in the 2009 survey, it shows up that the majority of Chileans use television to fi nd out what happens in the cultural fi eld. However, in the high levels of cultural consumption, this trend reverses and extends itself to other media, namely, newspapers (for adults) and Internet (for young) and, moreover, to social networks for both ages.
... (1) Este artículo corresponde a un resumen y actualización de los principales argumentos desarrollados en P. Güell, R. Morales y T. Peters (2011). ...
Article
Este artículo ofrece, por una parte, una discusión sobre los derechos culturales en Iberoamérica y, por otra, la implementación práctica de una canasta básica de consumo cultural, realizada a partir de datos recogidos en la Encuesta de Participación y Consumo Cultural 2012 de Chile. Junto con un análisis estadístico, en este artículo discutiremos conceptos claves relacionados con desigualdad social, consumo cultural, derecho de mínimos y política cultural.
... El análisis de la muestra, a partir del Índice de Individuación, entrega los siguientes resultados: Para el análisis del consumo cultural, se usa el Índice de Acceso de Consumo Cultural, que resulta de los bienes definidos para la Canasta Básica de Consumo Cultural elaborada por los autores para el Convenio Andrés Bello (Güell, Morales y Peters, 2011), y descrita con más detalle en el artículo "Derechos culturales y aseguramiento en el acceso al consumo cultural: aplicación empírica de una canasta básica de consumo cultural para Chile", en este libro. ...
Article
Full-text available
Las investigaciones sobre las relaciones entre los individuos y la estructura social en el campo de la producción y consumo de bienes culturales, tienen una larga historia en las ciencias sociales. Basta mencionar, como ejemplo, el muy citado trabajo de Theodor Adorno y Max Horkheimer (1970) sobre las industrias culturales, publicado en 1944. Esas investigaciones han puesto dos énfasis distintos. Por una parte, aquellos que se interrogan por las posibilidades de la libertad y de la creatividad del individuo, en el contexto de relaciones sociales que se dan a través de medios simbólicos masificados. Por la otra, aquellos que buscan comprender las fuerzas estructurales de la sociedad, que explican las formas particulares del consumo de bienes culturales por parte de los individuos. Tras esa diferencia entre la perspectiva del individuo y la perspectiva de la estructura, que es por lo demás propia de la teoría sociológica en muchos otros campos, hay maneras distintas de concebir y operacionalizar las nociones de individuo, de estructura social y de industrias y bienes culturales. De esas diferentes opciones se derivan también distintas aproximaciones metodológicas para abordar los objetos de investigación. El desarrollo paralelo de ambas tradiciones ha conducido al surgimiento de dos campos de investigación escasamente comunicados entre sí. Un primer campo está constituido por los estudios culturales, especialmente norteamericanos, que son herederos indirectos de la reflexión crítica y política de la sociología europea, acerca de las posibilidades de la libertad subjetiva en el contexto del capitalismo de masas (Turner, 2004). La vertiente europea original —muy próxima a los Consumo CULTURAL 2012 (11mayo2012).indd 21 14-05-12 16:44
Chapter
Full-text available
Ante el deseo de volver a pensar el lugar que somos, el espacio que habitamos, la geografía que nos abriga y el signo que se subleva ante el entramado de nominaciones históricamente fijadas en relaciones de dominación, sentimos que es preciso atender a la palabra que revela un fondo más en torno a Latinoamérica; ese signo que se debate entre el cansancio y la resistencia. Nuestro preludio brota del diálogo existencial entre el caminante nostálgico del poema Walking Around de Pablo Neruda y el llamado a persistir en la utopía que emerge del ensayo Antes del Fin de Ernesto Sábato . Aún escindidos ante el signo que nos ocupa, divagamos entre el mundo agrietado al que canta Neruda, (sucede que me canso de ser hombre), y el mundo en el que se encuentra la inefable esperanza en el por-venir que evoca Sábato (el hombre sólo cabe en la utopía).
Article
Full-text available
El consumo cultural como problema objeto de estudio desde la mirada de los públicos, audiencias o receptores es reciente en América Latina y el Caribe. En los últimos veinticinco años, indudablemente se ha generado un conjunto de proposiciones teóricas con sustento empírico, influenciados por los estudios culturales, la semiótica, la antropología, la sociología de la cultura y la economía política respecto de los modos en que los públicos ven, escuchan y leen; los usos que les dan a los bienes y servicios culturales; las maneras en que ellos relacionan esos bienes con su vida cotidiana, hasta el conjunto de teorías más importantes sobre la estratificación social en el consumo cultural.
Article
Full-text available
In Chile access to cultural good and service is getting wider and more diverse. According to data of the Second National Survey on Participation and Cultural Consumption, Chilean population perceives that options of cultural consumption have widening considerably and, furthermore, that access to cultural expressions is getting easier. This article addresses new forms of access to cultural good and services in contemporary Chile. To this end, we applied an factor analysis of multiple correspondence out of which a typology of Chileans cultural consumers was elaborated. The analysis shows that cultural consumption varies according to socio-economic and educational levels and across different age groups. But is also reveals new and more diversified forms of cultural consumption, which can be identified and described as function of other variables such as access and frequency of cultural consumption and the structural and subjective justifications given for not accessing cultural good and services that are available in their social milieu.
ResearchGate has not been able to resolve any references for this publication.